Comprensión de Lectura 1

 Ronny Seguel
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Comprensión de Lectura 1
 Pregunta 1:
TEXTO 1 (1)
“Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria acompañado de
todos sus ángeles, entonces se sentará en su trono de gloria.
Serán congregadas delante de él todas las naciones, y él
separará a los unos de los otros, como el pastor separa las
ovejas de los cabritos. Pondrá las ovejas a su derecha, y los
cabritos a su izquierda. Entonces dirá el Rey a los de su
derecha:
Venid, benditos de mi Padre, recibid la herencia del Reino
preparado para vosotros desde la Creación del mundo. Porque
tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de
beber; era forastero, y me acogisteis; estaba desnudo, y me
vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a
verme…”
San Mateo, El Juicio Final(fragmento)
La dicotomía que se presenta en la separación que el pastor
hace de las ovejas y los cabritos representa
A) una reflexión ética sobre la vida y la muerte.
B) el anhelo de la resurrección y de la vida eterna.
C) el ámbito de la vida terrenal y la vida pastoril.
D) un estrecho límite entre la prisión y la libertad.
E) el sentido bíblico del bien y el mal.
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 Pregunta 2:
TEXTO 2 (2 – 7)
1. “Todas las manifestaciones culturales de la India se

encuentran en estrecha relación con lo religioso. La fuente más
antigua del conocimiento la encontramos en los Vedas (el
saber), libros sagrados escritos en sánscrito, de la época aria
que constituyen una fuente de gran valor para la literatura, la
ciencia y el derecho. Los libros que constituyen las mayores
expresiones de la literatura védica son los Brahmana, que tratan
sobres los rituales y la ideología sacerdotal; los Upanishads, que
enseñan las relaciones armónicas entre el interior del hombre y
el cosmos; los Kalpasutra, referidos a las ceremonias y rituales
del culto y el Mahabharata, libro sagrado indio que contiene
múltiples enseñanzas. Además, cultivaron el drama filosófico
simbólico y la poesía.
2. Todas las manifestaciones artísticas están creadas con una

motivación y finalidad religiosa. El arte hindú se caracteriza por
lo fantástico de sus motivos, por la monumentalidad de sus
obras y por la riqueza de relieves y detalles de ornamentación.
Las estatuas dedicadas a las divinidades, los palacios y los
templos son sus máximas expresiones, así como también la
pintura, no sólo utilizada como medio de entretención sino, por
sobre todo, como medios rituales que invitan a la meditación.
Ejemplo de esto son el templo de Minakshi y la estatua de la
diosa Kali.
3. En lo científico desarrollaron nociones de astronomía, al

reconocer que la Tierra es como una esfera que gira sobre su
eje y, a la vez, gira en torno al sol. En el campo de la matemática
realizaron un gran aporte al crear el sistema de numeración
decimal y el número cero.”
En el texto se afirma que
A) en el arte hindú se utiliza la pintura especialmente como un
medio de entretención.
B) la estatua de Minakshi prescinde de toda evocación hinduista,
al contrario de los templos.
C) en lo científico, las nociones matemáticas de los indios
comprobaron que la esfera es como el sol.
D) en literatura, los indios cultivaron el drama filosóficosimbólico
y la poesía.
E) en el campo de la matemática, crearon el sistema de
numeración vigesimal del número cero.
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 Pregunta 3:


diosa Kali.

De la lectura del texto, se puede inferir que
A) los Vedas constituyen una fuente de inspiración para la
literatura, la ciencia y el derecho.
B) el arte indio se expresa en la estatuaria, la arquitectura y la
pintura.
C) la pintura se utilizó también como medio ritual para la
meditación.
D) la literatura, el arte y la ciencia de la India fue de dominio
exclusivo de los sacerdotes.
E) el hinduismo es el fundamento de las manifestaciones
culturales en la India.
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 Pregunta 4:


diosa Kali.

El uso del paréntesis, en el primer párrafo, indica el/la
A) significado de la palabra.
B) sinónimo del vocablo.
C) acepción del término.
D) origen de la voz.
E) uso formal del léxico.
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 Pregunta 5:


diosa Kali.

De acuerdo con lo leído en el texto, ¿Cuál de las siguientes
opciones es ?
FALSA
A) Los Brahmana son los libros que constituyen las mayores
expresiones de la literatura védica.
B) Los Upanishads enseñan las relaciones armónicas entre el
interior del hombre y el cosmos.
C) Los Minakshi contienen la doctrina oficial del hinduismo o
brahmanismo.
D) Los Kalpasutra tratan sobre las ceremonias y los rituales del
culto.
E) Los Vedas son la fuente del saber, de la época aria
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 Pregunta 6:


diosa Kali.

¿Cuál de los siguientes títulos refleja mejor lo expuesto en el
texto?
A) ”Cultura y religión de la India”
B) ”Hinduismo, Brahmanismo y Budismo”
C) ”Origen y evolución de la civilización de la India”
D) ”La India: misteriosa y milenaria civilización”
E) ”Los libros sagrados de los vedas y brahmanes”
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 Pregunta 7:


diosa Kali.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones no aparece ni puede

inferirse del texto leído?
A) ”Minakshi” y “Kali” son la expresión de lo fantástico, lo colosal y
la rica ornamentación del arte hindú.
B) ”Brahmana” y “Mahabharata” son libros sagrados antiguos con
enseñanzas, ritos e ideologías.
C) ”Upanishads” y “Kalpasutra” son una expresión de la literatura
védica de la India.
D) ”Hindú” e “Indio” designan indistintamente al ciudadano
habitante de la India.
E) El saber y la ciencia, el arte y la literatura encuentran su
fundamento en la religión hindú.
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 Pregunta 8:
TEXTO 3 (8 – 15)
1. “En Egipto predominó la religión politeísta en la que coexistían
dioses locales con los del ámbito nacional. Sin embargo, en el
siglo XIV a. de C. Amenofis IV (Akhenatón) abolió el politeísmo
durante su reinado y proclamó un dios único al que llamó Atón
(representado como un disco solar). No obstante, su tentativa no
perduró en el tiempo, ya que tras su muerte se retomaron las
concepciones politeístas que existían previamente.
2. El culto oficial tenía como figura central al sol o astro rey,
denominado Ra, Horus o Amón. A él se le adjudicaba como
característica principal de ser un dios del cual provenían la
naturaleza y la humanidad.
3. El egipcio divinizó las fuerzas de la naturaleza. Todas sus
divinidades reunían, por esta razón, características humanas y
animales. El ciclo anual de inundaciones y fertilización de la
tierra que producía el Nilo fue un elemento central en las
creencias de este pueblo, las cuales se veían reflejadas en el
mito de Osiris que relata como Osiris, el dios de la fertilidad y de
los muertos, símbolo del sol y del Nilo, fue despedazado por el
dios Seth (símbolo del desierto) y nuevamente reconstruido por
Isis (su esposa, diosa lunar y protectora de los niños),
devolviéndolo a la vida con la misión de juzgar a los muertos.
4. La preocupación más importante para los egipcios fue la

inmortalidad del alma que era presentada en un juicio frente al
Tribunal de Osiris, quien decidía su destino final de acuerdo a la
conducta moral que la persona había tenido durante su vida. Así
lo relata el LIBRO DE LOS MUERTOS que además contenía una
serie de normas para alcanzar la vida de ultratumba, en las que
se contemplaba la mantención del cuerpo incorrupto. Esta
creencia originó la compleja técnica de embalsamamiento de los
cadáveres (momias) y la construcción de grandes tumbas para
que pudieran continuar viviendo en el más allá.”
Sobre el culto oficial del faraón Amenofis IV, el texto dice que
A) abolió la religión monoteísta de los dioses locales.
B) Atón fue su único dios y lo representó como un disco solar.
C) Amón, Ra y Horus retomaron la concepción politeísta.
D) Osiris, dios lunar, sucumbió ante el poder de Isis.
E) Seth, dios del Nilo, fue el protector de los muertos.
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 Pregunta 9:

El modelo de organización global del texto es
A) causa – consecuencia.
B) problema – solución.
C) comparación – contraste.
D) secuencia temporal
E) enumeración descriptiva.
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 Pregunta 10:

En el tribunal de Osiris se
A) otorgaba la inmortalidad del alma terrenal.
B) juzgaba la conducta moral de las personas.
C) alcanzaba la vida de ultratumba.
D) decidía el destino final de los imputados.
E) contemplaba la mantención del cuerpo incorrupto.
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 Pregunta 11:

De acuerdo con lo leído, se infiere que
A) los egipcios adoraban al sol.
B) Atón era representado como un disco solar.
C) Horus era el dios de la naturaleza y la humanidad.
D) Osiris superaba a Atón, Seth y Ra en sus poderes.
E) Osiris era uno de los símbolos del sol y del Nilo.
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 Pregunta 12:

¿Cuál de las siguientes afirmaciones no aparece ni puede

deducirse del texto leído?
A) El Libro de los Muertos explica la técnica de embalsamamiento
de cadáveres detalladamente.
B) El hombre egipcio confirió divinidad a las fuerzas de la
naturaleza.
C) La construcción de grandes tumbas tenía como finalidad
continuar viviendo en el más allá.
D) Las divinidades egipcias reunían características humanas y
animales.
E) El mito de Osiris refleja la importancia del ciclo anual del Nilo.
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 Pregunta 13:

Basándose en el texto, es FALSO decir que
A) Isis, diosa de la luna, revivió a Osiris.
B) Akhenatón abolió definitivamente el politeísmo.
C) Amón, Ra era el dios del sol.
D) Osiris era el dios de la fertilidad y de los muertos.
E) Seth, dios del desierto, despedazó a Osiris.
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 Pregunta 14:

Del texto leído, se desprende que
A) las diosas femeninas no eran populares en Egipto.
B) los egipcios sólo adoraban a los animales superiores.
C) Isis presidía el juicio final de los vivos y los muertos.
D) el dios Atón debió enfrentar la rebelión del pueblo egipcio.
E) la transición a la eternidad requería el cuidado del cuerpo y la
morada.
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 Pregunta 15:

¿Cuál de los siguientes títulos refleja mejor lo expuesto en el
texto?
A) “Los egipcios y su preocupación por el más allá”.
B) “Los egipcios y la astronomía”.
C) “El sol y la luna, reyes de los dioses egipcios”.
D) “El Nilo, inundación y fertilización divina”.
E) “El rito de Osiris”.
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 Pregunta 16:
TEXTO 4 (16 – 27)
1. Estudios de ADN esclarecen la identidad de los progenitores
del rey niño y proporcionan nuevas pistas acerca de su muerte
prematura. Las momias ejercen una fascinación poderosa,
guardianas celosas de secretos, una vez fueron personas vivas
que amaron tal como hacemos hoy. Por ello, siempre he creído
que debemos honrar a los antiguos difuntos y permitirles
descansar en paz. No obstante, sólo el estudio de sus cuerpos
nos permite desentrañar los secretos de los faraones y es
gracias a eso que ahora, mediante tomografías computarizadas
practicadas en 2005 a la momia del rey Tutankamón, hemos
comprobado que el monarca no falleció –como muchos creen a
consecuencia de un golpe en la cabeza. Por el contrario, aunque
la parte posterior del cráneo presenta ciertamente un orificio,
nuestros estudios revelan que fue abierto durante el proceso de
momificación y, más aún, confirman que Tutankamón murió
cuando apenas tenía 19 años de edad, quizá a consecuencia de
una fractura reciente de la pierna izquierda. Al profundizar
nuestro escrutinio de la momia, hemos obtenido revelaciones
extraordinarias sobre su nacimiento, vida y muerte.
2. La historia de Tutankamón es, para mí, como una obra teatral.
El primer acto del drama comienza hacia el año 1.390 a. C.,
varias décadas antes de su nacimiento, cuando el gran faraón
Amenhotep III asciende al trono de Egipto. Al frente de un
imperio que se extendía por 1.900 Kms., con el Éufrates en su
límite norte y la Cuarta Catarata del Nilo en el sur, este rey de la
dinastía XVIII poseía riquezas inimaginables y, junto con su
poderosa consorte, la reina Tiy, gobernó durante 37 años
venerando a los dioses de sus antepasados –particularmente a
Amón, en tanto que su pueblo prosperaba y las arcas reales se
llenaban con el producto de las colonias egipcias.
3. Si bien el primer acto habla de tradiciones y de estabilidad, el
segundo trata de insurrecciones. Al morir Amenhotep III, el trono
pasa a manos de su segundo hijo, Amenhotep IV, extravagante
visionario que vuelve la espalda a Amón y las demás deidades
que componían el panteón estatal, rindiendo culto a una
divinidad única denominada Atón, representada por el disco
solar. En el quinto año de su reinado, Amenhotep IV cambia su
nombre por Akenatón, ‘el que sirve a Atón’ y, así, se eleva a la
condición de dios vivo y deja Tebas, la capital religiosa
tradicional, para construir, 290 Kms. Al norte, una vasta urbe
ceremonial conocida hoy como Amarna. Allí se establece con su
gran esposa real, la hermosa Nefertiti, y juntos se erigen en
sumos sacerdotes de Atón. El clero de Amón es despojado de
todo su poder y riqueza, y Atón surge como dios supremo.
4. El fin del reinado de Akenatón está envuelto en la confusión.
Uno o tal vez dos monarcas gobiernan brevemente, bien junto a
Akenatón, después de su muerte o ambas cosas. Igual que
muchos otros egiptólogos, creo que el primero de esos ‘reyes’
fue, en realidad, Nefertiti; el segundo, un misterioso personaje
llamado Semenejkara, de quien sabemos casi nada. Lo único
cierto es que, al levantarse el telón del tercer acto, el trono se
encuentra ocupado por un niño de nueve años: Tutanjatón (‘la
imagen viva de Atón’). En los dos primeros años de su reinado,
el pequeño y su esposa, Anjesenpatón (hija de Akenatón y
Nefertiti), abandonan Amarna para regresar a Tebas, donde
reabren los templos restituyéndoles sus riquezas y gloria
anterior, cambian sus nombres por Tutankamón y Anjesenamón,
repudian la herejía de Akenatón y proclaman públicamente su
devoción renovada al culto de Amón.
5. Transcurrida una década desde su ascenso al trono,

Tutankamón muere sin dejar heredero. Es sepultado con
premura en una pequeña tumba más propia de plebeyos que de
un monarca y, a modo de represalia contra la apostasía de
Akenatón, sus sucesores borran de los anales históricos casi
todo rastro de los reyes de Amarna, incluido Tutankamón. La
ironía es que aquel intento de erradicar su recuerdo contribuyó a
la preservación de Tutankamón para la posteridad. Menos de un
siglo después de su muerte, la ubicación de la tumba quedó en
el olvido y el mausoleo, protegido de los saqueadores gracias a
las estructuras erigidas sobre él, permaneció virtualmente intacto
hasta su descubrimiento, en 1922. (…)”
Zahi Hawass, “Tutankamón: Secretos de familia” (fragmento)
Sobre el faraón Tutankamón, en el texto se afirma que falleció
I) a consecuencia de un golpe en la cabeza.
II) debido a una fractura expuesta de rodilla.
III) en la segunda década de su vida.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y II
E) Solo II y III
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 Pregunta 17:

Acerca de la figura de Nefertiti, en el texto se afirma que
I) era la madre de Anjesenpatón.
II) su esposo fue Amenhotep IV.
III) fue la primera reina de Egipto.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y II
E) I, II y III
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 Pregunta 18:

La expresión “extravagante visionario” puede interpretarse como
I) adelantado a su época.
II) fuera de lo común.
III) raro, original.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y II
E) I, II y III
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 Pregunta 19:

Una de las tesis que plantea el texto es que las momias
A) ejercen una fascinación poderosa sobre las personas.
B) son guardianas celosas de los secretos de la vida.
C) fueron personas vivas que amaron y odiaron.
D) de Tutankamón y su esposa mantuvieron intactos sus
secretos.
E) de Akenatón y Nefertiti revelaron sus misterios con las pruebas
de ADN.
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 Pregunta 20:

Según lo expresado en el texto, ¿qué aseveración es VERDADERA ?
A) Akenatón fue un sabio monarca que gobernó una década junto
a Anjesenpatón.
B) El Clero de Atón quedó sin poder al cambiar la veneración de
los antiguos dioses.
C) El Valle de los Reyes fue gobernado por Semenjkara y su
consorte Nefertiti.
D) Tutanjatón fue el nombre religioso que recibió la hija de
Akenatón y Nefertiti.
E) Nefertiti fue una reina egipcia, muy hermosa, sacerdotisa de
Atón.
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 Pregunta 21:

De acuerdo con lo afirmado en el texto, ¿qué aseveración es
FALSA?
A) El estudio de los cuerpos de los faraones permitió desentrañar
sus misterios.
B) Se comprobó que Tutankamón no murió de un golpe en la
cabeza.
C) Tutankamón murió a los 19 años, por una fractura en la pierna
izquierda.
D) Tutankamón era hijo del faraón Amenhotep III y de la reina Tiy.
E) Al morir Amenhotep III, subió al trono su segundo hijo,
Amenhotep IV.
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 Pregunta 22:

En el texto se afirma que
A) los templos de Tebas perdieron poder y riquezas por el Clero
de Amón.
B) los herederos de Anjesenamón rechazaron el antiguo culto de
sus antepasados.
C) Tutankamón quedó para la posteridad, porque borraron su
recuerdo histórico.
D) los descendientes de la familia real contribuyeron con su ADN
a la investigación.
E) la maldición de la tumba de Tutankamón impidió que saquearan
su sarcófago.
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 Pregunta 23:

De la lectura del texto, se desprende que
A) los adelantos científicos y tecnológicos han desentrañado los
misterios de las momias egipcias.
B) los estudios de ADN develan la identidad de los implicados en
los homicidios de los faraones.
C) el uso de escáners y radiografías reveló un orificio en el cráneo
del joven Tutankamón.
D) los golpes recientes, en la pierna y en la cabeza, produjeron el
deceso del faraón Tutankamón.
E) la dinastía egipcia sepultó prematuramente a Tutankamón, para
evitar rumores y acusaciones.
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 Pregunta 24:


Del texto, se deduce que
A) Amenhotep IV, veneraba a Amón y a las deidades del panteón
estatal.
B) Akenatón fue un adelantado a su época, exótico y
revolucionario.
C) Atón se elevó a la condición de dios vivo y reinó en la antigua
Tebas.
D) Amón, dios sol, venerado por Amenhotep, cambió su nombre a
Atón, dios vivo.
E) Amarna y Amenhotep gobernaron prósperamente Egipto por
más de 30 años.
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 Pregunta 25:

Se puede inferir de la lectura que
A) la historia de Tutankamón tiene una primera etapa de
tradiciones y estabilidad.
B) la segunda etapa de la historia de Tutankamón fue de
insurrección y cambios.
C) la tercera etapa de la historia de Tutankamón fue incierta y
misteriosa.
D) el epílogo de la historia de Tutankamón fue borrado en
represalia a su padre.
E) los estudios de ADN lograron identificar a los progenitores de
Tutankamón.
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 Pregunta 26:

Del texto leído, se interpreta que
A) Akenatón renegó de su religión ancestral, otorgándose
divinidad propia.
B) Tutankamón fue mutilado en el cráneo durante la momificación.
C) los secretos de la familia real egipcia constituyen una obra
dramática clásica.
D) los años más prósperos de Egipto fueron con Amenhotep III y
la reina Tiy.
E) Tutankamón desposó a su hermana para gobernar Tebas y
recuperar el poder.
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 Pregunta 27:

¿Qué aseveración NO puede inferirse del texto?
A) Los abuelos de Tutankamón fueron la reina Tiy y el faraón
Amenhotep.
B) El padre de Tutankamón, Akenatón, fue el segundo hijo del
faraón Amenhotep.
C) Tutankamón se casó con su hermana paterna, Anjesenamón.
D) A los nueve años, el príncipe de Egipto era la viva imagen de
dios.
E) Anjesepatón fue hermanastra del faraón Tutankamón.
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 Pregunta 28:
TEXTO 5 (28 – 31)
“Hambre, sed, calor, dolor, frío. Apenas Marcial redujo su

percepción a la de estas realidades esenciales, renunció a la luz
que ya le era accesoria. Ignoraba su nombre. Retirado del
bautismo, con su sal desagradable, no quiso ya el olfato, ni el
oído, ni siquiera la vista. Sus manos rozaban formas
placenteras. Era un ser totalmente sensible y táctil. El universo
le entraba por todos los poros. Entonces cerró los ojos que sólo
divisaban gigantes nebulosos, penetró en un cuerpo caliente,
húmedo, lleno de tinieblas, que moría. El cuerpo, al sentirlo
arrebozado con su propia sustancia, resbaló hacia la vida.”
Alejo Carpentier, Viaje a la Semilla(fragmento)
El narrador caracteriza al protagonista como un ser
I) sensible y táctil que percibe formas placenteras.
II) amnésico, que había olvidado su origen.
III) que no percibía vista, oído ni olfato.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y III
E) I, II y III
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 Pregunta 29:
Respecto de Marcial, el narrador señala que
A) vivía atormentado por gigantes nebulosos.
B) su cuerpo penetró en las tinieblas de la muerte.
C) murió de hambre, sed, calor, dolor y frío.
D) rechazó su nombre en el bautismo.
E) redujo su percepción a las realidades esenciales de la vida.
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 Pregunta 30:

Las descripciones que aparecen en el texto son de tipo
A) moral.
B) física.
C) sociológica.
D) sicológica.
E) sensorial.
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 Pregunta 31:

El relato corresponde al momento en que el personaje
A) nace y su madre muere.
B) vuelve a ser un feto.
C) muere y su madre resucita.
D) es concebido por sus padres.
E) sueña con otra vida.
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 Pregunta 32:
TEXTO 6 (32 – 34)
“Las que parecían las últimas piedras al fondo de una
excavación en Chiapa de Corzo, Chiapas, no eran sino el
comienzo de lo que luego se convertiría en el descubrimiento de
una tumba piramidal de aproximadamente 700 a C.
Si la datación es correcta, se demostraría que los orígenes de
algunas de las tradiciones más dominantes de Mesoamérica,
como la construcción de edificios conmemorativos conocidos
como Grupos E, no son Olmecas ni mayas, sino zoques. En una
pirámide de siete metros, Bruce Bachand, director del proyecto
arqueológico de Chiapa de Corzo e investigador de Brigham
Young University, encontró junto con su equipo restos de vigas y
tablones extendidos horizontalmente. ‘Sabíamos que era un
entierro de alguna clase por la longitud de las paredes y su
localización en el eje de la pirámide’, dice Bachand.
Después de remover ofrendas de trastos de cerámica y escarbar
30 cms. hallaron los huesos de quien identificaron como un
posible jerarca, completamente cubierto de un pigmento rojo.
Dos esqueletos más fueron encontrados, el de un niño y un
adulto. También descubrieron los restos de una mujer
perteneciente a la élite. (…) Sería uno de los primeros datos
genéticos obtenidos del Preclásico Medio, entre el 900 y el 400
a. C. en Mesoamérica (…)”
Javier Pérez, ARQUEOLOGÍA: ¿La tumba más antigua?

(fragmento)
El contenido del fragmento anterior constituye
A) un hecho ilustrativo en la vida de un antropólogo.
B) un relato fantástico de la mitología mesoamericana.
C) el relato de un hallazgo arqueológico histórico.
D) la descripción objetiva de una excavación.
E) el análisis sociológico de una expedición
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 Pregunta 33:

(fragmento)
El propósito comunicativo fundamental del emisor del texto es
A) descifrar los misterios de las tumbas de Chiapas.
B) informar el hallazgo de una tumba piramidal del 700 a C.
C) comparar las tradiciones olmecas, mayas y zoques.
D) descubrir el origen de las tradiciones de Mesoamérica.
E) reconstruir la genética incásica, a partir de las momias.
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 Pregunta 34:

(fragmento)
Del texto anterior, podemos inferir que el emisor es
A) uno de los arqueólogos que da a conocer la noticia.
B) un periodista que relata la noticia como una crónica.
C) el científico que da la entrevista al periódico.
D) un joven estudiante que va en busca de un reportaje.
E) el director del proyecto arqueológico que presenta una reseña.
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 Pregunta 35:
TEXTO 7 (35 – 38)
“A recorrer me dediqué esta tarde
Las solitarias calles de mi aldea
Acompañado por el buen crepúsculo
Que es el único amigo que me queda.
Todo está como entonces, el otoño
Y su difusa lámpara de niebla,
Sólo que el tiempo lo ha invadido todo
Con su pálido manto de tristeza.
Nunca pensé, creédmelo, un instante
Volver a ver esta querida tierra,
Pero ahora que he vuelto no comprendo
Cómo pude alejarme de su puerta.
Nada ha cambiado, ni sus casas blancas
Ni sus viejos portones de madera.
Todo está en su lugar; las golondrinas
En la torre más alta de la iglesia;
El caracol en el jardín, y el musgo
En las húmedas manos de las piedras.
No se puede dudar, éste es el reino
Del cielo azul y de las hojas secas
En donde todo y cada cosa tiene
Su singular y plácida leyenda:
Hasta en la propia sombra reconozco
La mirada celeste de mi abuela (…)”
Nicanor Parra, Hay un día feliz (fragmento)
Según el poema, el amigo al que alude el hablante lírico es el
I) otoño y su difusa lámpara de niebla.
II) ocaso con la penumbra del sol poniente.
III) atardecer de la vida, metafóricamente, la vejez.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y II
E) I, II y III
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 Pregunta 36:
¿Qué representan el crepúsculo, el otoño y la niebla en el
poema?
A) La tristeza causada por la noticia de la muerte de la abuela.
B) El arrepentimiento por haberse ido del hogar que lo cobijó.
C) La nostalgia por el paso del tiempo que todo lo borra de la
memoria.
D) El resentimiento porque todos se olvidaron de él cuando partió.
E) El reencuentro con su juventud y su primer amor.
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 Pregunta 37:
El sentimiento que prima en el hablante lírico es de
A) incredulidad y sorpresa ante su propio regreso a la aldea.
B) profunda decepción porque nada ha cambiado desde su
partida.
C) resentimiento por haber sido olvidado por sus paisanos.
D) fingido desinterés por el entorno solitario de la aldea natal.
E) absoluta indiferencia por el paisaje triste y nebuloso del otoño.
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 Pregunta 38:
La actitud del hablante lírico frente al entorno es
I) contemplativa, plácida, perceptiva.
II) fingida, desinteresada, despectiva.
III) conciliadora, suplicante, renovadora.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y II
E) Solo I y III
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 Pregunta 39:
TEXTO 8 (39 – 46)
1. “La cultura medieval, con su concepción de la itineraria del
hombre en el mundo, proyecta un universo que limita con el
infinito. La romería es la gran posibilidad y la gran apertura de la
vida diaria. Cuando todo renace, cuando la vida se afirma
gracias al riego vivificador y al hálito renovador del Céfiro, en
ese tiempo de plenitud material y espiritual se inicia la
peregrinación. Entonces el mundo queda abierto a la aventura y
los hombres y mujeres de todas condiciones y edades se
encuentran en los caminos y se acompañan aportando cada uno
su conocimiento y su visión de mundo.
2. El mundo medieval es un mundo con tiempo, con el ocio
suficiente como para reunirse al terminar el día y escuchar lo
que otros tengan que decir, para gozar el relato, no por
desconocido, sino por bellamente dicho. Con el tiempo suficiente
como para crear una cultura nueva con este hablar, con este
contar su historia que es un modo de buscar continuidad,
permanencia en el huir del río o del camino.
3. En este universo surgen los
Canterbur y como literatura que
Tales
transcribe una experiencia vital. ‘Porque bien sabe el lector,

como yo lo sé, que quien ha de contar lo que contó otro, debe
repetir con fiel exactitud sus expresiones, así fuesen soeces o
licenciosas, pues si no falsearía el relato, ora inventando cosas,
ora rebuscando dichos nuevos’
4. El narrador testigo, participante él mismo de lo narrado,
oyente del mundo creado por muchos otros narradores ama la
palabra y ama su circunstancia personal y local, su aquí y su
ahora: dispone de espacio y tiempo para explicar, para detallar
cada uno de los caminantes, tal como se le apareciera con su
atavío y su colorido, con su prestancia juvenil, o con su dignidad
de hombre ya maduro, o con la serena majestad de una priora
que sigue los modos cortesanos.
5. Todo este mundo creado por la palabra apofántica del
narrador tiene una resonancia para nosotros, lectores del siglo
XX, novedosa. Es la resonancia propia de la palabra hablada.
Los cuentos narrados pertenecen a una tradición oral y esa
tradición pesa decisivamente en la creación poética chauceriana,
como lo veremos en la primera parte de este trabajo.
6. En segundo lugar, estudiaremos la necesidad de continuidad

que impulsa al creador medieval a constituir nexo entre cada
relato. Necesidad de perdurar: una fabulación, una comunidad,
una vida son modos de salvar el vacío que aísla y mata sea
lapso, sea hombre, sea cultura.
7. Terminaremos enfrentándonos con el viaje en cuanto recurso
literario de enmarcamiento. Pero un viaje muy medieval: la
romería, el ir los creyentes al lugar santo. Peregrinación que es
imagen de la vida, ocasión de solaz y de elevación espiritual.
(…) ”
Irma Céspedes, Entornoa los cuentos de Canterbury (fragmento)
Por su contenido, el texto anterior forma parte de
A) un estudio sobre el motivo del viaje en la literatura.
B) una reseña histórica sobre un libro de cuentos inglés.
C) la introducción de un trabajo de análisis literario.
D) una crítica literaria sobre los Cuentos de Canterbury.
E) un análisis de los tipos de narradores medievales.
 Limpiar
 Pregunta 40:
3. En este universo surgen los Canterbur yTales como literatura que


(…) ”
Irma Céspedes, Entorno a los cuentos de Canterbury (fragmento)
El uso de la cita textual, en que se alude al lector, tiene como
finalidad
A) asegurar que los hechos narrados son ficticios, aunque repitan
con fidelidad las expresiones del autor.
B) corroborar que los Cuentos de Canterbury transcriben una
experiencia vital.
C) reconocer que el narrador protagonista domina la conciencia de
los personajes del relato.
D) motivar la lectura de los cuentos, aduciendo que el autor tiene
el mismo grado de conocimiento de los hechos que el lector.
E) desmentir la autenticidad del relato cuando se expresa lo que
contó otra persona.
 Limpiar
 Pregunta 41:
3. En este universo surgen los como literatura que
Canterbur yTales
(…) ”
Irma Céspedes, Entorno a los cuentos de Canterbur y (fragmento)
De acuerdo con el texto, los temas planteados son
I) el peso de la tradición oral en la creación poética.
II) la cosmovisión del hombre itinerante en la antigüedad clásica.
III) la necesidad de continuidad que insta al poeta a unir cada
relato con un nexo.
A) Solo I.
B) Solo II.
C) Solo III.
D) Solo I y III
E) I, II y III.
 Limpiar
 Pregunta 42:


(…) ”
Entre los aspectos abordados en el texto no se encuentra
A) El tema del viaje como recurso literario de enmarcamiento de la
narración medieval.
B) El viaje medieval: la romería como concepción de la itineraria
del hombre en el mundo.
C) La peregrinación del hombre medieval como instancia de
entretención y espiritualidad.
D) El relato como forma de salvar la incomunicación del hombre
en la sociedad medieval.
E) La tradición oral del narrador testigo, cuya palabra escrita
inspiró a los juglares medievales.
 Limpiar
 Pregunta 43:


(…) ”
Según el texto, el análisis de los cuentos considerará
A) el aspecto oral, la continuidad y el viaje como enmarcamiento
del relato.
B) el marco temporal, el narrador y el lector del relato.
C) la cultura medieval, el lenguaje y la descripción del relato.
D) la caracterización de personajes, el ambiente y los
acontecimientos del relato.
E) el tipo de fábula, la comunidad y el estilo de vida que
representa el relato.
 Limpiar
 Pregunta 44:
3. En este universo surgen los como literatura que
Canterbur yTales



(…) ”
Entre los motivos literarios mencionados en el texto se

encuentran
A) la vida y la muerte.
B) la materia y el espíritu.
C) el viaje y la permanencia.
D) el ocio y el negocio.
E) la religión y la diversión.
 Limpiar
 Pregunta 45:


(…) ”
De acuerdo con el texto, ¿Cuál de las siguientes aseveraciones
es ?
FALSA
A) La cultura medieval concibe al hombre como un viajero en el
mundo.
B) La romería es la actividad laboral del labriego medieval.
C) El narrador medieval relata su circunstancia personal y local.
D) El mundo medieval dispone de tiempo para compartir y gozar
los relatos.
E) Los Cuentos de Canterbury pertenecen a la tradición oral.
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 Pregunta 46:


(…) ”
Según lo expresado en el texto, ¿Cuál de las siguientes
aseveraciones es ?
VERDADERA
A) El viaje de los creyentes a Tierra Santa es el tema central de
los cuentos medievales.
B) La peregrinación como eje central del relato medieval se centra
en la diversión.
C) El ocio que aísla y mata la cultura medieval se salva con la
religión.
D) La elevación espiritual y la santidad de los creyentes es el
tema de la creación medieval.
E) El relato es la forma de buscar la continuidad y la permanencia
de la vida en el mundo medieval.
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 Pregunta 47:
TEXTO 9 (47 – 54)
1. “Por el paisaje, por el vigor del tema, por el tipo de experiencia
humana que contiene, ‘El Capanga’ puede inscribirse en la
tradición literaria hispanoamericana que ha dado obras como La
Vorágine, Doña Bárbara, El mundo es ancho y ajeno, Los pasos
perdidos y por supuesto los alucinantes relatos de la selva de
Horacio Quiroga . En ‘El Capanga’, como en las obras
nombradas, está la geografía salvaje, están los hombres
viviendo y sobreviviendo en un espacio hostil, hombres cuya
fisonomía moral y espiritual ha tomado la forma del mundo en
que están inmersos. Pero ante lo dicho es preciso hacer una
distinción: en el cuento de Jorge Guzmán advertimos algo que lo
aventaja de sus congéneres (con la excepción de Quiroga), y es
que en él todo rasgo naturalista, en el sentido del paisaje
descrito con maniático detallismo, se encuentra reducido a sus
líneas esenciales. Es el hombre, Pablo, el ‘Capanga’, quien
ocupa casi todo el espacio de la pantalla. La naturaleza,
presente sin duda en el río, en la vegetación, en la fauna
mencionada como al pasar, posee un carácter meramente
funcional, virtud que duplica la fuerza dramática de la historia y
es al mismo tiempo un acto de cortesía a la sensibilidad del
lector contemporáneo.
2. El asunto del cuento ‘El Capanga’, del chileno Jorge Guzmán,
puede resumirse así: un delincuente llamado Pablo y apodado el
Capanga es condenado a descender el río Mamoré atado de
pies y manos a un tronco en forma de cruz. Su suerte, por lo
tanto, tiene dos alternativas: sobrevivir o perecer. Y esa odisea,
morosamente descrita, que padece el prisionero, es el elemento
que provee la acción medular del relato.
3. El cuento puede dividirse en dos partes, las que aparecen
claramente separadas por un espacio en blanco. Ambas partes
se distinguen entre sí por un notorio cambio en el tono y en la
perspectiva del narrador. La primera parte es una introducción a
la acción central, materia de la segunda parte, y en ella se nos
dan algunos antecedentes del personaje protagónico, la relación
de su captura y la razón de su condena.
4. En las primeras líneas de la primera parte se nos dice que
Pablo había estado en el pueblo dos veces, con un intervalo de
cinco años. La primera vez se había mostrado algo tímido, la
segunda en cambio –cinco años más tarde es un ‘Capanga’, es
decir, un forajido a sueldo, un maleante que mata por encargo,
cuya inescrupulosidad y bajos instintos le llevan a violar a una
muchacha ciega. En estos cinco años, la vida, el ambiente, la
clase de labor que ejerce, han transformado al hombre.
Respecto a esto, el narrador es muy explícito: ‘Lo cambiaron la
extensión interminable de las llanadas, el eterno crepúsculo
húmedo y caliente de la selva, la necesidad de mantenerse
continuamente alerta, de vencer o ser vencido para siempre’.
Esta observación tiene gran importancia, pues está relacionada
con los avatares internos del Capanga durante su odisea por el
río, tema de análisis del presente trabajo.
5. Después de cometer su última fechoría, Pablo es capturado
en el monte y condenado a descender por el río, atado a un
tronco. A partir de este punto se inicia la segunda parte del
cuento, que narra los avatares del hombre en su descenso por el
río, es decir, la acción interna y externa de su aventura. Tenemos
a Pablo atado a su madero en forma de cruz, navegando río
abajo por las turbias aguas del Mamoré. El Capanga no sólo
está preso físicamente, sino mentalmente. La forzada
inmovilidad le hace prisionero en la cárcel de su mente. Su
tortura es física –la dolorosa posición de su cuerpo, la amenaza
del hambre, de la muerte lenta, pero también es espiritual. Su
tortura es la tortura del hombre como ser racional: es capaz de
especular sobre su propio destino.
6. Pablo el Capanga y su madero hacen un largo viaje, y durante
el camino el espíritu del hombre pasa por diferentes estados de
ánimo, los que lentamente, casi imperceptiblemente, van
marcando una evolución en su naturaleza y en su manera como
hasta entonces ha enfrentado el mundo y se ha visto a sí mismo.
La acción del relato, por lo tanto, no es sólo externa –las
peripecias de un navegante a pesar suyo, sino,
fundamentalmente interna, moral. (…)”
Carlos Morand, Los siete estados internos en ‘El Capanga’

(fragmento)
Según su contenido, el texto anterior es un (a)
A) investigación acerca de la tradición literaria hispanoamericana.
B) reseña literaria sobre los relatos de la selva de Horacio
Quiroga.
C) crítica literaria al personaje el “Capanga” de Los Pasos
Perdidos.
D) trabajo de análisis de un cuento de Jorge Guzmán.
E) ensayo literario sobre el asunto de la novela de Pablo Mamoré.
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 Pregunta 48:
Vorágine, Doña Bárbara, El mundo es ancho y ajeno, Los
pasosperdidos y por supuesto los alucinantes relatos de la selva
de Horacio Quiroga . En ‘El Capanga’, como en las obras
Respecto a esto, el narrador es muy explícito: ‘Locambiaron la
Carlos Morand, Los siete estadosinternos en ‘ El Capanga’ (fragmento)
De acuerdo con lo expresado en el texto, el personaje del cuento
A) muere ahogado al caer al río, atado de pies y manos.
B) es crucificado por la comunidad, por sus faltas a la moral.
C) cumple la odisea de descender por el río caudaloso y salvaje.
D) navega río abajo, atado a un madero, para sobrevivir.
E) es condenado a muerte por sus fechorías.
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 Pregunta 49:

(fragmento)
Según lo afirmado en el texto, la temática de las obras
mencionadas es de índole
A) modernista.
B) renacentista.
C) naturalista.
D) romántica.
E) realista.
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 Pregunta 50:

(fragmento)
Según el texto, los aspectos del estudio realizado al cuento
contemplan
I) estructura, asunto, argumento.
II) narrador, personaje, ambiente.
III) autor, género literario, marco históricosocial.
A) Solo I.
B) Solo II.
C) Solo III.
D) Solo I y II.
E) I, II y III.
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 Pregunta 51:

(fragmento)
De acuerdo con lo expresado en el texto, ¿cuál de las siguientes
aseveraciones es ?
FALSA
A) El personaje del cuento se encuentra prisionero entre la ilusión
y la realidad.
B) El protagonista es representado a través de acciones morales y
físicas.
C) El Capanga es emplazado por presiones externas e internas
durante su viaje.
D) El personaje principal del cuento está bajo una tortura espiritual
y física.
E) El protagonista se encuentra preso física y mentalmente.
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 Pregunta 52:

(fragmento)
Se deduce del texto que, entre las diferentes dicotomías que
plantea el cuento, se encuentra
no
A) Vida Muerte.
B) Crimen Castigo.
C) Cuerpo Espíritu.
D) El Bien – El Mal.
E) Contrición – Redención.
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 Pregunta 53:

(fragmento)
Según lo expresado en el texto, el cuento plantea como tema
A) La naturaleza avasalladora que devora al hombre.
B) El sentimiento que prima sobre la razón del hombre.
C) La evolución espiritual del hombre enfrentado a la muerte.
D) El mundo onírico que sobrepasa la realidad humana.
E) La concepción teocéntrica que condiciona la justicia humana.
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 Pregunta 54:

(fragmento)
Según el emisor del texto, Jorge Guzmán aventaja a sus

congéneres, porque
A) la naturaleza avasalladora se hace presente en el río, la
vegetación y la fauna.
B) la fuerza dramática de la historia se apoya en la sensibilidad
del lector.
C) la odisea del prisionero es el elemento que provee la acción
medular del relato.
D) ambas partes del relato se distinguen entre sí por un notorio
cambio en el tono y en la perspectiva del narrador.
E) el rasgo naturalista del cuento se encuentra reducido a sus
líneas esenciales.
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 Pregunta 55:
TEXTO 10 (55 – 59)
“Es también como un hombre que, al ausentarse, llamó a sus
siervos y les encomendó su hacienda: a uno dio cinco talentos, a
otro dos y a otro uno, a cada cual según su capacidad; y se
ausentó. Enseguida, el que había recibido cinco talentos se puso
a negociar con ellos y ganó otros cinco. Igualmente el que había
recibido dos ganó otros dos. En cambio, el que había recibido
uno se fue, cavó un hoyo en le tierra y escondió el dinero de su
señor. Al cabo de mucho tiempo, vuelve el señor de aquellos
siervos y ajusta cuentas con ellos. Llegándose el que había
recibido cinco talentos, presentó otros cinco, diciendo: Señor,
cinco talentos me entregaste; aquí tienes otros cinco que he
ganado (…)”
San Mateo, Parábola de los Talentos (fragmento)
El tipo de discurso utilizado en el fragmento anterior se puede
clasificar como
A) descriptivo
B) metalingüístico
C) narrativo
D) dialógico
E) expositivo
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 Pregunta 56:
ganado (…)”
¿Cuál de las siguientes opciones sintetiza mejor el contenido del
fragmento anterior?
A) El ser humano actúa de acuerdo con sus defectos y virtudes.
B) Algunas personas son más inteligentes que otras.
C) Los que son buenos para los negocios triunfan en la vida.
D) La conducta normal no es igual para todos.
E) El que guarda siempre tiene.
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 Pregunta 57:
ganado (…)”
Por el contenido del texto, podemos deducir que se presentará
A) un dístico pareado con el tema principal.
B) una crítica social en contra de la esclavitud.
C) a personajes alegóricos que enseñan una moraleja.
D) una enseñanza didácticomoralizante.
E) a animales antropomorfizados que reflexionan.
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 Pregunta 58:
ganado (…)”

Según el tema planteado en el relato, podemos establecer que la
función de la literatura que prevalece es la
A) Estética.
B) Cognoscitiva.
C) Lúdica.
D) Crítica social.
E) Didácticomoral.
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 Pregunta 59:
ganado (…)”
La difusión de este tipo de texto se relaciona con el período
A) Renacentista.
B) Neoclásico.
C) Modernista.
D) Naturalista.
E) Romántico.
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 Pregunta 60:
TEXTO 11 (60 – 62)
“Ésta es la relación de cómo todo estaba en suspenso, todo en
calma, en silencio; todo inmóvil, callado, y vacía la extensión del
cielo.
Ésta es la primera relación, el primer discurso. No había todavía
un hombre, ni un animal, pájaros, peces, cangrejos, árboles,
piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: sólo el cielo
existía.
No se manifestaba la faz de la tierra. Sólo estaban el mar en
calma y el cielo en toda su extensión”.
Anónimo, Popol Vuh(fragmento)
El tema central del fragmento anterior se refiere a
A) el origen del hombre.
B) la creación del océano.
C) el origen del Universo.
D) la creación de la Tierra.
E) el origen de los animales.
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 Pregunta 61:
cielo.
existía.
Anónimo, Popol Vuh (fragmento)
Por el contenido del fragmento se deduce que es un (a)
A) cuento oriental.
B) mito griego.
C) leyenda chilena.
D) fábula americana.
E) mito maya.
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 Pregunta 62:
cielo.
existía.
Anónimo, Popol Vuh(fragmento)
El tipo de mundo narrado que aparece en el relato es
A) Real.
B) Utópico.
C) Mítico.
D) Fantástico.
E) Cotidiano.
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 Pregunta 63:
TEXTO 12 (63 – 65)
“(…) otra vez el corazón pareció detenérsele en medio de un
silencio pesado como una nube de plomo.
‘Esto es una locura, ¡Un sueño! No puede ser que toda mi vida
desfile esta noche. Es la fiebre o ¿qué acaso estoy muerto?’.
Pensó en voz alta y temiendo que alguien lo oyera. Su

respiración se aceleró. Un calor subió por su espalda sin que
pudiera hacer nada para dominar el estremecimiento que lo
sacudía entero. Aquella muchacha no podía ser más igual a un
amor de su pasado y el joven perseguidor ¿Quién más podía ser
que él mismo? Aquel recuerdo hizo despertar una dormida
nostalgia (…)”
Santayana, Cuentos en movimiento, “Tan sólo un regreso”

(fragmento)
Para el protagonista del fragmento leído la vida es un (a)
A) sueño premonitorio que lo regresa a la realidad.
B) recuerdo juvenil, a través del primer amor.
C) eterna pregunta para averiguar si está muerto.
D) evocación nostálgica del pasado.
E) temor expresado en la certeza de la muerte.
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 Pregunta 64:

nostalgia (…)”

(fragmento)
Del fragmento leído, se infiere que el protagonista es un
I) demente, que confunde la realidad con la fantasía.
II) hombre que se debate entre la vida y la muerte.
III) ser que lucha contra el mal de soñar despierto.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y II
E) Solo I y III
 Limpiar
 Pregunta 65:

nostalgia (…)”

(fragmento)
En el fragmento anterior es posible encontrar
A) el tema de la muerte.
B) la dicotomía apariencia realidad.
C) el motivo de la vejez y el paso de los años.
D) el mundo narrativo onírico.
E) la presencia vital del amor.
 Limpiar
 Pregunta 66:

TEXTO 13 (66 – 68)
“El Jugador relata la tormentosa vida de Alexei Ivanovitch,

preceptor de una familia rusa ‘venida a menos’, que instalada
temporalmente en la ciudad – casino alemana de Ruletenburg
espera un desenlace que tardará mucho más de lo necesario en
producirse: La muerte de ‘babulinka’. Antonia Vissilievna, la rica
abuela cuya fortuna es ávidamente esperada para terminar con
la angustiosa y precaria vida del General, su sobrino, quien
podrá de este modo desposarse con Mademoiselle Blanche,
atractiva cazafortunas francesa.”
Fedor Dostoievsky, El Jugador (fragmento)
¿Cuál es la motivación que mueve el actuar de Ivanovitch?
A) La preocupación por la salud de la abuela.
B) El bienestar de la familia venida a menos.
C) La culpa por sus pecados de juventud.
D) El arribismo de la sociedad francesa.
E) La ambición de superar su precariedad.
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 Pregunta 67:

¿Desde qué formas discursivas se organiza el texto expositivo

anterior?
A) Descripción – definición.
B) Descripción – narración.
C) Definición – caracterización.
D) Caracterización – discurso del comentario.
E) Discurso del comentario – narración.
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 Pregunta 68:

El tema central del texto es
A) La muerte de babulinka.
B) El desposorio de Mademoiselle Blanche.
C) La vida de una familia rusa.
D) La precaria vida del General Ivanovitch.
E) El legado de Antonia Vissilievna.
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 Pregunta 69:
TEXTO 14 (69 – 71)
“Al fin de la batalla,
Y muerto el combatiente, vino hacia él un hombre
Y le dijo: ‘¡no mueras; te amo tanto!’
Pero el cadáver, ¡Ay! Siguió muriendo.
Se le acercaron dos, repitiéronle:
‘¡No nos dejes! ¡Valor! ¡Vuelve a la vida!’
Pero el cadáver, ¡Ay! ¡Siguió muriendo! (…)”
César Vallejo, “Masa”.
En los versos anteriores, el motivo lírico predominante es
A) el pesimismo ante la derrota.
B) el remordimiento por las muertes ajenas.
C) el sufrimiento ante lo inevitable de la muerte.
D) la tristeza por la batalla perdida.
E) lo incomprensible de la guerra.
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 Pregunta 70:
César Vallejo, “ Masa ”.
El poema presenta el tema de
A) la muerte.
B) el viaje.
C) el amor contrariado.
D) los celos.
E) el mal de amor.
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 Pregunta 71:
César Vallejo, “ Masa ”.
En el verso: “Pero el cadáver, ¡Ay! ¡Siguió muriendo! (…)” es
posible percibir una
A) sinécdoque
B) sinestesia
C) antítesis
D) paradoja
E) metáfora
 Limpiar
 Pregunta 72:
TEXTO 15 (72 – 73)
“Los Asirios, al norte de Babilonia, en el valle superior del Tigris,
surgió el pueblo semita de los asirios, un pueblo belicoso, cruel y
feroz. Sus capitales fueron las ciudades de Assur y Nínive. Los
reyes asirios estaban convencidos de que tenían la misión de
someter el mundo a su dios Assur. En sus mensajes al dios
rendían cuenta de las campañas que habían realizado en su
nombre y en su honor. Creían que podían alegrar y aplacar las
iras del dios si aplicaban crueles castigos a los pueblos
derrotados. Los reyes se vanagloriaban de sus actos
sanguinarios. Arrasaron con los pueblos, devastaron países
enteros, enviaron al cautiverio y al exilio a millares de personas y
sembraron en todas partes el terror y la muerte.”
Ricardo Krebs, Breve historia universal (fragmento)
Según el fragmento leído, los asirios, principalmente
A) se persuadieron de cumplir una cruel misión divina de
sometimiento.
B) hicieron la guerra a todos los pueblos bárbaros de la
antigüedad.
C) perfeccionaron las técnicas belicosas de la religión politeísta.
D) cultivaban el altruismo y la filantropía con los pueblos
derrotados.
E) se ocuparon en trascender en la muerte, el castigo y la
esclavitud.
 Limpiar
 Pregunta 73:
“Los Asirios, al norte de Babilonia, en el valle superior del Tigris,
surgió el pueblo semita de los asirios, un pueblo belicoso, cruel y
feroz. Sus capitales fueron las ciudades de Assur y Nínive. Los
reyes asirios estaban convencidos de que tenían la misión de
someter el mundo a su dios Assur. En sus mensajes al dios
rendían cuenta de las campañas que habían realizado en su
nombre y en su honor. Creían que podían alegrar y aplacar las
iras del dios si aplicaban crueles castigos a los pueblos
derrotados. Los reyes se vanagloriaban de sus actos
sanguinarios. Arrasaron con los pueblos, devastaron países
enteros, enviaron al cautiverio y al exilio a millares de personas y
sembraron en todas partes el terror y la muerte.”
Ricardo Krebs, Breve historia universal (fragmento)
Se desprende del fragmento leído que los asirios eran

principalmente
A) despiadados y destructores.
B) semitas y creyentes.
C) ritualistas y obsesivos.
D) hedonistas y esclavistas.
E) religiosos y bárbaros.
 Limpiar
 Pregunta 74:
TEXTO 16 (74 – 76)
1. “Al hablar ante el Honorable Senado en este día, me siento
acompañado por un recuerdo de magnitud extraordinaria (…)
2. En Chile no hay libertad de palabra, ni se vive libre de temor.
Centenares de hombres que luchan, porque nuestra patria viva
libre de miseria, son perseguidos, maltratados, ofendidos,
condenados.
3. En este 6 de Enero de 1948, soy perseguido por continuar fiel
a las más altas aspiraciones humanas, y he debido sentarme por
primera vez ante un tribunal, por haber denunciado ante la
América, la violación indigna de las libertades en Chile (…)
4. Yo pregunto al Honorable Senado, ¿dónde vamos a llegar?

¿Es posible que continúe el estado anormal y de angustia en
que vive nuestro país? (…)”
Pablo Neruda, Yo Acuso(fragmento).
¿Cuál de las siguientes afirmaciones es FALSA , en relación con la
tesis del fragmento anterior?
A) En Chile no existe libertad de expresión.
B) Los hombres que luchan en Chile son condenados.
C) La patria chilena vive libre de miseria, pero no de temor.
D) En Chile se vive un estado anormal de angustia.
E) El pueblo chileno es maltratado, ofendido, perseguido.
 Limpiar
 Pregunta 75:
condenados.

¿Qué relación existe entre el párrafo uno y el cuatro?
El párrafo uno / El párrafo cuatro
A) presenta el tema usando deícticos. / termina con una pregunta
retórica.
B) introduce la interrogante. / responde con argumentos.
C) plantea la tesis. / presenta el respaldo.
D) apela a las emociones. / apela al intelecto.
E) es una evocación. / es una inquisición.
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 Pregunta 76:
condenados.

¿Qué imagen de sociedad se infiere del texto anterior?
Una sociedad
A) hostilizada por la lucha de clases.
B) politizada por las luchas sindicales.
C) segregada por las reivindicaciones sociales
D) privada de sus derechos.
E) maltratada por su pueblo.
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 Pregunta 77:
TEXTO 17 (77- 80)
“El arte es memoria gráfica del tiempo, retrato de cada época,
ventana a la historia, símbolo creativo que describe la sociedad
que lo vio nacer. ¿Qué decir de nuestra sociedad actual?
La serie de imágenes Clásicos del arte reflexiona sobre la

normalización del consumismo en nuestras vidas.
Siro López, licenciado en Teología y artista polifacético (tanto le
da a la pintura, el diseño, la fotografía, el teatro, el mimo o la
danza) utiliza la contra publicidad como lenguaje artístico y de
reivindicación social. Su último libro, Cara y , es ejemplo de
cruz
ello.”
Consumehastamorir.com
¿Qué imagen de sociedad actual se infiere del texto anterior?
Una sociedad
A) elitista, solo los consumidores pueden acceder al buen estilo de
vida.
B) progresista, con tecnología se reducen los costos de
producción.
C) humanista, creativa y cautivada por la expresión plástica del
arte.
D) competitiva, con productores rivales en mercados emergentes.
E) mercantilizada, con la deshumanización del hombre por el
consumismo.
 Limpiar
 Pregunta 78:

cruz
ello.”
La parodia de la Mona Lisa en la imagen de Ronald Mac Donald
representa
A) la pérdida de los valores humanos del hombre por el consumo.
B) el populismo del artista para dar a conocer su obra, a partir de
un cuadro famoso.
C) la tesis de que el arte está al alcance de todos, no solo de los
iniciados.
D) el interés de las multinacionales por acceder al mercado
artístico.
E) una nueva línea publicitaria para captar más consumidores de
comida chatarra.
 Limpiar
 Pregunta 79:

cruz
ello.”
En relación con la imagen, su función comunicativa es
A) rotular el producto para que sea rechazado por la población.
B) reafirmar las características elitistas del producto de consumo.
C) relativizar la descalificación de las artes mayores con una
antítesis.
D) reforzar el carácter irónico y crítico del mensaje entregado.
E) promover estrategias de persuasión orientadas al consumidor.
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 Pregunta 80:

reivindicación social. Su último libro, Cara y cruz , es ejemplo de
ello.”
De acuerdo con el texto, ¿cuál de las siguientes opciones
presenta una manifestación de opinión y NO una exposición de
hechos?
A) El arte es memoria gráfica del tiempo.
B) El retrato de cada época se construye mediante el arte.
C) A través del arte abrimos una ventana a la historia.
D) El arte es el símbolo creativo que describe la sociedad.
E) Los clásicos del arte hacen una crítica profunda del
consumismo.
 Limpiar
 Pregunta 81:
TEXTO 18 (81 – 82)
1. “En un coloquio con estudiantes liceanos hablo del País
Mapuche de ‘antaño’, de su territorio que comprende
extensiones de lo que hoy es parte de Argentina y parte de
Chile. De cómo la cordillera –llamada actualmente Los Andes –
nunca fue la ‘fundadora’ de lo que después los Estados, casi
simultáneamente, perpetraron: a un lado de ella los mapuche
chilenos y al otro los mapuche argentinos. Mas, a pesar de
aquello, seguimos constituyendo un Pueblo Nación, les digo. (…)
2. Les digo a los estudiantes (ahora también a usted):

imagínense por un instante siquiera, ¿qué sucedería si otro
Estado entrara a ocupar este lugar y les entregara documentos
con una nueva nacionalidad, iniciando la tarea de
arreduccionarlos, de imponerles su idioma, su historia, de
mitificarles –como forma de ocultamiento –su historia, de
estigmatizarles su cultura, de discriminarlos por su modernidad?
¿Se reconocerían en ella o continuarían sintiéndose chilenos?
¿Qué les dirían a sus hijas y a sus hijos? ¿Y a los hijos y a las
hijas de ellos?”
Elicura Chihuailaf, Recadocon䀀dencial a los chilenos (fragmento)
De acuerdo con el fragmento anterior, ¿cuál de las siguientes
opciones es ?
FALSA
A) El pueblo mapuche se desarrolló en ambos lados de la
Cordillera de los Andes.
B) La nueva nacionalidad impuesta al pueblo mapuche
estigmatizó su cultura.
C) Los españoles fueron discriminados por su modernidad ante
los mapuches.
D) A pesar del cordón andino separatista constituyeron un Pueblo
Nación Mapuche.
E) El pueblo colonizador impuso su idioma, su historia su cultura
al mapuche.
 Limpiar
 Pregunta 82:
1. “En un coloquio con estudiantes liceanos hablo del País
Mapuche de ‘antaño’, de su territorio que comprende
extensiones de lo que hoy es parte de Argentina y parte de
Chile. De cómo la cordillera –llamada actualmente Los Andes –
nunca fue la ‘fundadora’ de lo que después los Estados, casi
simultáneamente, perpetraron: a un lado de ella los mapuche
chilenos y al otro los mapuche argentinos. Mas, a pesar de
aquello, seguimos constituyendo un Pueblo Nación, les digo. (…)
2. Les digo a los estudiantes (ahora también a usted):

imagínense por un instante siquiera, ¿qué sucedería si otro
Estado entrara a ocupar este lugar y les entregara documentos
con una nueva nacionalidad, iniciando la tarea de
arreduccionarlos, de imponerles su idioma, su historia, de
mitificarles –como forma de ocultamiento –su historia, de
estigmatizarles su cultura, de discriminarlos por su modernidad?
¿Se reconocerían en ella o continuarían sintiéndose chilenos?
¿Qué les dirían a sus hijas y a sus hijos? ¿Y a los hijos y a las
hijas de ellos?”
Elicura Chihuailaf, Recado con䀀dencial a los chilenos (fragmento)
El emisor del fragmento anterior pretende que el lector
A) comunique una concepción valórica específica.
B) adopte ciertas actitudes o comportamientos.
C) conozca una concepción personal determinada.
D) opine sobre el tema planteado en el segmento.
E) oriente actitudes y conductas de otros.
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(/rendir- (/home)
prueba/taller)
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reser vados 2016.

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 Ronny Seguel

San Mateo, El Juicio Final(fragmento)

1. “Todas las manifestaciones culturales de la India se

2. Todas las manifestaciones artísticas están creadas con una

3. En lo científico desarrollaron nociones de astronomía, al

1. “Todas las manifestaciones culturales de la India se

2. Todas las manifestaciones artísticas están creadas con una

3. En lo científico desarrollaron nociones de astronomía, al

1. “Todas las manifestaciones culturales de la India se

2. Todas las manifestaciones artísticas están creadas con una

3. En lo científico desarrollaron nociones de astronomía, al

1. “Todas las manifestaciones culturales de la India se

2. Todas las manifestaciones artísticas están creadas con una

3. En lo científico desarrollaron nociones de astronomía, al

1. “Todas las manifestaciones culturales de la India se

2. Todas las manifestaciones artísticas están creadas con una

3. En lo científico desarrollaron nociones de astronomía, al

1. “Todas las manifestaciones culturales de la India se

2. Todas las manifestaciones artísticas están creadas con una

3. En lo científico desarrollaron nociones de astronomía, al

¿Cuál de las siguientes afirmaciones no aparece ni puede

4. La preocupación más importante para los egipcios fue la

4. La preocupación más importante para los egipcios fue la

4. La preocupación más importante para los egipcios fue la

4. La preocupación más importante para los egipcios fue la

4. La preocupación más importante para los egipcios fue la

¿Cuál de las siguientes afirmaciones no aparece ni puede

4. La preocupación más importante para los egipcios fue la

Basándose en el texto, es FALSO decir que

4. La preocupación más importante para los egipcios fue la

4. La preocupación más importante para los egipcios fue la

TEXTO 4 (16 – 27)

5. Transcurrida una década desde su ascenso al trono,

Zahi Hawass, “Tutankamón: Secretos de familia” (fragmento)

5. Transcurrida una década desde su ascenso al trono,

Zahi Hawass, “Tutankamón: Secretos de familia” (fragmento)

5. Transcurrida una década desde su ascenso al trono,

Zahi Hawass, “Tutankamón: Secretos de familia” (fragmento)

5. Transcurrida una década desde su ascenso al trono,

Zahi Hawass, “Tutankamón: Secretos de familia” (fragmento)

5. Transcurrida una década desde su ascenso al trono,

Zahi Hawass, “Tutankamón: Secretos de familia” (fragmento)

5. Transcurrida una década desde su ascenso al trono,

Zahi Hawass, “Tutankamón: Secretos de familia” (fragmento)

5. Transcurrida una década desde su ascenso al trono,

Zahi Hawass, “Tutankamón: Secretos de familia” (fragmento)

5. Transcurrida una década desde su ascenso al trono,

Zahi Hawass, “Tutankamón: Secretos de familia” (fragmento)

5. Transcurrida una década desde su ascenso al trono,

Zahi Hawass, “Tutankamón: Secretos de familia” (fragmento)

5. Transcurrida una década desde su ascenso al trono,

Zahi Hawass, “Tutankamón: Secretos de familia” (fragmento)

5. Transcurrida una década desde su ascenso al trono,

Zahi Hawass, “Tutankamón: Secretos de familia” (fragmento)

5. Transcurrida una década desde su ascenso al trono,

Zahi Hawass, “Tutankamón: Secretos de familia” (fragmento)

TEXTO 5 (28 – 31)

“Hambre, sed, calor, dolor, frío. Apenas Marcial redujo su

“Hambre, sed, calor, dolor, frío. Apenas Marcial redujo su

“Hambre, sed, calor, dolor, frío. Apenas Marcial redujo su

TEXTO 6 (32 – 34)

Javier Pérez, ARQUEOLOGÍA: ¿La tumba más antigua?

Javier Pérez, ARQUEOLOGÍA: ¿La tumba más antigua?

Javier Pérez, ARQUEOLOGÍA: ¿La tumba más antigua?