INSTITUCIÓN EDUCATIVA AGRÍCOLA GUACAVÍA

“Líderes con calidad humana y vocación por el sector agropecuario”

ÁREA: FILOSOFÍA GRADO: SEXTO DOCENTE: DORIS NAYIBE CASTAÑEDA REYES

GUÍA No: 01 FECHA INICIO: 3 DE FEBRERO FECHA FINALIZACIÓN: 17 DE ABRIL
UNIDAD: INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

EL ENCUENTRO CON LA FILOSOFÍA ES UNA EXPERIENCIA QUE TRASCIENDE LOS LÍMITES DE

NUESTRO QUEHACER COTIDIANO

MATRIZ DE DESEMPEÑO

BAJO BÁSICO ALTO SUPERIOR

Se le dificulta Comprende qué es la Explica el surgimiento, Desarrolla propuestas de
comprender y filosofía y cuál es su desarrollo y sentido del pensamiento filosófico a
explicar el propósito. proceso filosófico en partir de experiencia
surgimiento, función de la vida cotidiana. personal.
desarrollo y sentido
del proceso
filosófico.

Se le dificulta Identifica las Argumenta sobre Presenta una posición

comprender principales diferentes tipos de textos crítica y reflexiva de los
diferentes tipos de características utilizando estrategias de diferentes tipos de textos
textos. formales de los búsqueda, organización y ante las manifestaciones
diferentes tipos de almacenamiento de la del entorno.
textos. información para adquirir
una actitud reflexiva.

INTRODUCCIÓN
Inicias una nueva ÁREA en tu proceso de aprendizaje, de la cual seguramente tienes muchas
expectativas, por lo que has oído hablar de ella. Esta primera unidad tratará de responder
algunas de las principales inquietudes que suelen aparecer al inicio de su estudio. Filosofar en
CONTENIDOS
nuestro tiempo implica preguntar y responder por el sentido de nuestra vida. El encuentro con la
FILOSOFÍA
filosofía es una experiencia que trasciende los límites de nuestro quehacer cotidiano, nos
estimula
¿Por qué
y nosseexige
haceunfilosofía?
cambio de actitud y de pensamiento frente a la vida y frente a nuestras
acciones.
¿Cómo se originó la filosofía?
 ¿Qué es la filosofía?
¿DeLosdónde
mitosvenimos? ¿Para qué vivimos? ¿Qué ocurrirá con nosotros al morir? Ante estas y
y la filosofía
otras preguntas, muchas
TIPOS DE TEXTO (EXPOSITIVO personas se han atrevido a responder a través de la historia. Así han
Y NARRATIVO)
hecho posible el desarrollo del pensamiento humano. Nosotros también vivimos esta misma
experiencia cada vez que nos planteamos inquietudes frente a nuestra vida o frente al sentido y a
la razón de ser de los acontecimientos del mundo. Como personas, somos expectantes,
buscadores de respuestas a preguntas que todos los días surgen en nuestro medio.

En el esfuerzo por comprender en forma racional y con profundidad dicha realidad, comenzamos
un camino de pensamiento filosófico que puede hacerse cada vez más consciente y agudo. En
este sentido, pensar filosóficamente es un reto para nuestro espíritu, pero sobre todo es una
necesidad humana, una exigencia que sentimos por el hecho de ser personas, que cuestionamos
el mundo en el que vivimos, la vida que tenemos y el sentido de los que somos.
PROYECTO BILINGUÍSMO
¿Dónde puede ver estos avisos?
a. At the amusement park Do not use
b. In the skyscraper elevator in case of
c. At the town square fire

CRITERIOS DE EVALUACIÒN
 Expresión oral y escrita.
 Interés por el tema.
 Sustentación y construcción del conocimiento.
 Trabajo individual y en grupo.
 Nivel de consulta.
 Presentación, organización, puntualidad y ortografía del portafolio.
 Exposiciones ( seguridad, preparación, grado de investigación, manejo de grupo,
material didáctico, creatividad, facilidad de expresión)

ACTIVID
COMPETENCIA INTERPRETATIVA
1. Responde a cada una de las preguntas de la silueta

ADES “¿QUIÉN SOY?”.

2. Lee el documento adjunto, subraya las palabras que no comprendas, consúltalas en
el diccionario y escribe su significado.
3. Completa el siguiente esquema:

4. Investiga 1 mito y analiza allí como se pretende explicar hechos humanos, naturales o
celestiales. Contrapone su correspondiente explicación racional.
COMPETENCIA ARGUMENTATIVA
5. ¿Qué diferencias estableces entre el pensamiento mítico y el pensamiento filosófico?
6. Completa las siguientes afirmaciones:
 La filosofía es una actividad porque……….
 La filosofía etimológicamente significa amor a la sabiduría porque…..
 En el mundo actual la filosofía es importante porque….
COMPETENCIA PROPOSITIVA
7. Construye tu propia definición de filosofía.
TALLERES DE COMPRENSIÓN LECTORA
8. Texto 1 “Los ticunas pueblan la tierra”
9. Texto 2 “La cesta de cañas”

PREPARATE PARA LAS PRUEBAS SABER INSTITUCIONALES Y DEL ESTADO

1. Prueba SABER lectura crítica.

“La lectura es un hábito maravilloso. A través de ella se abren nuevos horizontes y

se conocen nuevos hechos y situaciones”
PROYECTO DE VALORES
En un escrito explica las razones por las que
consideras que valores como LA TOLERANCIA
Y LA SOLIDARIDAD son fundamentales para la
construcción de una sociedad.

“LOS VALORES FORTALECEN NUESTRA

CONVIVENCIA”

BIBLIOGRAFÍA O RECURSOS
CIBERGRAFÍA  Guía de aprendizaje.
 Filosofía 10. Editorial  Portafolio del estudiante.
Santillana.  Televisor y DVD.
 Introducción a la filosofía 1.  Computador y Video Beam,
 Textos para el Plan lector….
Editorial Mc Graw Hill.
 Diccionario filosófico.
 Pienso I. Editorial Voluntad.
 www.monografías. com
 El portal de filosofía en Internet
www.filosofía.net/ - wikipedia….

TRANSVERSALIDAD ÁREAS TRANSVERSALIDAD

PROYECTOS
PROYECTOS PEDAGÓGICOS
ESPAÑOL: Construye tu propio relato mítico PRODUCTIVOS
sobre la creación.  Visita guiada al proyecto.
 Realiza un artículo que evidencie la
importancia de implementar este
proyecto en la institución.

Cree en ti mismo y en lo que eres. Se consciente de que hay algo en tu interior

que es más grande que cualquier obstáculo.
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

Cicerón cuenta que Pitágoras, en el siglo V antes de Cristo, fue el primero en atribuir un sentido preciso a la
palabra filosofía. Hasta Pitágoras todos los que se interesaban por la reflexión y la contemplación de las
cosas eran llamados sabios. Cuando a Pitágoras le preguntaron qué arte conocía mejor, respondió que
ninguno, que era filósofo.

La palabra filosofía, de origen griego, está compuesta de dos términos: filos, que significa amor, amistad, y
Sofía que significa sabiduría. Es decir, filosofía se puede traducir como "amor por la sabiduría". Esto significa
que la filosofía no es en sí misma la sabiduría, sino la acción de buscarla. Ser filósofo, según la idea griega,
no es ser sabio, sino querer serlo, lo que puede ser aún mucho más sabio que creerse sabio.

El filósofo, pues, no es un "sabelotodo", alguien que cree poseer toda la Sabiduría al contrario, es alguien que
empieza por confesar que está lejos de ella y por eso se empeña en buscarla: "Sólo sé que nada sé", afirma
Sócrates para manifestar su deseo de saber.
En líneas generales, se puede afirmar que el objeto de la filosofía es ayudar al proceso del conocimiento por
medio del cual el hombre se conoce a sí mismo, con esto el hacer filosófico se convierte en la actividad más
elevada, aunque en la mayoría de las ocasiones poco práctica, porque la preocupación del hombre actual
está más en la materialidad que en su propia interioridad.

En sus inicios la filosofía, abarcaba la totalidad de saberes, es decir era la única ciencia; pero al avanzar los
conocimientos particulares, se fueron desgajando del tronco filosófico las ciencias especializadas.
La filosofía es esencialmente una actividad. Como tal requiere de tiempo para su ejercicio y sólo mediante su
práctica continua podemos mejorar nuestro desempeño filosófico. Pero, ¿de qué clase de actividad
hablamos? Podríamos dar varias respuestas, todas ellas correctas. Algunas son:

• LA FILOSOFÍA ES UNA ACTIVIDAD PRODUCTIVA. La actividad filosófica no sólo da lugar a escritos

intelectualmente estimulantes, sino que también produce efectos positivos en nuestras formas de concebir y
de vivir la vida; permite mejorar nuestra capacidad de pensar la realidad de un modo más profundo y ayuda
a perfeccionar el manejo de nuestros conceptos.

Así, de la misma forma que un carpintero o que un plomero necesita de una caja de herramientas para su
trabajo que consiste, por ejemplo, en hacer sillas o reparar tuberías, el filósofo también dispone de las
suyas para escribir ensayos y reparar conceptos.
Sin embargo, no debemos juzgar la filosofía únicamente por sus resultados. También es de enorme
importancia la manera como se hace filosofía, ya que, generalmente, del procedimiento utilizado depende la
calidad del resultado y para la adecuada solución de distintos problemas se requiere poner en práctica
diversos procedimientos. La filosofía también se debe entender como una actividad creadora. Así, si
queremos aprender a filosofar es importante que seamos creativos y que estimulemos la imaginación.

• LA FILOSOFÍA ES UNA ACTIVIDAD PRÁCTICA. Muchos de los antiguos griegos concebían la filosofía
como una forma de vida. Pero, aún hoy, es concebida por muchos de esa manera. En este sentido, filosofar
es desarrollar, con ayuda del pensamiento, costumbres o hábitos que nos ayuden a ser felices. Es decir, la
sabiduría que busca la filosofía es para la vida, es una sabiduría práctica.

• LA FILOSOFÍA ES UNA ACTIVIDAD TEÓRICA. Los filósofos no sólo se han puesto como meta lograr la
felicidad, el bien o la belleza. También buscan la verdad. Por esto, según otra definición de los antiguos
griegos, la filosofía es la búsqueda desinteresada de la verdad. En este sentido son muchos los caminos
que los filósofos han seguido para alcanzarla.

El ánimo filosófico también está presente en la investigación científica, sólo que su práctica no siempre está
sometida a la búsqueda de algo necesario o útil.La filosofía también es cuestión de pasión. Pasión por el
conocimiento mismo que, cuando es asumido plenamente, se convierte en algo sublime y digno de admirar.
Muchos filósofos han renunciado a privilegios y bienes por disfrutar del privilegio de dedicarse a pensar. La
filosofía tiene la característica de ponerse por encima de los detalles y poder alcanzar una mirada general. El
que filosofa contempla el universo y la vida con la misma fascinación con la que puede observarse la
inmensidad del mar, una montaña distante o una ciudad desde las alturas. Elevarse por encima de los
detalles para comprender mejor es adoptar una actitud teórica. Teoría es una palabra griega, que significa
contemplación.
 ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

¿CÓMO SE ORIGINÓ LA FILOSOFÍA?

En un comienzo los hombres explicaron los fenómenos de la naturaleza atribuyéndolos a los dioses. Este tipo
de explicaciones recibió el nombre de mito. Posteriormente, buscaron explicar estos mismos fenómenos de
una forma más racional y satisfactoria. Así comenzó a surgir la filosofía.

En la Antigüedad es imposible deslindar con claridad el terreno del mito del terreno de la filosofía. Sin
embargo, se puede decir que la filosofía surgió en Grecia, India y Egipto, de un grupo de hombres que se
preocuparon por la búsqueda de explicaciones racionales a los fenómenos. Las respuestas que lograron les
ayudaron a comprender la naturaleza y a restarle valor a los mitos, originando un proceso de desmitificación.
Estos grupos comenzaron a buscar lo esencial, no ya en la causa externa a los fenómenos, sino en ellos
mismos.Entre los siglos VIII y V antes de Cristo los griegos comenzaron a desarrollar la reflexión filosófica.
Algunos dicen que el primer filósofo propiamente dicho fue Tales de Mileto, reconocido sabio de los siglos Vil
y VI a.C. Sin embargo, se sabe que por esta misma época, muchos griegos practicaban la filosofía.
El primer pensador griego que usó la palabra filosofía como un término preciso, fue Platón, que vivió dos
siglos después de Tales. Platón no sólo ejerció la filosofía sino que la puso por escrito y la describió
detalladamente. Él obtuvo su inspiración de Sócrates, su maestro, y al parecer, también aprendió de él los
aspectos fundamentales de la filosofía.

La filosofía nace con la misma humanidad. En el ser humano la filosofía nace cuando le surgen interrogantes
como: ¿qué debo hacer para ser un hombre de prestigio?, ¿cómo tener más amigos?, ¿cómo podría ganar
más dinero? ¿Qué hay después de la muerte? ¿Habrá vida después de la muerte? ¿Quién soy?. Estas son
algunas preguntas que pueden taladrar el pensamiento del hombre. Ninguna de ellas tiene una respuesta
científica. Ninguna de sus respuestas tendrá, como los conocimientos científicos, validez universal. Y sin
embargo, para cada ser humano es inaplazable la necesidad de resolverlas, bien o mal. Es entonces cuando
hacemos filosofía. Desde que el hombre tuvo conciencia de sí empezó a preguntarse sobre el mundo que lo
rodeaba, sobre sí mismo y sobre la causa de todas las cosas; y efectivamente ha buscado la solución a estas
inquietudes; es decir, el hombre ha sido filósofo, aunque en realidad, la filosofía, como actividad consciente
de su propósito y misión solo aparece en la historia de la humanidad hacia el siglo VI a. C., en Grecia.

DEL MITO A LA RAZÓN

En un comienzo los hombres explicaron los fenómenos de la naturaleza atribuyéndolos a los dioses. Este tipo
de explicaciones recibió el nombre de mitos. Posteriormente buscaron explicar estos mismos fenómenos de
una forma más racional y satisfactoria. Así comenzó a surgir la filosofía. En la Antigüedad es imposible
deslindar con claridad el terreno del mito, del terreno de la filosofía. Sin embargo, se puede decir que la
filosofía surgió en Grecia, la India y Egipto, de un grupo de hombres que se preocuparon por la búsqueda de
explicaciones racionales a los fenómenos. Las respuestas que lograron les ayudaron a comprender la
naturaleza y a restarle valor a los mitos, originando un proceso de desmitificación. Estos grupos comenzaron a
buscar lo esencial, no ya en la causa externa a los fenómenos, sino en ellos mismos.

La búsqueda del principio originario de los fenómenos de la naturaleza, fue el primer gran problema que
abordaron los diversos autores griegos. Este principio fue denominado por algunos como el arjé. A pesar de
todo la desmitificación no fue completa, algunos de los primeros filósofos mantuvieron elementos de los mitos
tradicionales.
La sociedad capitalista nos conduce a búsqueda del bienestar a través del consumo: "compra y serás feliz".
La felicidad se iguala a la comodidad recibida por los electrodomésticos, la ropa, los vehículos adquiridos.
Este es un ejemplo de los mitos, generados por un estilo económico de percibir el mundo, que en muchos
casos no sólo es contradictorio, sino falso.

SEMEJANZAS
Tanto el mito como la filosofía pretenden dar una respuesta a las preguntas que el hombre se plantea, el
hombre no solo quiere vivir en este mundo sino que también necesita saber el significado de las cosas que le
rodean.

DIFERENCIAS ENTRE MITO Y FILOSOFIA

El mito utiliza como instrumento de conocimiento la imaginación y la filosofía utiliza como instrumento de
conocimiento la razón.
El mito considera que el acontecer universal sucede de forma arbitraria, es decir depende de la voluntad de
los dioses. Mientras que la filosofía considera que el acontecer universal sucede de forma necesaria, es decir
suceden de la misma forma. El mito da respuestas heterogéneas con los hechos ya que busca la respuesta
en los hechos en lo invisible y oculto. La filosofía da respuestas homogéneas con los hechos ya que busca la
respuesta a los hechos en los propios hechos.
TALLER N° 1 - COMPRENSION LECTORA

Lee el siguiente texto:

LOS TICUNAS PUEBLAN LA TIERRA

Yuche vivía desde siempre, solo en el mundo, En compañía de las perdices, los paujiles, los monos y los
grillos, había visto envejecer la tierra. A través de ellos se daba cuenta de que el mundo vivía y de que la vida
era tiempo y el tiempo muerte.

No existía en la tierra sitio más bello que donde Yuche vivía: era una pequeña choza en un claro de la selva
y muy cerca de un arroyo enmarcado en playas de arena fina. Todo era tibio allí; ni el calor ni la lluvia
entorpecían la placidez de aquel lugar.
Dicen que nadie ha visto el sitio, pero todos los ticunas esperan ir algún día.
Una vez fue Yuche a bañarse al arroyo, como de costumbre. Llegó a la orilla y se fue
introduciendo en el agua hasta que estuvo casi totalmente sumergido. Al lavarse la cara
se inclinó hacia delante mirándose en el espejo del agua; por primera vez notó que había
envejecido.
El verse viejo le entristeció profundamente:
—Estoy ya viejo... y solo. ¡Oh!, si muero, la tierra se quedará más sola todavía.
Apesadumbrado, despaciosamente emprendió el regreso a la choza.
El susurro de la selva y el canto de las aves lo embargaban ahora de infinita melancolía.
Yendo en camino sintió un dolor en la rodilla, como si lo hubiera picado algún insecto; no pudo darse cuenta,
pero pensó que había podido ser una avispa. Comenzó a sentir que un pesado sopor lo invadía.
—Es raro como me siento. Me acostaré tan pronto llegue.

Siguió caminando con dificultad y al llegar a su choza se recostó, quedando dormido.

Tuvo un largo sueño. Soñó que mientras más soñaba. más se envejecía y más débil se ponía y que de su
cuerpo agónico se proyectaban otros seres.

Despertó muy tarde, al otro día. Quiso levantarse pero el dolor se lo impidió. Entonces se miró la inflamada
rodilla y notó que la piel se había vuelto transparente. Le pareció que algo en su interior se movía. Al acercar
más los ojos vio con sorpresa que allá en el fondo, dos minúsculos seres trabajaban; se puso a observarlos.

Las figurillas eran un hombre y una mujer: el hombre templaba el arco y la mujer tejía un chinchorro.

Intrigado, Yuche les preguntó:

—¿Quiénes son ustedes? ¿Cómo llegaron ahí?
Los seres levantaron la cabeza, lo miraron, pero no respondieron y siguieron trabajando. Al no obtener res-
puesta, hizo un máximo esfuerzo para ponerse de pie, pero se cayó sobre la tierra. Al golpearse, la rodilla se
reventó y de ella salieron los pequeños seres que empezaron a crecer rápidamente mientras él moría.
Cuando terminaron de crecer. Yuche murió. Los primeros ticunas se quedaron por algún tiempo allí, donde
tuvieron varios hijos; pero más tarde se marcharon porque querían conocer más tierras y se perdieron.
Muchos ticunas han buscado aquel lugar, pero ninguno lo ha encontrado.

Tomado de: Hugo, Niño (1976). Primitivos relatos contados otra vez. Bogotá: Carlos Valencia Editores.

RESPONDE:
a. ¿De qué trata el mito?
b. ¿Cuáles son los personajes? Características de cada uno.
c. ¿Cuál es la creencia que nos presenta?
d. ¿Cómo fue ese origen?
e. ¿En dónde se suceden los hechos?
f. ¿cuándo suceden los hechos?
g. ¿Se puede demostrar científicamente que ese fue el origen de los tikunas?
h. Elabore un dibujo que represente el contenido del texto.

MARQUE LA RESPUESTA CORRECTA.

1. Por su contenido, esta narración es
a. Una leyenda
b. Una poesía
c. Un mito
d. Un cuento
2. En el enunciado del texto “… Despertó muy tarde, al otro día, quiso levantarse, pero el dolor se lo
impidió..”, las palabras subrayadas establecen una relación de
a. Modo
b. Lugar
c. Forma
d. Tiempo
3. En la expresión del texto “Muchos tikunas han buscado aquel lugar, pero ninguno lo ha encontrado” se
hace referencia.
a. Al sitio donde vivió y murió Yuche.
b. A las playas de arena fina.
c. Al arroyo de aguas tibias.
d. A la selva donde vivían los indígenas.
4. De la narración puede deducirse que Yuche era
a. Un dios que creó a todos los seres vivos.
b. Un hombre solitario de quien brotó la vida humana.
c. El padre de una tribu indígena que vivió por siempre.
d. Un hombre que sólo amaba a los animales y a la tierra.
5. En el relato participan
a. Yuche, los animales y la tierra.
b. Yuche, los animales y el hombre
c. Yuche, los tikunas y una rodilla
d. Yuche, los tikunas y dos figurillas.
6. En el texto anterior los guiones largos (--) permiten
a. Señalar el número de veces que interviene el narrador en el relato.
b. Indicar el cambio de la voz del narrador a la voz de un personaje.
c. Llamar la atención del lector sobre los sentimientos de los personajes.
d. Mostrar al lector cuándo el narrador habla de un personaje.
7. En el texto se
a. Describe cómo vivían los tikunas.
b. Relatan las hazañas de un héroe.
c. Explican las costumbres de un pueblo.
d. Narra un mito del pueblo tikuna.
8. Un sinónimo de viejo según el texto es
a. Joven
b. Anciano
c. Antiguo
d. Abuelo
9. Según el mito de creación Los Ticunas provienen de:
a. De la saliva de la tierra
b. De la rodilla de Yuche
c. El agua
d. De la muerte de Yuche
10. Son características propias del mito
a. Creación de un elemento natural
b. Situaciones reales
c. Personajes fantásticos
d. Ninguna de las anteriores
11. Los dos puntos (:) en el párrafo 5 sirven para
a. Poner en suspenso
b. Decorar el texto
c. Hacer comparaciones
d. Ampliar la información
12. En la expresión “¡ya estoy muy viejo y solo! Los signos (¡!) demuestran
a. Una pregunta
b. Una negación
c. Una emoción
d. Una afirmación
TALLER N° 2 - COMPRENSION LECTORA

LA CESTA DE CAÑAS
Senmut, a quien yo llamaba mi padre, era médico de los pobres en Tebas. Kipa, a quien yo llamaba mi madre,
era su esposa. No tenían hijos. En los días de su vejez me recogieron. En su simplicidad decían que yo era un
regalo de los dioses, sin que pudieran darse cuenta de todas las calamidades que este regalo les iba a
causar. Kipa me llamó Sinuhé, según una leyenda, porque le gustaban las narraciones y pensaba que
también yo había llegado huyendo de los peligros. Como Sinuhé el legendario que, habiendo escuchado por
descuido un terrible secreto en la tienda del faraón, huyó a países extranjeros donde vivió largos años y tuvo
toda clase de aventuras.

Pero no era más que un producto de su imaginación infantil, y esperaba que sabría huir de los peligros para
evitar los fracasos. Por esto me llamó Sinuhé. Pero los sacerdotes de Anión decían que era un presagio.
Acaso fuera ésta la razón por la cual mi nombre me llevó a peligros y aventuras en tierras extranjeras. Mi
nombre me valió conocer terribles secretos, secretos de reyes y sus esposas, que pueden acarrear la muerte.
Finalmente, mi nombre hizo de mí un desterrado.

Pero la idea de la buena Kipa al bautizarme así no es más infantil que imaginarse que el nombre ejerce
alguna influencia sobre el destino del hombre. Mi suerte hubiera sido la misma si me hubiese llamado Kepru,
Kafrán o Mosé, estoy convencido. No se puede, sin embargo, negar que Sinuhé fue desterrado, mientras Heb,
el hijo del halcón, era coronado con la Doble Corona bajo el nombre de Horemheb como soberano del Alto y
Bajo país. Por esto cada uno es libre de pensar lo que quiera sobre el presagio de los nombres. Cada cual
busca en sus creencias un consuelo a las contrariedades y reveses de la vida.

Nací durante el reinado del gran faraón Amenhotep III, y el mismo año nació Aquel que quiso vivir de la
verdad y cuyo nombre no debe ser pronunciado porque es un nombre maldito, aun cuando entonces no lo
supiese nadie. Por esto una gran alegría reinó en el palacio cuando su nacimiento, y el rey ofreció grandes
sacrificios en el gran templo de Amón, y el pueblo se regocijaba sin darse cuenta de lo que iba a ocurrir. La
reina Tii había esperado en vano un hijo pese a que hubiese sido la real esposa durante veintidós años y que
su nombre hubiese sido grabado al lado del rey en templos y estatuas. Por esto Aquel cuyo nombre no debe
ser ya mencionado fue proclamado solemnemente heredero del poder real en cuanto los sacerdotes lo
hubieron circuncidado.

Pero él nació en primavera, en la época de las siembras, mientras yo había venido al mundo el otoño
precedente, en la más fuerte de las inundaciones. Pero ignoro la fecha de mi nacimiento porque llegué por el
Nilo en una pequeña cesta de cañas calafateada con pez, y mi madre me encontró en los cañaverales de la
ribera, en el umbral de su casa, donde me había depositado la crecida del río. Las golondrinas acababan de
llegar y piaban sobre mi cabeza, pero yo permanecía silencioso y me creyó muerto. Se me llevó a casa y me
calentó cerca del hogar y me sopló en la boca hasta que comencé a llorar.

Mi padre regresó de visitar a sus enfermos y trajo dos patos y un celemín de harina. Oyó mi llanto y creyó que
Kipa había encontrado un gatito y comenzó a dirigirle reproches. Pero mi madre dijo:

—No es un gato, he recibido un hijo. ¡Regocíjate, Senmut, marido mío, porque tenemos un hijo!

Mi padre se enfadó y la trató de lechuza, pero Kipa le mostró mi desnudez y se compadeció. Así fue como me
adoptaron y Kipa hizo creer a los vecinos que había dado a luz. Era una falsa vanidad y no sé si fueron
muchos los que lo creyeron. Pero Kipa suspendió la cesta de cañas en el techo, sobre mi cuna. Mi padre
tomó su mejor vaso de cobre y me llevó al templo para inscribirme entre los vivos como hijo suyo y de Kipa. Él
mismo procedió a mi circuncisión, porque era médico y temía la cuchilla de los sacerdotes que deja llagas
purulentas. Por esto no permitió que los sacerdotes me tocaran. Pero acaso lo hiciese también por economía,
porque, siendo como era médico de pobres, distaba mucho de ser rico.

Cierto es que todas estas cosas me han sido referidas por mi padre y por mi madre y no las he visto ni oído,
pero no tengo ninguna razón para creer que me hayan engañado. Durante toda mi infancia creí siempre que
eran mis verdaderos padres y ningún dolor ensombreció mis días. No me dijeron la verdad hasta que me
cortaron mis bucles de niño y me convertí en un adolescente. Lo hicieron porque temían y respetaban a los
dioses, y mi padre no quería que viviese toda mi vida en la mentira.

Pero jamás pude saber de dónde había venido ni quiénes eran mis verdaderos padres. Creo, sin embargo,
poder adivinarlo por lo que explicaré más tarde, aun cuando no sea más que una mera suposición.

Lo que sí sé seguro es que no soy el único en haber bajado por el Nilo en una cuna calafateada con pez.
Tebas, en sus templos y sus palacios, era en efecto una gran ciudad y las cabañas de los pobres se
extendían hasta el infinito, alrededor de los templos y los palacios. En los tiempos de los grandes faraones,
Egipto había sometido a muchos países y con la grandeza y las riquezas, las costumbres habían
evolucionado; los extranjeros acudieron a Tebas como mercaderes y artesanos y edificaron también templos
a sus dioses. De la misma manera que el lujo, la riqueza y el esplendor reinaban en los palacios y los
templos, la pobreza asediaba las cabañas de sus alrededores. Muchos pobres abandonaban a sus hijos y
más de una esposa rica, cuyo marido estaba de viaje, confiaba al río el fruto de sus ilíci tos amores. Yo había
sido quizás abandonado por la esposa de un pescador que había engañado a su marido con un mercader
sirio; acaso fuese hijo de extranjeros, puesto que no me habían circuncidado a mi nacimiento. Cuando me
hubieron cortado mis bucles y mi madre los hubo encerrado en un cofre de madera con mi primera sandalia,
contemplé durante largo rato la barquita de cañas que me mostraba. Las cañas estaban amarillentas y rotas,
sucias por el hollín del hogar. Las cañas estaban sujetas con nudos de pajarero; esto era lo único que
revelaba a mis padres. Así fue como mi corazón recibió la primera herida.

Fuente: Waltari, Mika. Sinuhè, el egipcio. Barcelona, Plaza y Janès, 1993

ACTIVIDADES

PALABRAS
1. Según el texto, el significado del nombre Sinuhè es:
a. El extranjero
b. El desterrado
c. El que huye de los peligros
d. El que huy de los secretos
2. Escribe el significado de las siguientes palabras y escribe el sinónimo las adecuado para cada una de
a ellas, de acuerdo con el contexto.
a. Calamidad: desastre plaga cataclismo
b. Legendario: tradicional famoso inverosímil
c. Presagio: idea conjetura augurio
d. Faraón: sacerdote señor soberano
e. Heredero: primogénito sucesor beneficiado
3. En el fragmento “Lleguè por el Nilo en una pequeña cesta de cañas calafateada con pez”, la
expresión subrayada se puede reemplazar, sin que pierda el sentido, por:
a. Colmada de peces.
b. Con sus junturas tapadas con beta.
c. Empujada por un pez.
d. Elaborada por un pescador.
4. Señala cuàl de las siguientes palabras es un antónimo de desterrado:
a. Proscrito
b. Repatriado
c. Exiliado
d. Deportado
5. La expresión "Aquel que quiso vivir en la verdad y cuyo nombre no debe ser pronunciado", hace
referencia a:
a. el hijo de Sinuhé.
b. el hijo del faraón.
c. un personaje muy importante en el desarrollo de la historia pero que hasta el momento no se
ha nombrado.
d. Amenhotep III.
6. En la expresión anterior, la mayúscula de la palabra Aquel obedece a:
a. el deseo del autor de destacar la jerarquía de un personaje.
b. que esa palabra va al comienzo de una oración.
c. que el autor se está refiriendo a un dios.
d. que remplaza el nombre propio del personaje.
7. La expresión llagas purulentas se refiere a:
a. heridas infectadas.
b. heridas malolientes.
c. costras.
d. Cicatrices profundas.
8. En esta historia se nombran algunos personajes que pertenecen al período de la historia de Egipto
conocido como el Imperio Nuevo, como Amenhotep III. Averigua algunos datos de este personaje.

ORACIONES

9. Ubica el siguiente fragmento del texto: "Por eso una gran alegría reinó en el palacio cuando su
nacimiento, y el rey ofreció grandes sacrificios en el gran templo de Amón, y el pueblo se regocijaba sin
darse cuenta de lo que iba a ocurrir.", la palabra subrayada hace referencia a:
a. Sinuhè, el egipcio.
b. El faraón.
c. Amón.
d. El hijo del faraón
 10. En el fragmento anterior, la expresión "sin darse cuenta de lo que iba a ocurrir", se refiere a que:
a. nadie sabía que, en el futuro, el recién nacido iba a ser declarado maldito.
b. nadie sabía que Sinuhé iba a ser abandonado por su madre.
c. el pueblo celebraba su futura maldición.
d. el dios Amón iba a maldecir a quienes habían celebrado ese nacimiento.
11. De la oración "Acaso fuese hijo de extranjeros, puesto que no me habían circuncidado a mi
nacimiento", se puede inferir que: (justifica tu respuesta)
a. en el extranjero circuncidaban a los niños poco después de su nacimiento.
b. la circuncisión era una costumbre bárbara en esa época.
c. los egipcios circuncidaban a los niños poco después de su nacimiento.
d. Sinuhé estaba seguro del origen de sus padres.
12. De la oración "Así fue como mi corazón recibió la primera herida", se puede inferir que:
a. el corazón de Sinuhé era puro hasta ese momento.
b. Sinuhé había sufrido mucho hasta entonces.
c. Sinuhé le esperaban muchos sufrimientos más.
d. la vida de Sinuhé iba a tener un desenlace trágico.

TEXTO

13. Marca con un • las afirmaciones que expresen información cierta acerca de Sinuhé, el egipcio.
a. Viajó por numerosos países y vivió toda suerte de peligros y aventuras.
b. Vivió bajo el sino trágico de su nombre y por culpa de éste terminó desterrado.
c. Su nombre lo escogió su madre adoptiva en honor de un personaje de leyenda.
d. Era hijo de un comerciante sirio y de una mujer rica de Tebas.
e. Era amigo del faraón y amante de la esposa de éste.
f. Fue adoptado por un médico de pobres y su esposa.
14. Puede decirse que, para el protagonista de la historia, las creencias son:
a. formas de sortear con éxito las dificultades que la vida nos presenta.
b. una manera de justificar las contrariedades y reveses de la vida.
c. ataduras que les impiden a los seres humanos tener autodeterminación.
d. un medio utilizado por los poderosos para conservar su poder frente al pueblo.
15. Escribe quién es cada uno de los siguientes personajes que aparecen en la historia.
Kipa Amenhotep III Tii Senmut Horemheb

16. ¿Qué relación encuentras entre la vida de Sinuhé y la de Moisés, el personaje bíblico?
17. Señala las afirmaciones que puedan hacerse acerca del texto. En cada caso justifica tus respuestas
citando apartes de la lectura.
a. El texto está contado por un narrador omnisciente.
b. La lectura hace parte de las primeras páginas de una novela.
c. El personaje de la novela narra su historia a manera de memorias.
d. El texto hace parte de una autobiografía histórica porque tiene personajes históricos.
18. La narración que hace el protagonista de la historia revela algunas de las costumbres y forma de vida
de la sociedad donde vivía. Cita por lo menos tres de esas costumbres a partir de la información que te
proporcione el texto.
19. Consulta la biografía del autor del texto. Luego, responde: ¿Te gustaría leer alguna de las obras de
este autor? ¿Cuál? ¿Por qué?
20. Elabora un cuadro comparativo en el que muestres las semejanzas y las diferencias que encuentras
entre algunas de (as costumbres de Ja sociedad de la apoca de Sinuhé y la época actual.
PRUEBA SABER
EL COLIBRÍ MENSAJERO
 
Los mayas más sabios cuentan que los dioses crearon todas las cosas en la Tierra y al hacerlo, a cada
animal, a cada árbol y a cada piedra le encargaron un trabajo. Pero cuando ya habían terminado, notaron que
no había nadie encargado de llevar sus deseos y pensamientos de un lugar a otro.
 
Como ya no tenían barro ni maíz para hacer otro animal, tomaron una piedra de jade y con ella tallaron una
flecha muy pequeña, soplaron sobre ella y la pequeña flecha salió volando. Ya no era más una simple flecha,
ahora tenía vida, los dioses habían creado al x ts’unu’um, es decir, el colibrí. Sus plumas eran tan frágiles y
tan ligeras, que el colibrí podía acercarse a las flores más delicadas sin mover un solo pétalo.
 
Los dioses le destinaron un trabajo: el colibrí tendría que llevar de aquí para allá los pensamientos de los
hombres. De esta forma, dice la historia, que si ves un colibrí, es que alguien te manda buenos deseos y
amor.
 
Tomado de: https://www.guiainfantil.com/articulos/ocio/mitos/el-colibri-mitos-maya-para-ninos/ (Modificado).
 
1. La palabra subrayada en el texto se usa para
 
A. referirse al colibrí en su idioma original
B. nombrar a los dioses que crearon al colibrí
C. indicar el lugar en el que vieron al colibrí 
D. nombrar la piedra en su idioma original

2. Por el contenido del texto, es posible afirmar que se trata de

A. una leyenda porque relata un suceso histórico que se puede ubicar en el tiempo
B. un cuento porque los mayas han relatado desde hace muchos años la historia del colibrí mensajero
C. un mito porque explica el origen de un ser de la naturaleza como lo es el colibrí
D. una anécdota porque alguien relata las experiencias y situaciones que le sucedieron

3. El elemento mágico o sobrenatural a partir del cual se le da existencia al colibrí es

 
A. el barro
B. una pluma
C. una piedra 
D. el maíz

4. El título del texto anterior es 

 
A. La creación de los dioses
B. El colibrí mensajero
C. El trabajo del colibrí
D. Los mensajes de los dioses