LA JUSTICIA COMO IMPARCIALIDAD
Glosario de términos.
Velo de la ignorancia: Condición en la
posición original donde los
participantes no conocen detalles sobre
si mismo, garantizando un proceso de
toma de decisiones imparcial.
Posición Original: Metáfora utilizada
por Rawls para describir el punto de
partida de la construcción de su teoría,
donde decisiones se toman detrás del
velo de ignorancia.
Contrato Social: Acuerdo hipotético en
la posición original donde los
participantes eligen principios de
justicia de manera racional.
Maximin Regla: Los participantes en la
posición original aplican la regla del
maximin, que implica maximizar la
posición de la persona peor situada.
Este enfoque minimiza el riesgo y
asegura que, incluso en la peor
situación posible, la posición sea
aceptable.
Cooperación Social: Rawls destaca que
la justicia es esencial para la
cooperación social efectiva.
Proporciona un marco que permite a
individuos con diversas concepciones
de bien vivir juntos en armonía.
Función de las Instituciones Justas: Las
instituciones justas, según Rawls, son
aquellas que siguen los principios de
justicia y permiten que los individuos
busquen sus propios objetivos dentro de
los límites de la igualdad básica y el
principio de diferencia.
Principio de Elección Racional: La idea
central de la teoría de Rawls es
establecer principios de justicia
mediante un proceso de elección
racional. Este proceso se lleva a cabo en
una situación hipotética llamada
"posición original", donde los
individuos deciden principios de
justicia detrás de un "velo de
ignorancia" que oculta detalles sobre
sus circunstancias personales.
Enfoque Utilitarista: Rawls se centra en
el utilitarismo clásico como teoría ética
que sostiene que las acciones son
moralmente correctas en la medida en
que maximizan la utilidad o el bienestar
general.
Prioridad de lo Justo: Rawls introduce
su concepto de "prioridad de lo justo",
argumentando que la justicia tiene
prioridad sobre la maximización de la
utilidad. Sostiene que los derechos
básicos y las libertades fundamentales
deben ser protegidos incluso si su
restricción puede aumentar la utilidad
total. La "prioridad de lo justo" es un
concepto clave en la teoría de Rawls.
Significa que los principios de justicia
tienen prioridad sobre otras
consideraciones sociales o económicas
al tomar decisiones políticas y sociales.
Contraste con el Utilitarismo: Rawls
contrasta su enfoque de la justicia con
el utilitarismo, argumentando que
mientras que el utilitarismo busca
maximizar la utilidad total, su teoría se
centra en proteger los derechos
individuales y garantizar un trato justo
para todos, especialmente para los
menos favorecidos.
Contraste con el Perfeccionismo Ético:
Rawls diferencia su teoría de la justicia
del perfeccionismo ético, que busca
promover una concepción particular de
la vida buena. En lugar de imponer un
conjunto específico de valores, Rawls
aboga por una concepción política de
justicia que permita la diversidad de
concepciones del bien.
Reconocimiento de Intuiciones
Morales: Rawls podría reconocer la
presencia de intuiciones morales como
parte del proceso mediante el cual las
personas consideran los principios de
justicia detrás del velo de ignorancia.
Este reconocimiento podría ser parte de
la diversidad de concepciones morales
entre los individuos.
Filosofía moral: Es una rama de la
filosofía que se ocupa de cuestiones
relacionadas con la moralidad, los
valores éticos, y el comportamiento
humano correcto o incorrecto y cómo
las personas deben vivir sus vidas en
términos morales.
DESARROLLO
La razón por la cual Rawls escribe este libro “La Teoría de la Justicia” radica en que todos
los enfoques de la filosofía moral parecen servir al utilitarismo o, de lo contrario, tienen
intereses específicos. En sus propias palabras:

“Quizá la mejor manera de explicar el objetivo de mi libro sea la

siguiente: durante mucho tiempo la teoría sistemática predominante en la
filosofía moral moderna ha sido alguna forma de utilitarismo. Una razón
de ello es que ha sido defendida por una larga serie de escritores
brillantes que han construido una doctrina intelectual verdaderamente
impresionante en sus alcances y en su refinamiento. Olvidamos a veces
que los grandes utilitarios, Hume y Adam Smith, Bentham y Mili, eran
teóricos sociales y economistas de primera línea y que la doctrina moral
que elaboraron pretendía satisfacer las necesidades de sus más vastos
intereses y ajustarse a un esquema general.” p.9

Muy aparte de que se pueda ver una cierta distorsión en cómo el utilitarismo puede encauzar
diferentes intereses. Rawls hace énfasis en la filosofía moral y para hablar de ello es
necesario entender el comportamiento humano y las estructuras básicas de la sociedad que
influyen en ese comportamiento.

Por esta razón Rawls menciona que las primeras virtudes de la actividad humana son: la
verdad y la justicia. Y esta última es la primera virtud de las instituciones sociales (entiéndase
instituciones sociales como constitución política, régimen económico e incluso la familia),
Es por ello que Rawls se interesa por la justicia como parte fundamental de la filosofía moral,
al igual que la verdad es importante para que un sistema de pensamiento sea válido, pasa lo
mismo con la segunda, lo interesante de esto es que Rawls no está de acuerdo al 100% con
nuestra definición de justicia, porque 1 La ella niega que la pérdida de libertad para algunos
se vuelva justa por el hecho de que un mayor bien es compartido por otros, y además no
permite que los sacrificios impuestos a unos sean compensados por la mayor cantidad de
ventajas disfrutadas por muchos. Entonces lo que Rawls nos intenta decir es que la justicia no
es justa en medida que viole las libertades de algunos en beneficio de otros, sino que tenemos
que profundizar en una teoría de la justicia que generalice y lleve a un más alto nivel de
abstracción la concepción tradicional de contrato social.

Para esto empieza describiendo el papel que tiene la justicia en la cooperación social, como
vimos en el anterior párrafo y dando una explicación acerca del objeto primario de la justicia,
que es, la estructura básica de la sociedad, Rawls expone su concepción de cómo la sociedad
debe estar estructurada para ello nos lleva a un escenario hipotético.

Inicia considerando el papel de los principios de la justicia y supone que una sociedad es una
asociación más o menos autosuficiente de personas que tienen ciertas reglas de conducta
como obligatorias, y que en su mayoría actúan respetando estas reglas, además que esta
sociedad está orientada al bien, sin embargo, se caracteriza típicamente tanto por un conflicto
como por una identidad de intereses. Hay una identidad de intereses por qué es cooperativa, y
por ello es mejor pero a su vez genera un conflicto dado que si los individuos se valdrán de
sus propios esfuerzos para conseguir sus intereses sería imposible o muy difícil. Esto genera
un conflicto dado que las personas no son indiferentes a cómo se deben distribuir los
mayores beneficios producidos por su colaboración, y que cada persona, va a buscar sus fines
con una mayor o menor participación en la cooperación.

Para que se determinen la división de ventajas y se distribuyan la participación y distribución

correcta se necesita de unos principios de la justicia social (veremos más adelante los
principios que Rawls propone): que son un modo para asignar derechos y deberes en las
instituciones básicas de la sociedad y definir la distribución correcta de los beneficios y las
cargas de cooperación social. Esta es la descripción general que se nos presenta como
sociedad, ahora veremos el contrato social hipotético que nos presenta Rawls para bordar
como para él debe ser una sociedad justa.

Imagínese que existe una sociedad que está bien ordenada, donde sus miembros viven bien y
que también es eficaz a nivel de justicia, esto quiere decir que se trata de una sociedad.
1.donde cada cual acepta y sabe que los demás aceptan los mismos principios de justicia y 2.
Las instituciones sociales básicas satisfacen generalmente estos principios y se sabe
generalmente que lo hacen. El problema de esto es que las personas pueden hacer demandas
excesivas entre ellos, pero esto se solucionara con la recurrente vigilancia mutua, y su propio
sentido público de la justicia hace posible que se asocien conjuntamente, osea que un
concepción misma de justicia establece vínculos de una amistad cívica (esta amistad provoca
el deseo general de justicia y esto limita la búsqueda de otros fines) y por ello se puede intuir
que un concepción pública de justicia constituye el rasgo fundamental de una asociación
humana bien ordenada.

Rawls menciona que las sociedades existentes rara vez están en este sentido, bien ordenadas,
debido a que está en discusión sobre lo que es justo y lo que es injusto, y esto se da porque
cada individuo tiene una concepción de justicia (osea que tienen la necesidad de buscar
principios que asignen derechos y deberes básicos y determinar lo que consideran la
distribución correcta de cargas y beneficios de la cooperación social). Asi mismo también
menciona que aquellos que sostienen diferentes concepciones de la justicia pueden entonces
estar de acuerdo en que las instituciones son justas cuando no se hacen distinciones arbitrarias
entre personas en sus derechos básicos, y cuando las reglas determinan un equilibrio debido
entre pretensiones competitivas a las ventajas de la vida social.

Las nociones de distinción arbitraria y de equilibrio debido, incluidas en el concepto de

justicia, están abiertas para que cualquier persona pueda interpretar de acuerdo con los
principios de justicia que acepte. Estos principios especifican qué semejanzas y que
diferencias entre personas son pertinentes para determinar los deberes y derechos, pero como
son diversos no pueden resolver el problema de los principios de justicia, sino que solo ayuda
a identificar el papel de los principios de justicia social.
Rawls menciona que el esquema de cooperación social debe ser estable: se tendrá que
cumplir con él más o menos regularmente y sus reglas básicas habrán de obedecer
voluntariamente y cuando se violen tiene que haber una fuerza estabilizadora.

Este planteamiento de justicia se asocia con tres problemas, el de coordinación, eficacia y de

estabilidad. El problema del individuo en relación al principio de la justicia se da en la
desconfianza y el resentimiento y como estos corroen los vínculos del civismo. La sospecha,
también la hostilidad tienden a que el hombre actue en formas que de otro modo evitaría.
Rawls menciona que estos problemas que se dan en la distribución, no son los que se deben
tratar para hablar de la justicia, sino que se necesita de una abstracción más profunda en la
noción del contrato social.

Para evitar esta concepciòn subjetiva de justicia, Rawls nos sitúa en una posición original
donde estas personas están dispuestas a alcanzar sus propios objetivos, como seres racionales
buscan los mejores medios para ello, ademas no estan interesadas en el bienestar de los otros,
y esto no quiere decir que son envidiosas ni altruistas, sino personas que no están dispuestas a
sacrificarse por el bien de los demás, a esto en capítulos posteriores se le conoce como mutuo
desinterés, este problema se soluciona con el velo de la ignorancia, que es la condición de la
posición original en donde los participantes no conocen detalles sobre sí mismos,
garantizando un proceso de toma de decisiones imparcial, además de desconocer sus propios
intereses, eligen principios de justicia que protegen todo tipo de interés. Aplicando la
maximin regla, que es maximizar la posición de la persona peor situada, que en este caso el
velo de la ignorancia pone a todos en una misma posición donde es preferible que las
personas elijan principios de justicia que sean beneficiosas para la persona en peor situación.
Esta sociedad justa se caracteriza por 1. eligen principios de justicia que rigen la vida social y
2. Estos individuos eligen principios de justicia bajo el velo de la ignorancia. Estos principios
de la justicia son dos: el primero establece que cada persona tiene derecho a la mayor
libertad posible la cual debe ser compatible con una libertad similar para todos. El segundo
principio se divide en dos: 1. Principio de igualdad de oportunidades: donde todas las
posiciones sociales y económicas deben estar abiertas para que cualquier persona pueda
acceder a ellas en condiciones de igualdad justa. y 2. El principio de diferencia: Donde las
desigualdades sociales y económicas deben estar estructuradas de manera que beneficien a
los menos favorecidos, es decir, las desigualdades deben estar vinculadas a posiciones y
cargos accesibles para todos, especialmente para aquellos en las posiciones más
desfavorecidas.

A manera de primer resumen la justicia se deriva de este proceso imparcial de selección de

principios desde la posición original, donde los principios elegidos bajo el velo de la
ignorancia se consideran justos porque fueron seleccionados sin conocer las ventajas o
desventajas personales de los individuos, esto genera un marco de justicia imparcial que
busca proteger los derechos individuales y mitigar las desigualdades sociales.

Rawls nos dice que el contrato social hipotético tiene que compararse con otras teorías:

“Creo que, en esencia, el contraste entre el punto de vista contractual y el

utilitario sigue siendo el mismo en todos estos casos. En consecuencia,
compararé la justicia como imparcialidad con variantes familiares del
intuicionismo, perfeccionismo y utilitarismo, con objeto de mostrar, del
modo más simple, las diferencias subyacentes.” p.34

La justicia como imparcialidad tiene diferentes contrastes con otras teorías, como vimos al
principio una de ellas es el utilitarismo, donde ella busca maximizar la utilidad total, osea que
es justo que una pequeña parte de la sociedad sufra para que la totalidad de esa sociedad se
beneficie. Mientras que la Justicia Como Imparcialidad, busca proteger los derechos y
garantizar un trato justo para todos.

“Un segundo contraste está en que mientras el utilitario hace extensivo a

la sociedad el principio de elección por cada hombre, la justicia como
imparcialidad, por ser una visión contractual, supone que los principios
de elección social y por tanto los principios de justicia, son ellos mismos
objeto de un acuerdo original. “ p.39

En la posición original Rawls menciona que los individuos son los que designan
qué cosas deben ser justas o injustas, sin conocer la ventajas o desventajas,
mientras que en el utilitarismo, la utilidad misma de las situaciones decide qué
cosas son justas o injustas debido a su carácter de identidad de interés, donde las
personas son movidas por intereses particulares.

Rawls también menciona algo muy interesante, nos habla del intuicionismo, él toma en
cuenta las intuiciones morales porque en la posición original ciertas personas pueden
coincidir con ciertas intuiciones morales (esta intuición es un sentido moral que nos permite
discernir lo que está bien o mal en determinadas situaciones), las caracteristicas de las teorías
intuicionistas son:

“Las teorías intuicionistas tienen, entonces, dos características:

primera, consisten en una pluralidad de primeros principios que pueden
estar en conflicto, dando soluciones contrarias en tipos de casos
particulares; y segunda, no incluyen un método explícito, ni reglas de
prioridad para valorar estos principios entre sí: simplemente hemos de
sopesar intuitivamente estos principios para averiguar por aproximación lo
más correcto.” P.44
La primera característica tiene el problema de la jerarquización de primeros principios dado
que no se llegaría a un acuerdo debido a la pluralidad de intuiciones morales, y la segunda no
determina qué cosas se tienen que priorizar para que existan principios universales, sino que
cada uno expresa lo que intuitivamente es correcta para la sociedad.

También tenemos que tener en cuenta el perfeccionismo, esta teoría de la filosofía moral, es
una concepción que busca la excelencia humana con ciertas normas morales específicas,
como podemos analizar es lo opuesto al intuicionismo en este sentido, sin embargo Rawls
menciona que su concepción política de la justicia acepta la diversidad de concepciones de
bien, osea que su posición es neutral respecto a estas concepciones. La teoría de Rawls se
caracteriza por su neutralidad respecto a las concepciones del bien, busca establecer vínculos
que sean aceptables para las personas con diversas visiones sobre el bien, esto no solo para
que exista una amistad cívica, sino también por que en la posición original y el velo de la
ignorancia ayuda a esta neutralidad sobre el bien, esto de debe a que Rawls prioriza lo justo
sobre lo bueno.
Rawls menciona que:
“Esta prioridad de lo justo sobre lo bueno en la justicia como
imparcialidad se convierte en un rasgo central de nuestra concepción”
p. 42

Entonces la justicia para Rawls está por encima de lo bueno, sin embargo, solo para presentar
su teoría de la justicia como imparcialidad, dado que para hablar de una teoría ética se
necesita definir correctamente cada término y tratar de conectar en cierto espacio estas dos
nociones.

“ Los dos conceptos principales de la ética son los de lo bueno y lo justo; creo
que el concepto de una persona moralmente digna se deriva de ellos. La
estructura de una teoría ética está entonces en gran parte determinada por el
modo de definir y de conectar estas dos nociones básicas. “ p.36
Entonces lo que Rawls supuestamente propone es primero delimitar qué es la justicia y como
es una sociedad justa aplicando los principios de la Justicia Como Imparcialidad.
BIBLIOGRAFÍA
Miranda, R. Rafael. (2022). Intuicionismo y cognitivismo: sobre las verdades morales y la
base intuitiva del juicio moral. Discusiones filosóficas.
Intuicionismo y cognitivismo: Sobre las verdades morales y la base intuitiva del juicio moral.
Intuitionism and Cognitivism: On moral truths and the intuitive basis (scielo.org.co)

Flores, M. Jorge. (2017). Jhon Rawls y la teoría de la justicia. UNIFE.

John Rawls y la teoría de la justicia.pdf (unife.edu.pe)