Mdulo 2: El paradigma consensual

Caractersticas generales del modelo. E. Durkheim: tipos de solidaridad, lo

normal y lo patolgico, causa y funcin. El funcionalismo (Parsons y Merton):
postulados fundamentales y crticas al modelo.

La sociologa aparece en el siglo XIX ligada a la crisis que se produca en Europa como
resultado de dos macro procesos:
a. La revolucin francesa
b. La revolucin industrial
La aparicin de la sociologa se vincula con la crisis poltica y social que resulta de los
procesos de industrializacin, urbanizacin y transformacin poltica de los pases
europeos. La consolidacin del capitalismo luego de la disolucin del antiguo rgimen,
basado en un sistema de nuevas relaciones econmicas y sociales, tienen a la sociedad
como objeto de conocimiento y de una nueva disciplina llamada SOCIOLOGIA.
Ante esta desorganizacin social y la sensacin de caos, la sociologa pretende dar
respuesta hacia el inters por el orden, el consenso, la integracin y la estabilidad sociales.
La preocupacin por el orden y la estabilidad social, afectar al modelo y al anlisis que a
partir del mismo se harn de otros problemas sociales, tales como el del cambio, el del
conflicto y el de la no conformidad.

Emile Durkheim. Brinda una gran contribucin al modelo consensual y en particular en
el posterior desarrollo del mismo a travs del funcionalismo, sintetizndolo en los
siguientes puntos:
a- Su visin de la sociedad como una entidad cambiante y del orden social como un
orden normativo
b- La distincin entre lo normal y lo patolgico y el supuesto de que hay puntos de
equilibrio sobre los que se desarrolla el normal funcionamiento de la sociedad
c- La distincin entre causa y funcin.
Mira a la sociedad como una entidad en s misma, una entidad moral que puede
distinguirse pero no ser reducida simplemente a sus partes constitutivas. Otorga prioridad
al todo ya que las partes componentes del sistema satisfacen requisitos o necesidades
bsicas de este.
Durkheim parte de la idea de que la sociedad es un todo moral, es decir que posee una
unidad psquica que l llama conciencia colectiva y que ms tarde llamar
representaciones colectivas. La conciencia colectiva consiste en la totalidad de creencias
y sentimientos comunes de los ciudadanos medios de una sociedad dada. Esta unidad est
dada por las ideas y emociones que son generadas por la interaccin entre los individuos,
las que adquieren una existencia externa que los constrie coercitivamente.
Sostiene que es necesario tratar a los fenmenos sociales como cosas y en segundo
lugar que los fenmenos sociales slo pueden ser explicados por otro fenmeno social. Es
as que enfatiza la existencia de la sociedad como tal, como una realidad sui generis
independiente de las conciencias individuales y sujeta a sus propias leyes.
La esencia misma de la vida social, tal como la entiende, es la interaccin simblica entre
seres humanos generadora de una comunin social, la que se ve reflejada en los rituales
que los individuos celebran entre s.
Busca explicar la existencia del orden social en la sociedad moderna industrial de su
poca. Parte de la idea de consenso, es decir, de concebir la existencia de una unidad
moral que da coherencia social y que se basa en creencias y sentimientos comunes: la
conciencia colectiva. El consenso puede adquirir diversas formas de acuerdo a la manera
en que los individuos se relacionan entre s. Para descubrirlas utiliza el concepto de
solidaridad y provee una tipologa para su clasificacin:
a. la solidaridad mecnica: toma como referencia las formas de convivencia social
comunitaria de los pueblos primitivos, esta forma se caracteriza por una marcada
homogeneidad entre los miembros del todo social, ya que los individuos se
asemejan notablemente en sus ideas, valores y creencias. Esto lo observamos en
la reaccin social frente a las violaciones de la conciencia colectiva. Cuando un
individuo viola las instituciones grupales, la reaccin social es drstica, represiva.
De ah que el derecho tpico de estas sociedades, sea el derecho penal, el derecho
represivo por excelencia, cuya orientacin es castigar la violacin de la conciencia
colectiva.
b. La solidaridad orgnica: se caracteriza por la heterogeneidad y la disimilitud
entre los individuos, alcanzada por efecto de diversas fuerzas estructurales. Es la
forma de las sociedades ms complejas y diversificadas, cuyo mejor ejemplo est
dado, en la sociedad moderna e industrial. Existe mayor divisin del trabajo, lo que
genera variedad de experiencias sociales para los individuos. Estos ya no se
asemejan como en el tipo anterior en sus ideas, valores y creencias y por lo tanto
hay mayor individualidad. Se ve proyectada en una tipo diferente de mentalidad.
Se refleja en el modo de reaccionar frente a las violaciones del status quo, que
ser no ya dominantemente represivo, como en la solidaridad mecnica, sino
restitutorio, es decir que busca restaurar el orden social alterado. Esta sociedad se
desarrolla en el derecho privado, en particular el civil, frente al derecho penal.
Lo que hace esta divisin de funciones, la explica en causas estructurales: el volumen y la
densidad del grupo. El volumen est dado por el nmero de personas, a mayor nmero o
mayor volumen existe mayor tendencia a la divisin de funciones, ya que hay mayor
diversificacin. La densidad del grupo est dada por el contacto entre los individuos y por
la intensidad de las comunicaciones y los contactos entre los individuos.
Funda su respuesta sobre el orden social en un elemento consensual, no conflictivo, como
es la solidaridad. Y sostiene que a mayor diferenciacin y complejidad social, mayor
divisin funcional, mayor divisin de trabajo y como consecuencia mayor necesidad de
cooperacin.
Tambin da prioridad al todo sobre las partes. Para Durkheim las fuerzas que mantienen
unida a la sociedad, no son visibles y son tomadas como un hecho por parte de los
individuos. Intenta dar una explicacin sociolgica del suicido, sealando que son hechos
sociales los que producen variaciones de las tasas de suicido en diversos pases y grupos
sociales y no causas psicolgicas, factores climticos o procesos de imitacin.
En base a ello distingue tres clases de suicidio:
a. El suicidio egosta: resulta de una falta de integracin del sujeto al sistema
normativo y a las actividades colectivas que dan significado y sentido a la vida.
Cuanto mayor es la debilidad de los grupos a los que el individuo pertenece y
menor su dependencia de ellos, ms deber depender de s mismo y no reconocer
otras reglas de conducta que aquellas fundadas en sus propios intereses. Pero
cuando el grado de integracin social es alto, la sociedad mantiene a los individuos
bajo su control y disminuye las posibilidades de que ellos dispongan de s,
incluyendo sus vidas, voluntariamente y por motivos individualistas.
b. El suicidio altruista: se origina en una excesiva e intensa subordinacin del
individuo al grupo. Esto sucede cuando el individuo se quita la vida en
cumplimiento de lo que interpreta son obligaciones o servicios hacia la colectividad
o el grupo al que pertenece. Este tipo de suicido se da entre diversas confesiones
religiosas que lo aprueban como el budismo. (inmolacin).
c. El suicidio anmico: se da por la quiebra del orden normativo, cuando la
sociedad como resultado de una crisis es incapaz de regular a los individuos. Ante
esta falta de control social, a los individuos se les hace poco claro, o imposible
saber cules son las normas para juzgar sus propios comportamientos y los de los
dems. Hay una prdida de sentido y confusin como resultado de la
desorganizacin de las instituciones sociales y los miembros de la sociedad no
pueden saber qu es lo apropiado e inapropiado, justo e injusto. Este tipo de
suicidios aparece o aumenta en perodos de desorganizacin de las instituciones
econmicas o por crisis en la familia, cuando tales instituciones pierden el poder de
fijar metas sociales.
Durkheim no se interesa en el anlisis del suicidio como comportamiento individual sino
que l enfoca su anlisis en tasas de suicidios en distintos grupos y sociedades. Este
fenmeno es el hecho social, la integracin o cohesin social.
En este comportamiento que es tpicamente considerado como resultado de causas
psicolgicas es convertido en un hecho social y explicado por causas sociales. En el
anlisis del conflicto, la desorganizacin y la desviacin sociales Durkheim da fundamental
importancia al problema del orden social, la integracin y la cohesin.

Lo normal y lo patolgico. La definicin de la normalidad o la patologa se hace por
simple referencia al sostenimiento o quebrantamiento de valores, por lo que la afirmacin
de que un fenmeno social es normal o patolgico se ve reducida a una simple apreciacin
moral.
Durkheim le da una solucin positivista a este tema y comienza por considerar la distincin
entre lo que es socialmente normal y patolgico como un problema emprico. Por ello
utiliza un concepto estadstico, el de la media o promedio, que transforma a la normalidad
y patologa sociales en fenmenos potencialmente mensurables. El estado NORMAL de
una sociedad estara dado por algo parecido a la media aritmtica, es decir por el
promedio del fenmeno. Y la patologa es interpretada como una desviacin, por aumento
o disminucin, de tal media o promedio. Por ejemplo si la frecuencia de un fenmeno, tal
como un delito determinado, reflejada en las tasas estadsticas, no excede lo que son las
tasas frecuentes de ese fenmeno dentro de esa sociedad, ni se reduce por debajo de
ellas, se puede concluir que es normal.
Esta definicin hace difcil establecer cules son las tasas normales de un fenmeno en
una sociedad dada, pero provey de una solucin no moralista al problema de la
normalidad/patologa, segundo, que desplaz las interpretaciones sobre la patologa social
imperantes hasta ese momento y finalmente, porque habra de resultar de gran influencia
en el desarrollo de la teora funcionalista.
Para Durkheim la patologa social tiene tres caractersticas fundamentales:
a. Relatividad: lo patolgico es un problema emprico, no moral y esencialmente
relativo ya que cada sistema social tiene sus estados patolgicos propios.
Reconoce el papel que los smbolos y las definiciones sociales tienen en la creacin
de lo desviado dentro de ella. Para l no hay fenmenos intrnsecamente
patolgicos, malos y negativos, porque un comportamiento considerado como
patolgico en un sistema social puede ser considerado normal en otro. Y la
relatividad de la patologa social implica que las causas de la misma no pueden
buscarse en aspectos inherentes a la misma o al actor social, sino en factores
externos a ellos, o sea que las patologas sociales no se deben a causas
fisiolgicas, biolgicas, psicolgicas y menos an morales, dando lugar a nuevas
lneas de pensamiento en el tratamiento de las patologas.
b. Normalidad: lo patolgico para el autor es normal bajo ciertas condiciones o en
ciertas circunstancias. Por ello llega a las siguientes conclusiones:
a. Que lo patolgico o desviado est siempre presente en todas las
sociedades, ya que no hay ninguna exenta de l, en tal sentido, un
fenmeno normal como opuesto a excepcional
b. Que cuando un fenmeno como el delito, que es omnipresente, no excede
ciertos niveles o no se reduce bajo ciertos niveles, podemos considerarlo
normal. Es decir que el concepto de normalidad de un fenmeno depende
de la proporcin con que se manifiesta en una sociedad dada. Por eso el
concepto de normalidad es estadstico. Si la cantidad y proporcin se
acercan al promedio habitual, la presencia de un comportamiento
considerado como patologa puede considerarse normal. Lo que no aclara
es cul es el nivel o proporcin que pueden ser considerados normales
dentro de una sociedad. A la vez sostiene que debemos pensar en la
existencia de algn desorden o perturbacin social cuando las tasas de
delitos est muy por debajo de lo que es normal o promedio en ellas,
podra llevar a la extraa conclusin de que si eso sucede sera socialmente
conveniente aumentar los bajos niveles del delito disminuido. Por lo tanto,
una institucin, una prctica social o un comportamiento es normal si se
mantiene y reproduce en la sociedad por un largo perodo de tiempo, con
una frecuencia ms o menos estable y sin afectar el buen funcionamiento
social, si coincide que la institucin, prctica o comportamiento es
considerada delictiva en esa sociedad, entonces puede decirse que ese
delito es normal. La respuesta a todo esto ser que si son normales, debe
ser porque estn satisfaciendo alguna necesidad funcional de ese sistema y
porque de una u otra manera contribuyen al mantenimiento del orden
social.
c. Funcionalidad: sostiene que por un lado el delito contribuye a generar
reacciones sociales en su contra, lo que favorece el mantenimiento de los
lmites de lo que es y no es un comportamiento socialmente aceptable, y
ocasionalmente favorece el cambio social. es as que asocia la existencia de
estados normales a la satisfaccin de necesidades funcionales de la
sociedad y al mantenimiento del orden social, mientras que los estados
patolgicos estaran asociados a un debilitamiento del mismo.

Causa y funcin. Cuando se intenta explicar un fenmeno social, es necesario investigar
separadamente la causa eficiente que lo produce, y la funcin que cumple. Sostiene por
ejemplo, que las causas de la divisin del trabajo social son el incremento de la poblacin
y la densidad moral, mientras que define como su funcin la integracin de la sociedad. El
trnsito hacia la solidaridad orgnica puede explicarse a grandes rasgos como sigue:
1. El aumento de la densidad poblacional produce un aumento en la
densidad moral, es decir mayores contactos e interacciones
personales entre los individuos
2. Mayor densidad moral genera mayor competencia entre aquellos,
lo que amenaza, de manera inconsciente, la integracin del orden
social
3. La competencia por los recursos genera mayor especializacin de
tareas
4. Lo que produce la necesidad de interdependencia
5. Que a su vez incrementa la predisposicin para aceptar
obligaciones recprocas generando una interdependencia
funcional: la solidaridad orgnica.

El funcionalismo. Parsons y Merton. El funcionalismo otorga prioridad analtica al
todo sobre las partes y a la sociedad sobre el individuo. parsons sostiene que la necesidad
funcional esencial de todo sistema social es la integracin, incorporando otros tres
requisitos funcionales (adaptacin, logro de metas y manteimiento de pautas y
manipulacin de tensiones). La necesidad de integracin se da no slo dentro del sistema
social en s mismo, sino entre el sistema social y el sistema cultural y entre el sistema
social y el sistema de la personalidad. Por lo tanto, la integracin significa conformidad de
los integrantes del sistema social con las pautas sociales y culturales dominantes (NO
DESVIADAS). Este conjunto de requisitos son:
a. Adaptacin: incluye el problema de asegurar que el sistema se provea de los
recursos ambientales necesarios, as como su distribucin dentro del sistema.
Implica cierto control del entorno.
b. Logro de metas: se refiere a la necesidad de establecer prioridades entre las
metas del sistema y movilizar los recursos de sistema para su logro.
c. Integracin: se refiere a la necesidad de coordinar y mantener interrelaciones
viables entre las unidades del sistema. Consiste en mantener la integridad del
sistema de valores.
d. Mantenimiento de pautas y manipulacin de tensiones: las presiones que
tienden a producir el cambio de las instituciones que favorecen la integracin
pueden resultar de dos fuentes: unas externas, aquellas que resultan de las
presiones culturales originadas fuera del sistema y las otras internas, las que
provienen de tensiones motivacionales sobre los miembros de la sociedad. El
problema consiste en lograr que los actores sociales desarrollen caractersticas
apropiadas para la integracin, y el segundo, en manejar las tensiones internas y
conflictos de los actores del sistema social.

Merton define la funcin en trminos del investigador analista u observador, no en
trminos del actor social. las funciones de un elemento social son consecuencias objetivas
observables que contribuyen al ajuste o adaptacin del sistema, mientras que las
disfunciones son consecuencias objetivas observables que aminoran o disminuyen el
ajuste o adaptacin del sistema. Merton introduce una distincin en el anlisis funcional, la
funcin/disfuncin manifiestas y latentes. las consecuencias de algunos elementos sociales
son queridas, pretendidas o reconocidas por los miembros de la sociedad, a estas las
llama funciones manifiestas. Y esos elementos pueden tener consecuencias que no son
pretendidas o conocidas. Son las funciones latentes con lo cual introduce un elemento
importante, que es el estudio de las consecuencias no pretendidas, orientando al
investigador hacia todos aquellos aspectos laterales de acciones guiadas por intenciones
particulares, los que podran ser ignorados si supusiramos una relacin lineal, y directa
entre intencionalidad y efecto.
Por lo tanto postula que en el sistema social existen alternativas sustitutos o equivalentes
funcionales para la satisfaccin de las necesidades sociales y por lo tanto si una estructura
deja de cumplir una determinada funcin, esta puede desplazarse a otras estructuras.

Postulados fundamentales del consensualismo
- La realidad social es percibida en trminos objetivos y estructurales, es un
hecho dado con existencia objetiva que se nos revela como externo,
supraindividual y coactivo.
- Este paradigma se desarrolla dentro en torno a otros dos supuestos
fundamentales: de que el orden social es consensual y la sociedad es una
unidad normativa.
- La realidad social es vista en trminos de sistemas y subsistemas, los que se
consideran que tienen necesidades, requisitos o imperativos que deben ser
satisfechos para su supervivencia y mantenimiento.
- Los sistemas tienen estados normales y patolgicos. Lo normal se caracteriza
por el equilibrio, la integracin y la homeostasis.
- El sistema es concebido como compuesto de partes interrelacionadas. El
funcionalismo sostiene que el anlisis sociolgico tiende a centrarse en cmo
estas partes satisfacen las necesidades del sistema manteniendo la normalidad y
el equilibrio
- La tendencia del modelo es centrarse en el problema del orden. El conflicto, la
desviacin y el cambio social tienen una importancia secundaria.
- Se observa la tendencia a percibir la realidad social en trminos conservadores
como consecuencia del nfasis dado al problema de la integracin y el consenso
sociales.

Anlisis crtico al modelo consensual. A travs del modelo del conflicto, se sostiene
que no slo las estructuras sociales existen, sino que tal existencia es primariamente
pacfica, que hay tendencia a la estabilidad y a la integracin del sistema social.
El modelo consensual puede estar orientado hacia la explicacin causal o funcional. Tanto
en Durkheim como en los funcionalistas, el sistema, la estructura social, o el todo tiene
preeminencia explicativa y analtica sobre las partes y el individuo. el sistema social es
percibido como una entidad con necesidades propias las que determinan la accin y la
interaccin humanas.