La distorsión del yo en términos del self verdadero y falso - D.

Winnicott (1960)
La idea de “self falso” es una aparición reciente en el psicoanálisis y lleva
consigo la de uno “verdadero”

Winnicott relaciona la división del self con la división Freudiana en una parte
central y dotada de energía por los instintos (para Freud, sexualidad pregenital y
genital) y una parte vuelta hacia fuera y relacionada con el mundo.

El aporte de Winnicott se basa en trabajos como pediatra y psicoanalista.

Winnicott señala la importancia de concebir una adecuada comprensión

histórica del paciente que muchas veces se ve imposibilitado.

Las necesidades del yo y las necesidades del ello

El infante no distingue entre necesidades, pueden ser internas como externas.

En este punto, como dice Winnicott “el yo del infante está acopiando fuerza, y
en consecuencia se acerca a un estado en que las exigencias del ello serán
sentidas como parte del self, y no como ambientales” La satisfacción del ello
reforzará al yo o self verdadero, por lo cual, si no esta preparado para
incorporar estas necesidades ni riesgos, se generará frustración.

El self falso cumple la función de protector. En palabras de Winnicott “su

función defensiva consiste en ocultar y proteger al self verdadero, sea éste lo
que fuere”.
Winnicott distingue una organización del self falso (Ej: mujer con un self falso
exitoso, pero cuya vida sentía no había empezado):

1º Es la persona real aparente, se desenvuelve en el día a día, pero empieza a

fallar.

2º El self falso protege al self verdadero, que es reconocido como potencial y se

le permite una vida secreta.

3º El self falso busca las condiciones que le posibilitan al self verdadero hacer
valer sus méritos.

4º El self falso se basa en identificaciones

5º Esta representado por la organización de la actitud social cortés y bien

educada.

La mente y el self falso

Anormalidad doble: Asociación del self falso en la mente de un individuo con

alto potencial intelectual Generando disociación entre la actividad intelectual y
la existencia psicosomática. La mente no debiese permitir al individuo huir de su
ser psicosomático.
“Mas falso mientras más exitoso”

Etiología

Interés psicoanalistas en el desarrollo del self falso en las relaciones infante-

madre y como este no se convierte un factor de riesgo en el desarrollo normal.

Observación interacción infante-madre o (paciente en regresión con el analista)

Importancia de la actitud de la madre pues la dependencia es real y casi

absoluta.

La fuente del gesto es el self verdadero y ese gesto indica la existencia de un self
verdadero potencial.

La parte de la madre

Separar dos extremos, o la madre es suficientemente buena o no lo es.

La que es suficientemente buena da satisfacción a la omnipotencia del infante, y

en alguna medida también le da sentido. El self verdadero cobra vida de la
fuerza proporcionada al yo por la instrumentación hecha por la madre al niño. El
constituirlo y, en cierta medida, el darle un sentido a los gestos omnipresentes
del infante permiten constituir adecuadamente al yo.
“El self verdadero solo adquiere un mínimo de realidad como resultado del éxito
repetido de la madre en dar satisfacción al gesto espontáneo o a la alucinación
sensorial del infante”

Una madre suficientemente buena, adapta al niño a la realidad, de tal forma

que cree en esta, los acontecimientos del mundo lo han acompañado; con el
posterior abolimiento graduado de la omnipotencia del infante. El bebé
reconocerá gradualmente el elemento ilusorio de su omnipotencia.

En el caso en el caso en que la madre no puede adaptarse suficientemente bien,

el infante es seducido para que sea sumiso; “es un self falso complaciente el que
reacciona a las exigencias ambientales, y el infante parece aceptarlas”

El self falso se somete a las exigencias ambientales para ocultar al self

verdadero.

La madre se identifica con su infante, esto le permite conocer las más

tempranas expectativas y necesidades de su infante y hace que esté
personalmente satisfecha cuando el infante se siente bien. “Ella sabe cómo
sostenerlo, de modo que la criatura empieza existiendo y no reaccionando”

El self verdadero

Surge en cuanto existe alguna organización mental del individuo y que significa
poco más que la suma de la vida sensoriomotriz.
En las etapas tempranas, el gesto espontáneo es el self verdadero en acción.
Sólo el self verdadero puede ser creativo, y sólo el self verdadero puede sentirse
real.

El self falso da por resultado una sensación de irrealidad o futilidad.

El self verdadero reúne los detalles de la experiencia de estar vivo, surge de los
tejidos y de las funciones vitales.

El equivalente normal del self falso

En el self verdadero de la vida sana hay un aspecto sumiso, una capacidad del
infante para obedecer y no quedar expuesto. La capacidad para llegar a
soluciones de transacción es un logro.

En el caso del self falso, su adecuado desarrollo permite una actitud social,
representada por una transacción.

Los grados del self falso

Se difiere entre self de aspecto cortés y saludable y el self sumiso.

La salud va en vivir en un ámbito intermedio, entre el sueño y la realidad,
denominado “vida cultural”.

Una escisión entre los self, el individuo busca recoger incursiones de la realidad
externa, para llenarse con reacciones a ellas.

Consecuencias para el psicoanálisis

a) El analista sólo habla con el self falso del paciente, en el análisis de una
personalidad falsa (Ej: niñera-niño, self falso-self verdadero)

b) El analista tiene la oportunidad de ser la niñera, período de dependencia

extrema en que el self verdadero se contacta (Ej: niño juega solo)

c) Competencia del analista en satisfacer necesidades del paciente.

Se avanza más reconociendo la no-existencia del paciente. Por ejemplo,

especificar las carencias puntuales, preparando el camino para la comunicación
con el self verdadero.

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