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LA SOFSTICA Y SCRATES
Desde el siglo comienza una fase nueva de la filosofa en Grecia. Este periodo
se caracteriza esencialmente por la vuelta del hombre sobre s mismo. A la
preocupacin por el mundo sucede la preocupacin por el hombre. No haba
faltado esta anteriormente; hemos visto la idea de la vida teortica, la doctrina de
la inmortalidad o de la transmigracin, etc. Pero ahora el hombre cae en la cuenta
de que se ha de hacer cuestin de quin es l. En esto influyeron algunas razones
extrnsecas a la filosofa: el predominio de Atenas despus de las guerras
mdicas, el triunfo de la democracia, etc. Aparece en primer plano la figura del
hombre que habla bien, del ciudadano, y el inters del ateniense se vuelve a la
realidad poltica, civil y, por tanto, al hombre mismo.
Grecia cambia considerablemente de estilo. El ciudadano perfecto, el ,
reemplaza al ideal antiguo del , del hombre comme U faut, bello de
cuerpo y con dotes notables, tal vez lo que llamaramos en espaol una bella
persona. En el centro del pensamiento griego ya no est la , sino ms bien
la , la felicidad, en el sentido del desarrollo de la esencia de la persona.
Y aparece como representacin eminente de este tiempo el sofista.
1. Los sofistas
El movimiento sofstico aparece en Grecia en el siglo v. Los sofistas tienen cierta
afinidad con Anaxgoras, en el momento en que la filosofa va a empezar a influir
en la vida ateniense.
Pero presentan esenciales diferencias. Se caracterizan externamente por unas
cuantas notas: son profesores ambulantes, que van de ciudad en ciudad,
enseando a
nuevo en Grecia y que sorprendi no poco. Tenan gran brillantez y xito social;
eran oradores y retricos, y fundamentalmente pedagogos. Pretendan saber y
ensear todo, y desde luego, cualquier cosa y su contrario, la tesis y la anttesis.