Teorías desviación

¿Cuáles son estas respuestas respecto a la CONDUCTA DESVIADA? ¿Cómo se lo interpreta

desde la perspectiva FUNCIONALISTA, por ejemplo?

EL FUNCIONALISMO, tiene el acento puesto en que la desviación y el delito, son fallas de la

propia sociedad, pero el problema no está en la misma sociedad, sino en la manera en que se
desenvuelven ciertas instituciones que tienen que ver con la educación, con la socialización,
con el control, y con la rehabilitación. Es decir, nunca la crítica va a estar orientada al propio
sistema en su totalidad, en la propia esencia del sistema social que corresponde a un modelo
de Sociedad Capitalista.

EL CONFLUCTUALISMO, tanto desde la perspectiva marxista, como nemarxista, ve a la

desviación y al delito, como manifestaciones de una sociedad conflictiva, es decir, hay
enfrentamientos, conflictos numerosos que pueden (y aquí se dividen las razones) a causas,
como en el caso del neomarxismo, se debe a la lucha de clases, a la desigualdad social que
representan una desigualdad del poder, tanto en la generación del derecho como en la
capacidad que tienen ciertos grupos para vulnerar ese mismo derecho y en la perspectiva
weberiana, es un producto natural de un conflicto por bienes escasos valiosos y que por lo
mismo no están al alcance de todos y genera una suerte de conflicto permanente por esos
recursos, pero no está puesta la mirada en una desigualdad estrictamente estructural, digamos
como un reflejo de condiciones materiales de vida sino que hay visiones contrapuestas ,
visiones de tipo ideológicas, religiosas, de creencias, pero también se retroalimenta con
elementos materiales de vida, es decir, no es una manifestación superestructural, sino que
hay una relación de interdependencia de factores materiales e ideales.

La teoría sociológica y la desviación: corrientes teóricas.

 La conducta considerada desviada, varía según cuales son las normas sociales de la
sociedad en la que se vive (FUNCIONALISMO). Para ellos hay una suerte de relatividad,
pero atención, esa relatividad está puesta en función de la comparación entre
sociedades. Cuidado porque nos podemos llegar a confundir con las visiones
INTERACCIONSITAS. Es decir, dentro de una sociedad, lo que es correcto o incorrecto,
deseable o indeseable, es impuesto, es sostenido por las instituciones, es decir, que
representan al orden normativo y a la propia sociedad. No son los grupos en particular
sino la sociedad, cuidado con esto.

 Solo cuando los demás lo definen, así, la conducta de uno es una conducta desviada
(INTERACCIONISMO). Es decir, los grupos sociales en concreto, sectores sociales de
determinados grupos socioeconómicos o etareos, es decir, generacionalmente o por
cuestiones incluso de género, pueden tener en cuenta esas dimensiones para
configurar una concepción de la conducta desviada que corresponden a grupos
particulares (repetimos). No estamos hablando de lazos sino de una diversidad de
grupos sociales que en cada caso va definiendo que se considera desviado y que no.
Luego volveremos aquí cuando hablemos de los aportes de la sociología
interaccionista.

 La capacidad de elaborar reglas, así como de quebrarlas no está igualmente

distribuida entre la población (CRÍTICA O CONFLUCTUALITA) Tiene en común que la
 capacidad para elaborar reglas asi como quebrantarlas no está igualmente distribuida
entre toda la población, sino que depende, obviamente, de las diferencias de poder
que cada grupo social ostente.

Entonces LOS FUNCIONALISTAS, es la sociedad la que establece mediante el orden normativo,

mediante la jurisprudencia, mediante la doctrina jurídica, establece mediante la apoyatura de
diversas instituciones educativas y judiciales e incluso mediáticas, qué es lo correcto o lo
incorrecto. Digamos desde el sistema hacia los individuos y los hechos en cuestión, hechos
concretos.

En cambio, desde EL INTERACCIONISMO, son los grupos sociales involucrados los que pueden
decir que es correcto o incorrecto, que es lo deseable o indeseable, cuales son los valores que
se deben sostener o defender o testimoniar y cuáles son los disvalores, lo que pueden ser
valores totalmente deseables para ciertos grupos de poder, para ciertos grupos relacionados
con la delincuencia y el delito, evidentemente pueden ser totalmente opuestos. En lo que en
un caso es deseable, es correcto y legalmente establecido, puede tener una lectura totalmente
opuesta y más bien ser un ejemplo, justamente las formas de manifestación violenta o ilegal,
puede ser un acto de arrojo, digamos de consideración y de respeto para las personas
involucradas dentro de estos grupos que se dedican a la delincuencia como forma de vida y
como medio de vida.

Recordemos algunas de las funciones sociales que representan para DURKHEIM, la desviación
y el delito, cuatro funciones básicas que hay que tenerlas siempre en cuenta porque
caracterizan a todo EL FUNCIONALISMO y esa concepción que se tiene de la desviación y el
delito:

Emile DURKHEIM/ FUNCIONES DE LA DESVIACIÓN.

 Contribuye a consolidar los valores y las normas culturales. Es decir, cuando alguien
algún grupo ha cometido algún tipo de acción desviada provoca una reacción del
grupo que se siente agredido y que sirve para recordar los valores en vigencia y las
normas que expresan esos valores

 Las respuestas a la desviación contribuyen a clarificar las barreras morales. Es decir,

tiene que ver con la reacción, en qué medida o gravedad o intensidad pueda significar
esa reacción frente a la desviación y el delito, nos ayudará a clarificar cuan dispuesta
está una sociedad a soportar determinado tipo de comportamiento.

 La respuesta a la desviación fomenta la unidad social. Es decir, la distinción entre los

agresores, los culpables, y las victimas, es decir, fomenta el espíritu de cuerpo del
sentido de nosotros como comunidad. Por ejemplo, cuando ha habido un hecho
aberrante o un crimen, un hecho horroroso, salen el pueblo o el barrio a manifestarse
repudiando y a veces en forma violenta ese tipo de conducta y a sus culpables. Es
decir, fomenta una unidad social que casi tiene que ver con una reacción de TIPO
TRIVAL.

 La desviación fomenta el cambio social. También puede suceder que la reacción no

sea tan virulenta o sea mas bien suave. Y ahí nos está indicando que el derecho está
sosteniendo valores y normas que ya no tienen tanta fuerza o vigencia en la sociedad
en cuestión. En ese caso seguramente siempre el derecho va un poco atrás de lo que
la sociedad aspira o considera como justicia o como comportamiento deseable.
Algunas de las teorías de carácter FUNCIONALISTA, contrapusieron a cierto biologismo
POSITIVISTA, como el de LOMBROSO, FERRY, que consideraban que existían condiciones
innatas en la persona por razones genéticas que se trasmitían a través de generaciones y por
líneas de descendencia y que hacía que las personas que cometían hechos aberrantes eran
asimilables a una personalidad pervertida y no eran aptos para el comportamiento social, con
lo cual relativizaban, en cierto modo, también la culpa. Esta suerte de determinismo de
fatalismo biológico fue retrucada por Emile DURKHEIM cuando más bien pone el acento en los
factores sociales, culturales y no tanto en condiciones supuestamente hereditarias. Luego las
respuestas biologistas fueron perdiendo fuerza a comienzos del siglo XX, y tuvieron algún tipo
de resurrección dentro de los sociólogos con los avances de la genética que demostraron que
puede haber cierta predisposición hacia cierto tipo de comportamiento, pero nunca son tan
fuertes como los FACTORES ESTRICTAMENTE SOCIOLÓGICOS. Gabriel Tarde es otro de los que
coincide con Emile DURKHEIM , aunque da explicaciones un tanto diferentes pero es que de
alguna manera genera una transición entre los BIOLOGISTAS y Emile DURKHEIM consideran
que el valor de la imitación , algo que va a ser importante para otros aportes sociológicos que
veremos luego. Aquí se diferenciaba lo que podía ser aspectos relacionados con la propia
identidad personal con problemas de la conducta que tienen que ver con la misma persona o
aspectos circunstanciales socialmente considerados que tenían que ser analizados a la hora de
estudiar un hecho desviado o delictivo. Gabriel Tarde va a poner énfasis en la influencia del
entorno social para definir, tanto la conducta delictiva como también la responsabilidad de la
persona que ha sido considerada como culpable o ha sido protagonista de un hecho delictivo.

Ahora, ya avanzado el siglo XX, dentro de LAS CORRIENTES FUNCIONALISTAS tenemos el

aporte de ROBERT MERTON quien hizo un esfuerzo muy importante para modernizar y
precisar conceptos sociológicos muy importantes dentro de LA CORRIENTE FUNCIONALISTA,
contribuyó también a la comprensión de la sociedad como sistema y además uno de los
aportes más importantes, sociológicamente hablando, fue la construcción de las llamadas
TEORIAS DE ALCANCE MEDIO, en contraposición a los aportes de PARSONS que intentaba
construir una gran teoría social, una teoría general que permitiera conocer y explicar cualquier
tipo de fenómeno sociológico. PARSONS va a quedar a mitad de camino, va a hacer un
esfuerzo intelectual muy grande, pero no va a lograr construir esa teoría general como lo había
diseñado en un primer momento. MERTON, sin embargo, va a lograr formular teorías que
respondan o que aclaren cuestiones específicas, una de ellas tendrá que ver con la desviación
y el delito, que va denominar LA TEORIA DE LA ANOMIA.

Decíamos que ROBERT MERTON Elabora una teoría denominada la teoría de la anomia.
Merton Tiene un concepto algo distinto el concepto de anomia, en el caso de Durkheim que
fue un poco el que inventó el término, él hacía referencia a la ausencia de normas, una
Situación en la cual las normas no eran capaces de ejercer un flujo orientador dentro de las
conductas sociales, en cambio para MERTON él hace referencia más bien a la atención que
hay entre las metas culturalmente impuestas y admitidas como deseables y los medios que se
requieren para alcanzar dichas metas sociales.
Decimos que es tensión se da entre las metas y los medios. Las metas serían una forma y los
medios serían otras. Los medios son un camino para llegar a las metas. Esa tensión se da
cuando no se acepta alguno de los términos de este cruce de dimensiones, están en el medio lo
que se denominan las conductas conformistas. Los conformistas afectan tanto los medios
como las metas
¿Las metas cuáles van a ser dentro de la sociedad capitalista? El éxito se entiende Como el
ascenso social traducido en bienes económicos, en Prestigio, fama, lo que es alcanzar el
reconocimiento social y por lo tanto también una posición socioeconómica relevante. Los
conformistas entonces aceptan los medios, es decir lo que marca la sociedad a la tradición, las
normas que se han impuesto a través de la educación, Y qué tienen que ver con la legalidad y
también el acatamiento a las normas culturales
¿qué pasa con aquellos que reniegan de los medios pero aceptan las metas del éxito’?
como en el caso que pone Merton de comportamiento mafioso, estos son los innovadores,
innovadores o cultura de la innovación que innovan los medios pero aceptan las metas, metas
que quieren llegar a alcanzar ese grado de expectación, de éxito en la Cumbre de esta pirámide
social, pero no le gustan los medios y buscan atajos, entonces ahí tenemos un alejamiento del
primer grupo que serían los conformistas que es el Grupo Modelo.
Por otro lado tenemos los que tienen un bajo reconocimiento de sus metas pero si aceptan los
medios, serían los ritualistas, ellos saben que nunca van a llegar alcanzar la cima pero se
conforman con cumplir las formas de vida que le imponen la sociedad a través de los agentes de
socialización y no quieren tener ningún tipo de problemas y terminar la vida honorablemente.
También están los que no aceptan ni los medios ni mis metas, se abandonan y constituyen la
cultura del retraimiento, como es el caso de los que caen en conductas de abandono, de la
droga, del alcohol o cualquier vicio que le incapacita para socializarse o para vivir en
comunidad y conseguir una ocupación estable, un lugar dentro de la sociedad.
Pero tenemos un quinto grupo, que son los Rebeldes, que no aceptan ni los medios ni los
fines ni las metas pero Proponen otros medios y otras metas, acá estamos hablando de un grupo
que ya no se conforma con una especie de rechazo a lo establecido socialmente sino que
Proponen un nuevo modelo de sociedad, un modelo que tenga que ver con una nueva escala de
valores, completamente opuesta a la sociedad burguesa o a la sociedad capitalista

METAS

CONFORMISTAS / INCONFROMISTAS

MEDIOS

RITUALISTAS / RETRAIMIENTO
Metas
 Medios REBELDES

Y por supuesto esos nuevos valores y esos nuevos fines Se van a traducir en medio que no
tendrán que ver Obviamente con la legalidad burguesa.
Estos tipos de comportamiento significa para MERTON un reconocimiento dentro de la
sociología de la desviación y del delito pero las críticas no tardaron en venir.
Ya que se consideró que este esquema no respondía todos los problemas, que pasaba por
ejemplo con los crímenes pasionales, o algunos aspectos relacionados con cuestiones
culturales. Pensemos que este tipo de sociedad que subyace en el inconsciente del investigador
es propio de una sociedad como la de Estados Unidos, de dónde provino esta teoría. ¿ Qué
sucede en las sociedades en donde la realización personal no tiene una relevancia
significativa sino que más bien está orientado a la promoción de valores comunitarios o la
promoción del engrandecimiento y el reconocimiento de la sociedad, Es decir de su propia
comunidad cultural y política? Es decir que esta teoría tiene algunas limitaciones. Ahora en
este caso vemos que es la tensión entre unas metas que son muy valiosas pero escasas en cuanto
a posibilidades reales, se podría pensar desde otro punto de vista, es decir, no la ausencia de
oportunidades lícitas sino que puede haber una sobreabundancia de oportunidades ilícitas.
Puede ser que sea más fácil llegar a los fines por caminos que van por fuera de la ley o de las
costumbres asentadas, que en vez de estar cumpliendo con todas las normas que se han
impuesto formalmente desde las instituciones políticas, sociales y jurídicas.

ALBERT COHEN: las subculturas del conflicto.

La incidencia de conductas delictivas es mayor En aquellos grupos de los que la sociedad

reniega, ya que estos buscan la Auto autoestima a través de otra vez una Sub cultura de
la desviación que definen como meritorias las características que ellos poseen y que la
sociedad rechaza

ALBERT COHEN Uno de los continuadores de la teoría de MERTON, Dio lugar Algunos
matices de la teoría de Merton, qué se llamaban sub culturas del conflicto. COHEN Fue muy
estudioso de las conductas de las llamadas barriadas, de los populares, del grupos marginales,
y en particular de la delincuencia juvenil. Esta teoría es aplicable a una realidad social que tiene
que ver con los grupos de jóvenes que se educan en escuelas públicas recibiendo un modelo de
comportamiento qué se considera propios para ser una persona exitosa que no se condice con
las posibilidades reales de alcanzar el éxito. Intuyen que jamás van a poder llegar a alcanzar la
cima tal como se les inculca desde las instituciones educativas, por ejemplo. En este caso se
sienten ya de entrada marginados, pensemos que hasta muchos educadores inconscientemente,
muchos pedagogos se ponen en una posición de subestimación de sus propios educandos,
porque consideran que no van a llegar muy lejos y porque las condiciones materiales de vida les
van a impedir en el futuro alcanzar y acceder a la cima del sistema. No lo mismo por ejemplo
un docente que trabaja en una escuela marginal que otro docente que trabaja una escuela con
alumnos que para él tendrá mayores oportunidades de futuro.

CLOWARD y OHLIN (Ellos son dos discípulos directos de Merton): SUBCULTURAS DE

LA DESVIACIÓN.

La cultura delictiva no sólo depende de la escasez de oportunidades lícita, sino también de

oferta de oportunidades lícitas cuyos resultados son:

 Subculturas delictivas (aprendizaje). Ejercicios de los jóvenes se incorporan a

grupos delictivos mayores, y van haciendo un aprendizaje una andadura, una escuela
del crimen o del delito.

 Subculturas del conflicto (violencia). Decir ante la ausencia puede darse lo contrario,
Todo lo contrario Todo lo negativo, no hay oportunidades lícitas y tampoco ilícitas,
Entonces es una especie de callejón sin salida donde el único sentido que se le puede
dar al existencia puede ser la violencia, es decir la violencia, por sí misma, tiene un
sentido existencial para los individuos Qué saben que incluso su expectativa de vida no
va a ir más allá de los 25 o 30 años.

 Subculturas del retraimiento (abandono) Es decir una respuesta de abandono de

negación de sí mismos, pero que no genera violencia sino solamente un abandono total
de la persona ante las posibilidades de no éxito en esta sociedad.

Ahora dejando de lado los, funcionalistas vamos a hacer una síntesis de los aportes de los
interaccionistas, recordemos que para los interaccionistas no existe por sí mismo ya
establecido naturalmente un concepto de delito, o de desviación sino que los grupos
involucrados en el análisis son los que definen Cuál es el alcance de una conducta qué se
considera como desviada o delictiva.

Hay tres grupos de teorías:

1- ) La primera es la teoría de la reacción social o del etiquetaje
 2- ) Las teorías del aprendizaje, la que tiene que ver con Sugar Land, o también
llamada de la teoría de la asociación diferencial.
3- ) Y tercero las llamadas teorías del control social

El interaccionismo simbólico. la teoría del etiquetaje

HOWARD S. BECKER (los “outsiders”)

“La desviación y la conformidad se definen no tanto por las acciones de las personas como
por la respuesta del entorno social a esas acciones”

EDWIN LEMENT
 Desviaciones primarias: Episodios de transgresión que apenas provocan reacción por
parte de los terceros
 Desviaciones secundarias: Cuando la calificación de una desviación se le aplica a una
persona y está actúa en consonancia con esa marca social.

La teoría del etiquetaje tiene varios contribuyentes:

Becker: quién subraya el entorno social, los outsiders, son los que miran helecho, que lo
evalúan Y etiquetan algún acto como desviado o no.
Y Lement, diferencia los niveles de intensidad de esos etiquetajes, las desviaciones
primarias donde percepción de qué algunas personas han transgredido ciertas normas Pero qué
es pasajero no deja huellas. En cambio en las desviaciones secundarias, ya se propone una
calificación del grupo, es decir la calificación de una desviación qué se le aplica una persona o
un grupo involucrado que de alguna manera genera una conducta consecuente, la persona se
siente juzgada y tiende a conformarse en ese sentido de culpabilidad y de responsabilidad que
le implica esa conducta que ha sido etiquetada.

El interaccionismo simbólico. la teoría del etiquetaje

ERVING GOLFMAN
 Estigma (marca social) “connotaciones negativas de las personas se sirven para
definir a una persona”.
 Andadura delictiva o transgresora.

Este autor aporta el concepto de estigma o marca social, esta etiqueta, que es siempre de una
connotación negativa de las personas que se sirven para definir la conducta de un tercero,
“fulano es borrachín”, “juancito es drogadicto, violento, etc.”.Son etiquetas que sirven también
para entender lo que se podría entender como un etiquetaje que va a marcar la vida de la
persona hacia delante y hacia atrás. Es decir un etiquetaje retrospectivo, es decir, se puede
reinterpretar la vida de una persona a través del tiempo, desde atrás , pero también se lo puede,
digamos, condicionar toda su conducta futura, se va a interpretar en esa clave, aun cuando actúe
correctamente, pero siempre va a haber una sospecha o un estado de sospecha que va a ser muy
difícil para esa persona quitarse esa marca social, por ejemplo, aquellos que han salido de la
cárcel y que han cumplido con sus penas, lo terriblemente difícil y complicado que es volver a
reinsertarse.

EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO:

La Teoría de la Asociación Diferencial de EDWIN SUTHERLAN

Dice que, “la tendencia de un individuo hacia la conformidad o hacia la desviación depende de
la frecuencia con la que ese individuo entra en contacto con grupos de personas que conforman
un tipo de comportamiento u otro”.

Es decir, que el comportamiento de una persona hacia la conformidad o hacia la desviación

depende de con quien se involucre. Es decir, que hay un aprendizaje tanto hacia la conformidad,
es decir, cumplir las normas que se consideran para el grupo en cuestión como correctas, pero
que, obviamente para la sociedad en su conjunto podrían ser interpretadas de otro modo, para
otros grupos antagónicos.

Pero que a lo mejor para un grupo de delincuentes o mafiosos, una estafa magistralmente
efectuada puede ser un sinónimo de inteligencia de sagacidad de oportunismo, que por el
contrario en vez de ser considerado de manera negativa, es más bien reivindicada esa persona,
qué es un maestro en la estafa y es un modelo de comportamiento para los nuevos miembros de
un grupo que se dedica a estafar financieramente. se hace así esa andadura, ese
comportamiento que se va aprendiendo.
SUTHERLAND lo que nos dice, es que evidente el delito nos implica un aprendizaje, no se
nace delincuente sino que se uno se va haciendo delincuente.
SUTHERLAND, a diferencia de COHEN, Puso la mirada en los delitos de cuello blanco, es
decir, aquellos delitos que son provocados por los agentes del poder o los que tienen el poder.

EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO:
LA TEORIA DEL CONTROL (Gottfredson y T. Hirschi)
Elabora la teoría del control. El control social siempre pensemos en términos interaccionistas,
referimos a los grupos

“El control Social es eficaz porque la gente anticipa las consecuencias que les puede
ocasionar la comisión de una transgresión o delito”
Los individuos se unen a los grupos que respetan la ley mediante cuatro tipos de vínculos
o dimensiones del control social. Y evidentemente en contraposición de aquellos que no
respetan la ley son de acuerdo a estas cuatro dimensiones los quesos tienen otros tipos de
valores:

1- Las relaciones sociales: las relaciones sociales fomentan la

conformidad.
2- La estructura de oportunidades: Cuanto más oportunidades legítimas
se tengan mayores ventajas en la conformidad y el compromiso.
3- La implicación: la Fuerte implicación en actividades lícitas inhibe el
comportamiento desviado.también podríamos decir lo contrario, en
actividades ilícitas obviamente favorece el comportamiento desviado.
4- Las creencias: Los individuos que firmemente aceptan y defienden
pautas morales y la autoridad reprimen mejor las tentaciones que los
individuos tibios. Ahora pensemos que sí el grupo en cuestión tiene
como creencia de que es bueno robar obras de arte, Qué es la
quintaesencia del delito, obviamente va a estar convencido de que no
hace nada. Pensemos en el caso del famoso Ladrón de pinturas de arte.
él no sentía que cometía algo raro, algo ilegal y pensaba en términos
una persona que considera que la familia es un valor importante si
pensamos en sus hijos. Un valor bastante curioso.

Esta teoría tiene algún tipo de relación con la teoría de SUTHERMAN pero apunta a una
cosmovisión del ser humano inmediatamente racional, es decir, la capacidad del individuo para
anticiparse a la consecuencia de las decisiones que toma. Esas teorías del control, por eso Se
denomina así, y tienen en cuenta las 4 dimensiones mencionadas.

Para los realistas de izquierda, Cómo se llamó a la nueva criminología, la criminología

crítica, hay diferentes etiquetamientos hablando de esto, se aplica para conocer aquellos que
continuaron dentro de la corriente crítica o CONFLICTUALISTA en el análisis de la
desviación. Esto se dio sobre todo A partir de los años 70, principalmente en Gran Bretaña,
donde un grupo de sociólogos cómo TAYLOR, IAN, MATHEW LI, TAYLOR, todos ellos
configuraron una corriente de pensamiento que dio un aire fresco a las teorías sociológicas de
la desviación. El Punto de partida de estos conflictualistas, que tienen una visión
neomarxista de la sociedad y de la historia, y del poder, consideraban que el delito y la
desviación como que configuraban una forma de reacción frente a las desigualdades sociales,
quiere decir que no delinque cualquiera ni se conforma con las normas cualquiera, sino que
tiene que ver con las desigualdades del poder dentro de una sociedad. Aquellos grupos sociales
que se benefician con los recursos de la sociedad, con los recursos de la legalidad, la propia
justicia, del propio estado, fundamentalmente de la propiedad privada, evidentemente van a
estar más conformes con las normas que se imponen desde el propio sistema. A medida que nos
alejamos de estos grupos más favorecidos, los grupos marginales van a tener más
predisposición No a la delincuencia en sí, pero es sumamente crítica de la Justicia del derecho y
de las instituciones que representan el estado y que en principio los deja a un costado, los ralea,
de los beneficios que la sociedad genera en conjunto.
A tal punto que los realistas de izquierda van a considerar:

Los realistas de izquierda:

 el delito expresa la lucha de los individuos contra las condiciones imperantes

(estructura socioeconómica) y es funcional para el sistema capitalista que levanta
una maquinaria de nuevas formas de vigilancia y control. Decir que viene a ser
como una especie de excusa para la lucha contra el delito, la lucha contra la
delincuencia o la necesidad de seguridad. Esa es la excusa de algunos que vienen muy
bien para fortalecer la capacidad del control del poder, de grupos sociales que se los
considera antagónicos o peligrosos para la estabilidad del sistema.
 El poder punitivo del estado es selectivo. Decir el castigo no es el mismo según los
grupos sociales involucrados.

STEVEN SPITZER El utilizó la teoría del etiquetaje pero desde la teoría confluctualista, es
decir, ubicó al etiquetaje desde las instituciones que tienen capacidad para poner esas
etiquetas negativamente a quiénes amenazan u obstaculizan la propiedad privada, a los que
no son productivos para el capitalismo, a los que no respetan debidamente la autoridad, a los
que ponen en entredicho el estatus quo del sistema.
El etiquetaje según el CONFLUCTUALISMO.

Se etiquetan o califican negativamente:

 A los que amenazan u obstaculizan la propiedad privada.
  a los que no son productivos para el capitalismo.
 a los que no respetan debidamente la autoridad.
 a los que ponen en entredicho el estatus quo del sistema.

Y la mirada de esos conflictualista se requiere entonces un nuevo tratamiento de lo que se

considera delito, de lo que se considera como castigo, de lo que se considera como
resocialización, es lo que, de alguna manera, fundamenta un nuevo derecho penal y una
concepción de la función de lo que son, por ejemplo, el servicio penitenciario, que debe ser
atenta a los factores estructurales que condicionan ese desenvolvimiento socialmente
establecido por el sistema.

Alguna de las tantas propuestas:

La nueva criminología: propuestas.

 Reexaminar algunas prácticas y conceptos como el concepto mismo del delito,
principio de legalidad, esencia del castigo, control, finalidad y efecto de los
tratamientos resocializadores y las instituciones totales. Con lo que tiene que ver con
la manera encontrar modelos extra penales que sustituyan las sanciones estigmatizantes.
 Modelos extrapenales que sustituyan las sanciones estigmatizantes.
 Reforma del Derecho Penal e instituciones de control.
Control social descentralizado del Estado en favor de agencias comunitarias. Es
decir tiene que ver con las prácticas de las cárceles privadas, por ejemplo, es decir, se
trata de buscar un derecho penal mucho más contemplativo de los factores estructurales
que de alguna manera van encerrando a numerosos grupos sociales e individuos en un
callejón que nos lleva directamente inevitablemente a un tipo de conducta que no es
evidentemente el deseable pero que no justifica, como política exclusiva de tratamiento
de la delincuencia, una política represiva permanentemente, elevando los niveles de
violencia sin tener en cuenta todos los factores sociales que hacen que la sociedad fuera
culpable de delincuencia hoy imperante.

 7777- A- Hirschi y los interaccionistas. Parte – A

Vamos a tratar LAS TEORÍAS DESVIACIONISTAS o relacionadas con LA DESVIACIÓN

SOCIAL Y EL DELITO Desde la perspectiva INTERACCIONISTA, Poniendo en paz y
especialmente en La teoría de HIRSCHI o la teoría del CONTROL SOCIAL.
Recordemos que la desviación es un concepto sociológico y no está vinculado
necesariamente con el delito en el que puede haber una desviación qué éticamente, por
ejemplo desde una perspectiva particular sea correcta, simplemente qué señalamos
sociológicamente de qué hacemos notar que una conducta que contradice los hábitos cotidianos
o los usos de la sociedad y que no tienen nada que ver con la consideración de tipo moral.

El dedito en Sí ya es una contravención a la ley, la ley positiva, la ley del estado y esto es
otro tema. Aunque también dentro de la perspectiva sociológica se trata de analizar el Por qué
ciertas personas incumplen con las normas a veces en forma reiterada u ocasional.

El punto de vista de la teoría sociológica podemos ofrecer 3 tipos grandes Respuestas, las
tres principales corrientes que solamente nos vamos enunciar, ya que nos vamos a dedicar
solamente a una:

La desviación social: respuestas teóricas desde la sociología.

1-La conducta considerada desviada, varía según Cuáles son las normas sociales de la
sociedad en la que se vive (FUNCIONALISMO) Habla de las normas sociales de la sociedad
considerada como un sistema que impone determinadas normas Y qué sirven de parámetro entre
lo que se considera deseable o indeseable, correcto o incorrecto, moral o inmoral.

2-Sólo cuando los demás la definen así, la conducta de uno es una conducta desviada
(INTERACCIONISMO) Qué es en lo que nos vamos a Centrar ahora. Sólo cuando los
demás, ese “demás”, es mucho menos definido que es la sociedad, ya que pueden ser los
grupos, laborales el ámbito familiar, no estamos hablando de la sociedad como un todo y como
una referencia global de lo que se considera como correcto incorrecto.

3- La capacidad de elaborar reglas, así como de quebrantarlas no está Igualmente

distribuida entre la población (CRÍTICA O CONFLUCTUALISTA) Es decir qué la
capacidad para elaborar reglas no está igualmente distribuida. Estamos hablando de una
dimensión de poder. Aquellos grupos que tienen capacidad para imponer ciertas normas,
como también para vulnerar esas mismas normas que ellos nos han impulsado o han
determinado como obligatorios en una sociedad.

EL FUNCIONALISMO, va a hacer referencia a la sociedad que considerado como sistema va

a permitir tener un parámetro. Es decir la sociedad es un sistema global, un conjunto de
instituciones de la cual emanan valores, normas, qué se consideran obligatorias
jerárquicamente emanadas de arriba hacia abajo.
LOS INTERACCIONISTAS, relación en el tema de la desviación conforme a la cuestión
subjetiva de lo que se considera como correcto o incorrecto, lo definirá el ámbito social
inmediato, el grupo, no estamos hablando de la sociedad.

Es decir que hay múltiples interpretaciones acerca de lo que es desviado. De acuerdo al grupo
social o al ámbito social al que hagamos referencia. En el caso de LOS
CONFLUCTUALISTAS lo visualizan a la cuestión del delito desde una perspectiva de poder,
es decir quién tiene poder para crear normas Y quién tiene poder también para vulnerarlas.

El interaccionismo simbólico y los estudios de la desviación y el delito. Intentará responder

algunas preguntas y sostener algunas posiciones

 El delito se construye socialmente. Es decir, la noción de delito de desviación se

construye en la interacción de los individuos entre sí iba determinando una determinada
Concepción de lo que debe ser considerado como correcto o incorrecto, un conjunto de
expectativas.
 No admiten que existan conductas inherentemente desviadas. Es decir las
conductas no son desviadas por sí mismas sino que lo Define el grupo, el ambiente
social en el que estamos focalizándonos con nuestra atención.
 ¿Cómo se definen los comportamientos desviados? el Cómo tener que ver un poco
con la respuesta que vamos a tratar de dar la teoría de HISRCHI ¿Cuál es el proceso
que lleva a que determinados grupos sociales caractericen determinadas
conductas como desviadas?
 ¿Porque en ciertos casos se etiqueta a ciertos grupos como delictivos y en otros no?
El etiquetamiento viene a ser una marca que queda en la persona o en el grupo de
personas a los que se le atribuye el carácter de desviado o de conducta desviada y esto
es claramente una mirada subjetiva, es decir no estamos hablando de institución qué
pone esa marca sino el grupo ese que alguna manera va a caracterizar determinadas
conductas como desviadas o no. o también puede ser que domine cierta mirada social
sobre alguna institución que tenga incluso con el poder que se le da como institución
haga uso y abuso de determinar capacidad para imponer etiquetas a ciertos grupos que
van a ser considerados como poco deseables o raros y se le pone esa etiqueta. ¿porque
en ciertos casos se etiqueta a ciertos grupos como delictivos y en otros no? Tiene
que ver como dijimos Recién con esa mirada intersubjetiva de lo que se considera
como correcto o incorrecto y lo que se considera como desviado. Y en este sentido nos
lleva a colación el uso que hace la teoría del etiquetaje en CONFLUCTUALISMO
recordemos a STEVEN STITZER quién dice que ese etiquetaje lo aplican ciertas
instituciones de estado policiales judiciales correccionales para designar identificar
 aquellos que se consideran opositores o que pongan obstáculos al despliegue del
capitalismo desde un punto de vista económico o cultural o político.
 La desviación es un proceso de interacción entre grupos. ese término interacción es
fundamental , es decir que la relación intersubjetiva e individual es la que va
construyendo, a través del diálogo, a través de la comunicación un conjunto de
representaciones acerca de lo que es la realidad que siempre va a ser subjetiva, siempre
va a ser difusa, va construyendo una idea y un sentido de las cosas que no
necesariamente es compartido por otros grupos sociales que tienen otro tipo de mirada,
hay una interacción que es propio de la experiencia de un grupo de un ámbito social,
de un contexto social y vemos que el conjunto de las múltiples miradas no nos llevan a
una mirada homogénea, va a haber muchas interpretaciones acerca de lo que debe ser
considerado como desviado o no.

LOS INTERACCIONISTAS tienen varias respuestas que en realidad se complementan entre

sí pero podemos tipificarlas como:

1- ) Las teorías de la reacción social “Llabelling Approach” o etiquetaje.

Es la que acabamos de comentar tiene que ver con esa marca, desestima que es aplicado a las
personas donde hay ciertas conductas que se le atribuyen como desviada. Es un etiquetamiento
que muchas veces queda definitivamente pegado y que a veces condiciona el accionar social de
esa persona o esos grupos tanto en su propia historia con su futuro es reinterpretado de
acuerdo a ese etiquetamiento. Recordemos a GOFMAN o BECKER, LEMER Qué son
autores que se identifican bien con esta primera corriente o sub corriente del
INTERACCIONISMO. La reacción Social es decir en como el grupo reacciona frente a
determinadas conductas y cómo actúan.

2- ) Teorías del aprendizaje social. Más bien habría que hablar casi en singular sé que tienen
que ver con las teorías del delito de cuello blanco de EDWIN SUDERLAND clínica estudios
respecto a la desviación la delincuencia antes de la Segunda Guerra Mundial Y puso énfasis en
el estudio de los delitos que eran cometidos por los grupos de poder, las élites, entonces puso
el énfasis en algo que no se había tenido muy en cuenta, porque siempre se habla de delitos y
desviación como algo propio de las clases bajas o menos protegidas, más vulnerables es
decir, como un delito de los pobres. SUTHERLAN pone la mirada en otra perspectiva social y
mostrando que la desviación en general y el delito en diversos grupos sociales y que no tiene
nada que ver con una cuestión clasista. Los delitos de mayor poder que tienen que ver con la
disponibilidad de medios, la cercanía con el poder que los hace diferente en su tipología y en su
naturaleza son aquellos que son cometidos por las clases inferiores. Y hace referencia el
aprendizaje social porque como es lógico no se nace delincuente sino que se aprende a ser
delincuente, es la andadura delictiva la que hace referencia y qué tiene que ver con un proceso
de aprendizaje , de un adiestramiento qué tiene que ver obviamente con una escuela de la
delincuencia que tiene directa relación con los grupos en los que los individuos se involucran y
van aprendiendo a cometer ciertos delitos o a aprender los modos de actuar qué pueden que no
sean precisamente los que otros grupos dominantes esperan.

3- ) Teorías del control social o del arraigo social.

TRAVIS HIRSCHI (1935) Es El autor emblemático.

Sociólogo y criminólogo estadounidense.

Conocido por su perspectiva del control social o vínculo social sobre los menores y la
delincuencia y del autocontrol.

Y luego va a desarrollar la teoría del autocontrol en colaboración con MICHAEL

GOTTFREDSON.

Cuando se habla del control social desde esta perspectiva INTERACCIONISTA no hacemos
referencia necesariamente a grandes dimensiones del control y de carácter
macrosociologico, sino en que se da en los procesos de socialización sobre todo en la familia,
en la escuela que son fundamentales dentro de esta perspectiva para desarrollar
fundamentalmente una disciplina interior, digamos que pones más fe e interés en el autocontrol
que en él control externo a la conducta individual. Y también se llama la teoría de la acción
racional porque el elemento básico para entender cómo lo comprende HIRSCHI A la conducta
desviada o delictiva, lo entiende con el resultado de un razonamiento, razonamientos de
costos y beneficios qué harás que ciertas oportunidades sean aprovechadas o no en función del
costo que representan, el costo social, en términos de prestigio y oportunidades, etcétera, por
parte del individuo. Quién es la relación costo-beneficio definirá si le corresponde o si le
conviene o si es útil comportarse de un modo u otro.

TRAVIS HIRSCHI

Su primera versión de la teoría de control fue presentada como “causas de la delincuencia

(1969)” por la que intentó explicar las causas de la delincuencia desde la perspectiva de la
desorganización social. Es decir la ausencia de control o de la debilidad de los controles
institucionales, sobre todo de parte de la familia y de la escuela, pueden generar problemas de
los jóvenes en la vida adulta.
Posteriormente presentó una teoría mucho más amplia “teoría general del delito (1990)”,
conjuntamente con MICHAEL GOTTFREDSON. A veces incluso la teoría Ya primero el
nombre de MICHAEL GOTTFREDSON Y después el de TRAVIS HIRSCHI.

TRAVIS HIRSCHI

Hace hincapié en la educación de sus padres, ya que éste es la fuente de socialización que
infunde autocontrol en un niño, aunque otros desempeñan un papel integral en el proceso
de socialización adecuado o inadecuado. La familia es visto como la primera comunidad que
introducen a los niños a la vida social y es como que allí se juega buena parte el futuro
comportamiento conforme a determinado grupo de normas, se juega buena parte porque es
como la base esencial, la base diríamos fundamental a partir de la cual hacia la vida adulta se
irá corrigiendo o modificando algunas pequeñas pautas de comportamiento adquiridas pero que
difícilmente puedan corregirse en la vida adulta.

Vemos ahora el supuesto de su teoría:

Teorías del control social de TRAVIS HIRSCHI: Vemos las diversas denominaciones que
tiene la teoría del autor teoría del control social, del arraigo social, teoría del control y que a
veces puede confundir al estudiante pero son sinónimos

Supuesto:

 Conducta “lógico racional”: mayor ventaja material sobre el riesgo. El supuesto de

que la conducta humana está basada en la conducta lógico racional es decir se busca el
propio beneficio y la mayor ventaja material sobre el riesgo. Esto hace que nos haga
pensar de su teoría es una teoría que surge de la sociedad capitalista, el contexto
cultural e ideológico del capitalismo lo vas a llevar a una concepción de la conducta
humana que está vinculada a las expresiones copias de la antropología orientada hacia
lo económico, es decir la conducta económica es evidentemente una conducta lógico
racional. Entonces tenemos que pensar que incluso estas teorías fueron fuertemente
economicistas o intespestables en el ámbito económico y se trasladaron también a los
estudios políticos donde Incluso se pueden encontrar las teorías económicas de la
democracia. Y en este caso al hablar de la desviación y del delito en la sociedad
capitalista parte de ese supuesto de la conducta lógico racional, entonces tengo que
pensar que incluso estas teorías que fueron fuertemente economicistas o intespestables
en el ámbito económico se trasladaron también a los estudios políticos y por eso se
pueden encontrar las teorías económicas de la democracia, por ejemplo. en este caso al
 hablar de la desviación y del delito en la sociedad capitalista parte del supuesto de esa
conducta lógico racional.

“Este supuesto es válido tanto para explicar las conductas desviadas como las
conductas de conformidad”. No olvidemos que no se trata solamente de explicar la
desviación sino también la conformidad a los valores de las normas de un grupo Es
decir qué también pueden ser desviado paro otros grupos, pero a lo mejor
perfectamente compatible con los valores que sostienen un determinado grupo en el que
este individuo pertenece.

Explica qué:

“El individuo rompe con los nexos sociales que lo unen a determinados actos en los que
está implicado, significará una sensible pérdida para esta persona”. Una sensible pérdida
para esta persona, Tiene una explicación con lo que mencionamos arriba acerca de la
conducta lógico-racional. Establece Entonces cuál es el grado de ventaja y de aprovechamiento
de una oportunidad social determinada. Esto implica por lo tanto, decir que no está
relacionada la desviación con causas específicamente sino fundamentalmente por un análisis
puntual en un momento dado Qué puede estar en presencia de una oportunidad para delinquir a
un bajo costo. si el costo es muy alto va a desistir de comportarse de determinada manera.

 7777 B- Hirschi y los interaccionistas. Parte – B

Es importante entonces destacar esa actitud racional qué para TRAVIS HIRSCHI es el
presupuesto básico de la conducta. Dónde podríamos discutir acerca del lugar que ocupan aquí
los sentimientos, los grados de irracionalidad que podrían estar involucrados en las
motivaciones de la conducta es bastante discutible desde luego la validez total de la racionalidad
ya que muchas conductas no tiene una explicación justamente racional, quiero que estén
motivadas por sentimientos muy extraños e insospechados. Pero quizás podemos decir que
TRAVIS HIRSCHI no procura abarcar todas las posibilidades de desviación y se centra
en una simplificación que le permite en su perspectiva explicar la mayor parte de las conductas
desviadas.

Teorías del control social C TRAVIS HIRSCHI

“el control social es eficaz Por qué la gente anticipa las consecuencias que les puede
ocasionar la comisión de una traslación o delito”
Es eficaz el control social por qué la gente anticipa las consecuencias y eso eficaz tiene que ver
con el grado con que se pone en manifiesto los mecanismos de control social y la posibilidad
del castigo también. Y esto pasa muchas veces en la medida que vemos que hay demasiada
liviandad o que pocas veces se aplican determinadas sanciones , y puede ser que eso aliente las
posibilidades de delinquir o de desviarse viendo las oportunidades que le ofrece el sistema y que
es el costo de esa ruptura de determinados valores o normas es muy bajo .

Aquí vamos a puntualizar la importancia de estos vínculos que a medida que sean muy
fuertes y comprometan el individuo y lo inserten en un ámbito social con reglas de juego
claras Y además suficientemente fuertes como para sentir el peso de esas normas tiene que ver
con esa posibilidad de que el costo sea realmente tan alto qué persuada al individuo de ciertas
conductas. Las personas entonces:

Teorías del control social C TRAVIS HIRSCHI

Las personas que carecen de vínculos sociales estarán más predispuestos a delinquir que
aquellos que tienen fuertes vínculos con la sociedad.

TRAVIS HIRSCHI Nos hace referencia a las fuentes de control y a las dimensiones de ese
compromiso social y de ese involucramiento. La fuente de control, cuando habla de control
social tiene que ver con un control externo y con un control interno más referido al
autocontrol del propio individuo, es decir, el ambiente que constriñe al individuo a ejercer
determinadas conductas. Pero que casi no serían suficientes, no serían suficientemente eficaces
Si no existiera un autocontrol y aquí casi está la clave, están la esperanza y la fe en los
controles que se pueden hacer desde determinadas instituciones sino fundamentalmente en el
modo en Cómo se lo ha disciplinado desde muy chicos a cumplir con determinadas pautas o
criterios de conducta.

Fuentes de control

Distingue entre el control ejercido desde las fuentes externas (control social) al individuo
y el control ejercido por el propio individuo (autocontrol)

Las dimensiones a las que hicimos referencia, son cuatro y tienen que ver con la vinculación
entre individuo y el grupo social en el que se insertó y que puede ser un grupo referencial, es
decir, un modelo de comportamiento deseable para ese grupo por supuesto y al que el individuo
se incorpora desde cierta edad, en ciertas circunstancias y que termina y mimetizándose con los
presupuestos de la conducta qué ejerza ese grupo.
Dimensiones

1-)Primera dimensión: ATTACHMENT (afecto): Es el vínculo de carácter afectivo,

desarrollado mediante una intercción (o relación) íntima y continuada. Qué se trata del
primer nivel de integración del individuo a un grupo Estableciendo lazos sociales que cuando
más profundo sean más fuertes van a ser esa vinculación. Aquí no se está haciendo referencia a
ventajas materiales sino que deja un lugar para los afectos, los afectos pueden quizás abrir una
puerta a lo que pueden ser elementos no racionales y que se incorporan en la conciencia del
individuo Y qué sirven para mantenerse Unidos en un grupo aún más allá de las ventajas que
materialmente pueda recibir.

2-)La segunda dimensión es la del compromiso (commitment): Es un vínculo de carácter

utilitario que puede ser definido como el grado según el cual los propios intereses
individuales han sido invertidos en un conjunto de actividades fijas o establecidas. Acá
vemos el carácter utilitario Y cómo empieza a relacionarse con la noción de interés, el interés
individual en este caso y que hará que una persona que se comprometen con un grupo se hace
beneficiario de ciertas ventajas por parte de los que pertenecen a este grupo.

“Componente racional de la conformidad”, Entendida como la manera racional de calcular

el potencial de ganancias y pérdidas que los individuos contemplan al realizar una
conducta desviada.

3-)La tercera dimensión es la de la participación (Involvement ): Como factor de control

social, la participación, definidas en términos de cantidad de tiempo y energía
consagrados para realizar asiduamente algún tipo de actividad, representa un Importante
Factor de control social. Es decir qué sí efectivamente ya estamos vinculados a un grupo, si
nos genera un compromiso con los ideales del grupo, con su idiosincrasia, con la actividad
que efectúe el grupo social, pasa a ser una actitud activa a través de la participación. La
participación el involucramiento hace que la actividad de la persona se oriente a la satisfacción
de los imperativos de Grupo Y por supuesto través de ese compromiso seguramente va a sacar
algunas ventajas materiales que le obligarán a pensar varias veces y le conviene o no romper
con las reglas del grupo.

4-)La cuarta dimensión que se encuentra en un nivel de mayor abtracción es la creencia

(Belief): Representa un vínculo de carácter ideológico que no equivale a profundas
convicciones Morales, sino que sugiere más bien el sentimiento de que ciertos valores y
normas cuentan con el respaldo de aprobación social. opina que las creencias personales
no son interiorizadas profundamente, sino que están necesitadas de un refuerzo social
constante. Es interesante esto último porque en primer lugar hablamos de un carácter
ideológico que es un vínculo que de alguna manera podemos entenderlo como la creencia en los
presupuestos fundamentales que orientan la acción colectiva Pero además nos dice que estas
creencias personales no son interiorizadas profundamente, es decir que a lo largo de la vida del
individuo requieren de una reactualización, un reforzamiento, un reajuste de esos mecanismos
de socialización que involucran al individuo en un proceso complejo y que luego en la vida
adulta repetirán necesariamente el aprendizaje. es como que hay un olvidó. quiere decir que
una persona puede ser correcta para un determinado grupo y no lo puede ser para otro y que no
lo siga siendo toda su vida y que hay que recordarle Cuáles son los imperativos de ese grupo,
Cuáles son las ventajas a tener en cuenta y además Cuáles son las expectativas que se esperan
con relación Al conjunto.

Son dos Entonces los sistemas convencionales de control social que pueden desarrollar
adecuadamente sus vínculos con la sociedad: la familia y la escuela.

La familia para TRAVIS HIRSCHI Y posteriormente para MICHAEL GOTTFREDSON Va

a ser una institución fundamental en el proceso de socialización y como bien sabemos en la
crisis de la familia como institución puedes llegar a explicarnos por qué estos procesos de
socialización cuyo destino se juegan en estas primeras etapas de la vida, puede explicar por qué
hoy en día existen en muchas sociedades altos índices de delincuencia o de conductas no
deseables.

se suma la crisis de la familia también la crisis de la escuela, no hay un fuerte relación entre
escuela y familia, ya que vemos frecuentemente en la sociedad como se ha roto este puente y
que parece que en algunos casos se oponen y muchas veces la falta de apoyo por parte de los
padres respecto a la tarea que hacen los docentes genera un divorcio que resultan de ellos
algunos conflictos abiertos que en algunos casos llegan a ser muy violentos.

La teoría del autocontrol

Mediante la teoría del self- control (GOTTFREDSON y HIRSCHI) Desarrollaron una

explicación general de la conducta criminal, desviadas imprudente basado en dos
postulados básicos de la teoría del control:

a-) su validez para todos los comportamientos o conductas en que el autor Busca obtener
placeres inmediatos o beneficios a corto plazo, tendiendo evitar costes a largo plazo. El
autor Busca obtener en los comportamientos o conductas obtener placeres inmediatos a corto
plazo tendiendo evitar costes a largo plazo. eso sería un razonamiento lógico, tratar de obtener
un beneficio ahora sin perjuicios Se pueden sentir en el largo plazo.
b-) cometer un tipo u otro de delito, no viene motivado por causa alguna, sino
únicamente por la elección del individuo. Es casi diríamos como un presente permanente no
hay una visión histórica vital en el análisis de la conducta por parte de HIRSCHI Respecto a los
individuos, sino que más bien parte de un supuesto también muy liberal qué tiene que ver con
el Aquí y ahora, en la que la historia poco puedo enseñarnos y el ser humano se va a comportar
del mismo modo y conforme a sus propios intereses.

Para concluir haremos algunas apreciaciones:

Conclusiones

Los rasgos característicos de los comportamientos criminales, desviados e imprudentes,

se muestran consistentes con:

 las investigaciones que demuestran la importancia de la familia como causa de la

delincuencia;
 Las investigaciones que demuestran la importancia de la oportunidad en la
comisión de actos criminales; Y esto nos hace pensar en que a veces me interesa tanto
la gravedad de las penas sino la frecuencia con que se aplican las penas existentes o sea
que no tiene mucho sentido agravar las penas cuando en realidad no se cumplen . tiene
que ver más bien con un aprendizaje social que demuestra que cuando más
frecuentemente se castiga a determinados delitos se aprende más socialmente que
amenazado con grandes penas que después no se cumplen. Las investigaciones que
demuestran la importancia de la oportunidad en la comisión de actos criminales Y
esto casi que lo vincula o lo relaciona con la teoría de COHEN y OSLY Qué haces
referencia en algunos casos y que dicen llanteras sobre abundancia de oportunidades
ilícitas fácil cometer ciertos delitos, Pero no olvidemos este caso el carácter micro
sociológico, estamos hablando de la sociedad en su conjunto.
 Las investigaciones que demuestran un marcado declinar, por la edad en de
todas las clases de comportamientos criminales. Es decir que a medida que se va
envejeciendo uno tiende a declinar la predisposición delictual de determinados sujetos.

Esta conceptualización de rasgos básicos es inconsistente con:

 La idea de una carrera criminal;

 La idea del crimen organizado;
 La idea de que las causas de la “delincuencia juvenil” son diferentes de las causas
de los “delitos adultos”. No encuentra demasiado causas y tiene que ver con esta
 relación de costo beneficio y da lo mismo que sea joven o adulto, la lógica directo al
hacer la misma.
 La idea de que las causas de los crímenes “de cuello blanco” son diferentes a la de
los “crímenes ordinarios” No hace una distinción tanta gente como la de
SUTHERLAN.

Y la idea de que el crimen se aprende, qué es necesario que se adquiera de otra gente. Es
decir, esto podría ser discutible en alguna medida porque en el grado de involucramiento el
individuo tiende en las prácticas cotidianas a aprender a hacer determinadas cosas.

 8082 A La desviación y el funcionalismo. Parte – A

Vamos a tratar las TEORÍAS SOCIOLOGICAS DE LA DESVIACION Y EL DELITO

desde la perspectiva FUNCIONALISTA y vamos a hacer para ello un breve repaso de las
teorías BIOLÓGICAS que le hicieron de contrapunto en su momento y que finalmente fueron
desechadas por la ciencia penal y por la SOCIOLOGÍA DE LA DESVIACION a medida que
se fueron consolidando nuevos estudios acerca de la criminalidad y la desviación.

Vamos a plantear un problema, que no obstante, y pese a que se han superado en buena medida
sigue recurrentemente surgiendo a veces en el debate y hasta en la propia opinión.

Las explicaciones biológicas de la conducta criminal

¿Biología VS cultura?

¿Conducta animal VS conducta civilizada?

La socio biología: STEHA N J. GOULD Afirma que las corrientes sociológicas es una
nueva expresión del determinismo biológico; la selección natural explica la evolución
biológica; pero no es extrapolable para comprender la historia, la cultura y la sociedad.

La desviación y la propensión al delito es una parte de la conducta biológica. Biológicamente

explicadas o tiene que ver con factores de carácter socioculturales.

¿Conducta animal VS conducta civilizada? Estamos refiriéndonos al tema de la socio-

biología que es una clase de expresión del determinismo biológico qué consideran que estas
estas predisposiciones se Heredan y que de alguna manera que transmiten ciertos rasgos
propensos en la conducta humana hacia la desviación y el delito. Es como que está inmerso
en la propia naturaleza física del ser humano y que en algunos casos se puede dar con mayor
preponderancia o presencia que en otros individuos.

La socio-biología no goza de demasiada importancia relevancia en el conjunto de los análisis

sociológicos de la desviación pero siguen dando todavía alguna batalla en esta discusión.
Debemos aclarar que cuando hablamos de desviación es un concepto fundamentalmente
sociológico y tiene que ver con la contradicción de aquellas normas o pautas culturales o
comportamientos habituales de los ámbitos sociales de que fuere por para de ciertos
individuos. En cambio la del Delito ya tiene que es una definición de carácter penal, es
decir, la contravención o violación de una ley y el delito ya es materia la otra perspectiva
fundamentalmente en la aplicación de los castigos que corresponden que establece la ley en
cada caso. No obstante las relaciones entre desviación y delito son muy estrechas en el
análisis sociológico pero no hay que confundir un concepto con otro.

Puede ser incluso que la desviación no tenga connotaciones éticas negativas sino que el
contrario podría ser la conducta de X qué puede ser tomada como un ejemplo, pero resulta que
contradice o que va en contracorriente de lo que normalmente el común de las personas
efectúan, es decir, a lo mejor el cumplimiento escrupuloso de una norma puede ser
festivamente es una desviación respecto conductas habituales del conjunto de los seres que
conforman una sociedad.

Entonces aclarado esto podemos continuar con esta introducción al tema y vemos aquí una
referencia histórica:

CESARE BECCARIA:

“De los delitos y de las penas” (1764)

La sociedad se funda sobre un contrato encaminado a salvaguardar los derechos de los

individuos, garantizando el orden. Por lo tanto, los delitos como violaciones de este
contrato.

La sociedad en conjunto goza por tanto del derecho a defenderse Cómo medidas
proporcionales a los delitos cometidos (principio de la proporcionalidad de la pena) Aquí
es importante subrayar esto Del principio de la proporcionalidad de la pena, Ya que
estamos hablando finales del siglo 18 cuando todavía las prácticas de castigo eran sumamente
dolorosas, crueles y era un avance hacia lo que luego se va a tener en cuenta como la
racionalización del Castigo.
Además, estableció un segundo principio que ningún hombre puede disponer de la vida de
otro.

En esta brevísima síntesis que estamos haciendo hacemos un salto y pasemos al siglo XIX
para recordar la presencia de: ENRICO FERRI, hay que tener en cuenta que la Revolución
Francesa género un cambio profundo en materia de derechos y la relación entre el estado, la ley
y los ciudadanos, más allá de los propios abusos que cometió en revolución en su momento
pero luego que se decantara todo es hecatombe que siguió al período posrevolucionario se fue
tranquilizando y mucho de esos principios racionales positivistas se van a ir consolidando a lo
largo del siglo XIX y efectuando una verdadera reforma al sistema carcelario y del tratamiento
de los problemas relacionado con el delito. En esa búsqueda de racionalización, búsqueda de
explicaciones de carácter científico de las conductas que se consideraban como desviada y
delictivas. Aparece la figura de ENRICO FERRI

El biologismo positivista

ENRICO FERRI (1856-1929)

La sociología criminal es una ciencia de observación positiva (Es decir que se fundaba una
constatación empírica y en un intento de objetividad y basado en la estadística, pero agregó los
fundamentos de la antropología, la psicología y la estadística criminal, como pilares del
derecho penal y de los estudios penitenciarios) que, fundándose en la antropología, la
psicología y la estadística criminal, así como el derecho penal y los estudios
penitenciarios, llega a ser las ciencias sintéticas de los delitos y las penas.

ENRICO FERRI

Las razones por las cuales un hombre es delincuente son ajenas a su voluntad, el delito no
existe, existen enfermedades que si bien las ha heredado o las adquirió en el transcurso
de su vida. En lugar de centrarse en características fisiológica de los criminales
(LOMBROSO), se centró en el estudio de las características psicológicas, Y no tanto
sociológicas, (las razones por las cuales un hombre delincuente son ajenas a su voluntad así que
prácticamente la responsabilidad individual queda diluido es una suerte de determinismo en la
que prácticamente el individuo que delinque no es totalmente responsable de sus hechos y por
estas deformaciones heredadas o incorporadas en el transcurso de la vida pero que requieren de
un tratamiento del delincuente como si fuera un enfermo). Qué creían eran las responsables
del desarrollo de la criminalidad en el individuo: el habla, escritura, los símbolos
secretos, el arte y la literatura, así como la insensibilidad moral “ y la falta de
repugnancia a la idea de ejecución de la ofensa, previo a su comisión, y la ausencia de
remordimiento después de cometerla”.

CESARE LOMBROSO (1935-1909)

Médico y criminólogo italiano, representantes del positivismo criminológico.

Fue coetáneo de FERRI, va a ser uno de los representantes más conocidos del positivismo
criminológico de finales del siglo XIX.

El biologismo de Lombroso.

Él ha sido una suerte de tipología de los rasgos físicos de los individuos y de los delincuentes
que estaba basado también en cuestiones de carácter biológico. Las fotografías muestran
individuos qué muestran una cierta alteración mental o rasgos que podrían considerarse a priori
propios de los delincuentes.

La teoría Lombrosiana

Delincuente= desarrollo embrionario en incompleto= estadio inferior al del ser humano.

Atavismo: características físicas correspondientes a estadios primitivos de la evolución. se

transfiere hereditariamente.

En las sociedades primitivas el deseo de matar es un rasgo adaptativo (cómo los

cazadores); en la civilización urbana, el atavismo es causa del comportamiento criminal
(biologismo determinista)

Entonces aquí vemos que en algunos casos los consideraba casi Cómo con tipologías típicas que
se asemejan a simios, como que hay una evolución incompleta, un estadio inferior del ser
humano. Incluso hace uso del recurso y concepto de atavismo, cuyas reminiscencias del
pasado características físicas que corresponden a etapas primitivas de la evolución.

Atribuye en la sociedad primitiva el deseo de matar como un rasgo adaptativo, es decir, es una
suerte de autodefensa y de adaptación a los desafíos de las circunstancias. El atavismo es la
causa del comportamiento criminal.

Entonces aquí vemos que todavía no está presente fuertemente la idea como punto de partida del
análisis del ambiente como causante de las conductas desviadas y delictivas, es decir no se
pueden considerar verdaderamente teorías sociológicas porque apelan a la psicología o a los
rasgos físicos que se van heredando y la disposición al crimen como factores suficientemente
explicativos de este tipo de conductas. No hay un asiento puesto en el ambiente como el marco
desde el cual abordamos el problema del delito.

La teoría sociológica y la desviación: corrientes teóricas

 La conducta considerada desviada varía según Cuáles son las normas sociales de la
sociedad en la que se vive (FUNCIONALISMO). Es decir lo bueno y lo malo, lo
deseable o indeseable está definido por la sociedad y atención a este concepto de
sociedad. vemos de entrada que el concepto de sociedad es un concepto abarcativo Qué
es supra positivo desde el cual emanan las normas basadas en los consensos Respecto a
los valores o principios de justicia y eso marca una frontera y una línea de marcación
entre lo que es correcto o incorrecto, lo bueno lo malo, lo deseable y lo indeseable.
 Sólo cuando los demás la definen así, la conducta de uno es una conducta
desviada (INTERACCIONISMO). Aquí no estamos hablando de la sociedad, sino
que estamos hablando del ambiente social inmediato. La conducta de un individuo es
una conducta desviada en función de la definición que el grupo social determinado
establece como un delito o como una desviación. no estamos hablando de la sociedad.
Porque dijéramos la sociedad, sería una perspectiva FUNCIONALISTA, Es decir
macro sociológica. por lo tanto cuidado con esto porque a veces es muy común en los
exámenes referirse a la sociedad y la sociedad es una unidad qué se considera
homogénea y que establece la sociedad como una entidad Supra positiva de carácter
colectivo Cuáles son las normas qué definen la desviación y el delito en cambio aquí
estamos viendo qué los ambientes inmediatos pueden ser incluso algunas instituciones
Definen subjetivamente en función de su percepción de la realidad y de lo que es el
deber ser en cada caso que desviado y que no desviado.
 La capacidad de elaborar reglas, así como de quebrantarlas no está Igualmente
distribuida entre la población (CRÍTICA O CONFLUCTUALISTA). Es decir éste
crítica apunta a definir el contexto social como una realidad en la que se oponen una
Concepción del delito y la desviación dominante sobre otras respectivas Qué se
consideran subordinadas o que deben ser controladas o sometidas, hay una
confrontación entre grupos de poder que tienen Incluso el poder no sólo para elaborar
las reglas sino también para ignorarlas o quebrantarlas De tal modo que los individuos
que conforman las clases inferiores o el proletariado en términos clásicos de Marx, son
Víctimas de la imposición de un concepto y de un ideario del orden social Qué es más
bien la manifestación de los intereses de clase, entonces Incluso en algunas
perspectivas como lo es el realismo de izquierda van a considerar que el delito cometido
por algunos individuos o grupos de clases sociales sumergidas las clases bajas y
mediano bajas son en verdad una manifestación de la resistencia contra un orden que se
 impone como coactivamente y que no responde a sus propios intereses y menos todavía
a un ideal de tipo igualitario.

¿Cuáles son desde la perspectiva sociológica la FUNCIÓN de las Condenas?

Función de las condenas:

Desquite: sufrimiento proporcional al delito cometido.

Disuasión: desincentivar el crimen por el castigo.

Rehabilitación: resocializar al delincuente

Protección de la sociedad: evitar el peligro de accionar del delincuente.

El desquite y la disuasión, Vienen a ser como lo que queda de comportamientos tradicionales

de las sociedades de siglos pasados y que no son manifestaciones propias de una cultura jurídica
moderna pero que están presentes, se superponen junto con la Nueva Concepción se lo que se
considera la condena en una era contemporánea.

El desquite, se trata de alguna manera de satisfacer ante un castigo proporcional qué va a ser
ese deseo de venganza y una especie de idea de equilibrio, por ejemplo si alguien comete un
robo que tenga un castigo proporcional a ese delito Y si alguien cometió un asesinato que tenga
un castigo proporcional y que realmente y si es muy grave tenga también una condena muy
grave o muy pesada. Pero eso responde en el punto de vista sociológico histórico a un deseo
natural de venganza, es decir equilibrar Las carencias el sufrimiento y la pérdida con un castigo
proporcionado.

y la disuasión, Cómo cuántas veces a lo largo de la historia y aún hoy en algunas sociedades
en Oriente los castigos son de carácter público, eso tiene que ver con esta función que
cumplirían las condenas Qué es poner en evidencia Cuál va a ser la suerte de aquellos que
estén o suponiendo la posibilidad cierta de cometer un delito y que sepan que es lo que les
puede llegar a pasar, digamos una especie de elección de lo que no debe hacerse para evitar un
castigo que puede ser muy duro y una humillación muy grande. es decir, desincentivar el
crimen por el castigo.

los dos segundos, la rehabilitación y la protección de la sociedad tienen que ver con una
Concepción penalistica más moderna y sobre todo post revolucionaria luego de la Revolución
Francesa, Toda la concepción digamos de un derecho restitutivo como diría DURKHEIM que
tiende a considerar al delincuente como alguien Qué es el resultado de una socialización fallida
y por lo tanto debe ser de alguna manera reeducado, resocializado para qué pueda ser
nuevamente Útil para la sociedad, y por eso hablamos de la rehabilitación. Es decir que se
trata de resocializar al delincuente, por eso se puede entender la noción y la privación de la
Libertad como un castigo. Siglos anteriores a la Revolución Francesa La libertad se privada
circunstancialmente era un compás de espera, no era un castigo en sí mismo sino que el castigo
tenía que ver con los tormentos o con la pena capital, pero no era en sí mismo un castigo
suficiente, sino que en realidad era una espera hasta que el proceso se llevará a cabo y se supiera
cuál era la resolución del fallo final. La rehabilitación fundamentó la modernización del
sistema penitenciario a través de una distribución de los espacios conforme a una serie de
actividades previstas para resocializar a los individuos mediante los sistemas de control y la
disciplina estricta tratar de reeducarlo Y eso dio pie justamente a toda la modelación de sistema
carcelario durante el siglo XIX y luego se prolongó hasta nuestros días. Pero sabemos que los
resultados no han sido todos los esperados Aunque eso sería material de otra clase.

la protección de la sociedad, tiende a evitar que el delincuente siga delinquiendo y que pueda
poner en riesgo con su conducta la vida o bienes de otros.

ÉMILE DURKHEIM (1958-1917)

Sociólogo francés.

Es contemporáneo a Lombroso y Ferri, pero sin embargo él aun siendo un intelectual muy
compenetrado del positivismo de la época puso énfasis en el ambiente social para explicar la
desviación y el delito.

Para, ÉMILE DURKHEIM, qué podemos decir que es uno de los fundadores de la sociología
y que le otorga A la disciplina de un léxico y de enfoques teóricos que luego fueron las bases de
todo él FUNCIONALISMO posterior.

Nos dice qué:

Normalidad y desviación

La desviación es normal en la vida de una sociedad. La desviación es normal y esto nos

podría llegar a sorprender Ya que él entiende que es algo que fuésemos una sociedad de
autómatas es imposible pensar en una sociedad en la que todos los individuos cumplen
acabadamente todos sus compromisos y obligaciones. Entonces hay que asumir la desviación
como un hecho normal.
La desviación es posible medirla y establecer lo que es normal para esta sociedad. Y esta
es otra cuestión, bueno la desviación es normal pero ¿hasta qué punto? ¿Hasta qué punto es
normal o tolerable que no ponga en riesgo la estabilidad social, la armonía propia de una
sociedad consensual? Y por eso propone Durkheim la medición, es decir un promedio de esa
desviación y eso va a servirnos para decir cuál es la normalidad de la desviación en cada
sociedad. porque cada sociedad debe ser estudiada en sí misma, que no es el mismo concepto
ni realidad la desviación en una sociedad por ejemplo Sudamericana comparada con otra
totalmente distinta, africana o asiática. O incluso europea. Es decir que cada sociedad tiene su
propio nivel de desviación y es eso lo que hace normal en un caso y anormal en otro. Por lo
tanto la desviación es posible medirla ¿y cuál es el porcentaje? la famosas tasas o índices de
criminalidad u homicidios, robos, son índices que nos van ayudando a entender y hacer un
seguimiento de las conductas sociales que tienen que ver con la desviación y el delito. Y pues
de ese modo mostrarnos cuál es el estado de la situación, por ejemplo una tasa de homicidios
normal sería 4 o 5 por mes y luego vemos que al año siguiente aumenta a siete u ocho puede ser
considerado todavía normal, pero si salta a 40 o 50 evidentemente estamos hablando de una
patología qué es lo que sigue en el punto siguiente.

Una desviación desproporcionada es un síntoma de las conductas patológicas. Qué sería

una suerte de fiebre social algo que más o menos se mantiene normal, y luego salta a índice que
no tiene relación con las mediciones anteriores. Esto implica referirnos a un nuevo concepto
que es la de patología. Y la patología tiene que ver con una rama de la medicina que trata
enfermedades. La patología o un cuadro patológico nos indican de un cuerpo social que está
enfermo. No obstante en un principio entiende la patología como algo negativo y tratemos de
no juzgar o hacer referencias de carácter moral porque podría llegar a ser qué disminuya hasta
no llegar a nada el porcentaje de delitos. Lo cual podemos llegar a pensar que es fantástico que
no haya homicidios desde el punto de vista moral, Pero nos está señalando que hay algo
extraño que ha pasado ahí, por ejemplo está indicando el observador, en este caso el análisis
sociológico realizado por el estudioso, le está alertando de que ha habido un cambio abrupto
muy significativo ¿qué ha sucedido ahí? O está muy mal medido o Algo extraordinario ha
sucedido que debe ser estudiado. Esto es muy raro que suceda, sin embargo vamos a
considerar que la patología no es en sí mismo un dato moral, sino que es un dato meramente
estadístico.

 8082 B- La desviación y el funcionalismo. Parte – B

ÉMILE DURKHEIM Entendía que la desviación era un hecho normal socialmente
hablando, y que no debía sorprendernos y que sería raro encontrar una sociedad en la que todo
el mundo se comporta correctamente en todos los aspectos y en todos los momentos. Pero luego
nos va a decir también de que la desviación y el delito cumple una función, es decir, que de
alguna manera puede llegar a ser útil o entendido como tal como sí pudiésemos hablar en esos
términos cumple una función, es decir, Qué es una especie de anticuerpo. No está diciendo
que sea bueno en términos morales, simplemente dice que es una realidad humana la
desviación, pero que dentro de la sociedad cumple con una función que:

ÉMILE DURKHEIM

Funciones de la desviación:

 Contribuye a consolidar los valores y las normas culturales. Es decir la misma

observación de las normas en la observación coactiva respecto a los un individuos
incumplen con ciertas normas esta reafirmando no sólo la norma sino también los
valores en los que se inspira, es decir, si hay una reacción social, cómo lo que es la
conciencia colectiva como parte de lo que pueden ser los aparatos constitucionales
referidos al control y el castigo, está diciendo que la sociedad está alerta, es decir que
reivindica la necesidad y la obligación de cumplir con ciertas normas. si no pasara
nada, si alguien incumple con alguna Norma supongamos escrita, y pasa inadvertida
como un delito menor algo está sucediendo, nos está haciendo referencia esa reacción
de que una modificación de los valores y por tanto, la Norma Consecuentemente,
evidentemente no tiene la fuerza y la actualidad y hasta casi la legitimidad para ser
aplicada. es decir, que lo Qué nos está diciendo es que ciertos valores han cambiado y
hay normas que ya no se las tiene en cuenta Porque ha habido una evolución, un cambio
en valores o una reconsideración de lo que se considera como prioritario de algo
importante.
 Las respuestas a la desviación contribuyen a clarificar las barreras morales. En
esa misma observación social de una conducta qué se considera desviada y qué es
criticada y luego aplicada la sanción que le corresponde está estableciendo la barrera
moral, es decir, qué es lo correcto y lo que se espera socialmente que se cumpla, es
decir una división o una línea bien marcada que nos dice que no observemos estas
normas están fuera de la consideración social, dentro de lo que puede estar dentro del
desprecio, entonces nos está diciendo que es lo bueno que es lo malo, qué es lo
deseable que lo indeseable.
 La respuesta la desviación fomenta la unidad social. Es decir que en esa
demarcación lo que se está haciendo es separar a los que se han comportado mal, a los
 desviados, a los que han incumplido con ciertas normas o han ignorado ciertos valores
y nosotros, que somos lo que criticamos si estamos del lado correcto. entonces así la
desviación fomenta la unidad de conjunto, el sentido de solidaridad, la reacción frente
a un crimen, Esa reacción solidaria de rechazo hacia la conducta de ciertos individuos
fomenta entre la solidaridad del nosotros como parte de una sociedad que rechaza
ciertas conductas como completamente reprobables.
 la desviación fomenta el cambio social. y además la desviación fomenta el cambio
social, porque supongamos que ciertos delitos no fuesen considerados como tan graves
pero la reacción social es muy fuerte y se exige el máximo de penas y se considera que
aún poniéndole el máximo de penas sobre los delincuentes no es suficiente es algo que
como que no cierra del todo, esa función del castigo es decir del desquite, puede estar
anunciándonos de qué hay una mayor rigurosidad, una mayor ponderación respecto a
ciertos delitos, en cuánto a que debe ser castigado más severamente y nos puede estar
mostrando de que hay un cambio social. Por el contrario, supongamos también que un
determinado grupo cometer ciertos actos de vandalismo por ejemplo, y la sociedad lo
considera como algo menor como no tan grave, supongamos este caso raro, nos estaría
diciendo que esa displicencia Está denotando que han cambiado ciertos valores, qué tal
vez hay otras preocupaciones y que no tienen que ver con algo que normalmente es
reprobado, entonces puede haber un cambio. un cambio primero en los valores y luego
se transforma en un cambio en la norma. sea por mayor rigor, sea porque hay una
evolución en el pensamiento y de conciencia jurídica de los ciudadanos y entienden que
ciertas conductas no deben ser aceptadas, por ejemplo el tema de la violencia de género
que es un tema ignorado o por lo menos tenido de modo muy secundario dentro de las
consideraciones tanto jurídicas como también de los propios estudios de la propia
sociología opera psicología. hoy sin embargo hay una creciente conciencia de la
importancia de qué socialmente se refuerzan los lazos o mecanismos de seguridad para
evitar todas las manifestaciones que tienen que ver con la violencia de género, sin
embargo 15 o 20 años atrás, el tema era casi desconocido.

DURKHEIM, nos refiere también tiempos actuales de las sociedades industriales la

concepción del derecho ha pasado de ser un derecho represivo aún derecho restitutivo, porque
el derecho restitutivo procura racionalizar el castigo ir resocializar a los individuos para
hacerlos útiles a la sociedad no se lo trata de separar definitivamente sino depurar sus vicios y
así hacerlo nuevamente funcional.

Otro autor contemporáneo de DURKHEIM, es GABRIEL TARDE

GABRIEL TARDE
Sociólogo, criminólogo y psicólogo francés (1843-1904)

Concibió la sociología como basada en pequeñas interacciones psicológicas entre

individuos, siendo las fuerzas fundamentales la imitación y la Innovación.

Ya que hay varias cosas para tener en cuenta primero porque en esto de las interacciones
psicológicas es tomado como una perla que es tomada por los INTERACCIONISTAS qué
van a tener en cuenta esa mirada micro sociológica del fenómeno de la interacción como una
unidad de análisis, pero GABRIEL TARDE no se queda en ese nivel sino que nos refiere al
ambiente social a la que atribuye la capacidad para infundir modelos de imitación que puedan
ser tomadas por los individuos está el modo que:

- La realidad social no es una construcción homogénea, que se impone al individuo, sino

el resultado de los “lazos sociales” dinámicos- invención, imitación, resistencia y
adaptación- de las interacciones entre los propios individuos. La realidad social no es una
construcción homogénea sino que cada individuo, en relación con su entorno social, va
incorporando modelos o pautas de conducta pero de un modo desigual y por más que aquellos
que tengan la misma experiencia de socialización los resultados tienen a ser diferentes. la
realidad social se impone al individuo de un modo interactivo porque es el resultado Dinámico,
no es una cosa que aplasta definitivamente y uniformiza todas las conductas sino que no es una
conducta homogénea, sino el resultado de lazos sociales Dinámicos, es lo que se interpreta
como una cierta capacidad creativa y de asimilación de los individuos Qué tienen que ver con la
invención la imitación y la resistencia y la adaptación de los individuos en interacción con
otros.

- La realidad social Es una construcción evolutiva de los individuos, está basada en

procesos de imitación en las conductas personales. Es que casi no vemos ningún fundamento
de carácter biológico sino que más bien los visualiza o nos presenta a los individuos como
individuos que tienen capacidad para articular estrategias para tomar modelos de conducta para
de alguna manera incorporar pautas de conducta que en la imitación le van permitiendo
interactuar en el ambiente en que se encuentran. Entonces el ambiente es muy importante para
comprender las conductas individuales.

La teoría de GABRIEL TARDE

El fenómeno criminal es un proceso de imitación reprobado por un grupo social como

negativo (Pero por un grupo y quizá por otros no, deberíamos ver Qué grupos). Existe en el
delincuente (El delincuente tiene un vicio de inadaptado, es un inadaptado social) una
inadaptación social, una predisposición psíquica y biológica del crimen (Esta terminología
tiene que ver con el ambiente de la época) que puede manifestarse en el grupo social como
un medio negativo de imitación.

Los fundamentos de la responsabilidad del delincuente se hallan en la concurrencia de 2

elementos: la identidad personal y la similitud social. Es decir que hay un ida y vuelta qué
va definiendo las conductas desviadas de las personas. Tanto DURKHEIM como TARDE
Ponen el énfasis en el ambiente social y no desde el individuo

La identidad personal: existe una correspondencia entre voluntad y el acto delictivo

realizado. Si no se presenta esa identidad, habrá una disociación y él sujeto sería un
anormal y, por ende, un irresponsable.

Para el FUNCIONALISMO, es la sociedad la que define lo que es correcto o incorrecto, a

partir de alguien se van articulando las conductas en función de procesos de socialización donde
el ambiente tiene mucho que ver con las conductas finales de los individuos.

En la evolución del pensamiento FUNCIONALISTA encontramos a ROBERT MERTON .

Teoría de la desviación de ROBERT MERTON

Encuentra dentro del pensamiento FUNCIONALISTA, Quién es uno de los más grandes
sociólogos contemporáneos, sobre todo a mediados del siglo XX. Conocido por las teorías de la
construcción de alcance medio. Diseñó esta teoría de la desviación, también llamada teoría
de la anomia en ese sentido hay que aclarar el concepto de anomia para DURKHEIM es la
ausencia de normas y no es que no existen formalmente sino que no tienen la fuerza coactiva
que impone el respeto que merecerían. En cambio MERTON, cuando habla de la anomia se
refiere a esa distancia o contradicción entre las metas qué propone la sociedad, las metas
de éxito y de realización personal y los medios que la sociedad pone a disposición de los
individuos, es decir el cumplimiento de las normas, de las reglas de la competencia
aceptar el principio meritocrático en qué se basa la división del trabajo social y las
posibilidades de movilidad social de acuerdo a cuál es el mérito de cada uno o el resultado
del trabajo y de sacrificio se tendrá el premio que corresponde. Esa es la idea del discurso
oficial. Pero MERTON entendía que estaba en las metas qué propone la sociedad a los
individuos, las metas de éxito y alcanzar el poder, la fama y el dinero. Pero los medios vemos
que no están igualmente distribuidos y en un momento se produce como un cuello de botella en
los que no todos pueden pasar y son pocos los que llegan a la meta final, al éxito y eso hace
que se genera en tres tipos de estrategias:
Vincula las metas culturales (aceptación o rechazo) con relación a los mecanismos
institucionales (aceptación o rechazo)

El resultado es 5 tipos de conducta:

1-CONFORMIDAD. Que aceptan las metas y los fines y tratan de cumplir las cosas tal como
se la han enseñado,

2- RITUALISMO Aquellos que rechazan los fines pero aceptan los medios y la conformidad
de las normas y tratando de evitar cualquier tipo de inconveniente, cumplen por el deber y con
las reglas como Un fin en sí mismo es la cultura del ritualismo. El ritualismo acepta las normas
porque son obligatorias y por qué es mejor cumplir las que no cumplirlas que no cumplirlas y
que no quieren problemas y tampoco tienen grandes ambiciones. la palabra lo dice ritualismo
las normas se convierten en un ritual.

3- INNOVACIÓN Pero como pocos son los que pueden llegar se puede llegar a demás por otro
Vía rápida no legal pero si efectiva como es el caso de la innovación. Por ejemplo la mafia que
es un subgrupo social dedicado a la delincuencia y el crimen organizado que rechaza los
medios pero acepta los fines, quiere vivir bien goza de prestigio y consideración, pero no
quiere transcurrir por los medios legales.

4- RETRAIMIENTO. Y aquellos que se abandonan a sí mismos, rechazan las metas que

estás en los medios, Qué es un problema para la familia y los amigos porque se abandonan por
ejemplo en las adicciones o en la vagancia. No tienen admisión de nada y no les importa nada,
no cumplen con los medios y tampoco con las metas, es decir, no tienen ambiciones.

5- REBELIÓN. Son aquellos que rechazan los fines y los medios y Proponen nuevos fines y
nuevos medios, estamos hablando de una propuesta casi revolucionaria. es decir, una nueva
concepción de la sociedad y de la moral y también un orden social que desplaza el capitalismo
como modelo ideal, Entonces estamos hablando de grupos revolucionarios, contestatarios,
pero que no solamente rechazan todo eso sino que Proponen otro modelo de sociedad como
alternativa.

YA EXPLICADO EN OTRAS CLASES

ALBERT COHEN: Las subculturas del conflicto.

Siguiendo la misma línea de pensamiento ya que es un continuador de ROBERT MERTON.

La incidencia de conductas delictivas es mayor En aquellos grupos de los que la sociedad

reniega, ya que éstos buscan la autoestima a través de una subcultura de la desviación (Es
decir el reconocimiento que nunca va a tener un delincuente en la sociedad lo logra) que
definen como meritorias las características que ellos poseen y que la sociedad rechaza
(PROBLEMA DE STATUS) Es decir lo que es malo sobre la sociedad y que rechaza será
bueno para el grupo, ser un buen delincuente va a ser reconocido por su grupo y va a tener su
consideración y el respeto de sus padres pero el rechazo generalizado de la sociedad.

Además, ALBERT COHEN, Entendía que las clases bajas, con un pensamiento muy propio de
la época, asociado al tema de la pobreza y la marginación con la delincuencia y luego Esto va a
ser corregido y criticado por otros autores sobre todo desde el INTERACCIONISMO como
SUTHERLAND. Hacía referencia que los jóvenes en situaciones de carencia reciben una
educación y unas pautas de comportamiento y unos ideales de sociedad chaos a priori saben que
nunca van a alcanzar, es decir que se lo conoce como la frustración del status, es decir una
frustración que es el caldo propicio para buscar algunas otras conductas que sean más
gratificantes y esa sustracción de estatus es lo que podría explicar lo que también explican
discípulos de MERTON como RICHARD CLOWARD Y LLOYD OHLIN Que tratan de
explicar la cultura de la delincuencia y de la violencia y que en muchos casos la violencia se
convierte en un fin en sí mismo.

RICHARD CLOWARD Y LLOYD OHLIN: SUBCULTURAS DE LA DESVIACIÓN

La cultura delictiva no sólo depende de la escasez de oportunidades lícitas (Cómo se

sostenía MERTON), sino también de oferta de oportunidades ilícitas, Es decir que puede
haber muchas oportunidades ilícitas para alcanzar ciertos fines pero que dejan menos apetecible
el transcurrir la vida a través de los mecanismos lícitos y entonces eso favorece la delincuencia
Y entonces ahí tenemos el caso de las subculturas, (acceso diferenciado) cuyo resultado:

Subculturas delictivas (APRENDIZAJE) Donde hay un aprendizaje que se hace A partir de

la incorporación de los más jóvenes a bandas de profesionales, de adultos que conocen las
mañas y los artilugios de determinados delitos y Qué son los que les enseñan

Subculturas del conflicto (VIOLENCIA) Pero podría darse también una situación más
gramática todavía y que no existan oportunidades lícitas NI ilícitas y es una situación en la cual
no hay salida y está fría la llamada subcultura del conflicto En la que la violencia es un medio
simplemente para darle sentido a una vida sin sentido, es decir No hay forma de salir a la
superficie y solamente lo único que cabe es la sensación de poder que genera la violencia como
una forma delictiva pero en realidad no Busca un fin Superior por ejemplo enriquecerse si No a
la violencia como algo gratificante en una situación social en qué no hay salida ni por el buen
camino ni por el malo.

Subculturas del retraimiento (ABANDONO) sería la conducta autodestructiva qué tiene que
ver con el abandono, las drogas y el alcoholismo, la vagancia y Estado de abandono, es una
aceptación de que no hay salida y por lo tanto la vida no tiene sentido.

 Las teorías conflictualistas de la desviación del delito. Parte – A

 Las teorías conflictualistas de la desviación del delito. Parte – B

La desviación desde la teoría del conflicto

“La teoría del conflicto interpreta la desviación como el reflejo de las desigualdades y de
poder”

Factores Macro estructurales como desigualdad de poder y riqueza

Se etiquetan o califican negativamente “(Steven Spitzer)

-a los que amenazan y obstaculizan la propiedad privada.

- a los que no son productivos para el capitalismo. (Los ancianos, los “viejos, como los llama
despectivamente)
- a los que no respetan debidamente a la autoridad. (Los rebeldes)
- a los que ponen en entredicho el estatus quo del sistema

La desviación de la teoría del conflicto apunta a Entender la desviación desde la

perspectiva de los factores más vesiculares como la desigualdad de poder y riqueza
Dentro de esta corriente de pensamiento crítico, surge en las últimas décadas lo que se
denomina el realismo de izquierda, que pusieron énfasis en sus estudios a lo que sería sobre
todo la delincuencia urbana, en qué manera la estratificación social señala como causa
fundamental los casos de desviación y de delitos. Y dentro de esta corriente habría que
apuntar las investigaciones sociológicas llevadas a cabo por algunos autores que tienen un
tinte, diríamos, feminista, a los que se les denomina estudios de género. Hasta muy avanzado
el siglo XX los estudios de género, en este caso aplicado los estudios de delito y desviación
habían ignorado la presencia de la mujer en estos temas, no sé había estudiado debidamente y
en profundidad, las desviaciones y el delito que provocan las mujeres. Y es así como dentro
de esta corriente en los años 70 se empezó a estudiar y a poner atención a la delincuencia
femenina. Sabemos que pese a la disgregación social de nuestra sociedad occidental, el delito
femenino sigue siendo relativamente bajo, pero se observa y en particular en América Latina un
crecimiento bastante acelerado de los índices de delincuencia femenina, lejos de los delitos que
provocan los hombres. Y esto se podría explicar por la mayor presencia de la mujer en la vida
social, como es el caso de las mujeres que están solas frente a una familia y tiene que sobrevivir
ella y su grupo social y esto llevaría en algunos casos a la tentación de delinquir con una forma
de supervivencia.

¿Que podríamos decir sobre los controles? ¿Cuáles son los controles que pone en marcha
la sociedad actual para hacer eficaz el control social?

Un sistema de control social está constituido por todas aquellas medidas que se toman
para prevenir, evitar o castigar el delito.
- Instituciones: policía, tribunales, correccionales, cárceles.
-Otros: subsistema de vigilancia electrónica, asistentes sociales y psiquiatras, guardias
privados.
“sociedad vigilante”
En conjunto todos ellos expresan esa realidad que mencionábamos en un comienzo citando a
Michael Foucoult, “La sociedad vigilante”, por ejemplo si un día salimos a la calle y
visitamos algunos edificios públicos pongamos atención en los numerosos mecanismos de
vigilancia que existen en muchos lados y que muchas veces somos ajenos a ellos, es decir no
nos damos cuenta, cuántas cámaras hay vigilando nuestros pasos, Cuántas formas de control
existen a través de las tarjetas de crédito, el movimiento de los cajeros, los celulares.
Analicemos este aspecto de la sociedad vigilante, en el próximo lo bloque.
Con todos los medios tecnológicos con los que dispone el estado hoy puede hacerse real la
sociedad vigilante.
Hoy por hoy vemos en todas las sociedades occidentales el aumento de la delincuencia, de los
casos aberrantes de crímenes, de inseguridad ciudadana, está permanentemente en la agenda
política de la mayoría de las sociedades. Es una verdadera prioridad en muchos casos. Y vemos
también por otra parte, cómo los sistemas correccionales y penitenciarios no son adecuados
para re funcionalizar aquellos individuos que se han desviado, que han transcurrido otro
camino que aquel que marcó la ley.
¿Qué función tiene entonces las condenas? Sociológicamente, siguen teniendo las mismas
fuentes de inspiración, las mismas razones.
Función de las condenas
- Desquite: sufrimiento proporcional al delito cometido.
- disuasión: desincentivar El crimen por el castigo.
- protección de la sociedad: evitar el peligro de accionar del delincuente.

El tema entonces para concluir, derecho poder y desviación están íntimamente

relacionados. Pero algo que tenemos que tener en cuenta, que todo orden implica una
cosmovisión de la sociedad y de la vida. Todo orden jurídico implica valoraciones, por lo
tanto, una visión ideológica no existe orden normativo neutro. Una cosa es la ley y otra es la
justicia.

Cuando hablamos de una problemática que está basada en la estructura de la sociedad, es

decir, como está pensada y como se edifica la sociedad, necesariamente tenemos que recordar lo
que comenté al comienzo (PARTE A), que son los procesos de legitimación, quienes
dominan, vamos a decir, bajan al resto de la sociedad por así decir, un discurso que intenta
legitimar su dominio, es decir, demostrar que dominan porque les corresponde hacerlo, es decir
que estamos haciendo referencia a una estructura cultural.

Nos dicen estos autores que los que se centran en los problemas digamos de la criminología
en general en la estructura cultural de la sociedad, de tal modo que el delito y su control genera
los denominados constructos culturales, es decir, la relación que hay de arriba hacia abajo y
genera además una contracultura que sería la resistencia de los que están abajo, digamos, frente
a los que dominan. Es decir, el delito no va a ser entendido como una contravención,
digamos como una transgresión de la ley, sino, en una manera de resistir la dominación y sus
imposiciones, es decir que aquí no se va a, diríamos, enfatizar la culpabilidad de quien comete
un delito, sino más bien, se lo va a ver casi como una víctima del sistema y cuyo resultado va a
ser una resistencia.

Supongamos el caso concreto que hemos comentado en alguna ocasión y que suele ser bastante
frecuente en nuestra sociedad en estos tiempos, la ocupación de terrenos que son propiedad
privada o que son del propio Estado incluso o el de ocupación de viviendas o tomar incluso el
control de vías de comunicación que son vitales o estratégicas ¿verdad? No se lo ve como un
delito sino más bien como una resistencia ante un estado de cosas, ante un Estado como una
institución y un entramado de instituciones que imponen digamos, condiciones de explotación
para numerosos grupos sociales. Cuando quienes toman, digamos, ocupan un terreno o
supongamos una serie de, un espacio verde vale decir y lo dividen en parcelas y se distribuyen
como si fueran digamos una urbanización más, van a ver como inmediatamente surgen
abogados y agentes jurídicos que están dispuestos a sostener que esta gente tiene que ser
escuchada y que lo que están haciendo en realidad, es tomarse aquello que se le niega
estructuralmente. La sociedad le ha negado el derecho a tener su propia tierra, su propia
vivienda.

El delito entonces es un problema complejo y lo padecen sobre todo las clases menos
protegidas por lo que debe acometerse digamos el análisis del problema de la delincuencia
desde todos los elementos que convergen, lo que se denomina la cuadratura o el cuadrado del
delito, es decir, los delincuentes, las víctimas, el Estado que ejerce el control diríamos formal y
el control informal de carácter social. Concurren en esa cuadratura, variables sociales,
demográficas, espaciales y temporales que hacen, digamos, del problema de la delincuencia, un
problema abarcado de una manera mucho más integral que podría ser normalmente entendido
desde algunas posiciones funcionalistas. El combate contra el crimen requiere entonces la
coordinación de múltiples agentes en distintos niveles y desde una perspectiva además
democrática e igualitaria, desde la familia, del trabajo, las relaciones del mundo juvenil y a una
policial pero no visto, atención a ello, desde una perspectiva tradicional sino convertida en una
función hecha por la propia sociedad y sobre todo por los grupos que están en sí involucrados.
Quiere decir con esto que se trata, diríamos, de llevar a lo más lejos posible la participación de
diversos agentes sociales abordando las problemáticas que inciden sobre la delincuencia pero
quiero hacer una reflexión por las dudas, no es que entiendan que esto se, son digamos, dentro
del capitalismo puede ser, llevarnos a una solución única digamos sino que, es como decir
bueno, si pudiéramos, si dependiera de nosotros, cambiaríamos el sistema. Como no lo podemos
hacer, podemos mejorarlo. Atención, no es lo mismo que una perspectiva funcionalista.

Que nos dice Steven Spitzer? Spitzer también dentro de esta misma corriente, utilizó la teoría
del etiquetaje que recordarán tiene que ver con una de las teorías que conforman el
INTERACCIONISMO simbólico en materia de desviación y delito pero lo va a llevar
diríamos, a un campo propio del conflictualismo, es decir, el etiquetaje no va a ser solamente
algo digamos producido por diferentes ámbitos sociales que son las normas que impone el
grupo, digamos, sus miembros y entonces de ahí define quien es un desviado o quien ha
cometido una conducta desviada, es decir, en un ámbito de relaciones profundamente
intersubjetivas. Para Spitzer desde una perspectiva confluctualista, la teoría del etiquetaje
¿sirve para qué? Para mostrar de que el poder del Estado y de numerosas instituciones que
tiene que ver con el control formal que el Estado ejerce, tienen esa capacidad para etiquetar, es
decir, no sólo al delincuente, sino también, las conductas son etiquetadas como delictivas, es
decir, la delincuencia es una etiqueta que se adhiere a conductas y personas no legitimada
desde la ideología dominante que se aplica a los que conspiran contra el desenvolvimiento del
capitalismo, es decir, a los que se entiende como rebeldes, como contestatarios, como aquellos
que ponen en tela de juicio a la autoridad, aquellos que proponen valores distintos, aquellos que
impiden el (…07:22……) de la propia economía, incluso aquellos que diríamos son vamos a
decir, menos peligrosos para el sistema pero que no son un buen ejemplo, por ejemplo, los
vagos o los que son alcohólicos, no son eficientes o los que ya son inútiles, es decir, para la
producción.

En esto, a diferencia de la INTERACCIONISMO no es una cuestión relativa, sino que el

Estado a través de sus instituciones, a través de la legislación dice, esto es correcto, esto no es
correcto, esto es legal o no es legal, es legítimo o ilegítimo, es deseable o indeseable. No son los
grupos en particular no solamente sociales sino que es el Estado que como expresión de la
ideología dominante dice éste es el comportamiento aceptado. Entonces, otorga un poder a las
instituciones, la Justicia, la Policía, los sistemas peniteciarios, los sistemas dijimos, de control,
incluso hasta tecnológicos, bueno, le permiten a estas instituciones, etiquetar, es como decir,
tiene a su disposición una serie de etiquetas y se las va aplicando, primero a las acciones y luego
a los que se involucran con esas acciones, que son responsables de ello. La mayoría de las
infracciones dicen algunos, las posiciones más radicales dentro del (……08:52…...) de
izquierda, no deberían ser materia penal y las cárceles no deberían existir. El riesgo potencial
es definir los problemas sociales justamente como delito.

Alessandro Baratta sostiene que el delito consiste en toda acción u omisión, dolosa o culposa,
penada por la ley, es decir, todo comportamiento definido como tal por el legislador y por el
Derecho Penal. Esto es interesante porque no es que surge digamos los funcionalistas, de ese
consenso de valores, surge de una cosmovisión o de un modelo de sociedad que luego se
manifiesta en la ley, no, acá tiene que ver implícitamente esa idea de que el legislador define
que es un delito y luego lo traduce por supuesto en términos del Derecho Penal, por lo tanto los
criminales serían aquellas personas sobre cuyo estatus social ha incidido el estigma de la pena o
el de la medida de seguridad que están o han estado detenidas en la prisión o un manicomio por
criminal. La cárcel representa entonces diríamos el eslabón final, el cúlmine del sistema penal
burgués, el momento culminante de un proceso de selección de los individuos que vemos que
son deseables o indeseables y la consolidación definitiva de la carrera criminal, es decir que a
través de la socialización es como que el sistema va seleccionando aquello que le conviene,
aquello que le estima útiles y va criminalizando determinados grupos sociales que le son útiles
en el sentido desde la perspectiva de la explotación pero también como grupos peligrosos para
el propio sistema y una manera de seleccionar, discriminar y condenar justamente es el Derecho
Penal burgués y cómo ha sido pensado. El Derecho Penal no defiende a todos, y cuando castiga
las ofensas, lo hace con intensidad desigual y de un modo parcial; como ven completamente
crítico y escéptico incluso aún de la propia cientificidad del Derecho Penal. La Ley Penal no es
igual para todos y los estatus de criminales se distribuyen de modo desigual entre los
individuos.

Acá hay varios términos que nos muestran cual es el camino que recorren los REALISTAS
críticos o el REALISMO de izquierda, veamos, cuando castiga las ofensas lo hace con
intensidad desigual, es decir, es más benévolo en unos casos, es muy severo en otros y la ley
penal no es igual para todos, tiene que ver un estatus. El estatus de criminal se distribuye de
forma desigual entre los individuos y el grado efectivo de tutela y la distribución del estatus de
criminal es independiente del daño social de las acciones y de la gravedad de las infracciones, es
decir, tantos casos que podríamos recordar en nuestra historia penal, incluso en Argentina no?,
si han sido crímenes o delitos muy graves cometidos por personajes de mucho poder, prestigio o
de popularidad las penas se han tratado de que fueran lo más leves posible si no se podía evitar
la condena, lo más bajito posible; mientras que si son miembros de clase pobre o que no tiene
ninguna relevancia pública, la condena es severísima, el máximo de pena y como una manera de
aleccionar a otros para que no vayan a seguir ese mismo camino, es decir, no está aplicada la
penalidad del mismo modo según el estatus. Tiene que ver, toca algunos elementos con lo que
podría decir el interaccionismo, tiene que ver con cuestiones muy subjetivas, es decir, la
consideración de la gravedad es bastante relativo y acá hay de alguna manera incorporación a
esas influencias de interacción dentro de la criminología crítica. Todo sistema penal es un sub
sistema específico en el universo de los procesos de socialización y educación, es decir, es un
aspecto de la socialización, un punto, un ámbito específico.

Función (…13:42….) la socialización y la educación que tiende a atribuir a cada individuo

los modelos de comportamiento y los conocimientos correspondientes a los diversos estatutos
sociales y con ellos distribuir los estatus mismos. La diferenciación de clases no. Que es lo que
corresponde a cada miembro por haber nacido en una clase determinada, a determinado tipo de
conductas, quienes están más vulnerables o que son más periféricos tienen que tener una
conducta más bien subordinada, sumisa y aquellos que tienen una condición social mayor tienen
el derecho natural al disfrute de ciertos derechos. El sistema punitivo tiende a ser concebido por
los individuos a quienes les incumbe la tarea de prepararlo, administrarlo, controlarlo y
transmitirlo, es decir, los que hacen la ley, los que la aplican, incluso la continuidad funcional
de los sistemas escolar y penal, puede observarse en el proceso de selección y marginación que
se da en el seno de las sociedades capitalistas avanzadas. Vemos que Baratta va preparando el
terreno para proponer una reforma integral de todo el sistema penal y el propio sistema
carcelario en particular. Ellos van a ser los que promueven el garantismo, promueven
experiencias como por ejemplo, la privatización de las cárceles para cierto tipo de penalidades
o la penalización de las drogas, de algunas conocidas digamos entendidas como de menor riesgo
o peligrosidad.

Diríamos el tratamiento de los casos penales desde una perspectiva social mucho más abarcativa
donde en cierto modo más bien parecen en realidad son víctimas del sistema y hay que tener esa
consideración,. Digamos que proponen reformas que tienden más bien a también a suplantar la
cárcel por penalidades más bien reeducativas en todo caso. Digamos que, en general diríamos
un cambio de perspectiva muy polémico por cierto, estamos acostumbrados a ese fuerte
positivismo que se imprimió desde el siglo XIX hasta hoy en la estructuración de los sistemas
de control como la Justicia, la Policía y Fuerzas de Seguridad, en los sistemas carcelarios, o
penitenciarios, o correccionales, estaban acostumbrados debemos decir a establecer una relación
directa, Ley – Conducta – y Penalidad.

Por último, otro de los aportes que hizo el Realismo de Izquierda tiene que ver con vamos a
decir, el descubrimiento, el alumbramiento de nuevas temáticas que habían sido ignoradas por
las teorías clásicas de la desviación del delito. Una de ellas tiene que ver con la criminología
feminista. Tradicionalmente, la sociología del conflicto ignoraba la problemática de la
delincuencia femenina. Cuando desde los 70 se comenzó a atender el problema se investigó
desde las estadísticas judiciales, en las que los hombres aparecían como más delincuentes que el
sexo femenino. La respuesta se debe a que a la mujer se la tenía como mujer del ámbito
doméstico y sometida al hombre, por lo que fueron ignoradas por mucho en las investigaciones
de campo. De hecho, durante buena parte del siglo XIX y comienzos del siglo pasado algunos
delitos y conductas criminales de la mujer se las atribuía a estados psicológicos de alteración
como la histeria, la inestabilidad mental, entonces no requerían un tratamiento penal sino más
bien, clínico, médico, entonces, también se ocultó durante mucho tiempo la incidencia de los
delitos de tipo femeninos, digamos, quedaban ignorados en relación a los hombres que
quedaban como más expuestos. Hay que decir que sí, de todos modos estadísticamente la
delincuencia femenina es mucho más baja que la masculina pero se observa en los últimos
tiempos todavía unas grandes asimetrías pero un crecimiento notablemente más rápido de la
criminalidad dentro del campo de las mujeres que de los hombres, aún sigue habiendo muchas
diferencias pero empieza y lamentablemente a crecer el número y el porcentaje de mujeres que
tienden a caer dentro del ámbito de la delincuencia y con delitos en algunos casos muy muy
graves.

Pero digamos, esto ha sido también entendido, estudiado y abordado desde las perspectivas
conflictualistas y también atendiendo a los factores estructurales que sometieron a la mujer
durante mucho tiempo y que impedían visibilizar muchas de sus manifestaciones y también
tratar de verlas como víctimas también de muchas circunstancias que terminan siendo
reacciones contra la dominación o contra condiciones que diríamos, limitan el alcance de sus
derechos y la expresión de su propia libertad personal.

CLASE 8331 A – LA TEORIA DE LA ASOCIACION

DIFERENCIAL

Esta clase la vamos a dedicar a una de las teorías interaccionista más populares, si se quiere,
que es la de la teoría de la asociación diferencial de Edwin Sutherland.

Pero vamos a hacer primero una aproximación general del conjunto de las teorías
consideradas como las interaccionistas, porque a veces suele suceder que existen algunos
problemitas conceptuales para diferenciar lo que proponen ciertas teorías interaccionistas con
las funcionalistas, recordemos que como se ha visto, seguramente, en la Introducción a la
Sociología, tenemos tres grandes corrientes sociológicas, para algunos autores, cabe hablar de
paradigmas, o sea modelos de ciencia que constituyen los pilares sobre lo que se asientan todas
las teorías sociológicas en general, y desde los cuales tenemos que tener en cuenta para analizar
cada uno de los conflictos de los fenómenos de los hechos sociales de significación. Si no
tenemos en cuenta estos paradigmas y no nos situamos en ningunos de ellos lo que hacemos es
simplemente una mera opinión, y que no construye un conocimiento científico. Entonces vamos
a abordar primero el grupo de teorías sociológicas relacionado con la desviación y el delito que
consideramos como interaccionistas o del interaccionismo simbólico. Vemos en la primera
placa:

Teoría de la Asociación Diferencial

EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

Y DE LOS ESTUDIOS DE LA

DESVIACIÓN Y EL DELITO

a) Teorías de la reacción social o “Llabelling Approach”.

b) Teorías del Aprendizaje Social.
c) Teorías del Control Social o del arraigo social.

En esta breve enunciación de las teorías la primera es la Teorías de la reacción social o

“Llabelling Approach” o la del etiquetaje, la segunda, es la que haremos referencia ahora
las Teorías del Aprendizaje Social, la tercera Teorías del Control Social o del arraigo
social.

El primero, del etiquetaje ahí podemos encontrar a autores más importantes a Lemert, a
Goffman, a Becker, podríamos agruparlos en ese primer apartado. En el caso del segundo, en
el cual repito, vamos a hacer específica referencia, a la teoría de la asociación diferencial o del
aprendizaje social o también como se los conoce a veces como los delitos de cuello blanco, q
mejor hablar de la asociación diferencial, porque tiene una ampliación más extensa, más amplia,
y corresponde a Edwin Sutherland. Y la tercera la teoría del arraigo social o control social,
tiene que ver con la teoría de Hirschi, o también, dicho de paso vamos a aclarar, o como la
llamamos del control social. La teoría del control, muchos lo confunden con mecanismos de
instituciones, justamente, de prevención y del control del delito, pero en realidad es mucho más
profundo y especifico los aportes que hace Hirschi, y esto también hay que tener en cuenta a la
hora de ser evaluados, no es cuestión de inventar o asociar un concepto muy genérico de
control, sino que hay que estudiar lo que específicamente establece Hirschi, y porque lo
incluimos dentro de las teorías interaccionistas.

Vamos a hacer un gráfico para ubicarnos con lo que decía recién, de un error bastante frecuente
de carácter conceptual que es muy importante y que creo que gráficamente lo podemos aclarar
de la siguiente manera:

En general, pensemos así, imaginemos que esta sea la sociedad (circulo), desde una mirada
funcionalista, supongamos a los grupos: las instituciones, de las que sea, educativas, culturales,
sociales, políticas, económicas, religiosas, de interés público, asociaciones, cooperativas,
grupos empresariales, sindicatos, partidos políticos, (pequeños círculos dentro del circulo)
imaginemos que son núcleos entramados institucionales, pero todos están englobados en una
perspectiva funcional en este concepto genérico de sociedad, es decir que las normas que se
establecen, supuestamente, en forma consensuada, desde esta perspectiva imaginemos que las
normas cierran este círculo, influyen y condicionan y determinan en muchos casos en el
accionar en cada uno de este entramado de instituciones y entre todas ellas se establecen
vínculos que son de carácter legal, cultural, moral y todas están bajo la regulación del derecho y
de las normas sociales de las que se trate, pensemos entonces que los valores y normas son para
todos igual, es decir que podemos hablar de la sociedad. Es decir la sociedad como concepto
analítico determina lo que está bien y lo que está mal, la sociedad establece las expectativas o
las metas sociales, la sociedad hace como concepto hace que permita explicar cada una de las
unidades que estoy mencionando, como dentro de cada una de ellas a los individuos. Entonces
yo puedo utilizar este concepto, es decir, la sociedad, establece lo que está bien lo que es
moralmente correcto lo que es socialmente deseable. La sociedad establece tales conductas
como delictivas o inmorales, entonces puedo utilizar este concepto de sociedad, el tema es
diferente de la mirada interaccionista.

Los interaccionistas, yo les aconsejo que eviten atribuirle el concepto de sociedad, porque si
recuerdan, lo que habrán visto sobre todo en la introducción a la sociología y lo que estamos
comentando en los textos que les he dado de complemento y ayuda, la sociedad es algo
vaporoso no se puede hablar de un orden social porque cada uno de estos ámbitos (unidades
dentro del circulo), ahora les vamos a llamar más bien ámbitos, de sociabilidad establece su
propia escala de valores y de normas y les permite, entre otras cosas, una mirada de lo general,
de lo que podríamos entender como realidad muy particular, es decir, que es subjetivo, un grupo
de carácter social, una barriada un vecindario x, tendrá una mirada de lo que entiende social
distinta a otro grupo, además los valores y las normas son diferente a otros grupos o sea que no
podemos hablar en términos generales, la sociedad establece tales valores y tales normas, sino
que tenemos que hablar de ámbitos sociales, puede ser y se puede dar que ciertos ámbitos
institucionales estableces valores y normas típicos, por ejemplo la mirada de la justicia a
determinados comportamientos sociales, la policía las instituciones correccionales, pueden tener
una mirada mu particular que vinculada incluso a la teoría del etiquetaje, podemos hablar de
etiquetamiento, es decir aplican con su poder una etiqueta determinada para definir tal o cual
persona o grupo socia como delictivo, delincuente, peligroso o perverso etc., o al contrario
gente de bien etc. Pero no hay una mirad única sino que cada grupo social cada ámbito social
en la interacción de unos con otros va configurando una determinada mirada de lo que se
entiende como real, es decir no hay un concepto único de realidad y mucho menos hablar de la
sociedad como un concepto univoco con configuraciones uniformes con valores y normas
iguales para todo el mundo. Lo que para un grupo social x determinada conductas son deseables
para otras son todo lo contrario, en algunos casos la propia norma jurídica es mirada
benévolamente, como algo muy bueno, a cumplir como algo digno de ser respetado, y para otro
grupo social es un instrumento de dominio de otros grupos, supongamos, o algo que está hecho
el proceso para condicionar o perseguir a sus integrantes, la mirada de ciertos grupos sociales
muy próximos a las actividades delictivas conforman una escala de valores es muy diferentes a
las de otros grupos sociales, pero no la sociedad porque depende también de los
posicionamientos de los intereses y además de las habitualidades, la interacción del día a día,
permite construir una mentalidad determinada una concepción de lo que debe ser éticamente
correcto, de lo que podemos entender como códigos de comportamientos deseables, podemos
valorar algo como muy importante y otro trangesial o periférico, pero puede ser que en la
mirada de otros grupos sea todo lo contrario. No sé si alcanza a servir un ejemplo que en este
momento recuerdo, hace algunos años leyendo un texto relacionado con los proyectos de
carácter social, hacía referencia a los que se llamaba proyectos participativos, y esto de donde
viene, en alguna medida curiosamente dl banco mundial que estaba empeñado durante varias
décadas, sobre todo en relación al tercer mundo, a proponer proyectos de desarrollo social, pero
como se procedía, los técnicos, los especialistas llegaban a un país, a una ciudad, a una región,
un barrio y determinaban, que supongamos, que el agua corriente era una necesidad
imprescindible para promover una mejor calidad de vida para los pobladores, que pasaba, que
cuando se llevaba a cabo este tipo de proyecto, no tenía efecto esperado, no tenía una
percepción de algo muy positivo, sino más bien a veces de indiferencia y en algunos casos podía
ser hasta de hostilidad comprendieron que la mirada, tengamos esto en cuenta, de los que eran
beneficiados acerca de sus propios problemas cual era la prioridad, era muy diferente a la que
establecían desde afuera los técnicos, o los especialistas de desarrollo social entonces
empezaron a darse cuenta que había que escuchar y mirar, estar atentos a las aspiraciones y a
las urgencias que los mismos beneficiados debían establecer, porque digamos, había una mirada
de los problemas muy diferentes. También podemos recordar la discusión, que podíamos
mencionar sobre la pobreza. Que es ser pobre? Y quien se siente pobre?

Recuerdo alguna vez haber leído también, de Un beduino, un beduino son los habitantes del
desierto de magreb, le preguntaban al beduino si él era pobre, y el entendía que no, que era rico,
que tenía todo lo que necesitaba, tenía su tienda, sus mujeres, su harem, sus camellos, sus
ovejas, era todo lo que necesitaba para vivir, se sentía plenamente desarrollado desde una
perspectiva material, si se quiere, mirado desde afuera, quizás no todos tenemos la misma
mirada, pero podemos llegarnos a tentar en pensar que esa persona es pobre no tiene una casa
estable con servicio de agua corriente electricidad y teléfono, para nosotros sería un pobre; Pero
él no se sentía pobre como tal, al contrario se sentía mucho más poderoso que otros vecinos
suyos podemos decir. Quiere decir que mirando la pluralidad la heterogeneidad de la vida social
hay múltiples miradas teñidas de subjetividad, es decir, lo que para mí es bueno para el otro
puede ser todo lo contrario, y esto es lo otro que hay que tener en cuenta, cual es el camino en
que se llega, no es el meramente una cuestión individual sino que hay que tener en cuenta y el
termino diríamos, que expresa este paradigma, es el interaccionismo, es la relación de unos con
otros, esa mirada de las cosas que nos rodean de nuestro mundo, diríamos, sea laboral, familiar
social, en general, es una construcción colectiva, es decir que es en la relación de unos con
otros, es el intercambio, de aspiraciones, de expresiones, de gestualidad de intereses, de
sentimientos, va construyendo una forma de concebir la realidad social, pro no quiere decir que
a la realidad social que llegamos como conclusión, podríamos decir, por como resultado sea la
misma que tiene otros grupos sociales. Conclusión, tenemos que tener cuidado de utilizar o
atribuirle a el concepto de sociedad una impronta interaccionista, porque cuando hablamos de
sociedad, tenemos que pensar que nos ubicamos en una concepción macro sociológica que
corresponde al funcionalismo y no al interaccionismo, así que deberíamos eliminar el concepto
de sociedad o de orden social o de realidad, son términos que para hablar del interaccionismo,
prácticamente quedan fuera del léxico, tenemos que hablar de percepciones, de construcción de
un sentido de la realidad. Por si no quedo claro, otro ejemplo más: nuestra mente organiza una
multiplicidad de elementos que nos rodean, es como si entráramos a una enorme habitación y
encontráramos muchos elementos, herramientas, cosas relacionadas con vestimenta,
gastronomía, lo que fuera, lo que nos imaginemos, nuestra mente es la que nos permite
reconocer a cada uno y darle un término un valor, es decir una designación y un valor, y va a ser
la percepción de nuestras necesidades para supervivencia la que le va a dar significado a cada
una de esas cosas, es decir, que muchas cosas que no le encontramos importancia, utilidad o
significación quedaran fuera no van a existir, que va a tener significación, determinados
elementos no todos, porque nuestra mente ha hecho una selección de ellos para construir un
sentido de las cosas, en la vida cotidiana conocemos muchas personas, relacionados en
diferentes ámbitos, pero no nos damos con todos, si no que aquellas personas que tienen
significación para nuestras vidas, para nuestra supervivencia, para nuestras necesidades, entran
en nuestro mundo y configuran una trama de significados, muchísimas cosas de la vida de
nuestra existencia queda fuera de nuestra mirada de nuestra significación no tiene ninguna
importancia para nosotros.

Ahora si entonces, vamos a especificar a continuar con nuestra aproximación a las teorías
sociológicas de la desviación desde la perspectiva interaccionista, pero como dije
particularmente con la versión de Edwin Sutherland, pero hay unas cosas que son bien claras
y van en común dentro del interaccionismo. (Placa)

LA DESVIACION EN EL INTERACCIONSMO

 El delito se construye socialmente

 No existen conductas inherentemente desviadas
 La desviación es el resultado de un proceso de interacción entre grupos o en el interior
de un grupo que define un acto como desviado.

La noción del delito se construye socialmente, no está, volvemos al concepto de lo que estaba
transfiriendo, no está establecido por la sociedad, para el interaccionismo depende de ciertas
acciones, para determinados ámbitos sociales puede ser un delito, o puede ser, si no es un delito,
aclaremos que es un delito como tal, es un concepto más bien legal, puede tener una
interpretación no delictiva, en cambio para ciertos grupos morales, puristas o muy
autoexigentes, puede sr que la mas mínima noción de infracción sea digamos ponderada,
digamos me refiero juzgada con severidad, a lo mejor alguien estrictamente formado en normas
de disciplina de orden de cumplimiento exigente de ciertas normas institucionales, bueno, la
más mínima infracción puede ser motivo de reprobación, digamos, pero para muchos otros
grupos que a lo mejor viven las cosas de una manera muy liberal o dan prioridades distintas y
valoraciones distintas lo más chiquito puede ser pasado o como una cuestión menor. Lo mismo
con respecto a la desviación y al delito, en un grupo supongamos de delincuentes que se
dediquen a organización de estafas y a robos de alto nivel, obviamente que no pueden tener por,
diríamos por ellos mismos una reprobación de lo que hacen, simplemente sacan del propio
sistema, digamos financiero económico social, depende sacan a que creen que se lo ganan entre
comillas digamos con una operación, digamos de estafa, y no se sienten para nada arrepentidos
por ellos. He hecho alguna vez referencia al caso de Eric el Belga, un famoso ladrón de joyas,
de arte de pinturas, prácticamente no dejo ninguno de los grandes sin su huella, diríamos, es una
manera de decir, robo tantas obras que de alguna manera le sirvió cuando fue finalmente
pescado, que se lo apreso para negociar buena parte de su condena y ahora vive en España
ustedes pueden encontrar sus referencias, Eric el belga, y ya es un hombre mayor, vive con su
esposa quien le ayudo en todo esto, en todo su accionar delictivo, y lo que llama la atención hoy
es que no experimenta ningún sentido de culpa, entiende que era una actividad más, incluso, que
valía la pena transmitirlas además, escribió sus memorias, de sus operaciones delictivas, para él
en su concepción , digamos, moral lo que ha hecho era una actividad tan normal como cualquier
otra aunque por supuesto con la especialización de lo que requiere un aprendizaje. No existen
conductas entonces, inherentemente desviadas es decir, no hay algo, desde la mirada
interaccionista, una acción un hecho o un comportamiento social que en sí mismo sea
considerado delictivo, depende, enfatizo una y otra vez, de la mirada, del grupo del entorno
social o puede ser incluso de una institución, no podemos decir que es la mirada que tiene toda
la sociedad, la desviación es el resultado de un proceso de interacción entre grupos o en el
interior de un grupo que define un acto como desviado, entonces, o vemos grupos o en el
interior de un grupo que define actos como desviados, es decir que es el grupo en la interacción,
en los intercambios de pareceres de opiniones de reflexiones, que define un acto como desviado
o como normal, otro concepto como lo señalamos en esta placa siguiente:

LA TEORIA DE LA ASOCIACION DIFERENCIAL

“….el individuo la tendencia de un individuo hacia la conformidad o hacia la desviación

depende de la frecuencia con que ese individuo entre en contacto con grupos de personas
que fomentan un tipo de comportamiento u otro”.

Ya estamos insertos en la teoría de la asociación diferencial, recuerden la palabra de asociarse

y diferenciarse también, de otros grupos, es decir que la tendencia de un individuo no solo para
lo delictivo, sino dice para la conformidad o la desviación dependen de la frecuencia con la que
ese individuo entra en contacto con un grupo de personas que fomentan un tipo de
comportamiento u otro. La teoría de la asociación diferencial también es conocida como la
teoría del aprendizaje dice que nadie nace delincuente, no es tampoco algo hereditario, no tiene
que ver con las características biológicas de la contextura física o la herencia genéticamente
establecida, diríamos que también lo que se lama andadura delictiva, es el resultado de un
aprendizaje, se aprende a robar, se aprende a delinquir, se aprende a burlar la ley y esto es el
resultado de una interacción. Rescato este término “frecuencia” es decir, con cuanta frecuencia
determinados individuos entran en contacto con un mismo grupo de personas, que va
incorporando la idea de un hacer de un qué hacer y además valeres que justifican determinados
tipos de comportamientos

8331 B – LA TEORIA DE LA ASOCIACION DIFERENCIAL

A todo esto tenemos que decir que Edwin Sutherland, vivió a finales del siglo XIX, y bien
entrado el siglo XX presidió la Asociación Norteamericana de Sociología durante mucho
tiempo, y fue tempranamente reconocido como uno de los criminalistas, desde la perspectiva
sociológica más importante del siglo, digamos además, muchos de sus aportes provocaron una
innovación en la mirada acerca del problema de la delincuencia en la sociedad contemporánea,
ya vamos a comentar este tema simplemente un adelanto, volviendo a estos conceptos que voy
enunciando, Sutherland tenía en cuenta de que existían estructuras también, una mirada quizá
diría, poco interaccionista en ese sentido, es decir que habían una trama de relaciones que iban
configurando asociaciones y esto digamos que capsulaban de alguna manera a los individuos en
un entramado de relaciones que permitía diríamos, organizar su propia existencia en base a sus
propias percepciones, de lo que consideraba como real, verdad, pero que para Sutherland, le va
a servir le va a permitir para estudiar como es el comportamiento delictual de otros grupos
sociales más encubrados, vemos en placa:

“……..en toda sociedad existen diversas “asociaciones” estructuradas en torno a distintos

intereses y metas. El vínculo o nexo de unión que integra a los individuos en tales grupos
constituye el sustrato psicológico real de los mismos a compartir intereses y proyectos que
se comunican libremente de unos miembros a otros de generación en generación”

En toda sociedad existen diversas “asociaciones” estructuradas en torno a distintos intereses y

metas. Intereses y Metas. Podemos decir que esos intereses pueden ser relacionados con el
trabajo, con los intereses económicos, con los espirituales o aspiraciones, valores etc. El vínculo
o nexo de unión que integra a los individuos en tales grupos constituye el sustrato psicológico
real. Hay decir que Sutherland, no le dio demasiado lugar o importancia a las características
psicológicas de cada individuo a la hora de explicar determinadas conductas, sino que enfatizo
la importancia del entorno para explicar esas conductas, a propósito. Constituye entonces el
sustrato psicológico real de los mismos al compartir intereses y proyectos que se comunican
libremente, atención a esto, tiene que ver con el concepto de interacción, que comunican
libremente de unos a otros y de generación en generación. Es decir que los ambientes sociales se
construyen a lo largo del tiempo en la interacción en la afinidad en la proximidad en el
intercambio, intercambio de intereses o aspiraciones o lo que puede ser opiniones que confluyen
proyectos de vida en común y configuran en si un submundo dentro de varios mundos o en un
entramado muy heterogéneo de mundos sociales, digamos que este carácter interactivo,
interaccionista es la característica propia de la categoría propia de la interacción, repito esto para
que no queden margen de error, que nunca es una mirada de uno, construye por sí mismo una
determinada concepción de lo que es real siempre es una relación con otros. Y porque lo de
simbólico lo de interaccionismo simbólico, porque lo de simbólico, allí se expresa ante todo el
lenguaje, el lenguaje en si es una trama de significado que nos permiten expresarnos y
compartir, diríamos aspiraciones transmitir sentimientos e intencionalidad y eso es lo que
hacemos día a día, lo que sucede en el día a día, ya actuamos en función de una base de acuerdo
a lo que hemos ido construyendo a lo largo del tiempo, por ejemplo, los rituales sociales de
todos los días de saludarse, preparar las cosas como para empezar a trabajar, pongámosle en un
ámbito laboral, son acuerdos que ya se han establecido y que todo el mundo, se entiende de los
que participan de esa actividad, ya respeta y presupone, es decir que, no se está innovando, no
se está haciendo un acuerdo un consenso de cómo se va a operar en determinadas circunstancias
como se va a trabajar habitualmente donde van a estar las cosas, cuales son nuestros hábitos de
trabajo los horarios, eso se ha ido logrando eso se ha ido logrando a través de que, de lo que
dice aquí (placa):

LA TEORIA DE LA ASOCIACION DIFERENCIAL

“…….en toda sociedad existen diversas “asociaciones” estructuradas en torno a distintos

intereses y metas. El vínculo o nexo de unión que integra a los individuos en tales grupos
constituye el sustrato psicológico real de los mismos a compartir intereses y proyectos que
se comunican libremente de unos miembros a otros de generación en generación”

Se comunican libremente intereses y proyectos de unos miembros a otros de generación a

generación, a lo largo del tiempo podemos hablar de un estilo institucional, y eso es el resultado
de una acumulación de pequeños y múltiples actos, digamos, interactivos que han ido logrando
determinadas formas de comportamiento que configuran una expectativa, es decir, uno antes de
llegar a su trabajo, ya sabe cuál va a ser el escenario, en principio, no espera que allá
demasiadas novedades porque todos vamos a acordar encontrarnos a una hora determinada y
empezar a trabajar como ha sido establecido días anteriores a lo largo de mucho tiempo, eso es
un acuerdo, pero que sucede si nos cambian el ambiente, hay que reconstruir el sentido, si nos
cambian el trabajo, nos tenemos que orientar nuevamente, el empleado nuevo está un poco
perdido, está un poco confundido, que significa eso, que está tratando de encontrar sentido a las
cosas, ubicándonos en su lugar y dando la prioridad que corresponda y la significación que deba
obtener para poder sobrevivir a las exigencias de ese entorno. Por eso Sutherland al hablar de
esto de conformidad o no con determinadas normas, dependerá de que en definitiva, con
quienes se junte, con quienes actué y con qué frecuencia. Si se entiende si existe alguna banda
de delincuente o en una barriada x existen numerosos grupos de delincuentes que habitualmente
hacen actividades obviamente contrarias a las normas de convivencia, bueno, no solo aprende a
cómo hacer sino, y esto es importante, la justificación de estos actos y la valoración de lo que se
hace, a punto tal de estar convencido completamente de la actividad que realiza y de la cual
vive, bueno, es una actividad como cualquier otra. Vemos la placa siguiente:

LA TEORIA DE LA ASOCIACION DIFERENCIAL

“Debido a la diversidad de culturas subculturas existentes en la sociedad, muchos grupos

suscriben y respaldan modelos de conductas delictivos, otros adoptan una posición
neutral; y la mayoría se enfrentan a los valores criminales y profesan los valores
mayoritarios de acatamiento a las normas”

Desmenuzando los aspectos conceptuales de esta teoría, decimos, debido a la diversidad de

subculturas, subrayemos esto subculturas, existentes en la sociedad, muchos grupos, volvemos,
vean esto, subculturas, grupos: suscriben y respaldan modelos de conductas delictivos, otros
adoptan una posición neutral, de indiferencia, y la mayoría en general se enfrentan a los valores
criminales y profesan los valores mayoritarios de acatamiento a las normas, pero aclaro, es un
mar de subgrupos , cada uno establece posiciones, posiciones, digamos respecto a las normas
legales o morales que las apropian a su manera, las reinterpreta y las utiliza de un modo
diferente a otros grupos, las normas, por ejemplo, está bien sería un elemento común, norma
escrita, pero la utilización que se haga de esa ley, no importa cuál sea, la utilización, la
apropiación, la valoración, la utilización, va a ser muy diferente según los grupos sociales en
cuestión, puede ser, algunos adoptan conductas delictivas, otros adoptan una posición neutral,
de indiferencia, pero la mayoría, en general, se enfrentan a valores criminales y profesan los
valores mayoritarios de acatamiento. Ahora vamos a otro aspecto de la asociación diferencial,
tenemos en claro, para el autor, para el pensador la frecuencia la relación de habitualidad de
trato de unos individuos con otros, que a lo mejor y tienen normas establecidas para su grupo,
van haciendo un aprendizaje, un aprendizaje que puede ser de carácter delictivo, también puede
ser al contrario la conformidad de ciertas normas que tienen un consenso más o menos
mayoritario, pero, en general trata de explicar porque determinados grupos sociales,
aparentemente, son condenados a vivir en forma delictual, pero porque, tiene que ver, ahora
viene la segunda parte, esa mirada atravesada por la dimensión de la desigualdad de la pobreza,
las diferencias de poder, podemos decir, me atrevo a decir en todo caso, que Sutherland, no es
un interaccionista puro, elabora su teoría, teniendo en cuenta visiones que van enfocando
graduando, haciendo un zoom diríamos, en estas problemáticas, pero tratando de entender como
determinados grupos viven con determinados grupos que son antagónicos, y esto le permite
empezar a arrojar luz sobre los delitos cometidos por los grupos sociales más encumbrados,
diríamos, de mayor poder económico, social, político, o que tienen influencias o de acceso a la
justicia que es muy diferente a lo que tienen determinados grupos de clase baja o media baja y
por ahí viene esa expresión que acuño esa diferencia, bien avanzado allá por los años 40,
referido a los delitos de cuello blanco, podríamos decir White colar, pero traducido a nuestra
forma de hablar, podríamos decir de guantes blancos, aunque textualmente no sea eso, sino de
cuello blanco, normalmente asociamos cuello blanco al trabajo intelectual, como cuello azul al
trabajo manual o físico no, pero, cuello blanco o guantes blanco, para el caso daría lo mismo, a
que hace referencia, a aquellos delitos cometidos por los grupos que tienen poder. Si analizamos
la mayor parte de las estadísticas que se arrojan sobre la delincuencia en nuestros días en
nuestra sociedad en nuestra región, en el mundo en general, normalmente hacen referencia a los
delitos cometidos por los grupos marginados o grupos de pobreza, está asociado, a veces en
forma vulgar la relación entre pobreza y delincuencia, cuando sabemos que no siempre está
relacionado uno con otro, en algunas sociedades, en algunas zonas hay mucha pobreza, pero
muy baja delincuencia, como es esto entonces, no está definido por qué exactamente, pero está
claro de que no se puede hacer una relación inmediata, puede haber muchas otras circunstancias
por ejemplo la desocupación, supongamos pobreza y desocupación puede ser un coctel bastante
explosivo más un régimen restringido un grado de represión muy generalizado puede terminar
provocando o favoreciendo o promoviendo determinadas conductas delictivas, ya un punto de
desesperación o digamos de supervivencia, pero vamos al punto de porque dentro de estas cifras
habituales de estas estadísticas sociales que podemos ver en diversos medios de prensa, tanto
relacionado con nuestro país, América Latina, o con el occidente, pone en énfasis el delito
contra la propiedad los crímenes relacionados con la inseguridad ciudadana o arrebatos,
violaciones, está relacionado con el común de la gente, queda fuera que cosa, los otros delitos,
de carácter por ejemplo financiero o cometidos en la función pública, es decir, corruptelas,
tráfico de influencia, estafas negociados, quedan fuera de esas estadísticas, entonces
Sutherland lo que hacía era poner énfasis, una mirada más amplia de la naturaleza delictiva que
se presenta en las sociedades contemporáneas y entendía que los que tiene poder también
cometen una cantidad de delitos, pero no aparece con la frecuencia que sucede o que
aparentemente sucede en otros grupos sociales menos favorecidos. Entonces a que se debe esto,
podríamos conjeturar que si tienen poder para callarlo o disfrazar determinadas manifestaciones
delictivas, pero además también hay que tener en cuenta que los tipos de delincuencia son
diferentes, digamos, un hombre encumbrado, poderoso, magnate de las finanzas, no va a ir a
cometer un asalto a un kiosco, se supone que su nivel, su relaciones cercanía al poder a la
justicia a los medios le permiten conocer otras formas de delinquir otro tipo de desviación y que
para ello vuelve a enfatizar Sutherland, el tema del aprendizaje, se requiere un conocimiento
previo que no está al alcance de todos, una estafa vinculada al mundo financiero o bancario
requiere un conocimiento de todas las particularidades las complejidades los aspectos técnicos,
contables operativos de temas que escapan tranquilamente a lo que puede ser el conocimiento
de cualquiera.