Resumen semi primer parcial

La lingüística fue la antecesora de la semiótica. Y está dentro de la semiología, que estudia

cómo actúan los símbolos en la sociedad. La lingüística está dentro de la semiología y ésta está
dentro de la psicología.

El objeto de estudio de la lingüística es el lenguaje como un sistema de signos que se utilizan

para la comunicación.

La semiología, por otro lado, es el estudio general de los signos y símbolos, y su uso en la
comunicación. Saussure argumentó que la lingüística es una rama de la semiología, ya que el
estudio de los signos lingüísticos puede ayudar a comprender los procesos más amplios de la
comunicación y la interpretación de los signos en general proporcionándole una base teórica.

Contexto histórico:

Saussure narra sus postulados en pleno auge positivista, el cual se basa en el paradigma de las
ciencias naturales. Este buscaba un objeto de estudio homogéneo, visible y objetivo.

Objeto de estudio:

Debido a su contexto, el autor busca establecer un objeto para poder incorporar su disciplina
como ciencia. Saussure decide basarse en los descartes metodológicos para construirlo.

Por ejemplo ¿es la lengua el sonido? Desde ese punto comenzó a acotar el lenguaje, el cual era
un FENOMENO abstracto y amplio, dando como resultado una dicotomía: LENGUA y HABLA.

Perspectiva Saussureana

PARA ALGUNAS TEORÍAS LINGÜÍSTICAS, LA LENGUA reducida a su principio esencial, es una

nomenclatura, ES DECIR, una lista de términos que corresponden a otras tantas cosas. Por
ejemplo árbol, caballo, casa. Saussure cuestiona esta concepción planteando que el signo
lingüístico no une una cosa y su nombre, sino una idea y su imagen acústica, entendiendo a la
imagen acústica, COMO HUELLA PSÍQUICA Y NO COMO SONIDO MATERIAL.

El signo lingüístico es una entidad psíquica de dos caras: una siendo concepto y la otra una
imagen acústica, las cuales son respectivamente significado y significante.

Saussure fue el primero en establecer a los fenómenos del lenguaje como ciencia, para él los
signos son lingüísticos y la cultura se organiza en diferentes sistemas de signos.

Saussure sostiene que la lengua o sistema lingüístico es un sistema de signos, donde cada
signo está compuesto por un significado (concepto) y un significante (imagen acústica o grafía),
y que este sistema es fundamental para la comunicación humana. SE INDICA QUE LA LENGUA
ES UN SISTEMA POR TENER UN CONJUNTO FINITO DE ELEMENTOS QUE COMPARTEN UNA
MISMA NATURALEZ Y ESTAN RELACIONADOS ENTRE SI DE FORMA POTENCIAL.

Saussure argumenta que el lenguaje es un fenómeno COMPLEJO y que su estudio debe

centrarse en el sistema de signos lingüísticos que utilizan las personas de una y otra cultura
para comunicarse.

Lengua, habla y lenguaje son tres conceptos muy relevantes para el estudio de la lingüística.
La lengua es UN sistema de signos lingüísticos, ORDENADO POR CIERTOS PRINCIPIOS Y
RELACIONES. Se puede decir que la lengua es una totalidad en sí misma, ya que no necesita
depender de otros elementos para su estudio. Además la define como un sistema estable, ya
que organiza; y evolutivo debido a que puede transformarse por el tiempo y la interacción con
otras lenguas.

Podemos encontrar tres definiciones de lengua:

- Es un sistema de signos: ya que hablamos de elementos relacionados.

- Es un sistema de valores puros: ya que no hay nada material que la constituya porque
está formada de ideas y sonidos.
- la lengua es forma no sustancia: ya que da forma al desorden de sonidos y
pensamientos.

El habla se refiere a la forma en que un individuo usa la lengua para comunicarse en

situaciones específicas con otros individuos. Es la manifestación individual y concreta de la
lengua por parte de los hablantes a través de la selección y combinación de los elementos
lingüísticos disponibles para expresar sus ideas y pensamientos.

El lenguaje es el concepto más amplio que incluye tanto a la lengua como al habla. El lenguaje
se refiere al sistema de comunicación que utilizan los seres humanos para interactuar entre sí,
y es una capacidad humana innata que se adquiere y desarrolla a través del aprendizaje y
experiencia social

El lugar de la lengua en los hechos del lenguaje: el acto individual de la palabra tiene tres
fenómenos:

- el punto de partida del circuito está en el cerebro, donde se asocian los conceptos con
las representaciones de los signos (significado y significante) fenómenos psíquicos.
- El cerebro transmite a los órganos fonadores un impulso correlativo a los conceptos.
Fenómenos fisiológicos.
- Las ondas sonoras se propagan al oído del receptor. Fenómeno físico.

Definición de signo lingüístico:

El signo lingüístico es el conjunto del significado (concepto) y el significante (imagen acústica).

Los principios del signo son:

- Primer principio: lo arbitrario del signo: significa que no hay una relación necesaria
entre el significado y el significante., sino que esta relación es convencional y ha sido
establecida por una comunidad lingüística particular a través del tiempo. Esta convención es lo
que le permite a los hablantes de una lengua comunicarse y comprenderse; y es uno de los
elementos fundamentales del sistema de la lengua.

- Segundo principio: carácter lineal del significante se refiere a que los sonidos y
grafemas no pueden ocurrir en simultáneo, sino que suceden en el tiempo de una forma lineal.
La posición de cada uno de estos sínodos es crucial para el significado de la palabra.

Concepto de inmutabilidad y mutabilidad del signo:

El concepto de inmutabilidad refiere a la idea de que la lengua es un sistema estable y fijo que
se mantiene constante a lo largo del tiempo, por lo que se contradice con la postura de que la
lengua es un sistema vivo y dinámico que cambia y evoluciona. Esta relación se vuelve aún más
compleja cuando se considera el concepto d arbitrariedad como idea de que no existe una
conexión necesaria entre el significante y el significado, sino que la misma es convencional. En
resumen, el concepto de inmutabilidad y mutabilidad de la lengua se refiere a la estabilidad y
la capacidad de cambio de la lengua como sistema, mientras que la arbitrariedad se refiere a la
libertad y creatividad de los hablantes para crear y adaptar los signos lingüísticos.

El valor lingüístico:
El valor se refiere al significado relativo de un signo lingüístico en relación con otros signos
dentro del sistema de la lengua. Esto quiere decir que el valor de un signo lingüístico no
depende de su significado intrínseco, sino de la relación que guarda con otros signos. El valor
de dicha combinación se construye a partir de las relaciones entre los signos.

Relaciones sintagmáticas y asociativas:

Según Saussure, las relaciones y las diferencias entre términos se despliegan en dos
esferas distintas, cada una generadora de cierto orden de valores; de un lado, en el
discurso, las palabras contraen entre sí relaciones fundadas en el carácter lineal de la
lengua que excluye la posibilidad de pronunciar dos elementos a la vez. Los elementos
se alinean uno tras otro en la cadena del habla. Estas combinaciones que se apoyan en
la extensión se llaman sintagmas. El sintagma se compone siempre de dos o más
unidades consecutivas. Por otro lado, fuera del discurso, las palabras que ofrecen algo
en común se asocian en la memoria con palabras que tienen algo en común.
Relaciones sintagmáticas: refieren a la forma en que las palabras se combinan entre sí en una
oración o en un discurso más largo para crear un significado. Se refiere a la relación entre
palabras que aparecen juntas en una secuencia lineal en una oración. Las relaciones
sintagmáticas son cruciales para la comprensión del significado de una oración y están
influenciadas por la gramática y la sintaxis.

Relaciones asociativas: refieren a las conexiones mentales que hacen las personas entre las
palabras de sus mentes. Estas conexiones pueden ser causadas por factores como la similitud
en el significado, la sonoridad, la ortografía o la asociación cultural. Estas relaciones no están
determinadas por la gramática o la sintaxis, sino que son más subjetivas y dependen de la
experiencia y la cultura del hablante.

Perspectiva Pierciana

Pierce estudia como significan los signos. Para él los signos se construyen culturalmente, no
solo en función de lo lingüístico. Esto se llama reinterpretación.

Los tres estados mentales que propone Pierce para el entendimiento de la interpretación de
los signos son: sensación, reacción, y pensamiento.

El primero, sensación, consiste en un estado mental de somnolencia donde algo está presente
sin razón y sin coacción.

El segundo, reacción, se trata de una resistencia instintiva por la cual dos partes son
involucradas debito a que una actúa sobre la otra.
El tercero, pensamiento, resulta acerca del aprendizaje o el proceso del descubrimiento de que
un fenómeno está dominado por una regla lógica

Definición de signo:

La palabra signo es usada para denotar un objeto perceptible o solamente imaginable. Para
que algo sea un signo debe “representar” a otra cosa llamada su objeto; y generar un
interpretante en el intérprete.

Estos son los tres componentes esenciales en el signo:

- objeto: aquello a lo que el signo se refiere o representa. Puede ser un objeto físico, un
concepto, una idea, o cualquier cosa que tenga un significado.

- Representamen: es la forma perceptible del signo, que puede ser un sonido, una imagen, una
palabra escrita, o cualquier estímulo que tenga la capacidad de representar al objeto.

- interpretante: es la interpretación o el efecto que el signo produce en el intérprete. Es una

respuesta mental o emocional que se genera en la mente del intérprete al interactuar con el
signo.

Clases de interés:

Existen tres clases de intereses o modos de relación que una mente puede tener con respecto
a un objeto. Estas clases de intereses son:

Interés Estético: Es el interés que surge cuando nos relacionamos con un objeto de manera
contemplativa o apreciativa. Se refiere a la experiencia de belleza y la apreciación de las
cualidades estéticas de un objeto, como la armonía, la forma, el color o el sonido. El interés
estético está relacionado con la experiencia artística y la apreciación de la estética en la
naturaleza.

Interés Ético: Se refiere al interés que tenemos en la conducta moral y el comportamiento

ético. Implica la preocupación por los principios morales, los valores y las normas que guían
nuestras acciones. El interés ético se relaciona con la búsqueda del bienestar común, la justicia
y la equidad en las relaciones humanas.

Interés Lógico o Cognitivo: Es el interés que surge cuando nos relacionamos con un objeto
desde un punto de vista intelectual o cognitivo. Involucra el deseo de conocer, comprender y
explicar el mundo que nos rodea. El interés lógico implica la búsqueda de la verdad, el
razonamiento lógico y la investigación científica.

Estas tres clases de intereses según Peirce reflejan diferentes aspectos de la experiencia
humana y son fundamentales para comprender cómo nos relacionamos con el mundo en
términos estéticos, éticos y cognitivos.

Existen tres diferentes niveles de interés:

El primer nivel sería el interés primario en la cosa por sí misma. El segundo nivel, el interés
secundario en ella a causa de sus reacciones con otras cosas. El tercer nivel consiste en un
interés mediador ya que transmite a la mente una idea sobre una cosa.

Clases de signos: ícono, índice y símbolo.

El ícono sirve para transmitir ideas de las cosas que representas simplemente imitándolas. Por
ejemplo fotografías, dibujos o maquetas que muestran una semejanza visual con el objeto.

En segundo lugar, el índice o indicación muestra algo sobre las cosas por estar físicamente
conectados con ellas. Por ejemplo un poste indicador que señala la carretera a seguir o un
pronombre relativo que se sitúa después del nombre de la cosa que pretende denotar o una
exclamación.

Los símbolos o signos generales son aquellos que han sido asociados con su significado por su
uso. Como lo son la mayoría de las palabras, discursos, frases, libros y bibliotecas.

Peirce sostiene que el pensamiento es un proceso semiótico en el cual la mente produce y

manipula signos para generar nuevos conocimientos. A través de la mente se pueden crear y
combinar signos para formar conceptos más complejos y abstractos, ya que la mente es capaz
de reconocer los índices, identificar los íconos y comprender los símbolos.

Tipos de relaciones tríadicas:

- Comparación: aquellas cuya naturaleza es la de las posibilidades lógicas.

- Funcionamiento: aquellas cuya naturaleza es la de los hechos reales. Implica
comprender como los tres elementos interactúan y se incluyen mutuamente en un
sistema o proceso.
- Pensamiento: aquellas cuya naturaleza es la de las leyes. Se basa en la capacidad
humana para combinar y relacionar diferentes elementos de manera creativa.

En toda relación triadica podemos distinguir entre el primer, segundo y tercer correlato.

El primer correlato es aquel que se considera como de manera más simple, no llegando a ser
una ley a menos que los tres en su totalidad sean de esa naturaleza.

El tercer correlato es el más complejo, y el segundo es el intermedio.