INFORMATE, COMUNIDADES VULNERABLES SALVAGUARDADAS POR LA

ETNOPSICOLOGÍA

TITULARES

Sección 1.Principios y fundamentos de la etnopsicologia

Sección 2. Perspectiva socio-cultural de la etnopsiclogia

Sección 3.Herramientas psicosociales para el análisis etnopsicológico.

Sección 4. Sociales

SECCIÓN 1. PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS DE LA ETNOPSICOLOGIA

ENFOQUE SISTÉMICO
La función principal del enfoque sistémico consiste en elaborar los métodos de investigación y
construcción de objetos de organización compleja: sistemas de distintos tipos y clases. El enfoque
sistémico es una etapa de desarrollo de los métodos de conocimiento, de investigación y diseño y de
los modos de descripción y explicación de la naturaleza de los objetos que se analizan o se crean
artificialmente. En el sentido histórico, el enfoque sistémico reemplaza las concepciones del
mecanicismo, ampliamente difundidas en los siglos 17 a 19, y se opone por sus tareas a dichas
concepciones. Los métodos del enfoque sistémico se emplean más que nada al investigar los objetos
complejos en desarrollo: sistemas de muchos niveles, jerárquicos, auto-organizadores, biológicos,
psicológicos, sociales, &c., los grandes sistemas técnicos, los sistemas “hombre-máquina”, &c. La
base teórica de la elaboración de tales métodos es el principio materialista dialéctico de la
sistemicidad. Marx y Lenin analizaron a fondo un complejísimo objeto en desarrollo –el sistema de
relaciones económicas de la sociedad capitalista– y formularon varios principios de la metodología
de la investigación sistémica. En esta última se hace principal hincapié en aclarar la diversidad de
las conexiones y relaciones que existen tanto dentro del objeto investigado como en sus
interrelaciones con el medio exterior. Las propiedades del objeto como sistema íntegro no se
determinan sólo ni tanto por la suma de sus elementos como por las propiedades y las conexiones
formadoras de sistemas, que posee el objeto en estudio. En el enfoque sistémico se atribuye
sustancial significación a aclarar el carácter probabilitario de la conducta de los objetos en estudio.
Por último, los objetos sistémicos de ordinario no aparecen indiferentes ante el proceso de su
investigación y en muchos casos pueden ejercer sobre el mismo una influencia sustancial. En las
condiciones del despliegue de la revolución científico-técnica continúa especificándose el contenido
del enfoque sistémico: el esclarecimiento detallado de sus fundamentos filosóficos; la formulación
de los principios lógicos y metodológicos y el progreso constante en la redacción de la teoría
general de los sistemas. El enfoque sistémico es la base teórica y metodológica del análisis
sistémico.

ENFOQUE TEÓRICO DE LA PSICOLOGÍA DESDE DONDE VAN A ABORDAR EL

PROBLEMA.
El enfoque teórico desde donde abordaremos el posible problema que estar Enmarcado en la
Etnopsicologia del Colombiano y que mejorara el contexto social, cultura y desarrollo, enfocados
en el desplazamiento de sus tierras, es el conflicto armado en sus territorios y el hecho de
encontrarse en zonas biodiversas, con gran cantidad de fuentes de hidrocarburos.
Para la educación la promoveremos como escenario de construcción de una sociedad justa y
equitativa que incluya la igualdad en la diversidad a través de metodologías que desarrollen la
identidad, la dignidad el respeto por el otro y el pensamiento crítico.
Sus principales y más afectivos problemas han sido expulsados de sus territorios originales y
reducir sustancialmente la extensión del mismo. Como también su principal problema surge por la
presión ejercida sobre ellos por las compañías petroleras como lo OXI, que incluyen parte de su
territorio en lo que se ha denominado el Bloque Samoré. El Gobierno ha concedido a dicha
compañía una licencia de explotación en esta región.

NOMBRE DEL POSIBLE PROBLEMA

Los principales problemas que afectan a estas comunidades son los
derivados de haber sido expulsados de sus territorios originales y
reducir sustancialmente la extensión del mismo. Actualmente están
reivindicando este hecho, persiguiendo la creación de un Resguardo
Único U´wa, aunque de menor extensión que su territorio
tradicional. Este hecho es fundamental para que puedan seguir
manteniendo su cultura en estrecha comunión con el medio en el que
viven.
La extracción del petróleo supondría para su supervivencia un grave
problema por los daños que causaría a sus ecosistemas y al
equilibrio entre todos los elementos que conforman su mundo. Este
factor destruiría sus formas de vida y su supervivencia como cultura.
El pueblo U´wa ha amenazado con un suicidio colectivo si el
proyecto de la extracción del petróleo en sus territorios se llevase a
cabo.
CULTURA
La cosmogonía U’wa se fundamenta en el permanente equilibrio entre el hombre, el medio
ambiente y su universo cósmico. La defensa del planeta tierra y el territorio propio son bases para
dicho equilibrio entre la gente y el medio natural, el cual asegura la permanencia de la cultura, de lo
material y de lo espiritual. Los U´wa se tienen un fuerte apego a su tradición, transmitidas en sus
historias milenarias. La espiritualidad U’wa se caracteriza por el alto grado de sincretismo.
ORGANIZACIÓN SOCIOPOLÍTICA UWA - TUNEBO
De acuerdo a su organización social, se dividen en clanes exogámicos, organizados a su vez en
mitades. La familia nuclear constituye la base de la organización social y productiva y el padre es la
autoridad dentro ella. El matrimonio es preferiblemente de carácter endógamo, puesto que no se
aceptan las uniones con otros grupos. El hombre recibe de su padre la tierra para cultivar, pues son
los hijos varones quienes tienen derecho a la herencia. Es común que cada familia posea una
vivienda en distintos pisos térmicos. La sociedad u‘wa se caracteriza por ser muy flexible en su
estratificación. Los werjayá –líderes espirituales- ocupan un lugar importante al ser depositarios del
conocimiento ancestral. En la actualidad la organización política se centra en la figura del Cabildo y
en el Cacique
SECCIÓN 2. PERSPECTIVA SOCIO-CULTURAL DE LA ETNOPSICOLOGIA
1. Relación del problema propuesto con el territorio?
La comunidad U´wa es una de las nacionalidades indígenas que ha
conservado y defendido su identidad, y territorio, tiene una población
aproximada de 3.500 indígenas, repartidos en 22 comunidades, la
comunidad U´wa tiene su propio proyecto de manejo forestal
comunitario. Realizan siembra rotativa de yuca, plátano, caña, naranjilla,
entre otros productos. Los cultivos de palma africana también han
contribuido a la destrucción de bosques, ha volcado a las poblaciones al
monocultivo y ha provocado contaminación de suelo y aguas por la
cantidad de abonos químicos que demanda esta producción. Pero no es
el único problema de los U´wa, otra amenaza que les preocupa son las
fumigaciones que se dan en territorio colombiano y afectan los cultivos
de varias comunidades U´wa, en repetidas ocasiones han perdido sus
productos por efecto de las fumigaciones.

2. Relación del problema propuesto con la identidad?

La comunidad U´wa contiene los objetivos, proyectos y “plataforma de lucha” y sus mecanismos de
participación, en el que se propone: el fortalecimiento de la autoridad y ejercicio de la autonomía; la
promoción y consolidación del proceso socio-organizativo y unidad en la diversidad multiétnica y
pluricultural; la defensa del territorio y conservación de la naturaleza; el cumplimiento del Plan de
Ordenamiento Ambiental y Cultural del Territorio U´wa y actualización permanente del mismo; la
recuperación y fortalecimiento de la producción y economía propia; la exigencia de la aplicación de
la educación bilingüe e intercultural como principio para el fortalecimiento de la identidad;
fortalecimiento e impulso de la medicina tradicional y la salud integral; el fortalecimiento de
historias y tradiciones que permitan conservar el núcleo familiar.

3. Relación del problema con la cultura colombiana?

Los principales problemas U´wa son: la pérdida de la lengua Awapit como resultado de la
discriminación cuando los integrantes de esta población, entran en contacto con los hispano
parlante, la pérdida de los usos y costumbres propios de este pueblo indígena la falta de presencia
de la fuerza pública en las zonas selváticas de Nariño ha significado la presencia de grupos armados
al margen de la ley en los impacto de megaproyectos en la zona. Su vida transcurre en forma similar
a los campesinos parcelarios; es decir, su reproducción sociocultural depende de recursos que no
están bajo su control y por tanto las alternativas de desarrollo no tienen respuesta en el marco de la
cultura indígena.
4. Relación del problema con migración y el desarrollo?
Los U´wa enfrentan el problema del desplazamiento forzado de sus territorios, por parte de grupos
armados al margen de la ley. Además, el narcotráfico ha generado múltiples problemas, como el
arrebato de las tierras indígenas para destinarlas a los cultivos ilícitos.
El ingreso a grupos armados ilegales, la invasión de territorios de frontera, explotación indebida de
los recursos naturales, invasión de territorios sagrados, no pedir permiso a la naturaleza para cazar y
pescar.
 COMUNIDAD U´WA
Territorio:
Un territorio colectivo, en el que se encuentran
sitios sagrados y nuestra vida y pensamiento, por
lo que debe ser respetado.
 Para nosotros el territorio es sagrado, la tierra
es Nuestra Madre, sin ella no hay vida. El
petróleo es sangre de la tierra, sin el petróleo la
tierra no tiene vida. La tierra da vida a los
animales, a las plantas y a toda la humanidad.
Por eso a los U’wa nos toca cuidar el territorio
sagrado. A nosotros los tradicionales caciques y
Werjayas nuestro Dios nos dejó esta ley
“mantener el equilibrio de la Madre Tierra”.
Nosotros somos los guardianes de la naturaleza,
por eso nosotros mantenemos nuestro mundo y
nuestra cultura en equilibrio. Somos culturas de
paz, no queremos la guerra donde se mata la
gente y se mata a la naturaleza
Identidad:
Es un eje fundamental y vital; pues encontrar un
pueblo que no sabe su historia, es encontrar un
pueblo que no sabe para dónde va. Los abuelos
hicieron historia; hoy nosotros hacemos historia.
Nuestro gran líder Jeremías Salón hizo historia,
mañana serán los nietos, y hoy no hay nada de lo
de ayer. El hombre es trascendental, va dejando
huellas y eso lo deben conocer los hijos. Uno
debe conocer su historia, conocer lo bueno y lo
malo para defender la territorialidad. ¡Hay que
conocer la historia!
Comportamientos colectivos:
Para el pueblo U’wa la base de la cultura se
encuentra tanto en el territorio como en el
idioma. El papel de la lengua materna es la de
ejercer funciones culturales de autonomía y
gobernabilidad dentro de un espacio territorial.
Entonces estamos afirmando que la Lengua
Materna es el medio por el cual se trasmite los
saberes y el conocimiento de generación tras
generación.
Migración y desarrollo:
COMUNIDAD ROM
Territorio:
Ser habitantes planetarios, cuyo destino es la
itinerantica y su medio de vida el comercio y los
“servicios” que prestan. Estos “viajeros por la
tierra entera”, como los llama bellamente
Amadou-Mahtar MBow, constituyen no
obstante, uno de los pueblos que ha sabido
conservar la tradición a lo largo de la geografía y
la historia.
Hoy día, viajar sigue siendo para los ROM
sinónimo de suerte y buenaventura, en tanto que
consideran la sedentarización como todo lo
contrario. Cuando una familia ROM se ve
forzada a construir su propia vivienda tiende a
reproducir el modelo “arquitectónico” de sus
tiendas de campaña. Genera espacios amplios
con las divisiones estructurales estrictamente
necesarias y con la visibilidad similar a una
carpa.
Identidad:
 El ROM no existe como ser individual y sólo se
es tal en el seno de una familia, de un linaje, o de
un clan. La familia nuclear, de otro lado, es la
unidad económica básica del pueblo ROM y
funciona con roles fijos estipulados por la
tradición, para garantizar su eficacia y
proyección. La familia extensa constituye la
kumpania, que es la modalidad más común de
asentamiento temporal o permanente, y la que
solventa los avatares generados por la
marginalidad y el aislamiento que los ROM
padecen en muchos lugares del mundo.
Comportamientos colectivos:
Los ROM ya no es tan fácil ser nómadas como
sus antepasados porque ahora hay una serie de
reglas que ellos saben deben respetar. Además,
su situación económica no se los permite. Sin
embargo, cuando pueden no lo piensan dos
veces, se van a visitar otras partes, pues ellos
dicen que el mundo es para conocerlo.
Migración y desarrollo:
Desarrollo: El mejoramiento de las condiciones El rechazo de las sociedades mayoritarias, una
de vida y de trabajo y del nivel de salud y actitud que se mantiene incólume en el siglo
educación de los pueblos interesados, con su XXI: tanto las encuestas de ámbito nacional
participación y cooperación, deberá ser como las europeas muestran que éste es el grupo
prioritario en los planes de desarrollo económico más rechazado.  
global de las regiones donde habitan.
SECCIÓN 3.HERRAMIENTAS PSICOSOCIALES PARA EL ANÁLISIS
ETNOPSICOLÓGICO.
Habilidades necesarias para hacer etnopsicologia en nuestro país

 Primero que todo es de tener en cuenta el

concepto de Etnopsicologia, el cual se basa en
clasificarla como una rama de la psicología que
combina los métodos de esta ciencia con los de la
antropología cultural para estudiar las
características psicológicas colectivas de los
grupos y de las sociedades humanas y que suele
subdividirse en tres disciplinas fundamentales; la
antropología psicológica, que se propone la
interpretación del comportamiento humano desde
su dimensión cultural, tanto universal como
particular; la psicología étnica, que se interesa
por el comportamiento de los grupos humanos en
cuanto poseedores de una identidad cultural o
étnica; y la psicología transcultural, basada en la comparación etnológica de las similitudes
y diferencias de la conducta grupal de las comunidades étnicas. Teniendo en cuenta lo
anterior puedo concluir que dentro de mis principales habilidades para hacer Etnopsicologia
están el conocimiento del territorio en el que nací y crecí, conociendo sus costumbres,
cultura, tradiciones, creencias, gastronomía, y sobre todo el comportamiento que caracteriza
e identifica mi comunidad y mi región. A razón de esto se ha podido fijar una cultura
étnica, la cual ha sido nuestra mayor herencia, la cual, cada una de las generaciones
siguientes está cultivando y fortaleciendo con el tiempo.

 como una rama de la psicología que nos permite estudiar las características personales de
los grupos culturales religiosos sociales. la etnopsicologia en nuestra acción cotidiana en los
espacios de trabajo y os encuentros sociales, es un reto humano científico que indica que
hemos avanzado desde una perspectiva sociocultural en su influencia en la identificación de
entornos que permiten como estudiante de psicología comprender en el escenario local
nacional e internacional las problemáticas que agobian a nuestra comunidad. entre las
habilidades que poseo considero que tengo muchas facilidades para intercambiar con
personas, ser emprendedora por naturaleza.
  Se puede hablar entonces de la etnopsicologia como una disciplina académica, rama de la
psicología, que emerge como corolario de investigaciones empíricas y reflexiones que
tuvieron como idea central las relaciones entre cultura y personalidad. Dicha disciplina se
interesa por indagar las particulares de los miembros de grupos, culturales, sociales,
religiosos o nacionales de manera sistemática.
De acuerdo a lo anterior las habilidades que tengo con la etnopsicologia son mis destrezas con
la comunicación entre las personas, se me da la facilidad de intercambiar mis conocimientos y
de esa misma manera adquirir de conocimientos de otras personas y culturas. Además de las
diversas culturas existentes en nuestro territorio colombiano donde podemos aprender y aplicar
los conocimientos que hemos adquirido atreves de la carrera.

Qué estrategias de solución (acciones) desde la Etnopsicología se podrían utilizar en el

problema planteado por el grupo enmarcado en el proyecto “La Etnopsicología del
Colombiano desde la etnia xx” para intervenirlo?
Las únicas estrategias que podríamos aplicar para la intervención este momento es las socialización
del pueblo hacia el al estado, unificar fuerzas y respaldar a los de la etnia U´WA que se sientan
apoyados por los pobladores. Y que el gobierno entienda que la explotación de petróleo en estas
áreas acaba con la cultura.
Otra de las habilidades con las que cuento es la comunicación, ya que ésta es una condición
necesaria para la interacción cotidiana y uno de los factores más importantes en el desarrollo
social. Como seres humanos nos definimos por la condición de sociabilidad, y ésta la pongo en
práctica en mi medio social, familiar y laboral donde existe un intercambio de saberes,
conocimientos, pensamientos, emociones y experiencias significativas que de una u otras maneras
potencializan esta habilidad.
Sección 4. Sociales