EL PROYECTO KANTIANO: LA CRÍTICA TRASCENDENTAL

Immanuel Kant (1724 – 1804) fue un filósofo alemán y unos más grandes de la
historia. Es conocido por su libro llamado “Crítica de la razón pura” (1781) el
cual es parte de una trilogía. En ese libro Kant construye su Teoría del
Conocimiento, del cual vamos a hacer énfasis.
¿Qué significa “Crítica” para Kant?
Crítica para Kant significa “examen”, criticar la razón pura significa entonces
poner la razón a examen, examinar cuáles son sus límites, cuáles son las
posibilidades del conocimiento humano. En definitiva, la pregunta que Kant
quiere responder es ¿Qué podemos conocer?, es por eso que él se encuentra
en debate por así decirlo con el “Racionalismo Cartesiano” representado por
Christian Wolf y el “Empirismo” representado por David Hume.
Como Kant resuelve el dilema entre Racionalismo y Empirismo.
El Racionalismo sería el campeón de los conceptos puros, mientras que el
Empirismo sería el campeón de las intuiciones sensibles, pero para Kant
ambos sistemas de pensamientos acaban en aporías. Por un lado el
Racionalismo desemboca en una metafísica dogmática porque se pone a
teorizar sin haber examinado antes el instrumento que utiliza, la razón, y el
Empirismo termina en un escepticismo radical que pone en cuestión el
fundamento de la ciencia y la moral porque niega la posibilidad de cualquier
conocimiento universal necesario. Ante esos dos problemas Kant intentara una
síntesis particular del racionalismo y empirismo para fundamentar con éxito el
conocimiento científico, al tiempo que marcara los límites más allá de los
cuales nuestra razón no puede ir. Razón y Experiencia deberán unirse en el
nuevo sistema Kantiano, deberán fusionarse
¿Qué quiere decir Trascendental para Kant?
La filosofía trascendental según Kant es una filosofía que no se fija en las
cosas sino en el sujeto, y en el modo en el que el sujeto conoce los objetos del
conocimiento, lo trascendental refiere a las condiciones de posibilidad del
conocimiento de un objeto, o sea aquellos requisitos para que se dé algo, en
nuestro caso el conocimiento.
¿Cómo es posible el conocimiento?
Para Kant el conocimiento ya no es la abstracción de una forma que existe en
la realidad, sino el encuentro entre las categorías A priori del pensamiento y la
experiencia de las intuiciones sensibles, la forma ya no es algo que pertenezca
a la realidad que el sujeto descubre, sino algo del sujeto de sus estructuras a
priori que el sujeto impone sobre los datos de los sentidos, la condición por
tanto para que haya conocimiento es que las formas a priori del sujeto puedan
aplicarse a los datos de la experiencia, descubrimos también que Kant habla de
tres niveles de formalidad dentro del sujeto
  Estética Trascendental.- Sensibilidad. A la Sensibilidad le correspondían
las formas a priori del espacio y del tiempo, que no son algo de la
realidad, sino que son las maneras o los recipientes con el sujeto recibe
y ordena los datos de las intuiciones empíricas, en este nivel Kant
demostraba que las matemáticas son una ciencia
 Analítica Trascendental.- Entendimiento. Acá encontramos las
categorías, que de nuevo no son algo de la realidad, sino que son las
formas que el sujeto aplica a lo conocido en el nivel inferior, en el nivel
de la sensibilidad, para seguir ordenándolo y unificando. En este nivel
quedaba demostrado la física como ciencia.
 Dialéctica Trascendental.- Razón. La gran misión de esta parte es
averiguar cuál es el destino de la metafísica como ciencia, o sea ¿se
puede garantizar que es una ciencia? Como las matemáticas y la física o
hay que darla por acientífica.
La Metafísica.- Es aquella disciplina que busca un conocimiento meta
empírico, es decir que este más allá de la experiencia.
Pero con Kant ya había quedado establecido que conocimiento solo se hay
cuando las categorías del entendimiento se aplican a los datos de la
experiencia, impresiones sensibles sin conceptos son ciegas, conceptos sin
impresiones son vacíos. Esto significa que al entendimiento humano no le es
lícito traspasar los límites de la experiencia, y que más allá de la experiencia no
hay conocimiento posible. Influido por Hume, Kant acepta que el territorio de la
verdad queda cerrado por los límites de la experiencia.
Todo concepto para ser válido, para ser significativo tiene que poder remitirse a
algo sensible, de otro modo no significa nada, queda vacío, entonces ¿puede
ser la metafísica una ciencia? La respuesta de Kant es rotunda, NO.
¿Por qué para Kant no es posible la Metafísica como ciencia?
Esto es por principio, porque lo que caracteriza a la metafísica es el intento que
querer ir más allá de lo empírico, de sobrepasar los límites de nuestros
conocimientos.
La pretensión de rebasar la experiencia, Kant la llama Ilusión Trascendental y
es esta ilusión la que constituye a la metafísica, que lo que quiere hacer es una
teoría de las cosas en sí. Si la metafísica pretende llevar el entendimiento más
allá de la experiencia, está violando el primer principio del conocimiento, y por
tanto, todo lo que de ella se derive no será más que una ilusión. La metafísica
por tanto no puede ser una disciplina científica, sino que es una disciplina
ilusoria.
Esta ilusión dice Kant que no se puede evitar, pues está inscrita en el espíritu
humano, siempre quiere ir más allá, lo importante entonces no es eliminar esa
ilusión, sino darnos cuenta de que se trata de una ilusión, de este modo
podremos no dejarnos engañar por ella, la habremos desenmascarado y
aunque sigamos a su merced porque no la podemos evitar, no daremos crédito
científico a lo que de ella se sigue.
La razón quiere alcanzar un primer principio incondicionado, absoluto, pero en
este intento abandona el ámbito de la experiencia posible. Si el entendimiento
opera con los datos de la sensibilidad, la razón toma las categorías del
entendimiento y juega con ellas de un modo puramente lógico al margen de
toda relación con lo sensible, y esto es un problema porque las categorías solo
nos dan conocimientos si las conectamos, las aplicamos a lo sensible.
El resultado de este fiasco son “Las Ideas Trascendentales” que no pueden
aportarnos ningún conocimiento porque escapan de lejos de la portería de la
experiencia. Las ideas son conceptos necesarios de los cuales no podemos
prescindir pero esto no quita que sean ilusiones.
Los Tipos de Ideas Trascendentales.
Kant identifica tres que son básicamente los objetos que el racionalismo de
Wolf había asignado a la metafísica.
 El Yo.- En primer lugar la razón alcanza un concepto que siempre
representa la fusión del sujeto y nunca la del predicado. El Yo o Sujeto
pensante.
 El Mundo.- En segundo lugar la razón llega a la noción de unidad
absoluta de los fenómenos o causas incausada. La idea del mundo
como totalidad.
 Dios.- La razón alcanza la idea de totalidad de la realidad, la idea de un
Ser que no es parte del Ser, sino que es el Ser de todos los seres. Dios.
Como estas tres ideas apuntan ideas trascendentes de los sentidos no pueden
tener para Kant ningún valor cognoscitivo y esto porque ha establecido
siguiendo a Hume que el límite de nuestro conocimiento está en la experiencia,
por lo tanto todo lo que se salga de ahí no se puede conocer.
Esas tres ideas entonces: Yo, Mundo y Dios no apuntan a objetos
trascendentes, sino que son meramente ideas reguladoras del proceder de la
razón. La ideas de la razón no pueden aplicarse a la experiencia sensible, a
diferencia de las categorías del entendimiento, y por tanto no nos pueden dar
conocimiento, no nos dan a conocer realmente nada, ningún Yo, ningún
Mundo, ningún Dios, pero esto no significa dice Kant que sean inútiles, pues
nos ayudan a dirigir y a regular nuestra investigación señalando sus límites. De
este modo las ideas del Yo, Mundo y Dios, estimulan la investigación y nos
empujan a buscar el conocimiento.
Las ideas señalan por tanto, la última aspiración del conocimiento humano, que
quiere alcanzar lo incondicionado, lo absoluto, no puede llegar a conocer o
demostrar dichos objetos porque están más allá de la experiencia, pero aspirar
a ellos le permite conocer muchas otras cosas por el camino.