ESQUEMA ANTROPOLOGÍA

Antropología cultural, antropología filosófica y antropología trascendental.

Tema 1
La relación entre el cuerpo y el alma

1. Diversas respuestas al problema.

a) Monismo – en el cual, materialismo y espiritualismo –
b) Dualismo.

Vimos en qué consisten estas posiciones filosóficas, trabajamos el texto de Descartes para el
tema del dualismo y pusimos ejemplos de actitudes materialistas, espiritualistas y dualistas en
nuestro mundo actual.

2. Unidad del alma y del cuerpo.

a) Aristóteles, el alma como forma del cuerpo.

-Doctrina hilemórfica. Para abordarla, tratamos primero los siguientes conceptos: Cambio,
sustancia, cambio sustancial-cambio accidental, hilemorfismo – materia/forma –, materia
prima, forma sustancial, potencia/acto.
-El alma como forma del cuerpo. El alma como principio de vida del cuerpo. Acto
primero/acto segundo.

b) La genética, el ADN, lo relacionamos con la doctrina hilemórfica. La información del

cuerpo como aquello que lo estructura y lo define.

c) Nephesh y basar en la Biblia, unidad de cuerpo y alma. Uso de la analogía: nephesh como
tráquea o garganta y sangre.

Alma-psyché-anima-nephesh.

Cuerpo-somma-corpus-basar.

3. ¿Tienen las plantas y los animales alma?

a) Distinción de un alma de la forma de un ser inerte: es causa y principio un cuerpo vivo
en 3 sentidos.

b) Hay diferentes grados de vida -el superior incluye al inferior y no viceversa-:

- Alma nutritiva o vegetativa. Funciones: nutrición, reproducción, desarrollo.

- Alma sensitiva. Además de lo anterior, tienen sensación, apetito y movimiento.

Tienen los siguientes sentidos.
 I. Externos (cuyo soporte orgánico está en los sentidos, nervios y cerebro) los 5
sentidos.

II. Internos (cuyo soporte orgánico está en el cerebro): sensorio común o

conciencia sensible -capta que siente, que está percibiendo-, imaginación,
memoria y estimativa (en el ser humano llamada cogitativa).

- Alma humana. Incluye todo lo demás y se caracteriza por la inteligencia y la voluntad. (En el
siguiente tema trataremos el alma propiamente humana).

TEMA 2
Inteligencia, Voluntad, Memoria

1. Inteligencia

• Qué es conocer, en general. Metáfora comida-conocimiento. Definición de Aristóteles:

“posesión intencional de la forma del objeto conocido”.
• Operación de la inteligencia: conocimiento inteligible.
• Objeto de la inteligencia: la verdad.
• Diferencias entre conocimiento sensible (compartido con los animales) y el inteligible.
Objetos diferentes de cada uno.
• Los tres actos de la inteligencia -por los cuales conocemos intelectualmente-:
a) Abstracción
b) Juicio
c) Razonamiento
• Dos tipos de inteligencia: teórica y práctica.

2. La voluntad

• Capacidad de tender hacia algo, un querer fundamental.

• En qué sentido la voluntad es pasiva.
• La voluntad necesita de la inteligencia: le muestra el bien a alcanzar.
• Objeto de la voluntad: el bien.
• Puede crecer irrestrictamente. Virtudes y vicios.

3. La memoria

-nos basamos en San Agustín-

• Distintos tipos de memoria: sensible, intelectual, afectiva -metáfora del vientre-, memoria
personal: “Memoria sui” (memoria de uno mismo). Textos de Las Confesiones.
• Dos sentidos de memoria: memoria como espacio donde se conserva, memoria como acto.

La memoria personal (Textos de De Trinitate)

- Me conozco a mí mismo (sé que soy yo y no otra persona), tengo noticia de mí mismo
(notitia sui) tanto cuando me pienso como cuando pienso en otra cosa: distinción entre se
nosse (conocerse) y se cogitare (pensarse).
- Ese conocimiento personal se encuentra en la memoria: por ello, incluso cuando no me
pienso, sigo conociéndome. Relación memoria/inconsciente. Claridad, oscuridad. Explícito
e implícito. Esta dualidad también en Nietzsche (texto Genealogía de la moral II, 1).
- Tres términos: memoria -conocimiento de sí-, inteligencia-comprensión de sí-,
voluntad/amor, une ambas. En Nietzsche: memoria (asimilación anímica), consciencia y
olvido, el guardián de la puerta que comunica la consciencia con la actividad subterránea de
la memoria.
- Cuando la inteligencia ilumina el conocimiento personal que está implícito en la memoria y
lo hace explícito: luz-sentido, palabra-lenguaje, puede haber error (cuando la voluntad no
une ambas, sino que está apegada a algo inferior).
- Lo nuclear de ese conocimiento de sí: que memoria, inteligencia y voluntad, son imagen
trinitaria de Dios Uno y Trino. (Memoria, Padre. Inteligencia, Hijo. Voluntad, Espíritu
Santo). Diferencias con la Trinidad divina: no podemos agotar este misterio.
- Nuestra identidad entendida desde la relación con Dios: sentido personal. Amados por
Alguien. En Nietzsche no hay identidad personal. Pura voluntad de poder. Máscara y roles
(Texto Más allá del bien y del mal).
- Entrada en el ámbito espiritual. Dado y dinámico (Texto San Gregorio de Nisa).

TEMA 3
La vida personal, el espíritu

1. Diferencia entre el alma y el espíritu (vida personal)

- Alma vivifica al cuerpo. La vida espiritual no directamente y perdura tras la muerte.

- La persona activa y personaliza la inteligencia y la voluntad
- Lo común al ser humano es propio de la especie humana (cuerpo y alma) y lo
radicalmente distinto es cada persona humana.
- Persona es más que un “individuo” de una especie.
- La vida personal subordina a sí mismo lo propio de la especie humana.

2. La persona es relación

- Texto de Ratzinger (Introducción al cristianismo)

3. Conocimiento personal

- Más allá de la inteligencia, del nivel conceptual.

- Conocimiento en relación con otras personas, con Dios.
- Imagen de las flores, Santa Teresita del Niño Jesús.

4. El amor personal

- Más allá de la voluntad: se da en el seno de una relación personal

- Aceptar, dar, don.
- Texto de Rupnik (El día al día le pasa el mensaje)

5. Persona-Espíritu en la Biblia.

- Basar, Nephesh y Ruah

- Apertura hacia Dios, dimensión del recibir: espíritu.
- Apertura hacia uno mismo, a lo inferior, gobierno de sí: alma.
- Marta y María.