Antropología

 Laantropología (del
griego “άνθρωπος”
“anthropos”, 'ser divino', y
“λογος”, “logos”,
'conocimiento')
 Origen
 el nacimiento como disciplina fue en el Siglo de las Luces
en Europa
 Las ciencias sociales —tales como- jurisprudencia, la
historia, la filología, la sociología y, desde luego, a la
antropología— comenzaron a desarrollarse en esta época.
 Estos movimientos intelectuales en parte lidiaron con una
de las mayores paradojas de la modernidad
 La experiencia de la gente del mundo resultaba más
atomizada y dispersa. Como Karl Marx y Friedrich Engels
observaron en la década de 1840
Podemos decir que:

 Es la disciplina que combina la naturaleza,

lo social y lo humano en una sola ciencia
 Antiguamente la antropología formaba
parte de la filosofía ya que esta es
considerada la madre de todas las
ciencias.
 Hoy en la época contemporánea la
estudiamos como una ciencia aparte.
Además es primordial para estudiar las
sociedades modernas.
Primeras Clasificaciones

Antiguamente la antropología descendía de la

metafísica (rama filosófica) y se
concentraba básicamente en dos grupos:
a) Creacionistas: Planteaban que la base de
nuestra humanidad era de un ser creado por
Dios y que desde que se puso en la tierra no
ha cambiado
• Evolucionistas: Plantean que en un principio
las bacterias habrían ido cambiando hasta
llegar a seres mas complejos y completos,
como lo es el hombre
Época contemporánea
 La antropología como ciencia que
estudia al hombre tal y como es.
 Antropología Cultural o Social que es la
que explica los fenómenos de nuestro
comportamiento desde el punto de
vista cultural y social
 Ya que los comportamientos sociales y
culturales reflejan los valores y
normas de la sociedad a que pertenece
el individuo.
Formas de estudiar la antropología
cultural
 A) Por la cultura:
 Podemos decir que todo
comportamiento del hombre es
cultural, ya que este hereda los
valores, la moral, la ética, formas de
pensar, costumbres, etc.
 Nuestro quehacer diario es cultural.
 B) Socialmente: Los antropólogos sociales
intentan mostrar de qué modo las pautas de
comportamiento se relacionan con los valores y
normas de la cultura en que se integran.
 Es decir como la cultura de cada individuo nos
ayuda a comportarnos en sociedad.

 C) Antropología física: Es lo tangible, lo

observable.
Valores y Moral:

 Moral: En latín significa “costumbre”.

Por ende hacemos costumbre el
orientarnos acerca del bien o del mal
antes de tomar cualquier decición.
 Valores: normas de un individuo o
sociedad que ofician de guía (nacidos
de la moral del individuo o sociedad).
 Cultura la definimos por todo
aquello que heredamos de
nuestros padres.
 Diferentes culturas
 No todos poseemos = moral por
ende también los valores.
 De acuerdo a la cultura es la
visión que tenemos del mundo, es
decir, no podemos opinar de lo
que no conocemos.
 La antropología cultural y social estudia
las diferentes sociedades formadas.
 Comparar unas con otras y descubrir
similitudes y diferencias.
 Nacen los orígenes culturales.
 El antropólogo debe conocer la cultura
bien a fondo.
 No puedo opinar de lo que no conozco o
entiendo.
 Incorporarse a una sociedad y realizar
sus costumbres para entenderlas
mejor. Durkheim, antropólogo.
El Objetivo de la Antropología
 James George Frazer propuso que el objeto era la cultura,
entendida como un «todo complejo» que incluye creencias,
costumbres, tecnología y todo lo producido por las sociedades
humanas.
 Sin embargo, a partir del debate se presenta un fenómeno de
constante atomización en la disciplina
 El estudio de la cultura sería el campo de la antropología cultural; el
de las estructuras sociales sería facultad de la antropología social
propiamente dicha.
 De esta suerte, Radcliffe-Brown (antropólogo social) consideraba
como una disciplina diferente (y errada, por lo demás) la que
realizaban Franz Boas y sus alumnos (antropólogos culturales).
 Según Clifford Geertz, el objeto de la antropología es el estudio de
la diversidad cultural.
 Diferentes culturas
estudiadas
Las experiencias ya Las experiencias
vividas podemos pasadas nos
mejorar las sirven para
sociedades mejorar las
modernas y así Comparar futuras.
también
compararlas con
las pasadas.

Deducir y/o postular

Orígenes Diferencias
Igualdades
 Ramas de la
antropología
 Ramas
antropológicas

Biológica Social,
Cultural Lingüistica
o Etnológica Arqueología
Analiza la
evolución que
ha tenido el
cuerpo Estudia el Estudia la
humano, comportamiet humanidad
pretérita. Estudia las
comparandolo o
asi entre los Usa a su favor distintas
humano, la
pueblos que fósiles, lenguas del
cultura y las
existen y los osamertas, ser humano
que existieron.
relaciones
sociales. las cavernas
encontradas,
etc.
Sub Ramas
 A. Sociocultural A. Biológica Arqueología

Del A. Forense Astronomía

Parentesco

Paleoantropo- A.
Ciberantropología logía Subacúatica

A. de las A. Genética
Religiones

A. Filosófica
Grandes Antropológos
 Lévi-strauss, Claude:
(Bruselas, 1908) Antropólogo francés de origen belga.
 Las teorías estructuralistas del lingüista
Roman Jakobson ejercieron una gran influencia en él,
y trató de aplicar el mismo método a la antropología.
 Defendía una cultura la concepción de la realidad.
 Defendía la antropología estructural, es decir, que
confería mayor valor a la combinación de los
elementos que a éstos por sí mismos.
 Su estudio más famoso se refiere a la prohibición del
incesto, que se hallaría implícita en el entramado de
relaciones sociales y de parentesco tanto de las
sociedades llamadas primitivas como de las modernas.
 El materialismo doctrina opuesta al idealismo, al
espiritualismo, al vitalismo, convencido le llevó a
afirmar un determinismo estructural absoluto.
 Entre otras obras, publicó Las estructuras elementales
del parentesco (1949), Tristes trópicos (1955),
Antropología estructural (1958) y El totemismo en la
actualidad (1962).
MARGARET MEAD (1901-1978)
 Margaret Mead, norteamericana, famosa en el área de la
antropología cultural del siglo XX. Se doctoró en
antropología en 1929, en la Universidad de Columbia.
 El impacto y consecuencias de la guerra definió a Mead
como una personalidad defensora de la idea de la
superación y posibilidad humana para el cambio, frente a
un pensamiento intelectual generalizado mucho más
pesimista acerca de esta concepción.
 Consideraba que los patrones de racismo, belicismo y
explotación ambiental eran costumbres adquiridas, y que
la sociedad humana era capaz de modificar dichos
esquemas para construir nuevos principios sociales
totalmente distintos
"Lo que la gente dice, lo que la gente hace, y lo que
la gente dice que hace son cosas completamente
diferentes"...
"La característica más humana del hombre no es su
capacidad de aprender, cualidad que comparte con
muchas otras especies, sino su capacidad para educar y
almacenar lo que otros han desarrollado y mejorarlo"
Edward Tylor ( 1832 - 1917 )

 Nacido en Camberwell, Inglaterra, realizó sus estudios con los cuáqueros.

 Tylor fue el primer titular de una cátedra de antropología, cargo que
desempeñó en la Universidad de Oxford desde 1896 hasta 1909. Sus estudios
sobre animismo y su definición de cultura (“conjunto complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y
cualesquiera otras producciones y maneras de vivir nacidas del hombre que
vive en sociedad”) constituyen las primeras contribuciones importantes al
campo de la antropología.
 Sus obras principales son: Investigaciones sobre la historia primitiva de la
humanidad y sobre el desarrollo de la civilización (1865), Cultura primitiva (2
volúmenes, 1871) y Antropología (1881), un resumen de los conocimientos de
su época. En 1891 Tylor presidió la Sociedad de Antropología.
 Lewis Henry Morgan (1818-
1881),
 antropólogo estadounidense. Nació cerca de Aurora, Nueva
York, y estudió en el Union College. Comenzó a ejercer como
abogado en 1844, pero más tarde se interesó tanto por la
cultura de los indígenas americanos que dedicó la mayor parte
de su vida a las investigaciones antropológicas
 Un estudio sobre los sistemas de parentesco existentes entre los
distintos grupos indígenas le indujo a realizar una investigación
exhaustiva sobre el mismo tema
 En su obra más conocida, La sociedad primitiva (1877), un
estudio de la evolución social, Morgan planteó su teoría (cuya
demostración originó más tarde una gran controversia entre
los eruditos) según la cual la familia humana y los sistemas
humanos de emparejamiento han surgido a lo largo de unas
etapas concretas y sucesivas de promiscuidad, matrimonio en
grupo, poligamia y monogamia.
 Clifford Geertz
 (San Francisco, 23 de agosto de 1926 - 30 de octubre de 2006)
fue un antropólogo estadounidense que ocupaba el puesto de
profesor emérito en el Institute for Advanced Study, de la
Universidad de Princeton, Nueva Jersey.
 La cultura, según la define Geertz en su famoso libro La
interpretación de las culturas (The Interpretation of Cultures, 1973),
es un "sistema de concepciones expresadas en formas simbólicas
por medio de las cuales la gente se comunica, perpetúa y
desarrolla su conocimiento sobre las actitudes hacia la vida."
 El papel de los antropólogos, por tanto, es intentar (pues la
comprensión total de los hechos sociales no es posible) interpretar
los símbolos clave de cada cultura (a esto se llama descripción
densa).
 Geertz sostenía que para estudiar la cultura desde un punto de
vista antropológico, es imposible aplicar una ley o una teoría
determinada, la única manera de estudiar las conductas humanas
dentro del contexto cultural al cual pertenecen, es a través de la
experiencia y de la observación del investigador
Karl Marx (1818-1883)

Karl Marx nació en Tréveris en 1818, hijo de un abogado judío de mentalidad

ilustrada y liberal, que se convirtió al protestantismo con toda la familia
cuando Karl era todavía un niño.
Marx empezó a estudiar Derecho en la universidad de Bonn y luego en la de
Berlín, pero muy pronto, influenciado por Hegel, se pasó a la Filosofía,
doctorándose en esta materia el año 1841 con una tesis sobre los filósofos
postaristotélicos
Las condiciones de la vida en la emigración eran extraordinariamente penosas
como prueba la correspondencia entre Marx y Engels (editada en 1913).
Apartandose de los círculos de emigrados y concentrando sus fuerzas en el
estudio de la economía política, Marx desarrolló su teoría materialista en una
serie de trabajos históricos. Sus obras Contribución a la crítica de la economía
política (1859) y El capital (1867) significaron una revolución en esta ciencia.
 Ludwig Feuerbach
Ludwig Andreas Feuerbach (1804-1872) fue un filósofo alemán ,
antropólogo y crítico de la religión .
El desarrollo filosófico de Feuerbach, se ha de iniciar en la discusión
con la teología. Pensando de modo distinto a Hegel, Feuerbach
entenderá a la filosofía de modo totalmente independiente de la
religión. En el centro, en el eje de su pensamiento, se instalará el ser
humano, constituyéndose en cierne, en una antropología.
Sus concepciones fundamentales en términos de crítica a la religión,
serán reducidas por Feuerbach a esta fórmula:" La religión es la
reflexión, el reflejo de la esencia humana en sí misma".
Tal materialismo crítico de Feuerbach habría de tener obviamente,
un efecto profundo en las teorías de Marx y Engels, y en todo el
subsecuente denominado materialismo histórico.