UNIVERSIDAD CENTRAL DEL

ECUADOR

Facultad de Ciencias Físicas y Matemática

Carrera de Ingeniería Civil

El Hinduismo

Caiza Caiza Jonnathan David

Chica Zaldumbide Pablo Alfonso
Iza Yánez Isaac David
López Correa Diego Fernando
Martínez Segura David Steven

Grupo 3
Primer Semestre Paralelo 3
03/05/2018
I. INTRODUCCIÓN

El hinduismo se considera la religión más antigua del mundo, aunque quizás sería
más correcto llamarla “un modo de vida” o una filosofía en lugar de una “religión”.

Esto se debe a que es bastante diferente a las otras religiones: no tiene ningún
fundador, ni se sabe exactamente cuándo se fundó. Tampoco tiene una “iglesia” o
institución que vele por su aplicación, ni un único libro sagrado como las otras
religiones, sino varios.

El hinduismo es más bien un conjunto de ideas y prácticas religiosas, filosóficas y

culturales que se originaron en la India. Algunas de sus características propias son la
creencia en la reencarnación, la concepción de la divinidad o del “ser absoluto” a
través de sus múltiples manifestaciones, la ley de causa y efecto y el deseo de
liberarse del ciclo de renacimientos.

Su origen se mezcla con el de la historia de la India. Todo empezó en el valle de

Indo, una de las civilizaciones más antiguas del mundo (contemporánea al Antiguo
Egipto y Mesopotamia). Antes de la llegada de los arios, probablemente de Asia
central, en el valle de Indo vivian los ‘drávidas’ o la población indígena con sus
propias prácticas y creencias religiosas. Después, los drávidas fueron expulsados
hacia el sur de la India por los arios. El hinduísmo actual es una mezcla de las
creencias, las prácticas y los ‘dioses’ de los drávidas y los arios.

Así, el hinduismo es esencialmente un fenómeno indio, además de ser la religión

mayoritaria. En India, quizás más que en cualquier otro sitio, la religión es un modo
de vida que afecta a cualquier faceta, por lo que el hinduísmo forma una parte
importante de la tradición y se relaciona con casi todas las facetas de la vida.
 Hinduismo
Tiene más de 900 millones de seguidores en todo el mundo. El hinduismo no tiene un
solo fundador, ni una sola escritura, ni un conjunto de enseñanzas común. A lo largo de su
extensa historia, han surgido un gran número de figuras clave que enseñan
diferentes filosofías y escriben numerosos libros sagrados. Por estas razones, los escritores a
menudo se refieren al hinduismo como una forma de vida o como una familia de
religiones en lugar de definirlo como una sola religión.

Historia del Hinduismo

La palabra hinduismo proviene del idioma persa hindú, que era la manera en que los
persas pronunciaban el nombre del río Sindhu. El hinduismo tiene su origen en los años 3000
y 2000 antes de Cristo. Tiempo antes que Jesucristo naciera, una escritura hindú
llamada Bhagavad Gita, surgió dando origen a la veneración de los dioses como único medio
para lograr la salvación

Fundador

No se tienen datos sobre un único fundador, o de profetas de la religión o de

una estructura institucional que la resguardara. Se considera que los pueblos arios que
invadieron la India trajeron en su cultura y con ella a los primeros dioses.

Características del Hinduismo

Sus principales características son:

 Es una religión originaria de la India.

 Tienen una gran cantidad de ritos, pensamientos y diferentes actitudes en
cuanto a la religión.
 Creen profundamente en la reencarnación.
 Creen en el karma, y se refieren a ella como que toda acción en la vida tiene
un efecto.
 Creen en el dharma, la responsabilidad y las obligaciones que se adquieren
en la vida.
Símbolos del Hinduismo

 Om o Aum: Es el símbolo mayormente reconocido a nivel mundial y su sonido se

utiliza en la meditación. Es la primera palabra de una plegaria y simboliza
el universo y la realidad. Representa los tres aspectos de Dios: el Brahma, el Visnú y
el Shiva.

 La Esvástica: Es un signo de suerte y fortuna. Esta variación de la cruz estuvo

presente en el antiguo hinduismo y se utiliza para representar la honestidad, la verdad,
la pureza y la estabilidad.

 Sri Yantra: Tiene nueve triángulos entrelazados que se irradian desde un punto
central. De los nueve, los cuatro triángulos en posición vertical representan el lado
masculino o Shiva; mientras que los cinco triángulos invertidos representan lo
femenino o el Shakti.

 Tilaka: Símbolo que se coloca normalmente en la frente de un devoto del hinduismo.

 Rudraksha: Árbol del cual se dice que sus semillas azules representan las lágrimas
de Shiva, el Destructor.

 El Loto: Es una planta que representa la creación y se usa para simbolizar el Vishnu,
el Brahma y el Lakshmi.
 DIOSES DEL HINDUISMO

LA TRINIDAD HINDÚ. TRIMURTI

Hay tres divinidades hindúes (Brahma, Visnú y Siva) relacionados

con la creación, conservación y destrucción del mundo

BRAHMA

Es el dios creador que funda de nuevo el universo cada ciclo del

mundo. En la actualidad no es adorado de forma independiente. Se
le representa con cuatro cabezas simbolizando que ve en todas las
direcciones.

VISNÚ

Cuando Visnú decidió crear el Universo se dividió a sí mismo en tres

partes. Para crear dio su parte derecha, dando lugar al dios Brahma.
Para proteger dio su parte izquierda, originando a Vishnú (es decir, a sí
mismo) y por último, para destruir dividió en dos partes su mitad,
dando lugar a Shiva.

SHIVA

El destructor o liberador. Personifica los ciclos de nacimiento, vida,

muerte y renacimiento. Suele representarse con una figura
impresionante de cuatro brazos, el pelo enmarañado, una luna en la
cabeza y una serpiente enroscada al cuello.
LASHKMI

La mujer de Visnú es Lashkmi. Es la diosa de la riqueza y de la

buena suerte. En dos de sus cuatro brazos lleva una flor de loto
(símbolo del alma) y una moneda (que simboliza bendiciones y
riqueza).

PARVATI

Hay dos diosas que se asocian con Shiva: Parvati y Kali, Parvati es la
hermosa y dulce esposa que corresponde al lado compasivo y benévolo de
Shiva. Kali, es temible y poderosa y se relaciona con su aspecto
destructivo. Kali es la destructora del mal.

GANESHA

Ganesha es el dios con cabeza de elefante, hijo de Shiva y Parvati,

es muy popular entre todos los hindúes. Es el dios que elimina los
obstáculos. Por eso se le reza cuando se emprende una nueva tarea.
Se cuenta que Shiva decapitó a Ganesha en un ataque de furia, pero
más tarde, le devolvió la vida dándole una cabeza de elefante.
 KRISHNA

Krishna o Krisna significa “negro”, “azul oscuro” o “atractivo”,

en sánscrito, idioma indio. Krishna, es la representación de las
manifestaciones de Dios supremo en el mundo.

Krishna es la encarnación del gozo y del amor, lo cual es lo

contrario del anterior avatar del dios Visnú ya que Rama se
caracterizaba por su fidelidad en las reglas religiosas y sociales.

SISTEMAS DE CAZTAS EN EL HINDUISMO.

1. Brahmanes: Sacerdotes e intelectuales. son la casta más alta, que según ellos salieron
de la boca de Brahmán

2. Chatrias: Gobernantes y guerreros. que salieron de los hombros de Brahmán

3. Vaisías: Comerciantes, agricultores y ganaderos. que se formaron de las caderas de

Brahmán

4. Sudras: Servidores. esclavos (eufemísticamente trabajadores y servidores). Que

provienen de los pies de Brahmán

5. Los intocables los que no tienen casta están fuera de este sistema y por lo tanto están
tradicionalmente relegados a realizar los trabajos de más baja importancia.
 LIBROS SAGRADOS DEL HINDUISMO

Existen muchos textos sagrados pero los principales son: los cuatro vedas los Upanishads, los
Puranas, el Ramayana, el Mahabharata y el Bhagavad Gita.

 Los cuatro Vedas:

La palabra veda se refiere al “conocimiento de la verdad suprema” no
existe un autor único son obra de distintos sabios que gracias a la
meditación alcanzaron las verdades del Universo, en ellos se establece las
leyes naturales y divinas que le dieron origen, el Brahmán, el Dharma, los
dioses de la trinidad hindú (Brahmán, Visnu y Shiva).

 Los Upanishads
Se alejan de los textos védicos porque son reflexiones a nivel
espiritual muchas más íntimas en busca del conocimiento, lo que da
origen a Vendata que significa (fin o la culminación de los Vedas).

 Smriti
Se refiere a memorizar o recordar lo sagrado a través de la poesía y las epopeyas. Son más
populares, ya que son más fáciles de entender y explican las verdades universales a través del
simbolismo y la mitología Las tres lecturas ‘Smriti’ principales son El Ramayana, las
Puranas, Mahabharata y Bhagavad Gita.

 Las Puranas
Contienen relatos y narraciones sobre los Dioses HIndu, reyes y héroes,
tratan sobre temas como: el origen del Universo, su destrucción,
genealogía de las divinidades.
  El Ramayana
Este libro es una epopeya de los escritos sagrados hindú en los que
se relata la leyenda de Rama el rey Dios que es considerado uno de los
avatares de Visnu y su consorte Sita, quienes son descritos como la pareja
ideal. El valiente y sabio, mientras ella es descrita como bella y generosa.

 El Mahabharata
Es una poema épico de la literatura Hindú de los más extensos se cree fue compuesto
por Sri Vyasa. La palabra Mahabharata significa “Gran Guerra” y la
historia principal gira en torno a una lucha dinástica por el trono entre los
Pandava y los Kauravas.

 El Bhagavad Gita
Es uno de los textos sagrados y religiosos más importantes en el
hinduismo y su traducción al español es “Canto del Señor” forma parte del
Mahabharata. Es un poema de los diálogos que Krishna sostiene con el
guerrero Arjuna antes de la gran batalla entre los Pandava y los Kaurava.

Numero de Hinduistas en el Mundo

Religiones en el Mundo Porcentaje

Cristianismo 23000 millones (31.4%)

Islam 1700millones (23.2%)

Hinduismo 1100millones (15%)

Budismo 520 millones (7.1%)

Hinduistas por país Porcentaje

Indonesia 93,1%

Nepal Nepal 81,3%

India India 80.5%

Mauricio 54.0%
 LAS CUATRO VERDADES BÁSICAS DEL HINDUISMO

Los Vedas clasifican todas las metas del ser humano en cuatro categorías fundamentales. Que
se encuentran dentro de dos grupos. Y estas cuatro metas son conocidas con el nombre de
Puruṣarthas (metas de la vida) y son las siguientes:

Grupo 1: compartido con todos los seres Grupo 2: único en los seres humanos,
vivos, consiste en la búsqueda de: consiste en el esfuerzo conforme a:
mokṣa (la
Artha (la seguridad) (el placer) Dharma (la ética)
libertad)
Representa todas las Representa las Han de existir La liberación es
formas de seguridad en la diferentes formas normas que un asunto
vida y es una de las dos de placer sensual. controlen las consciente de sólo
búsquedas que los seres Todos los seres diversas acciones algunos pocos.
humanos comparten con vivos buscan lo ya que todo ser Estos pocos
otros seres vivos. Todo placentero a través humano tiene la reconocen que lo
ser vivo busca la de los órganos de facultad de elegir. que quieren no es
seguridad en una forma los sentidos de que No sólo las metas más seguridad o
apropiada según sea disponen. Buscan lo elegidas han de ser más placer sino la
dicho ser vivo. El perro que están permisibles, sino libertad en sí
entierra el hueso, la abaje programados para los medios para misma, libertad de
llena el panel de miel y la disfrutar conseguir las metas todos los deseos.
ardilla acumula bellotas. directamente y de también han de Cuando una persona
Todos los animales forma simple. La adecuarse a ciertos madura analiza sus
poseen un sentido de búsqueda de placer valores. La ética es experiencias
inseguridad y quieren para el ser humano conocida como este descubre que detrás
estar seguros. Sin es más compleja. conjunto especial de sus búsquedas
embargo, su actitud y Los deseos de valores que dharmicas de la
comportamiento están instintivos se hacen controlan la seguridad y el
controlados por un más complejos por elección individual placer, las cuales
“programa” auto- la habilidad de de las acciones. son dirigidas por la
integrado y su sentido de considerar una Para ser ético no es ética, existe un
seguridad está contenido. amplia gama de necesario ser deseo básico de ser
Por otro lado, para los deseos personales. religioso. Las libre de toda
seres humanos, no hay un normas éticas que insuficiencia, de ser
final para el anhelo de la precisan los medios libre de la
seguridad en la forma de correctos e incompletitud en sí
riqueza, poder, influencia incorrectos para misma, un deseo
y fama. conseguir la básico ue
Independientemente de seguridad y el cual uier cantidad
cuanto se acumule, la placer están basadas de dharma, artha o
inseguridad continua. en el sentido ama no pueden
común. satisfacer.
Las dos secciones de los Vedas

Los Vedas están divididos en dos secciones:

 La primera sección, conocida como - ṇḍa, trata del dharma,

artha y ama. Todas las acciones descritas en esta sección se relacionan con el
cumplimiento de estos tres primeros puruṣarthas. Esta sección es muy
voluminosa ya que trata con los deseos humanos y las acciones que son
necesarias para cumplirlos.

 La segunda sección de los Vedas, - ṇḍa, contiene las

Upanisads. Es una sección pequeña ya que su temática trata de un único deseo:
mokṣa (la liberación). El cumplimiento de este deseo no se realza a través de
acciones, que son muchas y variadas, sino a través del conocimiento mismo.
La obtención de este conocimiento es la ganancia del objetivo final.

Fiestas principales en el hinduismo

 Makara Sankranti
Solsticio de invierno, fiestas de las cosechas y de la renovación del sol
 Mahasivratri
Gran Noche de Siva, con la luna nueva después del invierno
 Holi
Festival de primavera
 RamaNavami
Nacimiento de Rama, héroe de la epopeya del Ramayana.
 Janmastami
Nacimiento de Krisna, inspirador del Bhagavad-Gita
 Datos Curiosos

 La vaca en la India

La vaca es venerada como fuente de

alimento, símbolo de la vida, y jamás debe
ser matada. Sin embargo, no se hacen
rituales de adoración a las vacas y tampoco
se les tienen consideraciones y cuidados
especiales. Solo en Gopastami, la fiesta
anual que venera a las vacas, se las baña y
decora en el templo, y se dan ofrendas para que su vida continúe.
Es más correcto decir que en la India, la vaca es un tabú, no un elemento sagrado.

En la antigua India se sacrificaban toros a los

dioses y se comía su carne, pero las vacas
productoras de leche no podían ser tocadas.
Los textos religiosos nombran a la vaca
como Devi (la diosa) y Aditi (madre de los
dioses). Incluso en muchas ocasiones se
anima al vegetarianismo.

 Que son los gurús

Gurú es una palabra que proviene del sánscrito gurús y que significa “maestro”. El
término comenzó a ser utilizado en el hinduismo para nombrar al jefe religioso o
al maestro espiritual. Con el tiempo, su significado se extendió al lenguaje popular
para hacer referencia a aquel al que se le reconoce autoridad intelectual o se lo
considera un guía espiritual.
En la India, el gurú era quien enseñaba al discípulo la recitación de un mantra.
También se encargaba de la instrucción vinculada a los sastras (las escrituras
sagradas) y, en la ceremonia de investidura del alumno, actuaba como sacerdote.
 Un gurú, según la tradición hinduista, es un ser
que alcanzó la iluminación (es decir, es algo más que un
profesor de religión). Gracias a su estado de conciencia,
el gurú está en condiciones de sacar al discípulo de la
oscuridad y revelarle la verdad divina que se oculta en
su interior, mediante prácticas como la meditación y
la oración.
Además de ello hay que exponer el hecho de que dentro del hinduismo se habla de las
distintas cualidades que tiene que tener un gurú. No obstante, la más importante de
todas ellas es, sin duda alguna, la humildad. Pero ella no sólo la tiene que poseer
aquel sino también su discípulo pues sólo si es humilde y controla su propio ego
conseguirá ue le sea abierta la “puerta de la iluminación”.

FIESTA DEL HOLY

Es el día de fiesta donde librarse de los errores del pasado, los conflictos finales mediante el
cumplimiento de los demás, un día para olvidar y perdonar. La gente paga o se perdonan las
deudas, así como hacer frente de nuevo con las personas en sus vidas. Holi también marca el
inicio de la primavera, y para muchos el
comienzo del nuevo año.

”Holi” festival de los colores en India

Despedir el invierno y darle la bienvenida a
la primavera en la India, debe estar dentro
de las cosas que todo ser humano quisiera
experimentar. Cientos de personas, la
mayoría jóvenes, se reúnen en las ciudades
más importantes en conmemoración al amor de los dioses Radha y Krisná. Con polvos de
pinturas de todos los colores, los asistentes de esta festividad se pintan los unos a los otros
creando una inmensa nube multicolor. Todo esto ocurre a los pies de uno de los templos. Las
celebración dura dos días, teniendo una fuerte importancia religiosa.
CONCLUSIONES

 Dado su ideología, su forma de vida o sus objetivos en la vida están muy bien
definidos por medio de las purusharthas, que son puntos clave que una persona
deben tener cuenta al pertenecer al hinduismo.

 En el hinduismo ninguna otra religión está considerada como errónea, al

contrario, consideran que cada religión es un camino para llegar a lo divino.

 Son fielmente creyentes en la resurrección y al no maltrato a los animales ya

que consideran que en la otra vida se convertirán en ellos, por ende son
vegetarianos la gran parte de los adeptos.

 Tienen diversas fiestas en las cuales veneran a sus dioses, y a ciertos eventos
que pasan en el mundo.
 Bibliografía

Por Swamini Pramananda Saraswati y Sri Dhira Chaitanya

Traducido por Oscar Montero.
El Artículo “Los cuatro puruṣarthas” está incluido en el libro “ ur a ydya, Vedic
Herirage Teaching rogramme”

Linografía

https://www.lasociedadgeografica.com/blog/mitologia-y-religion/introduccion-
hinduismo-sociedad-geografica-de-las-indias/

http://oscarmontero.com/los-cuatro-objetivos-purusharthas/

http://www.academia.edu/4836426/CUADRO_COMPARATIVO_PRINCIPALES_
RELIGIONES_DEL_MUNDO_INDICADOR_CRISTIANISMO_JUDAISMO_ISLA
MISMO_BUDISMO_HINDUISMO

http://es.euronews.com/2016/02/23/el-funcionamiento-del-sistema-de-castas-en-la-
india

https://universohindu.com/libros-sagrados-del-hinduismo/

http://www.edukativos.com/apuntes/archives/7960