Tema 1.

Las religiones étnicas: la

perspectiva antropológica de la religión
Faquir sufí (hinduísmo e islam): gran feria de Pushkar (NO India; ca.
Pakistán)
Mujer
camerunesa
sujeta a un
ritual
curativo
Charles Darwin
(1809-1882)

El origen de las especies

por medio de la selección
natural (1859)

El origen del hombre y

de la selección en
relación al sexo (1871)
 Lewis H. Morgan

En La sociedad antigua
(1877) distinguió tres
estadios de evolución en
la humanidad:
salvajismo, barbarie y
civilización.
Edward B. Tylor
Primitive Culture 1871

Cultura es aquel todo complejo

que incluye el conocimiento, las
creencias, el arte, la moral, el
derecho, las costumbres, y
cualesquiera otros hábitos y
capacidades adquiridos por el
hombre. La situación de la cultura
en las diversas sociedades de la
especie humana, en la medida en
que puede ser investigada según
principios generales, es un objeto
apto para el estudio de las leyes
del pensamiento y la acción del
hombre.
TYLOR BAJO EL SIGNO DEL
EVOLUCIONISMO

Preanimismo

ANIMISMO
Polidaimonismo

POLITEÍSMO
Monolatría

MOMOTEISMO
Bronislaw Malinowski (1884-1942). Indígenas de las islas Trobriand
(Nueva Guinea-Papua; Melanesia; Oceanía).
Un estudio detallado de
los llamados salvajes ha
revelado que “los bestiales
usos de los paganos” son
más el producto de firmes
leyes y estrictas
tradiciones debidas a las
necesidades biológicas,
mentales y sociales de la
naturaleza humana que el
resultado de pasiones sin
freno y excesos
desordenados. La ley y el
orden animan las
costumbres tribales de las
razas primitivas (p.14).
La religión es una cosa
eminentemente social. Estas
primeras categorías del pensamiento
tienen un origen social, puesto que
son representaciones esencialmente
colectivas.
Totem y tabú. Algunos sobre-estados de ánimo en la vida psíquica de los salvajes y
neuróticos (1913). Temor al incesto. Regresión infantil al totemismo: el totemismo y
la exogamia tendrían un origen común determinado por el conflicto humano
fundamental entre el deseo y la prohibición. La ambivalencia que caracteriza la
relación con el padre en el complejo de Edipo estaría en la base.
Sigmund Freud
(1856-1939)
El malestar en la Cultura
(1930): El término “cultura”
designa la suma de las
producciones e instituciones que
distancian nuestra vida de la de
nuestros antecesores animales y
que sirven a dos fines: proteger al
hombre contra la naturaleza y
regular las relaciones de los
hombres entre sí.
Claude
Lévi-Strauss
(1908-2009)
Entre 1935 y 1939 Claude Lévi-Strauss, investigador francés ,vive
en Brasil, trabajando en el Mato Grosso y en la selva tropical
amazónica.
En vez de oponer magia y
ciencia, sería mejor
colocarlas paralelamente,
como dos modos de
conocimiento, desiguales en
cuanto a los resultados
teóricos y prácticos, pero no
por la clase de operaciones
mentales que ambas
suponen.

La pensée sauvage.
Paris 1962.
CLAN JARAWA. ISLAS ANDAMÁN DEL SUR (OCÉANO ÍNDICO; GOLFO DE BENGALA)
ANGELO BRELICH (1913-1977)

CRÍTICA AL VIEJO CONCEPTO

DE PRIMITIVISMO:

LOS PRIMITIVOS NO ESTÁN

DETENIDOS EN UN ESTADIO
PREHISTÓRICO DE LA
EVOLUCIÓN HUMANA, NI
PERMANECEN “FUERA DE LA
HISTORIA”

Madrid 1983. 19701

Las primeras religiones

Es criticable (en tanto que religiocéntrico) la idea

de que la religiosidad es consustancial a la naturaleza
humana. Desde esta perspectiva del hombre como
homo religiosus, el ateísmo sería un planteamiento no
sólo erróneo, sino antinatural.

Es evidente la necesidad del lenguaje (y esto nos

sitúa en la perspectiva evolutiva del homo sapiens)
para dotar a la religión de significado colectivo. Desde
hace unos 50.000 años [i.e. aprox. desde los inicios del
Paleolítico Superior] se comienzan a identificar
elementos y contextos a los que sería posible atribuir
significados religiosos, lo que es firme a partir de la
eclosión del arte paleolítico.
ARDALES. 60.000 Años (?) hasta Neolítico Final
ARDALES
Pech Merle
(Francia:
Mediodía–
Pirineos)
¿25.000 años?
Pech Merle
Altamira (Santillana del Mar; Cantabria). Pinturas desde
35.000 a 13.000 años
Paleolítico Levantino
Enterramiento en posición fetal. Neolítico.
Menga (Antequera). Neolítico. Ca. 3.700 años a.C.
“Venus” paleolíticas. En torno a 25.000 años.
Kuala Lampur (Malasia)
 SUPERVIVENCIA VITAL:
ALIMENTACIÓN

RITUALIZACIÓN SUPERVIVENCIA DE LA
(APARTAMIENTO) DE LA ESPECIE: REPRODUCCIÓN
MUERTE
Surma y Mursi al
Sur de Etiopia.

Organización y
seguridad: el
tratamiento del
cuerpo
Tatuaje maorí. Dibujo de Sydney Parkindon en 1769
Friedrich von Ledebur

1956
Distribución de la FGM: Rojo oscuro: Escisión e
infibulación Pardo: Clitoridectomía

https://es.wikipedia.org/wiki/Infibulaci%C3%B3n
Los “especialistas” en la religión: chamanes/jaguares de Yuruparí
Chamán Oroqen (Siberia
Interior; China).
El término “chamán” pertenece a los tungueses siberianos
Tambor chamán
Man makes himself (1936)
Çatal Hüyük (ca. 7000). Población entre 6.000 y 8.000 habitantes
Çatal Hüyük. Santuario y terracota de diosa
madre del museo de Ankara.
SANTUARIO DE GÖBEKLI TEPE. Ca. 10.000 a.C.
Descubierto en 1964. Excavaciones del Instituto Arqueológico Alemán desde
1994.
Pilares monolíticos y muros en forma circular u oval. Entre 10 y 30 mts. Diámetro. Se
han descubierto cuatro estructuras, pero hay unas dieciséis más
Monumento (el más antiguo del mundo de sus características) levantado por
cazadores-recolectores en el X milenio a.C., en transición al proceso de
sedentarización. Todo el complejo fue enterrado ca. 8.000 a.C .