Teoría critica:

Una teoría "crítica" se puede distinguir de una teoría "tradicional" de acuerdo con un
propósito práctico específico: una teoría es crítica en la medida en que busca la
"emancipación humana de la esclavitud", actúa como una influencia "liberadora ...”, Y
trabaja “para crear un mundo que satisfaga las necesidades y poderes de” los seres
humanos (Horkheimer 1972b [1992, 246]). Porque tales teorías apuntan a explicar y
transformar todos En las circunstancias que esclavizan a los seres humanos, se han
desarrollado muchas “teorías críticas” en el sentido más amplio. Han surgido en conexión
con los numerosos movimientos sociales que identifican diversas dimensiones de la
dominación de los seres humanos en las sociedades modernas. Sin embargo, tanto en el
sentido amplio como en el estrecho, una teoría crítica proporciona las bases descriptivas
y normativas para la investigación social dirigida a disminuir la dominación y aumentar
la libertad en todas sus formas.
De la definición de Horkheimer se deduce que una teoría crítica es adecuada sólo si
cumple tres criterios: debe ser explicativa, práctica y normativa, todo al mismo tiempo.
Sociología fenomenológica
La sociología fenomenológica es el estudio de las estructuras formales de la existencia
social concreta según lo hecho disponible en y con la descripción analítica de actos del
sentido intencional. El “objeto” de tal análisis es el mundo vivido significativo de la vida
diaria, sociología desde la que podemos analizar como las personas damos sentido a
nuestras acciones en el mundo en el que vivimos, nos muestra la vida diaria que intenta
comprender como es posible el mundo social y simbólico en el que habitamos, este
análisis del sentido común vendría a ser una realidad construida a partir de la experiencia
que forma el mundo fenoménico, nuestra forma de dar tal sentido al mundo depende de
nuestra experiencia previa en un ámbito social y cultural.
El autor principal de la sociología fenomenológica era Alfred Schütz quien intentó
proporcionar una fundación filosófica crítica para la sociología interpretativa de Weber
máximo con el uso de los métodos fenomenológicos derivados de las investigaciones
fenomenológicas. Schütz fue dirigido en establecer las estructuras formales del Vida-
mundo, el análisis de Schütz de las estructuras formales del Vida-mundo están pensados
específicamente para establecer las fundaciones, en el sentido, para la comprensión y la
interpretación de un mundo social que esté conforme a cambio cultural e histórico.
Teoría de acción social
En sociología, acción social se refiere a toda acción o actividad que tenga un sentido para
quienes la realizan, afectando o no, la conducta de otros, y cuya orientación o inspiración
es de tipo altruista y desinteresado.
Una acción es toda conducta humana en la que el individuo o individuos que la producen,
la establecen con un sentido personal esta acción social generalmente estará referida a la
conducta de otros, pero no toda acción social es orientada por las acciones de otros.
La acción individual proviene, en definitiva, de las ideas y de las creencias que llevamos
depositadas en nuestra mente. Cuando dicha acción influye, de alguna forma, en nuestro
ambiente social, podemos decir que se trata de una acción social
Según Max Weber, la sociología es una ciencia que procura la comprensión e
interpretación de la acción social para, desde ella, conseguir una explicación causal tanto
del curso de la propia acción social como de sus efectos.
Formas de la acción social
-Max Weber, en el comienzo de su obra Economía y Sociedad (1921), identifica cuatro
formas de acción social:

 Tradicional (costumbre); Son acciones conducidas por la costumbre propia del

individuo, a partir de patrones en el comportamiento habitual del mismo.
 Afectiva (emocional); De carácter principalmente irracional guiada por emociones
como el amor, odio, etc.
 Racional con arreglo a valores; Es decir además de perseguir un fin racional están
guiadas por principios o normas morales. La racionalidad con arreglo a valores sigue
implicando el momento de la colectividad y se corresponde con formaciones
intelectuales tales como la ideología o la ética
 Racional con arreglo a fines; Acción racional para lograr un fin establecido.

Teoría de Acción Comunicativa:

Perteneció a la escuela de Frankfurt, se basa en encontrar una comprensión de como los
enunciados llegan a ser socialmente significativo, es decir que puedan tener un sentido social,
para con los otros y en la negociación de sentidos, en la puesta en común o en un consenso en
comunidad para la esta acción se divide en 2:
Fuerte: Si se cumplen ciertos requisitos y características
Es la que esta caracterizada por la verdad ósea por la veracidad de los enunciados que postulan,
por la sinceridad de quienes los enuncia y por la rectitud.
Débil: Si faltara algunas de estas características o ninguna
Es la que esta caracterizada por el sistema, la burocracia o por el mercado
El interaccionismo simbólico
Surge en 1937, sus orígenes fueron en: La escuela de Chicago y en la escuela de Palo Alto
La escuela de Chicago: Considera que la ciudad es un laboratorio social, por esto se basa en el
concepto de ecología humana, a la que define como las relaciones del organismo con el entorno,
esta escuela resalta las diferencias Sociales y culturales. (Considera que cada persona es distinta
a otra)
La escuela de Palo Alto: Considera que todo es comunicación, este enfoque entendió a la
comunicación como la matriz de todas las prácticas humanas, sus representantes afirmaban que
“no se pueden comunicar”, esto se centra en el estudio micro social (Ósea de lo cotidiano)
Y por medio de esto surge el interaccionismo simbólico, esto analiza la naturaleza simbólica de
la vida social, este enfoque se opone a los modelos lineales de comunicación
El interaccionismo simbólico entiende a la comunicación, como interacción social, considera a la
comunicación como la base de toda relación.