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Textura, Umbría, Estado sólido, Or- hacer cosas con palabras? (1962). Nos advierte de cómo la digitali- poesía explora la materialidad de
dalía, Antología Invisible o Parranda Austin proponía en ese volumen zación favorece la desmaterizali- objetos y cuerpos – como apun-
dan cuenta de una trayectoria poé- una taxonomía de los actos de zación y descorporeinzación del taba Francisca Noguerol – “con
tica prolífica, reconocida además habla, diferenciando entre enun- mundo. En lugar de recuerdos, los cinco sentidos”, en una estela
con prestigiosos premios, como ciados constatativos y realizativos. memoria viva, dice Han, hoy ape- que sigue a poetas como Gabriela
el Loewe, el Casa de América o el Estos últimos construirían reali- nas almacenamos datos. Así, “nos Mistral o como el Pablo Neruda de
Blas de Otero. Courtoisie es tam- dad en el acto de decir (declarar la volvemos ciegos para las cosas Residencia en la Tierra.
bién un originalísimo narrador, guerra o perdonar una falta). Para silenciosas, discretas, incluidas Courtosie dedica un grupo de
con una decena de novelas y varios Courtoisie, como para Austin, las habituales, las menudas o las poemas del libro a materias que
libros de cuentos. Cuando narra, todo acto de lenguaje es un acto comunes, que no nos estimulan, son alimento del cuerpo, el lugar
no oculta su condición de poeta: político. Este planteamiento reco- pero nos anclan en el ser” y hacen donde, decía Bruno Latour, se des-
su estilo imaginativo, cinematográ- rre cada página del uruguayo. que “el tiempo sea tangible”. La pa- dibuja la separación entre sujeto y
fico o, más bien, televisivo, cuida La pregunta obligada sería labra poética, parecen sugerir estos objeto. En la naranja vibra el jugo,
sobremanera la palabra. De hecho, ¿cuál es el sentido de hacer que poemas, reconstruye esa condición y disuelto en el jugo, “un deseo
la hibridez genérica siempre fue Austin ilumine la lectura del poe- aurática de los objetos, de la que como de vivir, de gozar, de estar
marca central de su proyecto, una mario? ¿Qué sentido tiene hoy hablaba Benjamin, nos devuelve la despierto”. El pan es “un sistema
hibridez donde se impone la lógica escribir un libro que hace de lo visión o, mejor, la total sensoria- planetario disperso en el mantel”.
libérrima de la poesía. En sus libros material y sus vínculos con el lidad, y contribuye a dignificar el En cada cucharada de la palabra
la hipérbole, la analogía, lo lúdico sonido que nombra esa materia espacio de la vida. “sopa”, dice otro poema, caben Só-
y el humor se ponen al servicio de el tema principal? Una posible Esta reflexión sobre lo material crates, Edipo, la Trinidad, Freud,
literatura la búsqueda de una iluminación. respuesta pasa por proponer una no es nueva en Courtoisie: alcan- Adler y Jüng. Otros poemas otor-
La poesía es para este escritor uru- resistencia de la poesía, en primer za la totalidad de su producción, gan materia a cosas intangibles,
HACER COSAS CON PALA- guayo un modo de conocimiento lugar, frente al deterioro y deva- con títulos significativos (Orden apelando al poder de la palabra. La
BRAS, por Rafael Courtoisie. que no pasa por lo lógico o racio- luación de la palabra en la era de de cosas, Textura, Cambio de estado, noche es “un árbol que atraviesa el
Madrid, 2023. Ed. Los libros nal sino por lo estético. las fake news, la posverdad o las etc.). Mario Benedetti lo apuntaba cuerpo del día”; “el sábado”, “una
del Mississippi, 108 pp. Los poemas en prosa de Hacer IA parlantes. En segundo lugar, a propósito de uno de sus primeros joyería a oscuras”; el “destino”,
cosas con palabras (Libros del Mis- frente al proceso de desmateriali- poemarios, Estado sólido, diciendo “un puzle cuyas piezas de bordes
Rafael Courtoisie (Montevi- sissippi, 2023) son ejemplo de esta zación de la cultura. El filósofo que Courtoisie “discierne o in- romos no están bien diseñadas”.
deo, 1958) es uno de los autores hibridez. En su título, recupera el Byung Chul Han reflexiona a este venta relaciones originales”, o “se- Un tango de Gardel puede pro-
latinoamericanos más relevantes de un libro conocido, del filósofo respecto en su ensayo No cosas, cretas, entre las cosas y las cosas”, vocar la “fractura” de “la madera
de su generación. Poemarios como y lingüista John Austin ¿Cómo Quiebras del mundo de hoy (2021). o entre “los seres y las cosas”, su de la personalidad”. Hay poemas
campo de cometidos de una reli- Jaspers y Rudolf Bultmann sobre dentro de la literatura apocalíptica Cristo o Mesías de la Iglesia cató-
giología, un estudio científico, Jesús, etcétera, el libro de Ferrer judía hasta confundirse ora con la lica, las ideas de muerte y resurrec-
objetivo, desembarazado de resultará una total novedad. Hokma (Sophia-Sabiduría a modo ción y salvación, etc., nace en la
cualquier propósito doctrinario y, Este monumento, refinado de hipóstasis divina) ora con el Sal- observación por parte del hombre
en definitiva, insensible respecto a instrumento de demostración teó- vador celeste enviado por el dios primitivo de los procesos y ciclos
todo lo que a creencias y tradición rica y fáctica al servicio de una tesis de la religión de Zoroastro”. Zo- de la naturaleza.
eclesiástica o bibliografía teológi- indiscutiblemente capital, reviste roastro, profeta que vivió en Irán, Especialmente, de los rela-
ca se refiere y tenga que ver con una gran belleza ensayística. Pue- varios siglos antes de Cristo y que cionados con “las técnicas de la
la historia de Cristo. Ahora bien, de interpretarse como exploración dio origen a una religión basada en agricultura” del periodo neolítico,
en el empeño de investigar, con extensiva en el territorio historio- la creencia de un solo dios (mo- de acuerdo con los cultivos que se
gran rigor, una multitud de fuen- gráfico más complicado, de tránsi- noteísmo) llamado Mazda; de ahí renuevan pasando por los ciclos
tes testimoniales, valiéndose de to escabroso y múltiples senderos. que se conozca como mazdeísmo, de las estaciones, “o el manejo y
estrategias de historia comparada Territorio en general amojonado según consta en el Avesta, libro la selección de la reproducción de
y, en general, exonerándose de las por la pasión religiosa, el fervor sagrado de la antigua Persia, acota los animales domésticos”. De tal
fuentes de información provenien- místico. la fantasía o aun la magia. el autor. Y lo importante aquí es manera que, puesto que los fru-
tes de los textos evangélicos, es po- Pero también como indagación in- destacar que el dios de Zoroastro tos de la naturaleza vegetal y de
sible que el autor haya logrado su tensiva, como arrojado y honesto enviaba al Salvador Saosyant a la las cosechas morían en invierno y
cometido, dando lugar a un fresco buceo en un mar documental, a Tierra con el mismo objetivo so- resucitaban en primavera, el este-
de insuperables dimensiones en su veces demasiado en calma y otras teriológico, las mismas característi- reotipo o mito de la muerte y la
incursión pormenorizada a través veces demasiado borrascoso, en el cas, las mismas formas y el mismo resurrección de la divinidad sur-
de las civilizaciones históricas. El que abunda la tergiversación mi- lenguaje doctrinal con los que en ge de esas observaciones: “de la
cultura objetivo del autor se va aclarando lenaria y testimonios que resultan cierta literatura apocalíptica judía manipulación por el hombre del
“SACRIFICIO Y DRAMA paulatinamente, según el lector casi siempre copias de copias a tra- y en la apocalíptica cristiana dios medio ambiente movido por la
DEL REY SAGRADO. Genea- avanza en sus páginas: todo indi- vés de siglos. enviaba al Mesías-Cristo al final subsistencia”. Todo esto, según el
ca que se trata de la construcción De una primera lectura de la de los tiempos para juzgar y salvar autor, generó una repetición de ri-
logía, Antropología e Historia de una teoría del cristianismo que, tos de supervivencia que llevaron
obra surge que toda la literatura los hombres. El mérito de Pablo
del Mito de Cristo”, por Eliseo alejada de toda revelación y de generada por o asimilada a la de Tarso, según el autor, fue el de a la institucionalización del sacri-
Ferrer. Ed. Star Publishers, toda intervención divina, desecha tradición católica, desde sus fundir los estereotipos de la litera- ficio del hijo de diosa neolítica,
Madrid,2021, 762 páginas. la idea de un punto cero e inter- inicios hacia finales del siglo II de tura apocalíptica judeo-cristiana, «el Rey Sagrado», que debía morir,
preta el fenómeno a través de un nuestra era, especialmente su cris- que ya había divinizado la figura como el grano del cereal bajo tie-
El autor es español y se define largo proceso de evolución cultu- tología, el destino escatológico del terrestre del Mesías político hijo de rra, para propiciar la resurrección
como “un hombre duro del norte ral que parte de las religiones agrí- mito (muerte y resurrección) y el David, con el estereotipo y mito de las cosechas y facilitar la super-
de España (de los Pirineos), instrui- colas del Neolítico y prosigue con significado soteriológico de Cristo central de las religiones de miste- vivencia de los primeros poblados
do en mitad del frío y en severas las religiones de misterio orientales (como Salvador), resulta solo un rio: la muerte y la resurrección de humanos. Todo de acuerdo a la
disciplinas intelectuales que no y griegas; una línea de acción hu- breve capítulo en la gran historia la divinidad. evidencia, sostiene Ferrer que,
admiten componenda”. Además mana en el tiempo que interpreta cuyos orígenes inmediatos se re- Ferrer, “lejos de negar la espi- contra la tradición romano-cató-
es antropólogo y periodista en junto a los escritos intertestamen- montan al judaísmo mesiánico. ritualidad –aclara–, la interpreta lica, “estas ideas no fueron fruto
Ontiñena, provincia española de tarios y deuterocanónicos judíos. Descubrir cómo este mito “adqui- como una construcción sociocul- de una revelación trascendente, ni
Huesca. Así también estudió Filo- Es decir, propone una visión del rió carta de naturaleza en el judaís- tural surgida de condicionantes de la inspiración de las Ideas pla-
sofía y Ciencias de la Información cristianismo fundada en la mitolo- mo mesiánico del siglo primero materiales, técnicos y de relación tónicas, ni de la magia, ni de la
en la Universidad Complutense de gía antigua y en los textos hebreos es una tarea harto compleja que, con el medio. Una concepción imposible experiencia de lo sobre-
Madrid. del periodo helenístico, donde jue- no obstante, vamos a simplificar que nos obliga a precisar unos natural y metafísico a través de un
El título de las más de 700 pá- gan también un importante papel aquí –señala el autor–, a través del procedimientos ‘que permitan rapto psicológico.”
ginas sugiere una obra de carácter las doctrinas del zoroastrismo. esquema diacrónico que, desde mi determinar las fuentes materiales Por lo que todas las ideas que
religioso, teológico, de historia La obra presenta novedades punto de vista, separa (antes y des- (biológicas, ecológicas, económi- contempla la obra de Ferrer, “des-
o investigación sobre la figura de que, para quien se interese y no pués) la línea divisoria de Pablo de cas, etc.) de la cultura humana censo del Hijo de Dios”, “encar-
Cristo. Y el subtítulo parece anun- esté del todo especializado, tienen Tarso”. en todas sus formas, así como la nación”, “muerte y resurrección”,
ciar un estudio de antropología, el mérito de ampliar el ya amplio El punto de cruce significa que dependencia de la cultura de esas “inmortalidad del alma”, “eterni-
mitología o hermenéutica de los campo de estudios sobre Cristo. “doscientos años aproximadamen- condiciones’”, afirma, citando al dad”, “expiación”, “salvación” y
libros del cristianismo. Aunque Para un lector corriente que co- te antes del epistolario del filósofo materialista español Gus- “redención”, con específica atri-
hay algo de todo eso –de un tex- nozca los libros más al alcance de ‘primer escritor propiamente tavo Bueno (1924-2016). Toda la bución a la tradición cristiana,
to de grandes dimensiones puede la mano con el tema de Jesús, del cristiano’ del que se tiene cons- obra ilustra el procedimiento por “son todas ellas fruto, en origen,
esperarse el despliegue de un pro- cristianismo o del catolicismo, por tancia, había adquirido presencia el cual las manifestaciones del de la interrelación del hombre
yecto de alcance crítico exhausti- ejemplo, El genio del cristianismo de prácticamente universal en Israel espíritu, especialmente las religio- con el mundo material a través de
vo, o un compendio de opiniones René de Chateaubriand, la Vida la figura del Mesías (Cristo) como sas, siempre tienen su origen en la técnica o a través del manejo de
sobre el tema, o etcétera–, aquí se de Jesús o los Estudios religiosos de rey salvador de los judíos: un sóter las condicionantes físicas y bio- sus manos y de sus órganos sen-
desea consagrar un enfoque se di- Ernest Renan, la Historia de Jesús humano de la estirpe de David, de lógicas. soriales”.
ría “neutral” sobre los orígenes del de Georg W. Hegel, u obras más carácter carismático, terrenal y re- Todo esto aparece fundamenta- De manera semejante, Ferrer
cristianismo, para llegar a una vi- recientes como Jesús y Yahvé de gio (político), que, paulatinamen- do y explicado en la primera parte señala “la evidente influencia del
sión muy particular del fenómeno, Harold Bloom, o doctrinarias y a te, probablemente por influjo de la de la obra. Una de esas condicio- helenismo y la negación de todo
de sus orígenes y de la fundamen- la vez filosóficas, como El hombre literatura apocalíptica persa y de la nantes originarias que determinan exclusivismo cultural, no solo
tación eclesiástica. ante Jesús de Nazaret de Juan Luis tradición sapiencial judía (Libro de la cultura humana y que tienen en el judaísmo prerrabínico de la
Podría inscribirse dentro del Segundo, la polémica entre Karl la Sabiduría), fue transformándose que ver con la religión cristiana, el diáspora, sino también […] en el
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sofía. Y, al mismo tiempo, figurar fuente social principal de la actual dependen en gran medida de los
hipótesis descriptiva, con algo de hipó-
en los proyectos más anhelados agitación política” (45). cuatro jinetes: guerras, revolucio-
tesis estadística, concebida solo para
de cualquier lector que busque la El papel que la clase media des- nes, colapsos y plagas. El gran nive-
verdad en el amplio universo de la anticipar variables en el campo so- Amo la mujer que soy, porque luché
cial y político. No se maneja como empeñaba antes ahora es reempla- lador es la violencia, y las dos gue-
cultura humana. zado por otra clase de vínculo entre para ser ella.
instrumento de resolución de pro- rras mundiales del siglo XX estuvie-
Jorge Liberati blemas sino solo como registro y los ciudadanos y los gobernantes, ron entre los mayores niveladores Isabel María