Teora de la Justicia

John Rawls
1. La Justicia como Imparcialidad
El Papel de la
Justicia
La justicia es la primera virtud de las instituciones sociales. Niega que la prdida de libertad
para algunos se vuelva justa por el hecho de que un mayor bien es compartido por otros. Es
la nica virtud que reconoce una nota de alteridad.
Lo nico tolerable de una teora errnea es la falta de una mejor, y lo nico tolerable de una
injusticia es cuando su necesidad est fundada en evitar una injusticia peor.
Para poder explicar estas proposiciones, es necesario elaborar una teora de la justicia
empezando por sus principios.
Una sociedad es una asociacin ms o menos autosuficiente de personas que en sus
relaciones reconocen ciertas reglas de conducta como obligatorias para poder vivir.
Estas reglas estn dictadas desde tres rdenes: la tica, la poltica y el Derecho. La justicia es
objeto de los tres.
Dichas reglas tambin especifican un sistema de cooperacin para que exista una sociedad
ordenada en torno a la promocin del bien y regulada por la justicia a travs de la concordia
(cooperacin entre personas) y las instituciones.
Hay un conflicto de intereses puesto que las personas no son indiferentes respecto a cmo
han de distribuirse los mayores beneficios.
Se requiere entonces de un conjunto de principios (los de la justicia social) para definir la
distribucin apropiada de los mismos (asignar derechos y deberes).
Una sociedad est bien ordenada cuando:
Hay principios de justicia comunes y conocidos por todos
Los individuos tienden a la virtud
Las instituciones satisfacen y garantizan dichos principios
Puede asimismo haber diferentes concepciones sobre la justicia, pero estas pueden estar
todas de acuerdo en que las instituciones son justas cuando no se hacen distinciones
arbitrarias entre las personas al asignarles derechos y deberes bsicos.
Sin embargo existen otros problemas a resolver para que la comunidad humana sea viable.
En particular los de coordinacin, eficacia y estabilidad.
Objeto de la
Justicia
El objeto primario de la justicia es la estructura bsica de la sociedad, o ms exactamente el
modo en que las instituciones distribuyen derechos y deberes a travs de las leyes, actitudes
y disposiciones.
El mbito del estudio de Rawls se limita a dos presupuestos:
El aislamiento de la sociedad poltica;
La existencia de una sociedad ordenada.
El autor toma la situacin del estado de naturaleza como hipottica. Parte de Locke,
Rousseau y Kant y deja de lado a Hobbes.
Distingue el concepto de justicia en tanto que equilibrio adecuado entre pretensiones
enfrentadas.
La Idea Principal
de la Teora de
la Justicia
Los principios de la justicia para la estructura bsica de la sociedad ordenada son el objeto
del acuerdo original tomado por Rawls como hiptesis. La posicin original es el statu-quo
que asegura que los principios sean imparciales.
Los principios fundamentales son, entonces, justos. Y seran inicialmente dos bastante
diferentes:
La exigencia de igualdad en la reparticin de derechos y deberes bsicos
Las desigualdades sociales y econmicas solo son justas si producen beneficios
compensadores para todos y en particular para los ms desfavorecidos de la
sociedad.
Una vez establecidos los principios fundamentales, esta situacin de justicia debe
mantenerse a travs de una norma (constitucin) y luego de darse una autoridad
parlamentaria, los individuos se auto-adscriben a la sociedad por s mismos.

La Justicia como
Imparcialidad
Volviendo a los principios, su disparidad da lugar a la denominacin de justicia como
imparcialidad. Por un lado la igualdad que refleja un desinters de los bienes ajenos y por
otro la eficiencia o utilidad que deben generar las desigualdades sociales.
Esto lleva a una conexin de la teora de la justicia con la de la eleccin racional a fin de
resolver esta situacin dispar. Esto se logra eliminando aquellos principios que apuntaran
hacia una aspiracin particular. Para la determinacin de la situacin predilecta, Rawls
asume que no hay ninguna apelacin a la evidencia, ya que una concepcin de la justicia
nunca puede deducirse de principios evidentes sino que por el contrario su justificacin es
cuestin del mutuo apoyo de muchas consideraciones.
Por otro lado ciertos principios se dan por justificados porque habra consenso sobre ellos
en una situacin inicial de igualdad.
El Utilitarismo
Clsico
Desde su postura de la justicia como imparcialidad, Rawls emprende una crtica tanto al
utilitarismo como al intuicionismo.
Surge aqu una temtica de ndole kantiana: los principios de justicia se nos presentan
como valores, no se trata de una cuestin de eficiencia o de intuicin sino de una jerarqua
de principios. Hay que explicar desde el deber ser, no desde el ser.
El utilitarismo muestra dos problemas sobre la distribucin igualitaria:
No le explica al hombre cmo distribuir esa maximizacin de beneficios
La ley o el legislador se convierten en meros administradores de eficiencia a la
manera de un gerente de empresa
Algunos
contrastes
relacionados
Mientras que la doctrina contractual acepta nuestras convicciones acerca de la prioridad
de la justicia como correctas en general-, el utilitarismo pretende explicarlas como una
ilusin socialmente til.
Mientras el utilitario hace extensivo a la sociedad el principio de eleccin individual, la
justicia como imparcialidad supone que los principios de eleccin social y, por ende los de
justicia son objetos de un acuerdo original.
La eficacia utilitarista se centra en la generacin de riquezas que van a concentrarse en una
minora. Finalmente, el capital descansa en aquellos que ostentaron su crecimiento. La
maximizacin est por encima de la justicia.
Respuesta: hay que atemperar ese principio de la eficacia, a travs del principio de la justa
igualdad de oportunidades que promueve la democracia moderna: moderando las clases
aristocrticas.
Hoy el concepto de aristocracia se encuentra corrompido y define a cierta lite que
pretende emplear la gestin gubernativa para incrementar su poder y recursos
econmicos.
Intuicionismo
El intuicionismo es la doctrina que mantiene que existe una familia irreductible de
primeros principios que tienen que ser balanceados unos con otros preguntndonos qu
equilibrio es el ms justo segn nuestro juicio. Surge a partir de all una potencialidad de
conflictos.
Hay varios tipos de intuicionismo. El intuicionismo de sentido comn toma la forma de
grupos de preceptos que se aplican a problemas particulares de la justicia no establecen
reglas de prioridad o jerarqua.
La concepcin de sociedad justa planteada por Rawls es de tipo intuicionista en el sentido
de que no proporciona ninguna norma de prioridad que determine como deben
equilibrarse los principios de utilidad y de distribucin.
El Problema de la
Prioridad
El intuicionismo plantea la pregunta de hasta qu punto es posible dar una explicacin
sistemtica de nuestros juicios acerca de lo justo y lo injusto.
Sostiene que no puede darse ninguna respuesta al problema de asignar valores a los
principios competitivos de la justicia (hay que confiar en nuestras capacidades intuitivas).
Por otro lado, el utilitarismo clsico trata de evitar el recurso a la intuicin: el ajuste de
valores se resuelva remitindose al principio de utilidad.
Ambos sostienen que nuestros juicios morales son implcitamente utilitarios. Ante una
colisin de preceptos, no tenemos otra alternativa que adoptar el utilitarismo.
Uno de los grandes atractivos de la doctrina clsica es que encara el problema de la
prioridad y trata de no depender de la intuicin.
En la justicia como imparcialidad se limita el papel de la intuicin de varias maneras:
Los principios de la justicia son producto de cierta situacin de eleccin racional
en la posicin original;
Ningn principio puede intervenir a menos que los colocados previamente hayan
sido plenamente satisfechos o no sean aplicables. Los situados anteriormente
tienen valor absoluto y se mantienen sin excepcin;
Tambin puede reducirse la dependencia de la intuicin planteando cuestiones
ms limitadas y sustituyendo el juicio moral por el prudencial.
La tarea consiste no en eliminar totalmente la dependencia de los juicios intuitivos sino en
reducirla.
En sntesis, Rawls plantea que la justicia como imparcialidad debe estar compuesta a la
manera de una jerarqua de principios, a saber:

Algunas
Observaciones
Acerca de la
Teora Moral
Naturaleza de la Teora Moral: Podemos pensar en principio, que la teora moral es el
intento de describir nuestra capacidad moral, o en el caso presente, podemos creer que
una teora de la justicia describe nuestro sentido de la justicia. Lo que se requiere es una
formulacin de un conjunto de principios que, al ser conjugados con nuestras creencias y
conocimientos de las circunstancias, nos condujesen a formular estos juicios junto con las
razones en que se apoyan.
Equilibrio Reflexivo: La justicia como imparcialidad es la hiptesis de que los principios que
seran escogidos en la posicin original son idnticos a aquellos que corresponden a
nuestros juicios madurados y que por tanto, describen nuestro sentido de la justicia. =>
deberan de estar sujetos a ciertas irregularidades y distorsiones. El equilibrio reflexivo es
el punto de llegada en la reflexin, eventualmente tras de un proceso de revisin o de
ajuste recproco, cuando los principios proclamados y los juicios pronunciados coinciden.
Deberamos considerar una teora de la justicia como un marco orientador diseado para
enfocar nuestra sensibilidad moral y para colocar delante de nuestras facultades intuitivas
cuestiones ms limitadas y manejables para ser juzgadas.





Principios
tendientes a los
deberes
naturales.
Tendencia a la
Igualdad
Concepcin de las clases
dirigentes
Expectativas de bienes sociales primarios
(Base de cualquier concepcin de justicia)
2. Los Principios de la Justicia
Instituciones y
Justicia Formal
Objeto primario de los principios de justicia: estructura bsica de la sociedad, es decir, la
disposicin de las instituciones sociales en un esquema de cooperacin.
Institucin: sistema pblico de reglas que define cargos, posiciones, deberes, derechos,
poderes, inmunidades, etc. Pueden pensarse de dos maneras; como un sistema abstracto,
es decir, como una posible forma de conducta expresada mediante un sistema de reglas; y
como la realizacin de las acciones especificadas por estas reglas.
El carcter pblico de las reglas de una institucin, asegura que quienes participan en ella
sepan que limitaciones de conducta pueden esperar de otros, y que acciones son
permisibles.
Justicia Formal: administracin imparcial y congruente de las leyes e instituciones. Es la
obediencia al sistema, la adhesin a principios.
Justica Sustantiva: es el deseo de observar imparcial y consistentemente las reglas, de
tratar de modo semejante casos semejantes, y de aceptar las consecuencias de la
aplicacin de las normas pblicas.
Dos Principios de
Justicia
Primero: Cada persona ha de tener un derecho igual al esquema ms extenso de
libertades bsicas que sea compatible con un esquema semejante de libertades
para los dems.
Segundo: Las desigualdades sociales y econmicas habrn de ser conformadas de
modo tal que a la vez que: a) se espere razonablemente que sean ventajosas para
todos; y b) se vinculen a empleos y cargos asequibles para todos.
Estos principios, se aplican primeramente a la estructura bsica de la sociedad, y rigen la
asignacin de derechos y deberes regulando la distribucin de las ventajas econmicas y
sociales.
Para su aplicacin, suponemos que la estructura social consta de dos partes: a) aspectos
del sistema social que definen y aseguran las libertades bsicas individuales (Principio de
Libertad) y b) distribucin del ingreso y riqueza y formar organizaciones que hagan uso de
las diferencias de autoridad y formar cadenas de mando (Principio de Diferencia).
Los principios estn ordenados lexicogrficamente, es decir, las violaciones a las
libertades bsicas iguales, no pueden ser justificadas ni compensadas por mayores ventajas
sociales o econmicas.
La concepcin general de justicia, no impone restricciones respecto al tipo de
desigualdades que son permisibles, nicamente exige que mejore la posicin de cada uno.
Interpretaciones
del Segundo
Principio
El segundo principio tiene dos sentidos:

Igualmente Asequible
Ventaja para Todos
Principio de Eficiencia Principio de Diferencia
Igualdad como
posibilidades abiertas a las
capacidades
Sistema de Libertad
Natural
Aristocracia Natural
Igualdad como igualdad de
oportunidades equitativas
Igualdad Liberal Igualdad Democrtica

Sistema de Libertad Natural: principio de la eficiencia (Optimalidad de Pareto) aplicado a
las instituciones, con un sistema social abierto.
Igualdad Liberal: intenta mitigar la influencia de las contingencias sociales y de la fortuna
natural y sobre las porciones distribuidas. Para alcanzar este fin es necesario imponer
nuevas condiciones estructurales al sistema social.
Aristocracia Natural: No se hace ningn intento por regular las contingencias sociales que
vaya ms all de lo requerido por la igualdad formal de oportunidades; pero las ventajas de
las personas con mayores dones naturales, habrn de limitarse mediante aquellas que
promueven el bien de los sectores ms pobres de la sociedad



La Igualdad
Democrtica y el
Principio de
Diferencia
Las expectativas ms elevadas de quienes estn mejor situados son justas si y solo si
funcionan como parte de un esquema que mejora las expectativas de los miembros menos
favorecidos de la sociedad.
El principio de diferencia es el equivalente al criterio maximin utilizado en economa, que
es una regla para escoger bajo una gran incertidumbre, se aplica a la estructura bsica a
travs de los individuos representativos, cuyas expectativas estarn fijadas por un ndice de
bienes primarios.
Igualdad de
Oportunidades y
Justicia
Puramente
Procesal
2 parte del segundo principio: Principio Liberal de la justa igualdad de oportunidades.
La idea intuitiva es estructurar el sistema social de modo tal que, sea cual fuere su
resultado, ste sea siempre justo, al menos mientras se mantenga dentro de cierto mbito.
Esta idea se contrapone con la de justicia procesal perfecta e imperfecta.
Justica Procesal Perfecta: Existe un criterio independiente de lo que es una divisin justa +
un criterio definido previa y separadamente del procedimiento + procedimiento que
produzca con certeza el resultado deseado.
Justicia Procesal Imperfecta: Existe un criterio independiente para el resultado correcto +
no hay procedimiento factible que conduzca a l con seguridad.
Justicia Procesal Pura: No hay un criterio independiente para el resultado debido, y existe
un procedimiento justo tal que el resultado sea correcto.
Los Bienes
Sociales
Primarios como
Base de las
Expectativas
El principio de la diferencia trata de establecer una base objetiva para las comparaciones
interpersonales => Se hacen en funcin de expectativas de bienes sociales primarios.
Bienes Sociales Primarios: derechos, libertades, oportunidades, poderes, ingresos y
riqueza.
Las libertades y las oportunidades son definidas por las reglas de las principales
instituciones y la distribucin del ingreso y de la riqueza est regulada por ellas.
-> Sirven para satisfacer los planes racionales de las personas.
Las Posiciones
Sociales
Pertinentes
Al aplicar los dos principios de justicia a la estructura bsica de la sociedad, se adopta la
posicin de ciertos individuos representativos y se considera cmo ven el sistema social.
Con qu principio hay que identificar a estas posiciones?
Cada persona tiene dos posiciones pertinentes: