LA ATENAS

DEL
SIGLO V
 Victorias de Maratón y Salamina

La aristocracia ha perdido parte de su poder

ante el hoplita

Florecimiento del comercio y de la pequeña

industria

Inestabilidad social
 Surge la democracia:
Isonomía: todos los ciudadanos son iguales
ante la ley.
La ley (nomos) como resultado de la
voluntad de todos.

Isegoría
Todos tienen derecho a hablar en la
Asamblea.
 Sólo la época de Pericles constituirá un período
de paz relativa

En el 404 Atenas se rinde al general espartano

Lisandro y toman el poder los Treinta Tiranos
LA SOFÍSTICA
Caracteres generales:
Son extranjeros (metecos), van de ciudad en
ciudad impartiendo sus enseñanzas.

Sus conocimientos buscan preparar para alcanzar

el éxito en la polis

Cobran por sus enseñanzas, ya que enseñan algo

útil.

Son maestros en retórica, esto es, en el arte de

discutir y refutar.
Physis y nómos
Los sofistas se preguntan por la validez del
derecho, las costumbres, religión...

La Physis es la ley de la naturaleza.

El nomos es lo establecido por los hombres,

lo convenido, la ley de la ciudad.
Physis y nómos
Los sofistas se preguntan por la validez del
derecho, las costumbres, religión...

La Physis es la ley de la naturaleza.

El nomos es lo establecido por los hombres,

lo convenido, la ley de la ciudad.
Principales sofistas:
Primera época:
Dan contenido intelectual a la democracia

Se preguntan por el fundamento de la ley y la

sociedad

Defienden el panhelenismo
La sofística de la segunda época
(durante la guerra del peloponeso)
La oposición entre leyes de la ciudad y leyes de
la naturaleza se torna irreconciliable y el
relativismo se extrema.

Aparece la acepción peyorativa del término

"sofista" como aquel que da razones que sabe
falsas.

Trasímaco, Calicles, Antifonte de Atenas, Polo,

Critias, Alcidamente...
 Crítica al relativismo sofista:
Sócrates jamás cobró por sus enseñanzas

Prefirió siempre el diálogo al discurso

Y, sobre todo, se opuso radicalmente al

relativismo y escepticismo sofístico.
 La mayéutica:
Utilizando la ironía, buscaba con sus preguntas
que el otro descubriera en primer lugar su
ignorancia.

Para, mediante razonamientos inductivos, que

examinan los casos particulares en busca de una
generalización universal, llegar a una definición
(“¿qué es la justicia?”)

Llegando a la verdad que cada uno tiene dentro

 El intelectualismo moral:
El saber y la virtud coinciden (saber=virtud).

El que conoce el bien lo practica, nadie hace el mal

a sabiendas, sólo se es malo por ignorancia.

Puede ser enseñado y aprendido.