PLATÓN

1.CONTEXTO HISTÓRICO + INTRODUCCIÓN

En el siglo V a. C. donde estaban presentes las guerras médicas en la ciudad Estado
de Atenas la cual salió reforzada y tuvo una prosperidad económica y cultural
existía Sócrates quien quería encontrar la esencia de las cosas (virtud) y
transmitirla, también quería perfeccionar la democracia.Hacia el final de la vida
de Sócrates Atenas se sometió a una derrota en la guerra del Peloponeso. Culparon
a la democracia de ir a la guerra y perderla, causando un ambiente de rechazo hacia
la democracia y hacia Sócrates. Sócrates al enseñar la esencia de las cosas
(virtud) fue acusado de corromper a la juventud, es decir hacer que los jóvenes
pensasen por sí mismos y no ser como los demás (tener su propia sabiduría).También
fue acusado de introducir divinidades nuevas,es decir,que Sócrates no se conformaba
con una idea tradicional sino que buscaba una verdad universal que se base en la
educación del individuo para que busque la sabiduría abandonando de la ignorancia.
Finalmente, la democracia condenó a muerte a Sócrates muriendo este envenenado.

Platón ,que era un fiel seguidor de Sócrates, reflexionó sobre estas ideas que
trataba Sócrates,por lo cual quiso fundamentar el concepto de justicia para que no
volviese a suceder un hecho profundamente injusto como la muerte de Sócrates.

1.3INFLUENCIAS RECIBIDAS
PITAGÓRICOS: El cosmos es un todo ordenado y armónico que puede ser formulado
matemáticamente siendo el número el elemento básico de la realidad y la esencia de
todas las cosas
PARMÉNIDES: Desconfianza en los sentidos en virtud de la unidad lógica del ser,
confianza en la razón
SÓCRATES: Maestro de platón, búsqueda de verdad objetiva y fundamentos universales
e intelectualismo moral.
Se conoce la verdad y se aplica; la verdad no es algo que creamos a nuestra imagen
y necesidad sino que es algo superior que descubrimos y aplicamos y solo unos pocos
tienen capacidad de alcanzar las verdades

2.TEORÍA DE LAS IDEAS

Platón diferenciaba dos mundos:

⁃ EL MUNDO INTELIGIBLE , El mundo que no podemos percibir con nuestros

sentidos, es invisible por lo tanto es el mundo de las ideas. Las ideas son
esencias de los objetos físicos, es decir los objetos físicos son una copia de las
esencias. El conocimiento intelectual y racional hace que podamos explicar y
comprender las cosas del mundo sensible (las cosas físicas). Por ejemplo puede
haber la idea de ser humano, la idea de mesa, la idea de caballo etc. Las ideas se
tienen que percibir como algo perfecto ya que el mundo inteligible sería un mundo
perfecto. Por lo tanto un objeto real, del mundo sensible, será más o menos
correcto en función del grado de participación con su idea, es decir si se parece
más o menos a la idea que teníamos de por ejemplo árbol.

CARACTERÍSTICAS :
• Eternidad(Las ideas son eternas y lo son porque existen desde siempre y
para siempre, nunca van a dejar de existir las ideas) .
• Inmutabilidad (Las ideas no cambian, es decir siempre son iguales.
EJEMPLO: si tú piensas en un perro por mucho que el perro nazca, crezca y se muera,
tu idea de perro siempre va a ser la misma. Otro ejemplo en los teoremas
matemáticos siempre son iguales en todo momento, son universales y atemporales ,es
decir, que nunca cambian por mucho que pase el tiempo.
• Inmaterialidad: Son algo ficticio, no existen por lo tanto no tienen
una composición material.
 • Universalidad: incluyen todos los objetos que pertenecen a un mismo
tipo de cosas por mucho que sean diferentes entre sí.Por ejemplo,la idea de hombre
incluye a todos los hombres por mucho que sean diferentes.

⁃ EL MUNDO SENSIBLE, El mundo que si se puede percibir a través de los

sentidos, por lo tanto es material. El mundo en el que vivimos es un mundo
sensible.

CARACTERÍSTICAS:
• Temporalidad: los objetos sensibles (materiales) tienen una existencia
temporal, por lo tanto surgen y desaparecen, comienzan a existir y dejan de
existir.
• Devenir, cambio o mutabilidad: tienen un cambio o devenir constante es
decir que están continuamente sufriendo algún tipo de modificación.
• Materialidad: los objetos son sensibles (Materiales) y sus imágenes
tienen una existencia material, están hechos de alguna materia.
• Particularidad: las cosas son particulares cada cosa es lo que es y
nada más, cada una tiene sus propias características.

Las cosas del mundo sensible son ejemplos de las ideas.

LA IDEA DE BIEN: es la idea suprema porque es la idea que mide el grado de

perfección de la participación de una cosa sensible con su respectiva idea. Es la
vara de medir la perfección de cualquier cosa.
(Las ideas son imágenes perfectas y a su vez las cosas físicas existen porque
participan de la idea correspondiente, es decir, si no existiese el mundo
inteligible no existiría el mundo sensible. Si no existiesen las ideas no existiría
nada material.)
Hay distintos contextos y significados para la idea de bien.En el intelectualismo
moral significa que no habría acciones buenas si no hubiera un bien que las
midiera, es decir que no habría acciones buenas si no hubiese una idea principal o
esencial a partir de la cual nos podemos guiar sobre nuestras acciones.
El bien y las ideas solo se pueden percibir por el intelecto. Es un ejercicio
puramente intelectual. No podemos ver con los ojos el bien y tampoco medirlo,
pensarlo o tocarlo porque es inmaterial y se capta con la inteligencia.
EJ: gracias al intelectualismo moral sabemos que matar a una persona está mal, esa
sería la idea principal y por la cual no actuaríamos matando a nadie.

En la política la idea del bien es la justicia. Sócrates fue condenado a muerte

porque los demócratas no conocía lo que era la justicia.

3.TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Y DE LA CIENCIA.

La teoría del conocimiento trata de explicar cómo podemos acceder al conocimiento
de las ideas.

La epistemología es un método dialéctico de ascensión al mundo de las ideas para

lograr su contemplación o felicidad. El filósofo tiene que ascender al mundo de las
ideas para conocer la verdad. Este ascenso tiene dificultades por lo que hace falta
inteligencia y estudio además de una paideia (maestro).

Hay dos mundos por lo tanto hay dos tipos de conocimiento:

El conocimiento sensible o doxa :Se llama sensible porque los órganos del
conocimiento son los sentidos , A la realidad se accede por el mundo un nivel de
realidad sensible (mundo real donde hay objetos físicos). Hay distintos grados de
conocimiento sensible:
⁃ Imaginación: su objetivo es generar un mundo ficticio falso de
apariencias bellas que imite el mundo sensible. Es el grado de conocimiento más
bajo. En este grado de conocimiento el hombre es capaz de representar una sombra o
una imagen o un reflejo como un objeto real.(mito de la caverna). Los objetos de
este nivel de conocimiento son copias de copias, por lo cual tienen muy poca
consistencia ontología y por eso está clasificado como grado tan bajo de
conocimiento.

⁃ Creencia: aquí el hombre sí que es capaz de tener un conocimiento mayor

para diferenciar lo que es una imagen o un reflejo a cosas u objetos del mundo
sensible.

El conocimiento inteligible o episteme: El órgano de conocimiento es la razón, la

inteligencia y y constituye un conocimiento de mayor calidad respecto al mundo
sensible ya que el hombre accede a las ideas del mundo inteligible. Se diferencian
dos grados:
⁃ Dianoia (conocimiento matemático): este conocimiento todavía se apoya
en imágenes sensibles( El matemático necesita dibujar las formas de escribir sus
cálculos para hacer las operaciones mentales) ya que se apoya en imágenes sensibles
para ayudarse en su razonamiento es un conocimiento menos perfecto.
⁃ Noesis: Se adquiere un conocimiento directo de las ideas.

El acceso al mundo de las ideas es la dialéctica. Es un viaje por el mundo de las

ideas en el que es capaz de conocer la idea suprema del bien, obteniendo la
sabiduría. Este viaje y tiene dos direcciones:
• La dirección ascendente: es un proceso de conocimiento a partir de las
cosas y objetos del mundo sensible (mundo material) que se eleva hasta el
conocimiento de las ideas(la contemplación,esta da la felicidad). Platón decía que
el ser humano más feliz es el sabio racional, el que ha obtenido la sabiduría.
• La dirección descendente: consiste en aplicar el conocimiento obtenido
en la fase ascendente a los objetos y cosas sensibles (materiales).Por ejemplo, hay
que aplicar la contemplación de la belleza de un cuadro, de una puesta de sol, de
una pieza musical etc.

3.2 doctrina anamnesis o reminiscencia (conocer es recordar)

El ser humano lo sabe todo pero lo olvida al nacer. En esta filosofía conocer la
vida es tan solo recordarlo. El ser humano en la vida es imperfecto porque es una
copia del mundo de las ideas (inteligible). Esta teoría dice que el alma tiene
encimismo el conocimiento de las ideas y, conocimiento que olvida al encarnarse en
un cuerpo y concebirse el ser humano o antropología.

4.ANTROPOLOGÍA
Para platón el ser humano está compuesto por el cuerpo y el alma.
Para platón el alma de cada persona preexiste a su encarnación al cuerpo. Esto lo
explica con su mito del carro alado. Dice platón que el alma es como un carro alado
con un Auriga y dos caballos uno bueno y hermoso y otro malo y feo. El Auriga
representa la razón, el caballo bueno a la parte irascible de nuestro alma, esta
parte es la que nos garantiza un buen uso del conocimiento con la prudencia y el
caballo malo representa la parte concupiscible que es la que se encarga del control
de los impulsos de los placeres sexuales o apetitos

En este mito del carro circula por el cielo y contempla el mundo de las ideas pero
con la fuerza del caballo negro el carro cae del cielo Al mundo sensible
convirtiéndose en algo material, por lo cual el alma queda atrapado en el cuerpo,
siendo así su cárcel. Se dice que al encarnarse se produce el olvido de todo lo que
se contempló antes de la caída. La tarea de esta unidad es controlar a los dos
caballos para conseguir el impulso necesario para volver al mundo de las ideas.

Los tirones del caballo negro simbolizan los placeres y deseos materiales del mundo
sensible, las presiones que se ejercen sobre la vida de los hombres .El impulso de
volver al mundo de las ideas representa el impulso erótico del conocimiento, esto
nos aparta de lo material y nos acerca a lo inmaterial, a la eternidad, a lo
permanente
En este mito el cuerpo o soma se dice que es la cárcel del alma porque la limita,
la condiciona fuertemente a pasiones, necesidades, enfermedades. Por lo tanto el
cuerpo es el mundo de las cosas.

6.ÉTICA
Su objetivo es como las personas podemos hacer individualmente las cosas buenas.
Aquí la virtud más importante es la bondad (del latín bueno, una persona que solo
quiere hacer el bien) esta virtud en la ética se ve como la perfección.

Para platón una de las virtudes más importantes para él será la sabiduría o
prudencia. Platón señala que una buena persona es aquella que conoce el bien. No
tienen responsabilidad de los actos.

Hay otras tres virtudes fundamentales:

⁃ Alma racional: la prudencia o sabiduría nos da un buen uso del
conocimiento, quien conoce el bien no puede actuar mal en esta filosofía
⁃ Alma irascible: A pesar de que tengas miedo te tienes que atrever a
hacer las cosas
⁃ Alma concupiscible: Actuando sin un exceso en cuanto a nuestros deseos

La justicia como aidós: es la armonía entre las partes del alma y que todas las
personas tienen. Esta justicia es la vergüenza y el honor,es la virtud más
importante y la que garantiza civilización.

7.POLÍTICA
La teoría de las ideas tiene como objetivo fundamentar la justicia o dike
(personificación de la justicia en el mundo humano) y construir un Mundo Ideal.
Entonces platón se compromete de por vida construir un estado ideal (por lo tanto
perfecto porque es del mundo inteligible) que esté gobernado por un filósofo que
conozca las verdades y gobierna mediante ellas para así solo hacer acciones justas
y buenas, de este modo un acontecimiento tan injusto como la muerte de Sócrates no
va a volver a suceder. Éste rompe con la democracia ateniense del siglo Vya que
hace que quede fuera.

El problema en la obra de la República es la fundamentación del concepto de

justicia para un estado ideal y así el hecho de la muerte de Sócrates no vuelva a
suceder. Su motivación principal para hacer justicia nace del sentimiento de
indignación por la condena de muerte a Sócrates por parte de personas injustas como
la democracia.

La estructura de la República
⁃ LIBRO I : lo escribió en su juventud y quiere dar una Idea tradicional
y elegante de la justicia
⁃ LIBRO II,III Y IV : aclaración del concepto
⁃ LIBRO V,VI Y VII : Gobernante y ciudad justa
⁃ LIBRO VIII Y IX: modelos políticos, justicia, justicia y felicidad
⁃ LIBRO X: premios de la justicia

En el estado ideal hay tres virtudes cardinales, prudencia y valentía que son las
tres partes del alma, estos también determinan los tres estamentos sociales que
eran: gobernantes, guerreros y productores. Todas las personas tienen justicia como
aidós,sentimiento y sentido de justicia. Este sentimiento hace que todo funcione
en equilibrio y con armonía ya que la justicia en este sentido es dar a cada uno lo
suyo y en lo suyo. Este sentimiento es de manera natural y así comprendemos con qué
cualidades ha nacido cada persona y el papel que debe representar en la sociedad y
toda la población lo acepta porque es por naturaleza, por lo cual funciona mejor el
estado.

La revisión tardía del concepto de justicia. Platón en su periodo de vejez hablaba

en un tono crítico y pesimista sobre sí mismo, fundó la academia en Atenas después
de su fracaso en poner en marcha este Estado ideal en Siracusa, dando una educación
del político de una manera más flexible y realista. El político no tiene porque ser
filósofo aunque tiene que ser educado para la justicia (para hacer acciones buenas
o y no hechos injustos como la muerte de Sócrates), este debe de cuidar de la polis
como un pastor de las ovejas.