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Jornadas del Norte Argentino de Estudios Literarios y Lingsticos
Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales Universidad Nacional de Jujuy
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El fantstico en El miedo inmortal y Los animales de Jorge Calvetti.
Una propuesta particular

(...) un artista puede emplear con plenitud sus
energas creadoras, si utiliza elementos junto a
los cuales ha madurado su personalidad, as
como creemos que esos mismos elementos
(...) le permitirn crearse como artista (...).
Pltica 1, Jorge Calvetti

Si la vida fuera slo lo que vemos y lo que
imaginamos, sera poca cosa, pero es ms, esa
es la maldicin, yo lo s.
Historia con mendigos, Jorge Calvetti


Cuando nos enfrentamos a un texto de Jorge Calvetti, sea cuento, poesa o las
reflexiones de las Plticas de la revista Tarja, no podemos dejar de percibir el perfume
de la tierra propia, de Maimar, de Jujuy, del campo... territorio en el que el poeta ha
crecido, se ha fraguado, donde, como dice la cita que introduce estas reflexiones, ha
madurado su personalidad.
Jorge Calvetti ocup un lugar central en el campo cultural argentino. Realiz sus
estudios secundarios entre Jujuy y Buenos Aires, perteneci a la generacin del 40,
publicaba, por mencionar algunos ejemplos, en la revista Sur y en el diario La nacin,
fue miembro de la Academia Argentina de Letras y premiado por sus textos en
numerosas oportunidades.
Este escritor se sita en Jujuy y desde aqu piensa su quehacer literario. A fines
de la dcada del 50 fue uno de los hacedores de la memorable revista Tarja junto a
Groppa, Fidalgo, Busignani y Pantoja, y por entonces ya ocupaba un lugar
preponderante dentro de las letras del Norte, en un momento en que las mismas
buscaban autoerigirse con tono propio dentro del escenario nacional, renegando del
folclorismo, de los poetas que suspiran (al decir del mismo Calvetti) sin un
compromiso con la realidad circundante. Las ideas sobre la literatura y la vida de los
escritores que co-dirigieron Tarja se ven explayadas claramente en la seccin
Plticas de la revista, postura esttica y vital fundada en una estrecha (...)
correlacin con los motivos telricos y [una clara] afirmacin de los deberes del artista
dentro de su comunidad. (Lagmanovich, citado por Fidalgo; 1975: 189).
En la obra de Calvetti esta preocupacin por el paisaje interior, por el hombre del
pueblo, de su pueblo, y del poeta como su portavoz, es una constante. Asociada a lo
telrico, se encuentra la preferencia por lo sobrenatural, caracterstica en sus textos
ficcionales.
La apelacin a lo fantstico, en cuanto categora antropolgica ligada a la
creencia, es un elemento nada extrao a ese paisaje interior, a la realidad que Calvetti
busca plasmar en sus cuentos y poemas: la del hombre de la Quebrada y la Puna, del
hombre de campo, o vinculado a l. As, por ejemplo, en los Poemas Conjeturales
quienes dialogan son las almas de los muertos, o en el cuento La Pampa 1932, los
lectores asistimos a un espectculo de ndole sobrenatural, pues no ha amanecido, la
noche se ha vuelto eterna en una finca aislada del mundo, ante la confusin de los
personajes y los rezos de la abuela que anuncia el momento del Apocalipsis; sin
embargo, luego llegan a la casa unos hombres del Ministerio de Agricultura avisando
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que una erupcin volcnica en Chile fue la causante de tal fenmeno, resolvindose lo
extraordinario en trminos racionales
1
.
Calvetti recurre tambin a el fantstico como gnero literario. Siguiendo los
lineamientos de la investigadora Pampa Aran, consideramos la nocin de gnero, en
primer trmino, de acuerdo a los aportes de M. Bajtin como tipos discursivos
relativamente estables vinculados a una esfera social de uso de la lengua. Y en un
sentido ms acotado, al gnero literario, en este caso el fantstico, como virtualidad
genrica, pues no es una forma fija, sino un signo capaz de producir y reproducir de
manera incansable variaciones de si mismo (...) (Aran; 1999: 29) al interior y al
exterior del sistema literario, en una o diferentes pocas. Entonces, gnero y texto
literario se nos presentan como productos culturales, anclados en un tiempo histrico
social y en un campo cultural determinado. El gnero fantstico, cuya ley es la
irrupcin de lo sobrenatural, problematiza los lmites entre lo real normal y lo a-
normal, y plantea una conjetura, significa un juicio sobre la realidad, y en esto reside
su funcin ideolgica.
En la 1ra. Pltica de Tarja, Calvetti ya manifiesta algunas de sus preocupaciones
literarias: el hombre del norte permanece en el silencio y sus conflictos telricos,
espirituales y prcticos inexpresados, hombre con posibilidades expresivas
reducidsimas, pero de vida interior enormemente rica, pensamos que si
publicramos obras mostrando ese drama de mudez que los coarta o que los anula los
ayudaramos (Calvetti; 2004: 135). Ese hombre y su espacio, sus historias, su manera
de ver el mundo, toman carnadura literaria en sus textos. Por ejemplo, en Navidad en
el campo desde la mirada del nio que narra, por l conocemos a una familia en un
pueblo norteo en vsperas de la Navidad; la mama vieja que gana siempre las
discusiones, la ta solterona que vive en la ciudad y regresa al pueblo para las fiestas,
la fuerte religiosidad de la gente del lugar, etc. Y el gnero fantstico, sobre el que
algunos de los relatos se estructuran, se convierte en un modo de representar los
temores del hombre, ese miedo inmortal que da ttulo a uno de sus cuentos y al libro
que lo contiene. El fantstico le proporciona los elementos para construir un mundo
complejo y desolado donde lo irracional convive con lo racional, y ese mundo se
corresponde en muchos de sus cuentos con el de la Quebrada y Puna. Precisamente,
la presencia y creencia en lo sobrenatural forma parte de la cosmovisin del hombre y
el paisaje de estas regiones que el escritor busca recrear: un universo gobernado por
leyes que escapan a la razn, poblado de duendes y aparecidos, de gauchos
verdaderos, seres conquistados por el destino, destino al cual se entregan, obedecen
y sirven ciegamente (La finca El potrero en Calvetti; 2004: 111).
Si bien estamos considerando distintos cuentos de Calvetti, tomamos como
referente principal el libro El miedo inmortal, publicado en 1968
2
. En El miedo
inmortal y Los animales, cuentos a los que nos referimos en particular
3
, lo
sobrenatural se presenta en un desfasaje en la naturaleza. En el primer cuento, un

1
En la perspectiva de T. Todorov, este cuento se situara en el lmite de los gneros fantstico y extrao,
ya que lo aparentemente sobrenatural, la noche eterna, tiene finalmente una explicacin racional.

2
Este libro presenta once cuentos, de los cuales podemos circunscribir dentro del gnero fantstico a
Almita, El miedo inmortal, Historia con mendigos y Los animales. En La Pampa 1932, se recurre a
lo sobrenatural (como ya hemos mencionado), al igual que en Verdica historia de Panza Verde y
Navidad en el campo, slo que en estos relatos lo extraordinario se asocia al tema de la locura (aunque
con diferentes matices que, por ejemplo, en el ltimo caso, se vinculan a la crudeza y la indiferencia del
hombre como aspectos de la locura). Historia de un pual narra la vida de un pual desde su propia
voz. Los cuentos El toro Rivera y Un encuentro pueden calificarse como realistas, todos los relatos lo
son parcialmente, en cuanto que buscan plasmar en detalle una realidad y, por ello, presentan datos
precisos sobre los hechos.
3
Todas las citas correspondientes a estos cuentos son de la antologa de Jorge Calvetti Apenas soy un
hombre (2004), por eso slo se indica cuento y pgina. Las citas de los otros cuentos de El miedo
inmortal corresponden a la edicin de ese libro de 1997.
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extrao caballo dialoga con el protagonista, en el segundo, hombres aparentemente
desaparecidos viven en un pueblo escondido en una montaa, el Zenta, mandados
por las ovejas (Los animales, pg. 106). Esos sucesos provocan incertidumbre frente
a los hechos acaecidos, una vacilacin -en trminos de Todorov- entre una
explicacin natural o sobrenatural de los hechos por parte del lector, del personaje o
de ambos, rasgo que se considera estructural en el gnero. (Cfr. Todorov; 1982: pgs.
34; 44).
En estas narraciones encontramos, en mayor o menor medida, alusiones precisas
al tiempo y al espacio de los sucesos, y tambin en lo referente a los personajes: La
llambamos Almita. Tena ocho aos. Yo fui testigo de un episodio que ocurri ms o
menos hacia 1924 (Almita); la ubicacin de Pirguayoc: Recuerdo que fue una
excursin esplndida. Pirguayoc queda hacia el naciente; su cumbre alcanza los cinco
mil metros. Desde all se pueden ver, hacia el este, las serranas de Orn y Urundel;
hacia el norte el cerro de Zenta, colorado y terrible con su leyenda de pumas y sus
acantilados a pique; hacia el sur, el cerro Naranjo y el Zucho y sus estribaciones; lejos
al sudoeste, el Cachi y el Acay y hacia el poniente, Pockoyoc y las salinas y el infinito
(Los animales,pg.96); referencias a cuestiones propias del hombre de campo:
Cuando quise ensillarlo, volvi a sus bufidos y a sus tendidas. Decid taparle la
cabeza con el poncho; apenas lo amagu, se tranquiliz, soport peleros, carona y
apero. Al ajustarle la cincha se alz en dos patas. Yo estaba muy molesto. Felisa me
esperaba, y por culpa del caballo llegara tarde. (El miedo inmortal, pg. 67);
apelaciones a la experiencia del lector: Cuando uno est con una buena cantidad de
copas encima se siente ms cercano, ms unido al caballo. No puedo explicar por qu
razones y me remito a la experiencia de ustedes para que traten de recordar y de
comprenderme (El miedo inmortal, pg. 69).
Como puede observarse en estos ejemplos, el narrador emplea la primera persona
y se presenta como protagonista (El miedo inmortal) o testigo de los sucesos (Los
animales); a esto se suma, en varias ocasiones, la identificacin del escritor autor con
el narrador construido por la ficcin. Calvetti emplea esta estrategia para lograr mayor
verosimilitud en lo narrado, este personaje que cuenta resulta ser un hombre de la
regin, como l, Jorge el narrador de El miedo inmortal o el escritor maimareo que
vivi en la Capital, amigo del protagonista de Los animales, entre otros ejemplos.
Todos estos elementos contribuyen a crear la ilusin de verdad en los relatos y
constituyen una estrategia propia del fantstico por la cual lo cotidiano o banal deja de
serlo para exhibirse y provocar inquietud.
Lo sobrenatural surge gradualmente mediante indicios de lo que luego irrumpir
trastocando la realidad. Por ejemplo: en el caballo de El miedo inmortal haba algo
distinto, algo raro que no poda definir, es raro porque no reacciona como un caballo
comn; la enigmtica figura de este animal se torna todava ms inquietante despus
de hablar, pues se hacen ms evidentes sus rasgos humanizantes: bien erguido,
derecho; e igualmente perturbadora es su historia: slo le quedaba miedo de su
pasado, era sorprendente el tiempo de su memoria; la yegua huye de l por no
caballo; sus palabras mezcladas con ronquidos, provocan el comentario del narrador:
habl de ros de una sola orilla. Yo nunca he visto un ro as; por mencionar tan slo
unos ejemplos de lo extraordinario que emerge in crescendo en uno de los cuentos.
Martn, el narrador del relato enmarcado y protagonista de los hechos
sobrenaturales de Los animales, llama sntoma a los indicios de lo inexplicable, de
lo indecible por acontecer: Lo anoto porque en ella se hizo visible el primer "sntoma,
dir, para llamarlo de algn modo( Los animales, pg. 97). Son claras las expresiones
que, propias del lenguaje figurado, son tomadas por el lector en un principio de
manera metafrica, pero que, sin embargo, adquieren luego un significado literal,
caracterstico de los enunciados en el gnero fantstico. Por ejemplo, al comienzo de
Los animales, afirma el narrador que Martn, quien luego enfrenta turbado el
inexplicable mundo de las ovejas, sola decir: quin haya sido testigo de un
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crepsculo con inocencia, con limpidez de alma, sabe que sta es una tierra
encantada (...) en la cual cuando menos lo espere, podr ver un alma, un ngel, o la
cabeza de Dios mirndonos desde la altura. (Los animales, pg. 95).
El gnero fantstico tradicional
4
, en boga a finales del siglo XIX y principios del
XX, que estuvo relacionado en sus orgenes al movimiento romntico y a la reaccin
antipositivista (por mencionar slo algunos ejemplos de las vinculaciones
sociohistricas presentes en la conformacin del gnero), brinda a Calvetti un
repertorio de rasgos caractersticos: presencia de indicios de lo extraordinario,
literalidad de expresiones supuestamente figuradas, descripcin verista, narrador en
primera persona, la noche como lugar preferente para la irrupcin de lo sobrenatural,
el recurso del manuscrito encontrado, la incertidumbre frente a lo acaecido, etc. No
obstante, los temas y motivos propios de este gnero en su vertiente tradicional, en
Los animales y El miedo inmortal, aparecen desplazados a la realidad del hombre
de campo de estas regiones, escenario que el autor intenta recrear.
A esta altura de nuestras reflexiones nos preguntamos por qu un escritor ubicado
en un lugar primordial dentro del campo literario argentino emplea este gnero en el
ao 1968 (ao de la publicacin de El miedo inmortal), en un momento en que, al
interior del mismo gnero, la primaca de lo semntico, es decir, de lo fantstico en
relacin al tratamiento de determinados temas, se haba transportado al nivel
sintctico, a la organizacin de la materia narrada (Aran; 1999: 95). Por ello, decimos
que nuestro autor atraviesa (el trmino es de Aran) el gnero en una etapa de su
evolucin que ya haba perdido vigencia, frente a las nuevas tendencias (que Julio
Cortazar denomin neofantstico), hecho que puede resultar una anacrona.
Sin embargo, respecto del tratamiento de los temas caractersticos del fantstico
tradicional, Jorge Calvetti plantea en estos cuentos una nueva propuesta de escribir el
gnero desde un contexto y una visin de mundo particular.
Calvetti no presenta castillos lgubres ni fantasmas, sino que apela al gnero a
travs de una realidad cercana al autor y al lector: sus protagonistas son caballos y
ovejas, los cerros, los gauchos... el escritor quiere expresar artsticamente ese medio
en su verdadera dimensin, y el fantstico tradicional con su estela mtica
predispone el terreno. Los temas de Calvetti entonces aparecen desplazados hacia
otras zonas menos trabajadas, y que se vinculan con el contexto de produccin. As,
las presencias fantasmagricas de un espacio tenebroso tendrn su correspondencia,
en tanto perturbadores de la univocidad aparente de lo real, en un extrao caballo que
habla (vinculado, adems, a la mitologa griega por la invocacin a Ixin)
5
(El miedo
inmortal); en ovejas que mediante una especie de hipnosis enajenan a los hombres y
manejan sus destinos: En un momento quise aproximarme a una tropa pero no pude
hacerlo. Cuando lo intent, las ovejas se volvieron hacia m, y percib que algo tenso flotaba
en el ambiente. Cre notar que el aire, mi nimo, las ovejas, todo, se pona como
magnetizado y prefer no insistir (...) me sent como hipnotizado (Los animales, pgs: 103 y
106); en un nio con cara de viejo que nos devuelve la imagen del legendario duende
(Historia con mendigos). En los dos primeros casos, en el espacio recndito y
desolado de la Puna, existente a orillas del tiempo (Calvetti;1962: 11)
6
; en el ltimo
cuento, en una estacin de trenes, en la miseria de la Capital Federal.
Entonces, en estos relatos, Calvetti, adems de las caractersticas ya
mencionadas, conserva de la vertiente tradicional del gnero fantstico lo esencial: la

4
El trmino tradicional se emplea para definir al gnero fantstico en la etapa de su constitucin y
diferenciarlo de sus manifestaciones contemporneas.
5
Ixin fue el primer hombre que asesin a un miembro de su familia. Intent traicionar a Zeus, por lo que,
mediante una trampa del dios, engendr a los monstruosos centauros y fue castigado a permanecer
atado a una rueda que giraba eternamente en el mundo inferior. Tambin el epgrafe del cuento El
miedo inmortal hace referencia a este personaje, pues consiste en un fragmento del poema Ixin del
escritor ingls Robert Browning, cuya relacin con el texto, creemos, merece un tratamiento particular.
6
Calvetti utiliza esta expresin para referirse a Jujuy, a Salta o Catamarca, a principios del siglo XX.
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irrupcin de un suceso sobrenatural en la normalidad de las cosas, generando la duda
respecto de los lmites de lo racional y lo irracional.
El autor, en Los animales y El miedo inmortal, genera zozobra, no recurre a
motivos clausurados como los fantasmas (que ya no asustan) o, ms cerca del mundo
que recrea, a los aparecidos. Jorge, el narrador de El miedo inmortal, dice al
escuchar hablar al caballo por primera vez: mir a mi alrededor, no buscando un
hombre (estaba seguro de mi soledad) sino buscando a un aparecido, un alma en
pena. Todo era posible, pero que un caballo... (El miedo inmortal,pg.70). Como
puede observarse, Calvetti no recurre al lugar comn a lo esperable para ese hombre
maimareo que narra. El autor busca dar cuenta del miedo inmortal que acecha en lo
inesperado, en un caballo que habla, pero que no se agota en una presencia diablica
o en un condenado, sino que en s mismo constituye un misterio, cuyo destino era
durar, durar (El miedo inmortal,pg: 72), un no caballo, pues no se sabe lo que es.
Lector y narrador se encuentran en la incertidumbre absoluta entre una
explicacin racional y una irracional para los sucesos. Sin embargo, todo lo narrado se
modaliza a causa de la expresin con que culmina el cuento, el consejo que el dueo
del caballo le dirige a Jorge (que haba bebido alcohol): No te emborraches cuando
vayas en caballo ajeno. Es para tu bien que te lo digo (El miedo inmortal,pg: 73).
Pero la incertidumbre persiste, lo ms extrao del caballo, y del relato, no es que ste
hablase. El narrador se preguntaba sobre si todo aquello que haba escuchado de
boca del animal era horrible o hermoso, su historia, sus dichos perduran en el
personaje y en el texto, casi tuve ganas de abrazarlo (El miedo inmortal,pg: 72)
piensa al liberarlo, pues no hay explicacin para lo sucedido, triunfa la vacilacin, lo
incierto.
En Los animales, irrumpe la presencia de un mundo diferente, un ms all, que,
sin embargo, est en inserto en esta realidad, en un espacio geogrfico concreto pero
regido por otras leyes. El narrador del relato enmarcado no encuentra palabras para lo
inexplicable: la desaparicin del puestero, doa Mxima y su padre, y luego, la
dominacin que sobre ellos y muchos otros hombres ejercen las manadas. Martn
busca explicaciones para los hechos y, finalmente, parece aceptarlos como algo
normal, piensa, por ejemplo, en cmo se habr dado la conquista, en cmo
continuar, en qu tecnologa sera til para mejorar el ganado del Zenta, hasta caer
en el mismo encantamiento al concluir su relato: Es realmente hermoso mirarlas...
Ahora ellas mandan y nosotros... nosotros... somos sus animales... (Los animales, pg.
106). La vacilacin en este cuento tambin perdura, pues el casero de la finca
Soledad, quien dice saber lo que pas en Pirguayoc, no se inmuta ante la gravedad
de los hechos y la desesperacin del narrador-lector de lo sucedido, hecho que
acrecienta la inquietud. De esta manera, la indiferencia ante lo sobrenatural (y en este
caso, negativo para los hombres) provoca una fisura mayor en el mundo real, ms
inquietante an que el propio hecho extraordinario, y que implica una apertura a
mltiples interpretaciones.
Creemos que este autor, en 1968, recurre a (y recrea) un gnero consagrado y
cannico como el fantstico tradicional, porque el mismo le permite ingresar al canon
literario y otorgar trascendencia universal a la problemtica existencial del hombre y el
paisaje del campo, de la Quebrada y la Puna, de la cual es vocero en tanto artista
creador. La pintura de esa realidad local bajo el signo del fantstico tradicional lo
aleja de cualquier regionalismo o costumbrismo tipificador, en su bsqueda artstica de
dar una versin digna y fiel de nuestra tierra y sus criaturas ( Pltica 1 en Calvetti;
2004:135).
Nuestro escritor demuestra as, que no hay en el gnero una evolucin diacrnica,
sino que da cuenta de su funcionamiento dinmico y sus estrechas relaciones con el
campo literario y cultural en que est inserto como autor, y que, en este caso, no
podemos dejar de ligar a los valores del grupo Tarja.
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En los textos ensaysticos de Jorge Calvetti, el tratamiento del escritor como la voz
de la comunidad es notorio. El gnero fantstico con su orden basado en la
irracionalidad le sirve para expresar su denuncia, pues muestra la realidad del hombre
de su pueblo que es diferente, por ejemplo, en su autoconfianza: nadie se muere en
la vspera asevera un gaucho en La finca El potrero. La alienacin del hombre
norteo por parte de las ovejas le permite referirse a otra, una opresin no ficcional,
social y cultural, lo dice explcitamente en la voz de Martn: A la gente de nuestra
campaa, de nuestros cerros -debo aclararlo- puede conquistarla cualquier cosa: el
modernismo, las modas, los polticos, la tontera, las ovejas. Viven casi sin requerimientos
materiales inmediatos, casi fuera del mundo, con sus intelecciones rudimentarias y sus
sentimientos alterados por dos excitantes importantsimos: el alcohol y la coca... Ahora pienso
que puede ser posible... (Los animales,pg.:105).
Los intersticios, las fracturas en la realidad ilustran ese miedo inmortal, irracional,
que da ttulo al libro y que es el ncleo y el eje que atraviesa cada uno de los relatos, y
cuya permanencia supera al mismo hecho sobrenatural. Las narraciones de Calvetti
no proponen la existencia de otros mundos, sino de este mundo, pero fisurado. El
mismo del Zenta gobernado por las ovejas en Los animales, que debe continuar as
como est, como le dice el casero de la finca Soledad al narrador que quiere rescatar
a sus amigos, ya que es mejor que no se meta en donde no lo llaman (...) lo que sucede
es siempre lo mejor (Los animales,pg.:107). De esta manera, el autor nos descubre
esa realidad social poblada de conformismo, de una inquietante calma, y cuyas
caractersticas explicita en sus plticas de Tarja. Pueblo valorado positiva e idealmente
pero que necesita de la figura del escritor para ser expresado: Y quines pueden
hacerlo sino nosotros, que conocemos el temblor y el valor de sus almas, su fe
disponible para todo, sus borracheras sin explicacin posible, si no es una bsqueda
de expresin o de coraje para expresar sus estados anmicos que de otro modo no
podrn abandonar la imanencia? (Pltica 1 en Calvetti; 2004: 135).
La identificacin, en varios de los cuentos, entre narrador y autor, nos remite a
una afirmacin de Calvetti en su 1ra. Pltica donde manifiesta su preferencia por
aquellos autores detrs de cuyas obras hay un hombre. Artista que est en mejores
condiciones que el comn de los mortales para establecer precisas relaciones con el
mundo que le rodea (Pltica 2 en Calvetti; 2004: 140). As, se observa cmo el
discurso autorial se cuela por los intersticios de los textos, no slo en los temas
abordados y su tratamiento, en la eleccin ideolgica del gnero, sino tambin a partir
de este reconocimiento en la ficcin entre autor y narrador.
A partir de lo enunciado, podemos afirmar que el uso poltico del gnero fantstico
subyacente en Calvetti apunta no slo a lo social, en tanto a darle voz y espacio al
hombre del campo y escenificar su cosmovisin, sino tambin a lo artstico, pues
otorga estatuto literario, a travs de un gnero cannico, a la realidad del hombre de
su tierra. Lo universaliza y a la vez lo mitifica, en lo de mtico, ideal y temporal
clausurado que tiene esa vertiente del fantstico y que se recrea en la realidad (un
tanto idealizada) del campo -que es rostro de Dios (La finca El potrero)- y que el
escritor est en la obligacin de rescatar. De esta manera, emparienta la literatura
fantstica con la reflexin filosfica, nacida de la pregunta, la incertidumbre y el
asombro (Aran;1999: 31) y del miedo eterno, inmortal.
La versin que de la realidad puede darnos una obra de arte lograda, es mejor
casi siempre- que aquella que nos proporciona la observacin directa de esa realidad
(...) a este paisaje le era necesario el artista que lo salvara del abismo de sombra y de
silencio que lo amenazaba(...), dijo Jorge Calvetti (1962: 9 y 11) acerca del escritor
salteo Juan Carlos Dvalos. Curiosamente, estas palabras nos devuelven el reflejo
de la propia personalidad artstica de Calvetti, escritor-hombre de carne y hueso,
dedicado a mostrar y dar voz por medio del arte al complejo paisaje humano, espiritual
y social de su tierra.
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Contemporneo