09/11/2010

9. Santo Tomás de Aquino

• 9.1. Vida y obras
• 9.2. La metafísica de Santo Tomás
• 9.2.1. El concepto de ente
• 9.2.2. La distinción entre esencia y existencia
• 9.2.3. La analogía del ser
• 9.2.4. Los trascendentales: uno, verdadero, bueno.
• 9.2.5. Las cinco vías para demostrar la existencia de Dios
• 9. 3. La antropología de Santo Tomás
• 9.3.1. La creación y la gran armonía cósmica
• 9.3.2. El libre arbitrio y la libertad
• 9.3.3. Los diversos tipos de leyes

9. Santo Tomás de Aquino

Filosofía medieval
1. Etapas :
1. Patrística: s. I-VIII
2. Escolástica: s. XI-XIV
2. Escolástica: schola
1. Inicio: Renacimiento carolingio (s. IX)
2. Formación: Escuelas urbanas (s.XI y XII)
3. Apogeo: Universidades (s.XIII)
4. Decadencia: Nominalismo (s.XIV)

9. Santo Tomás de Aquino

9.1. Vida y obras
VIDA
1. Principal exponente de la Filosofía Escolástica.
2. Vivió en el s. XIII (1225-74): auge de la escolástica.
3. Estudió en la Univ. de Nápoles:
1. Conoció los escritos de Aristóteles recién llegados del
Oriente a través de los Árabes.
2. Se incorporó a la Orden Religiosa de los dominicos, recién
fundada.
4. Fue discípulo de S. Alberto Magno:
realizó síntesis armónica cristiana-aristotélica-
neoplatónica.
5. Estudió y enseñó en la Univ. de París.

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9.1. Vida y obras
OBRAS

1. Síntesis tomista:
1. Doctrina cristiana.
2. Filosofía de Aristóteles.
3. Neoplatonismo.
4. Filosofía Patrística: S. Agustín.
5. Filosofía Árabe: Avicena y Averroes.
6. Filosofía Judía: Maimónides y Avicebrón.

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9.1. Vida y obras
OBRAS

1. Compendios teológico-filosóficos:
1. Suma teológica: Esquema EXITUM-REDITUM
1. Prima pars: Dios y la creación.
2. Prima secundae: El ser humano.
3. Secunda secundae: La excelencia del hombre: Moral
4. Tercia pars: La redención y los sacramentos.
5. Suplementum: Sacramentos y Novísimos.
2. Suma contra Gentiles

9. Santo Tomás de Aquino

9.1. Vida y obras
OBRAS

2. Comentarios:
1. Bíblicos.
2. De obras de Aristóteles.
3. De obras neoplatónicas.
3. Ejercicios académicos:
1. Cuestiones disputadas.
2. Cuestiones libres: Quodlibetales.
4. Otras obras.

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9.2. La metafísica de Santo Tomás
9.2.1. El concepto de ente

1. Las cosas se conocen en la medida que están

en acto.
2. Ente: participio presente del verbo ser.
1. Ente: algo que está ejerciendo la acción de ser.
2. Ser: acto que comprende y fundamenta todos los
actos de un sujeto.
3. Ente: es la primera noción que tenemos.
– Lo que primero se conoce de algo es que está
siendo: que es un ente.

9. Santo Tomás de Aquino

9.2.2. La distinción entre esencia y existencia

1. ENTE: es algo tiene ESENCIA aquello por lo que

el ente es lo que es.

Su esencia es
Creador Ente simple existir
2. Diferencia
Criatura Ente compuesto Su esencia es ser
esto o lo otro

Espiritual
3. . Criatura
Forma pura

Corporal Compuesto
materia-forma

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9.2.2. La distinción entre esencia y existencia

¿En qué se diferencia la criatura espiritual del creador?

- El creador es simple, la criatura compuesta.

- Por lo tanto toda forma tiene que ser compuesta.
- Composición: esencia y acto de ser (actus essendi)

La ESENCIA es el componente potencial: POTENCIA

El ACTO DE SER es el componente actual: ACTO

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9.2.3. La analogía del ser
• Se predica una propiedad de varios sujetos de tres maneras:
– Univocamente: significando lo mismo.
• La tortuga es reptil
• La serpiente es reptil
– Equivocamente: significando algo totalmente diferente
• El árbol tiene hojas
• El libro tiene hojas
– Análogamente: significando algo que es en parte lo
mismo y en parte distinto.
• Sócrates está sano.
• El clima es sano.
• Este hígado es sano.

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9.2.4. Los trascendentales: uno, verdadero, bueno (I)
Propiedades Categoriales Propiedades Trascendentales
Relativas a la ESENCIA Relativas al ACTO DE SER

• Pertenecen sólo a un • Pertenecen a todos los

tipo de entes. entes.
• Una manzana tiene la • Las tienen los entes
propiedad de ser por el hecho de ser.
comestible.
• Se llaman así porque
• Un pez tiene la propiedad
de ser nadador. trascienden la esencia

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9.2.4. Los trascendentales: uno, verdadero, bueno (II)

CONSIDERANDO A TODO ENTE EN SÍ CONSIDERANDO A TODO ENTE EN

MISMO. RELACIÓN CON OTRO ENTE

• Tiene UNIDAD : es UNO. • El término de la relación

• Está integrado.
• Carece de partes actuales.
• Puede poseer partes
potenciales.
• Deja de ser si se divide.
• Debe tomarse como ejemplo a
sustancias: seres vivientes por
ejemplo.
debe ser un ente que
pueda relacionarse con
todos y cada uno de los
entes.
• En relación con el intelecto,
un ente es VERDADERO.
• En relación con la voluntad
un ente es BUENO.

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9.2.6. Las cinco vías para demostrar la existencia de Dios

• PROBLEMA:
– Demostrar la existencia de un ser supremo
trascendente: que está más allá de este mundo.
• DEMOSTRACIÓN:
– Parte de lo más evidente para quienes se efectúa
la demostración: el mundo físico.
– LOS ENTES DEL MUNDO FÍSICO no se justifican por
sí mismos.
– Es preciso encontrar a un justificante ABSOLUTO.

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9.2.6. Las cinco vías para demostrar la existencia de Dios

VIA EXPERIENCIA SER SUPREMO

1 TODO LO QUE SE MUEVE SE MUEVE PRIMER MOTOR INMOVIL
MOVIDO POR OTRO.
2 TODO LOS ENTES QUE CAUSAN SON CAUSA INCAUSADA
CAUSADOS
3 TODOS LOS ENTES SON CONTINGENTES SER NECESARIO
4 TODOS LOS ENTES TIENEN SER PERFECTO
PERFECCIONES PARTICIPADAS
5 LOS ENTES QUE CARACEN DE CAUSA FINAL SUPREMA
INTELIGENCIA SE MUEVEN A UN FIN INTELIGENTE

9. Santo Tomás de Aquino

9.2.6. Las cinco vías para demostrar la existencia de Dios
Primera vía

1. Se observa que todo lo que se mueve es

movido por otro.
• Se trata de una serie de movidos y motores subordinados en
el presente.
2. Sosteniendo que la serie es infinita no se
resuelve el problema.
3. Tiene que haber un Primer Motor que mueve
pero no se mueve: PRIMER MOTOR INMÓVIL.

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9. Santo Tomás de Aquino

9.2.6. Las cinco vías para demostrar la existencia de Dios
Segunda vía

• Todas las cosas que observamos son causadas.

Se trata de una serie de efectos y causas con
subordinación en el presente.
• Sosteniendo que la serie es infinita no se resuelve el
problema.

• Ninguna causa puede ser causa de sí misma.

• Debe existir una Primera Causa que causa
pero no es causada: CAUSA INCAUSADA.

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9.2.6. Las cinco vías para demostrar la existencia de Dios
Tercera vía

• Todos los entes que observamos son contingentes:

pueden ser o no ser.
• Todo lo que puede no ser en un tiempo no era.
• Si todas las cosas pueden no ser, en un momento
dado no hubo nada.
• Si esto fuera verdadero, también ahora no existiría
nada (porque lo que no existe no comienza a existir si
no es en virtud de lo que ya es).
• Tiene que haber un SER NECESARIO.

9. Santo Tomás de Aquino

9.2.6. Las cinco vías para demostrar la existencia de Dios
Cuarta vía

• Se observa una graduación de perfecciones.

– Se trata de perfecciones trascendentales.
• Son perfecciones participadas.
• Tiene que haber un ENTE que tenga estas
perfecciones en grado sumo y que de él
participen los que tienen las perfecciones
graduadas.

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9.2.6. Las cinco vías para demostrar la existencia de Dios
Quinta vía

• Se parte de la observación de que los seres

irracionales siguen un orden y tienden a un
fin.
• El orden que siguen no pueden dárselo a sí
mismos debido a que, según consta, carecen
de inteligencia.
• Tiene que haber un Ser Inteligente que guía a
los seres irracionales en el orden que siguen
hacia sus fines.