FILOSOFÍA II FILOSOFÍA ANTIGUA

2º BACHILLERATO

- Describen el mundo como un cosmos en armonía: el cosmos es una esfera en cuyo

centro hay un fuego originario. Después están los cuerpos celestes. Todo este conjunto
está envuelto por una esfera de fuego.

3. HERÁCLITO DE ÉFESO
• Afirmó radicalmente que todo cambia y nada permanece; el universo es un continuo
devenir en el que nada es idéntico consigo mismo porque todo está sometido a continuas
transformaciones.
• La ley que rige el universo es la lucha de contrarios: “La guerra es el padre y rey de todas
las cosas” (Fr. 53).
• A todos los cambios del universo subyace un mismo y único principio que los explica: una
ley única, una razón universal, un logos que todo lo orienta y unifica.
• El principio del universo es el fuego, eterno y encendiéndose o apagándose según cierto
orden y medida: Tanto las cosas individuales como el universo entero salen del fuego y
vuelven a él, perecen en fuego,

4. PARMÉNIDES DE ELEA
• Con Parménides la filosofía pasará de ser física a ser una rama de la metafísica llamada
ontología.
• Su doctrina la expuso en un Poema. El Poema tiene un proemio de resonancias míticas,
donde se indica que a continuación viene una «revelación filosófica». Y el contenido se
divide en dos partes: (1ª) la vía de la verdad -en la que Parménides expone su filosofía- y
(2ª) la vía de la opinión, donde expone una cosmología.
• Su filosofía se basa en la idea: "lo que es" (el Ser) es y puede pensarse. “Lo que no es” (el
no-Ser) ni es ni puede pensarse.
• El ente -"lo que hay", el Ser, "lo que es"- es inengendrado (ingénito), indestructible,
compacto, indivisible, esférico e inmóvil. Lo que hay o existe ha de ser una realidad
única, individual.
• Por primera vez, plantea el problema filosófico del conocimiento: la dificultad para distinguir
entre verdad (episteme) y apariencia u opinión (doxa). La razón -el pensamiento- sería
la vía más fiable para obtener conocimiento, mientras que la opinión sería un conocimiento
basado en apariencias engañosas.

5. LOS PLURALISTAS
• Conjunción entre el Ser de Parménides y el movimiento incesante.
• Múltiples elementos originales, que al combinarse entre sí, dan lugar a un universo múltiple
y cambiante.

5.1. Empédocles
• En el mundo hay movimiento y pluralidad de seres. Todo está constituido por cuatro
elementos mezclados que son las “raíces de todas las cosas”: fuego, aire, tierra y agua.
• Cada uno de esos elementos es eterno e imperecedero, pero al mezclarse entre sí originan
la enorme diversidad de seres que conocemos.
• Los cambios y alteraciones que se producen no son más que combinaciones de los
elementos primitivos, debido a dos fuerzas cósmicas: al Amor y el Odio.
• A partir de estas dos fuerzas, que crean procesos de unión y separación, Empédocles
desarrolla una teoría de los ciclos del mundo, del Eterno Retorno.

5.2. Anaxágoras
• Admite la pluralidad y el movimiento, los cambios y transformaciones en la naturaleza.
• Sostiene que todo existe desde siempre y nada nuevo puede originarse, aunque sí
combinaciones diferentes de los elementos iniciales:
- Las partículas actuales proceden de una masa original especialmente compacta y
maciza.
- Todo lo que se produce y sucede es resultado de la mezcla de innumerables
elementos.
- Llama a los elementos o “principios” iniciales "semillas", homeomerías, que son
cualitativamente distintas y divisibles hasta el infinito.
- En cada cosa hay semillas de todas las demás y "todo participa de todo".

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• Explica la pluralidad de objetos e individuos en el universo y los cambios por la mezcla o

disgregación de las semillas.
- El universo se originó mediante un remolino o torbellino que proporcionó el movimiento
inicial y las primeras fuerzas de carácter mecánico.
- Postuló un “principio de movimiento” que diera el impulso inicial a la Esfera: le llamó
“Noûs” (Entendimiento, Inteligencia, Espíritu), la causa que imprimió a toda esa masa
inerte un movimiento en forma de remolino.
- El Noûs es algo separado, distinto, de la masa de semillas; nada lo limita y es
completamente autónomo; lo conoce todo y tiene el máximo poder.

5.3. Atomistas: Leucipo y Demócrito

• Como Parménides, acepta la imposibilidad de que la pluralidad surja a partir de la unidad.
• Pretende, como hicieron Empédocles y Anaxágoras, salvar la pluralidad y el movimiento en
el mundo, que percibimos por los sentidos.
• El mundo consta de infinitas partículas indivisibles (átomos), sólidas y compactas,
inmutables, denominadas átomos:
- Carecen de cualidades sensibles y sólo se distinguen entre sí por la figura y la
posición.
- Poseen movimiento propio y espontáneo en todas las direcciones. Chocando entre sí
se enganchan y unen o rebotan y se separan.
- Los choques entre los átomos son fortuitos, regidos por el azar.
- El movimiento no se inició en ningún momento concreto, porque los átomos siempre se
han movido eternamente en el vacío.
• Defienden que la percepción es la única fuente de conocimiento

III. FILOSOFÍA Y DEMOCRACIA: PREOCUPACIÓN ANTROPOLÓGICA

• La filosofía emigra de las colonias (Mileto, Éfeso) a Atenas. Coincidiendo con su

preponderancia política tras el triunfo griego en las Guerras Médicas, se convierte en la
capital de la filosofía.
• Consolidación de la democracia en Atenas: PERICLES (495 – 429 a.C.). El triunfo de la
democracia coincide con un período de prosperidad económica y cultural. La democracia
supone:
- Igualdad política, igualdad social y gobierno del pueblo (ciudadanos, no esclavos).
- Libertad personal respecto de personas y grupos; sólo sujeción a la ley.
- La ley es el único soberano permanente, y su valor es discutido y examinado a fondo.
• En este período los filósofos representan los intereses y preocupaciones de la democracia
ateniense.

2. LOS SOFISTAS
• Los sofistas crearon en Grecia un amplio movimiento de difusión cultural:
- Fueron educadores. La educación está destinada, más que a proporcionar
conocimientos, a enseñar habilidades y procedimientos para defender los intereses
personales y difundían sus ideas mediante sus discursos (largos monólogos).
- Enseñaban la oratoria y la retórica: Confían en el enorme poder de la palabra para
convencer a los demás de los propios planteamientos.
• No formaron escuela, ni tenían una doctrina común. Pero coincidían en:
- Atención a los problemas prácticos: política, moral, religión, educación, lenguaje.
- Actitud relativista (todas las opiniones, aunque se trate de opiniones contradictorias,
son igualmente verdaderas o falsas) y escéptica (la verdad no existe). No sólo
renunciaron a conocer la verdad sobre la naturaleza, sino también sobre los problemas
del hombre y la sociedad.
- Y respecto a la noción de ley van a mantener la tesis denominada convencionalismo.
• Centraron las discusiones en la oposición entre ley (Nomos: convencional, arbitraria,
provisional) y naturaleza (Physis: permanente, común y universal).

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2.1. Protágoras
• Su tesis más conocida, “el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en
cuanto que son, y de las que no son en cuanto que no son”, es una defensa del relativismo
en cuestión de cualidades percibidas y valores.
• La ley, por tanto, no es algo basado en la naturaleza, sino invención de los legisladores.
Existe por convención, y es siempre modificable.

2.2. Gorgias:
• Defendió el escepticismo más radical ante la imposibilidad de llegar a la verdad absoluta:
1) Nada existe, no existen seres (no se puede identificar el ser con la apariencia)
2) Si existieran seres, no serían cognoscibles por los hombres (lo que podemos conocer
no manifiesta la realidad, sino distintas experiencias de la misma).
3) Si fueran cognoscibles, no serían comunicables a los otros (la realidad y el lenguaje
son cosas distintas. El lenguaje no puede expresar, manifestar la realidad).

3. SÓCRATES
• No escribe libros, renuncia a la oratoria, no cobra a sus discípulos. Y no presume de
sabiduría.
• Conocemos lo que dijo sólo a través de sus discípulos e historiadores (Jenofonte,
Aristófanes, Platón):
- Se dedicó a reflexionar sobre sí mismo y sobre la vida del hombre en la ciudad.
- Entiende la filosofía como un diálogo que hace posible la búsqueda colectiva de la
verdad: cada hombre posee dentro de sí una parte de la verdad, pero a menudo sólo
puede descubrirla con ayuda de los otros.
- Su método para llegar a la verdad consta de tres momentos en su método, y se trata
de una proceso inductivo:
1) Ironía o refutación: consistía en hacer preguntas al otro para hacerle descubrir su
propia ignorancia: “Sólo sé que no sé nada”.
2) Mayéutica: intentar que el otro llegue a descubrir la verdad por y en sí mismo:
“Conócete a ti mismo”. (la verdad la poseemos en nuestro interior.
3) Definición: construir, mediante el lenguaje, la definición de lo estudiado; la
formulación de dicha definición ha de englobar su esencia inmutable, sus
cualidades permanentes.
- Centró toda su atención en los problemas éticos. Su principal objetivo es la definición
de los conceptos morales: verdades universales y válidas para todos.
o A su doctrina se le conoce como “intelectualismo ético”: el saber y la virtud
coinciden. La acción moral se basa en el conocimiento del bien: la sabiduría, el
bien y la virtud coinciden. Sólo hay un vicio: la ignorancia.
o Establece relación entre la ética y la política: el hombre sólo alcanza la virtud
viviendo en la ciudad.