Dirección de Educación de Gestión Privada

Provincia de Buenos Aires. Dirección General de Educación Artística

DIEGEP Nº 6085 Región 11
INSTITUTO SUPERIOR DE ARTE Y CREATIVIDAD DE PILAR
Tucumán 270 –Pilar- Tel: 02304-428653

TRABAJO PRÁCTICO PARCIAL:

“PLATÓN Y ARISTÓTELES”

MATERIA: TEORIAS DEL ARTE I

DOCENTE: AGOSTINA RUSSO
ALUMNA: FIORELLA VARRENTI
FECHA: 25/10/2023
 PLATÓN
Perspectiva -Existen dos mundos: el
de la sensible (las cosas
realidad y sensibles: resultan de mis 5
del sentidos – aquí todo
conocimiento cambia-) y el mundo
inteligible (el de las ideas: el
mundo verdadero –aquí todo
es verdadero y absoluto-)
-El ser humano se divide en
cuerpo y alma, ésta última
es eterna e inmortal y
permanece cuando el cuerpo
ya no.
-El conocimiento está en
nuestro interior, en nuestra
alma: conocer es “activar
recuerdos” porque todo está
ahí dentro, de otra vida
anterior. Estas memorias se
activan a través de la
dialéctica/diálogo filosófico.
-El mundo natural es el
producto de un Dios creador
o un diseñador.
ARISTÓTELES
-Existe un solo mundo, el mundo
sensible, en el que existen objetos
concretos particulares que
percibimos con neutros sentidos a
los que llama sustancias, en este
mismo mundo, no en otro. El
considera principios metafísicos
que explican la realidad presente
en todas las cosas que no podemos
percibir, pero sí racionalmente
entender: acto (lo que sos) y
potencia (lo que podés llegar a ser).
Materia, que es todo por lo que
estas compuesto y forma, que es la
esencia de cada realidad individual.
-El ser humano tiene cuerpo y
alma, pero ésta no es eterna. No se
puede separar del cuerpo. Nuestro
“principio de vida” se muere junto
con el cuerpo cuando. Pero a
diferencia de las plantas (alma
vegetativa), los animales (alma
vegetativa y sensitiva), el hombre
cuenta con una tercera, el alma
racional.
-Cuando nacemos nuestra mente
está en blanco, no sabemos nada.
El conocimiento se da a través de
los sentidos, de la observación e
iremos llenando esa página en
blanco. Por la sensación o
percepción comienza el
conocimiento, luego el
entendimiento nos hará filtrar la
información e identificar la esencia
de las cosas, yendo de lo concreto
a lo universal.
-El mundo es una cantidad de
sustancias que tienden a su propio
bien. La naturaleza va en continuo

Similitudes Ambos creen que la ciencia
entre ambos debe ocuparse de lo general
y universal.
Conocimiento a través de la
razón.
Función del -Los artistas deben educar
arte (paidea).
- Penaliza la tragedia griega
porque comete errores.
-El arte contribuye a la
formación de los artistas.
-Funciona para perfeccionar
la moral.
-Exigencia al artista en
respetar la belleza basada
en las leyes eternas.
-La música es la perfección,
ascenso; el hombre realiza
acciones continuamente por un fin,
para un bien. Todo cambia por
algo. Teoría teleológica. El motor
inmóvil: Dios como concepto
filosófico metafísico desarrollado
para explicar el cosmos.
La razón tiene peso.
Hay racionalidad en lo empírico que
surge de la experiencia.
El conocimiento se basa en la
ciencia y la filosofía.
Conocemos lo que existe,
necesitamos la razón.
-Ligado al placer.
-Conocimiento poético.
-La forma más elevada del arte es
“La tragedia griega”.
- El arte tiene función catártica: la
purificación de las pasiones.
Función de la catarsis en las artes:
aligerar el cuerpo de humores
pesados, de cosas indigestas y
devolver al organismo su
funcionamiento normal. Equilibrio.
-Objeto de lo probable (no es la
verdad, no es la fuente de
conocimiento, tiene una función
placentera)
-Arte: actividad específicamente
humana que exige conocimiento y
experiencia (repetición de los
mismos actos para ejecutarlos de la
manera más perfecta)
-Forma más elevada que nos ayuda
a descargarnos las pasiones y la
 lo más bello lo más
valorizado por ser
geométrico, armonioso,
matemático, proporcionado.
Excepto la flauta que
despertaba pasiones.
-Él condena la originalidad
en los artistas, la
subjetividad, la búsqueda de
la novedad
-La belleza que produce el
artista es copia de una
belleza inteligible. Imitar el
mundo de las bellezas
inmutables. (alegoría de la
caverna)
-Las cosas bellas están
hechas para ser
contempladas; lo que define
a un objeto bello es su
forma. Su forma es sensible
y está hecha para ser vista.
-Belleza idea suprema
identificada con el bien
Mímesis -Producción de imágenes:
Alejados de la verdad y lo
real, eran ilusiones,
fantasmas o simulacros de
esas cosas.
-Apariencia sensorial de las
imágenes exteriores de las
cosas. Esta imitación de la
realidad, solo es una copia
de la copia del mundo de las
ideas.
-Imitador es aquel que
produce cosas irreales
-Poesia: acción emocional,
irracional.
que “da más placer”.
-No excluye artistas
-Supera la teoría de la inspiración
platónica. Imita la fuerza creadora
de la naturaleza y el devenir de la
misma.
-Belleza: aquello bueno y por lo
tanto agradable. Es bello lo que es
valioso por sí mismo y a la vez nos
agrada, lo que es apreciado por sí
mismo (no por su utilidad) y nos
proporciona placer o admiración.
Esta definición, comprende la
belleza estética pero no se limita a
ella.
-Comparación con la historia e idea
de que aquello que el arte imita es
el producto de la naturaleza y la
naturaleza en su devenir (la forma
está en el objeto que se va
desarrollando y en el arte está en la
mente del artífice)
-La imitación es una representación
-No es una copia fiel sino verosímil.
Imitación de las acciones de los
hombres virtuosos (ser excelente
en lo que soy: actuar
racionalmente)
-Lo ficcional no se opone a lo
 -Real increíble. verdadero.

-Ficción creíble

-Responsabilidad del poeta

referirse a lo que podría suceder

Techné -Forma superior de -Poiesis: hacer y hábito productivo

conocimiento que se basa de entendimiento.
en la comprensión de las
ideas. -Fusión de pensamiento y
producción, un discurrir y un hacer.

-Habilidad de producir algo. La

razón no es un hacer, sino un saber
hacer

–Saber o destreza para producir

imágenes: techné mimetiké
(mimesis/representación/producció
n de imágenes).

-Arte de la imitación: no es una

copia sino una fuerza creadora de
la naturaleza.