P.

Leoncio Alejandro Olvera Pallares, msp

16/01/2024
CLASE 1
ANTROPOLOGÍA

ANTRPOLOGIA TEOLOGICA: LA ACCION CREADORA DE DIOS EN EL AT

¿QUÉ ES EL HOMBRE?" (CF. SAL 8)

• "Mamífero terrestre bípedo. Animal racional. Mono desnudo. Carnívoro agresivo.

Máquina genética programada para la preservación de sus genes. Mecanismo homeostático

equipado con un ordenador locuaz. Centro auto programado de actividad consciente.
Microcosmos alquímico. Pasión inútil. Pastor del ser. Dios deviniente. El modo finito de ser
Dios. Imagen de Dios..." (Ruiz de la Peña).

* Además, actualmente tenemos una sociedad con graves problemas antropológicos. No le basta,
por ejemplo, la transexualidad; ahora inclusive ¡existen los trans-especie!

Inclusive, se ha postulado la afirmación de que ya no estamos frente al homo sapiens,

caracterizado por el ´´lenguaje-palabra´´, sino que hemos pasado al homo videns (el hombre
vidente), caracterizado por el ´´lenguaje-imagen´´. El ver se sobrepone al hablar y, por tanto, al
abstraer.
LIBRO: Homo videns (La sociedad teledirigida) Giovanni Sartori

DICE EL PGP (Proyecto Global de Pastoral):

´´Nos preocupa (a los Obispos) el arribo de esta nueva cultura que desdibuja y mutila la figura
humana… la negación de la primacia del ser humano (cf. EG 55), es decir, nos encontramos ante
una profunda crisis antropológico cultural (PGP 20).

¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA?

• De acuerdo con el mismo término, "antropología" hace referencia, sin duda, al hombre.
• Sin embargo, el punto de vista particular desde el cual se trata de abordar es especial, ya que lo
abordamos desde su relación con el Dios Uno y Trino revelado por Jesucristo: de ahí el
calificativo de "teológica".
• Por tanto, la antropología teológica «es aquel sector de la teología dogmática que nos enseña lo
que somos a la luz de Jesucristo, el gran revelador de
Dios» (Ladaria).
La teología, como la ciencia…

LO QUE NOS DICE GAUDIUM ET ESPES 22:

«El misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado. Porque Adán, el
primer hombre, era figura del que había de venir, es decir, Cristo nuestro Señor, Cristo, el nuevo
Adán, en la misma revelación del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el
hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación».

 Por tanto, para descubrir lo que realmente es el hombre, necesitamos conocer el misterio
del Hijo de Dios encarnado. La relación con Dios esta mediada por Jesucristo.

 La pregunta sobre el hombre es esencial …

CONTENIDOS DE LA ANTROPOLOGIA TEOLOGICA

 Antropología teológica fundamental: incluye el mundo, el hombre, y los ángeles.

 Antropología teológica especial: abarca los temas del pecado y de la gracia.

 [Escatología] queremos saber el fin del hombre

PRESUPUESTOS ANTROPOLOGICOS:

1. El hombre está llamado por gracia a la filiación divina. Esto es posible por la
mediación salvífica de Jesucristo y por la acción del Espíritu Santo.
2. Esta llamada presupone nuestra existencia como criaturas libres, es decir, que nuestra
existencia no es posible al margen de Dios, y que el señor pide nuestra respuesta.
3. Sin embargo, este hombre se encuentra bajo el signo del pecado, de la infidelidad a
Dios propia y de los demás (cf. Pecado original).

ALGO DE HISTORIA

 Desde los Santos Padres hasta mediados del siglo XX, los temas de: creación, hombre,
ángeles, pecado, gracias y consumación escatológica, se encontraban dispersos en los
manuales y tratados de teología.
  En 1957, Karl Rahner realizo un artículo titulado ´´Antropología teológica´´, en el cual
postulaba reunir todos estos temas en una sola disciplina teológica. Así, se agruparían los
contenidos teológicos referidos al hombre.
 Gaudium et Spes tiene todo un compendio antropológico en su capítulo I, titulado
´´Dignidad de la persona humana´´.

En 1970 salió a la luz el primer manual de antropología teológica, elaborado por los profesores
italianos M. Flick y Z. Alszeghy, titulado Fondamenti di una antropología teológica
(Antropología teológica, en su título en español).

• De ahí en adelante, han surgido diversos manuales sobre la antropología teológica.

LO "ANTROPOLÓGICO" VA MÁS ALLÁ DEL HOMBRE…

• Al hablar de una "antropología teológica" entendemos no sólo un discurso exclusivamente

centrado en el ser humano; también abarca su contexto (creación) en el cual influyen los seres
espirituales (ángeles-demonios).

• Además, la creación entera está supeditada al hombre, puesto que, al ser éste su culmen, queda
de alguna manera bajo su dominio (cf. Rom 8, 19-22) hasta llegar a su consumación
escatológica.

POR TANTO, COMO DICE GS 41:

«El que sigue a Cristo, Hombre perfecto, se perfecciona cada vez más en su propia dignidad de
hombre»

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CLASE 2

23/01/2024

FUENTES DE LA TEOLOGIA

 Sagrada Escritura (escrita) REVELACIÓN

 Tradición (oral) PALABRA DE DIOS (padres de la Iglesia)
 Magisterio

 La tradición se expresa en la liturgia de la Iglesia

 El magisterio es el que interpreta la palabra de Dios, pero NO es palabra de Dios.
EL CIELO PROCLAMA LA OBRA DE DIOS (Sal 19, 1)

Ante la pregunta ´´ ¿por qué hay algo en lugar de nada?, el cristianismo ha respondido: el mundo
ha sido creado por Dios.
INTRODUCCIÓN
 Algunos teólogos han planteado la relación que existe entre la creación y la alianza que
Yahvé ha establecida con Israel.
 Para algunos, Dios ha creado para establecer una alianza con los hombres y
comunicárseles: la alianza requiere, pues, la creación (cf. G, von Rad).
 Para otros, la creación y la alianza son independientes…

¿QUE ES LA CREACIÓN?

 La definición clásica de creación dice así: es la producción de algo a partir de la nada

(´´producto rei ex nihilo sui et sujeto´´.

 La fórmula nos recuerda que no hay nada que preexista a la acción creadora, la motive o
la funde, fuera de Dios; no hay nada que quede fuera de esa acción creadora; Dios no
encuentra nada dado que condicione de algún modo su obrar.

 Al hablar del mundo como creación de Dios, estamos entendiendo por ese término todo
lo que existe fuera de Dios.

 PANTEISMO: todo es Dios

 DEISMO: Dios dejo la creación abandonada
 LUIS PASER

EL ACTO CREADOR: ANTIGUO TESTAMENTO

GEN 1, 1-2. 4ª Y GEN 2, 4B-25
 En el Génesis aparece dos narraciones, complementarias entre sí, en las cuales, si bien
encontramos mitologías orientales de pueblos vecinos a los judíos, los hagiógrafos fueron
originales.
 En Gen 1, 1-2, 4ª encontramos a Dios como creador de todo (verbo bará); creador por la
palabra (cf. Sal 33, 6); una creación estructurada y buena.
  En Gen 2, 4b-25, en cambio, tenemos un esquema de alianza de tipo antropocéntrico.
Gn 1, 1-2, 4

 No existía NADA: desierto y vacío (v.2)

 En la Sagrada Escritura la palabra mito no quiere decir mentira…
 El único que puede crear de la NADA en la biblia es Dios (verbo bará)
 CREACIÓN: inteligente, creativo, ordenado, personal, BUENO
 El mal NO es el origen del mal…
La primera parte del Génesis fue escrita por la Tradición Sacerdotal. (en el séptimo día Dios
Descanso) ¿A quien le interesaba esto? Solo a la tradición sacerdote.
EL CULMEN DE LA CREACION SE DA EN EL V. 26

EN AMBOS CASOS TENEMOS QUE:

1. Dios no tiene principio

2. Es un ser personal (dabar (hebreo): palabra, pero también significa hecho, obra) cuando
Dios habla CREÁ … Dios manifiesta su obra en la creación …
3. Creador de todo cuanto existe
4. El hombre, creado a imagen y semejanza de Dios, es la cúspide y centro de toda la
creación.
5. Hombre y mujer están hechos el uno para el otro.
6. La creación en su origen responde a los planes de Dios. (Dios quiere que todos los
hombres se salven)

 El hombre es mono o no es… La filosofía nos enseña si algo es o no es…

 Los dos relatos del génesis son complementarios (la primera parte se le atribuye a la
tradición sacerdotal y la segunda la tradición Yavista).

LA CREACIÓN EN OTROS TEXTOS DEL AT:

 Yahvé es el creador y salvador del pueblo de Israel (cf. Is 51, 12-14).
 Los salmos: 8; 146, 5-6; 136 (Hallel); 104, 29-30-
 Textos sapienciales: Prov 8; Sab 13, 1-9; Job 38-41.
 JOB 42: responde a Dios aceptando que es el quién ha creado TODO
 Especialmente interesante es el texto de 2 Mac 7, 22-28: Dios no ha hecho el cielo y la
tierra de seres preexistentes (creatio ex nihilo).
 2 Mac 7, 28 LEER
 ROMANOS 1, 20
´´Yo soy tu Hacedor´´ (salvador, redentor)
NOTA:
 El salmista se admira de la magnificencia de la creación y de la pequeñez del ser humano.
 ¿Qué atardecer es igual al otro? NINGUNO (Dios hizo todo eso para nosotros)
 Cuando un niño nace: los papas le tienen: la cuna, cuarto, ropa, etc.
 Salmo 136: este salmo recitaba los judíos en la pascua… este salmo nos habla del Jesed
divino… la creación entera es fruto de la misericordia de Dios.

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CLASE 3
30/01/2024

¿Cuál es la diferencia de la revelación entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento?

 JESÚS

ANTROPOLOGIA TEOLOGICA: EL CRISTOCENTRISMO …

LA CREACIÓN EN EL NUEVO TESTAMENTO

 Los autores sagrados tienen presente que Dios es el creador de todo (cf. Mt 11, 25; Hch 7,
49-50; 14, 15; 17, 22-28; Ef 3, 9; Ap 10, 6), que crea por su palabra (cf. Rom 4, 17) y que
sostiene su propia creación (cf. Mt 6, 25-33; Lc 12, 22-31).
 Sin embargo, la gran novedad, por supuesto, la representa la presencia de Jesucristo: por
Él han sido hechas todas las cosas (cf. 1 Co 8, 6; Col 1, 15-20; Heb 1, 2-3; Jn 1, 1-4).
 Por tanto, en su origen y en su culminación, la creación entera esta íntimamente unida a
la persona de Jesucristo, el gran revelador del misterio del mundo y de la historia. La
salvación será el término de la creación.

 ´´cielos y tierra´´ Todo lo creado (cosmos, universo)

 El amor no destruye… el amor plenifica.
  Palingénesis: Nuevo génesis
 Logos

Luz Oscuridad
Vida Muerte
Bios thánatos
Zoé (esta vida solo la posee Jesús)

EQUIPO 1 (Ángeles) PRESENTACIÓN

 Matías
 Samuel
 Toc
 Lucino
 Zair
 Andrés

 ¿Qué dice la teología positiva sobre este tema? (Magisterio, Iglesia)

 Trabajo escrito y presentación

 La presentación será en el mes de mayo. Sera una clase completa. No es necesario que
hablen las 6 personas.