ANTROPOLOGÍA

TEMA 1. -PERSPECTIVAS SOBRE EL SER HUMANO Y LA CULTURA

ANTROPOLOGIA
1. Las diferentes concepciones del hombre a través de la historia.
Es el estudio sobre el ser
2. Las distintas teorías de la antropología cultural
humano
3. Conceptos claves en Antropología cultural

1. LAS DIFERENCIAS CONCEPCIONES DEL HOMBRE A TRAVES DE LA HISTORIA

La gran pregunta de la antropología es: ¿qué es el hombre? Que se puede extender a:

¿Cuál es la razón de ser del hombre?

¿Qué hace que el hombre sea hombre y no otra cosa?

¿Cuál es su esencia/naturaleza?

Según Martin Buber, hay dos paradigmas o situaciones distintas:

1. El ser humano está en armonía con el cosmos. En este caso el pensamiento

antropológico se integra en el cosmológico. (se entiende a si mismo)
2. El ser humano está a la intemperie y en soledad: se escinden antropología y
cosmología, y la pregunta antropológica se aviva. En estas situaciones de crisis, el
hombre se opone al cosmos: ¿Qué es un hombre en el infinito? (Pascal)

EN LA GRECIA CLÁSICA

El hombre se entendía en el marco de la polis. Este mundo entró en crisis en la época

helenística, donde el hombre amplió los horizontes de su mundo, pasando de la polis al
cosmos.

El Cosmos (“mundus” en latín) se refiere al universo ordenado, concebido por unas leyes y una
armonía, un mundo finito

- EN LA EDAD MEDIA

El hombre se entiende a sí mismo en relación a Dios, su vínculo con la trascendencia informa el

sentido de la existencia.

Hay una armonía entre Dios, Hombre y el Cosmo (el hombre se entiende a si mismo)

- -EN EL RENACIMIENTO tiene lugar el giro copernicano (se rompe la armonía por dicho
giro)

1. El hombre no es el centro del universo alrededor del cual todo gira. La tierra gira alrededor
del sol.

2. Se concibe un universo infinito: ¿qué es el hombre en el infinito? El universo no es el

cosmos ordenado de los griegos, sino un lugar inhóspito, incierto, hostil, que provoca la
soledad abismal. (Dios es el Cosmos)

• Respuestas: a) el hombre no es el centro físico del universo, pero sí su centro espiritual; b) el

hombre es el lugar en el que Dios se piensa a sí mismo.
El mundo pasa a ser un mundo infinito→ “QUE ES EL HOMBRE EN EL INFINITO”
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- EN LA MODERNIDAD hay una doble escisión:

1. El hombre (sujeto) se concibe separado de la naturaleza (objeto) (se olvida el hombre de que es naturaleza)

2. El hombre se concibe a sí mismo escindido entre cuerpo y alma. El alma es el Yo, y el cuerpo
se entiende como una simple máquina. (El hombre no solo transciende los límites de la naturaleza sino también de la cultura,
espacio y del tiempo)

- EN LA ILUSTRACIÓN

Cobra relevancia las reflexiones acerca del estado de naturaleza, que se opone a la civilización
(el hombre en la cultura). Aquí se empieza a pensar la relación entre naturaleza y cultura.

• Dos visiones contrapuestas:

1. Hobbes concibe al hombre como un lobo en su estado de naturaleza (el hombre es un

lobo para el hombre). Es la cultura –en este caso, la política, el Estado- la que amansa
la naturaleza y aporta seguridad.
- Estado de naturaleza: es el conjunto de rasgos humanos que son previos a la
inserción en la sociedad o a un estado con normales y derechos

2. Rousseau concibe al hombre como un ser inocente y empático por naturaleza. Es la

cultura, a través de las ciencias y las artes, la que corrompe esa bondad natural.
(es bueno por naturaleza, pero la sociedad lo corrompe)

A partir de la Ilustración no sólo se empieza a entender al hombre en relación con la cultura,

sino que se concibe la cultura misma como algo natural.

• La naturaleza humana no es algo ya dado, sino que está por hacer. La naturaleza
humana es plástica, y sólo se desarrolla como tal en el seno de una cultura. Caso del
pequeño salvaje.

• La genética confirma esta teoría.

2. TEORIAS DE LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

➢ ILUSTRACIÓN

La diferencia de culturas es consecuencia del distinto grado de progreso intelectual y moral de

cada una. Así hay culturas evolucionadas (civilizadas), y culturas poco evolucionadas
(primitivas, bárbaras).

➢ EVOLUCIONISMO DEL SIGLO XIX

Su mayor exponente es Lewis Henry Morgan. Distingue entre culturas salvajes, bárbaras y
civilizadas.
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➢ DARWINISMO SOCIAL

T. Maltus (padre de la demografía) , H. Spencer y C. Darwin. Postula la supremacía de la raza

blanca, como raza más evolucionada. El progreso cultural y biológico se da gracias a la lucha
entre individuos, naciones y razas.

Herbert Spencer se opone a la ayuda a los pobres y a los individuos de “razas atrasadas”,
porque interfiere en la ley de la supervivencia del más apto y prolonga la agonía y la miseria
del menos apto. Legitima así el sistema capitalista.

➢ EVOLUCIONISMO MARXISTA

Sostiene una evolución pasando por las etapas del comunismo primitivo, la sociedad
esclavista, el feudalismo, el capitalismo y, finalmente, el comunismo. Es la lucha de clases el
motor de la historia.

➢ PARTICULARISMO HISTORICO

Franz Boas reaccionó contra el evolucionismo cultural, y sostuvo que cada cultura tiene su
propia historia, larga y única. Su postura se acerca al relativismo cultural.

➢ DIFUSIONISMO

Sostiene que los humanos se imitan entre sí, se prestan elementos culturales de una cultura a
otra. No hay, por tanto, una pureza cultural.

En el siglo XX, surgen teorías materialistas de la cultura que sostienen que son las
circunstancias económicas y ambientales, las que determinan la cultura. La antropología
cultural debe seguir el modelo de las ciencias naturales.

Frente a esta teoría surge la antropología simbólica, que entiende que son los símbolos y las
ideas las que configuran la cultura, y no tanto sus circunstancias ambientales. Entienden la
cultura como un entramado de símbolos, como un libro abierto que hay que interpretar
(hermenéutica).

Autores: Geertz y Turner. También son de interés Cassirer, Jung, Eliade y Pinkola-Estés.

3. CONCEPTOS CLAVES EN ANTROPOLOGIA CULTURAL

¿Qué es la cultura?

• Según Marvin Harris, la cultura es “el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de

vida socialmente adquiridos, de los miembros de una sociedad, incluyendo sus modos
pautados y repetitivos de pensar, sentir y actuar.”

• Según el padre de la Antropología cultural, la cultura “comprende conocimientos,

creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualesquiera otras capacidades y hábitos
adquiridos por el hombre en tanto que miembro de la sociedad.”
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➢ ENDOCULTURACIÓN

La endoculturación es una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente e inconsciente

a través de la cual la generación de más edad incita, induce y obliga a la generación más joven
a adoptar los modos de pensar y comportarse tradicionales.

- Cada generación replica a la anterior y refuerza o castiga a la siguiente.

- No sólo hay continuidad, sino también rupturas generacionales.

➢ ETNOCENTRISMO

Es, según Marvin Harris, “la creencia de que nuestras pautas de conducta son siempre
naturales, buenas, hermosas e importantes, y que los extraños, por el hecho de actuar
diferente, viven según modos salvajes, inhumanos, repugnantes o irracionales.”

Consiste en la tendencia de una persona o grupo social a interpretar la realidad a partir de sus
propios parámetros culturales.

Tipos de etnocentrismo:

Invertido Racial Lingüístico Religioso (ideológico)

La cultura propia es La raza propia tiene La lengua propia La distinción entre
inferior a otras y es una dotación genética es la más creencias verdaderas e
un obstáculo para que les hace compleja y sutil idolatrías
la prosperidad y el superiores o mejores
desarrollo para el desarrollo de la
personal. civilización.

➢ EUROCENTRISMO

Paradigma específico o modo de racionalidad que se hace hegemónico colonizando a las

demás culturas.

La democracia, el sistema de mercado, el Estado del bienestar o la ciencia moderna son

ejemplos actuales.

➢ AFROCENTRISMO

Es una tendencia a enfatizar la importancia de los africanos, concebidos como un solo grupo
de raza negra, en la cultura, el pensamiento y la historia.

Se enmarca en la lucha por los derechos civiles en EE. UU.

➢ SINOCENTRISMO

La cultura china es superior a las demás. Hay una recuperación de un cierto sinocentrismo en
la actualidad

➢ DIFUSIÓN

Transmisión de rasgos culturales de una cultura y una sociedad a otra distinta. Hay aceptación
– consciente o inconsciente y resistencia a la difusión cultura
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➢ PATRON UNIVERSAL

Datos referentes a una cultura en relación con aspectos o partes del todo sociocultural
presentes en las culturas

Infraestructura Estructura Superestructura

Modo de producción y Actividades económicas y
de reproducción de una políticas que organizan la
cultura distribución, regulación e
intercambios de bienes y
trabajos en una cultura
Conducta y pensamiento sobre
arte, juego, religión y actividades
intelectuales. Hace referencia al
“espíritu” de una cultura.

➢ MODOS EMIC Y ETIC

- EMIC: Los antropólogos adquieren el conocimiento de las categorías necesarias para

pensar y actuar como un nativo.

- ETIC: Los antropólogos generan teorías científicas sobre las causas de las diferencias y
semejanzas socioculturales, permaneciendo como un observador independiente.

¿Cuál de estas perspectivas es más útil en el ámbito de los recursos humanos?