La Objeción al Conocimiento Objetivo

Yised Florez

Institución Educativa Lestonnac

Grado 11B

La complejidad del ser humano

Agosto 10, 2020

 Kant y La Objeción al Conocimiento Objetivo

El humano es considerado un ser pensante y en su naturaleza está la necesidad de

cuestionarse constantemente sobre las cosas. A lo largo de la historia se ha buscado la

manera de resolver dichas cuestiones para llegar a respuestas certeras y para ello han

surgido múltiples métodos. En el presente ensayo se analizará la postura que toma el

filósofo Immanuel Kant, quien afirma que para lograr llegar al conocimiento el hombre

debe valerse tanto de su razón como de sus sentidos, pero ¿puede realmente el ser humano

fiarse de sus capacidades para obtener conocimiento real o está condenado a vivir de

verdades a medias?

La teoría kantiana sobre el conocimiento representa una síntesis de las principales

corrientes filosóficas de la Edad Moderna: el Racionalismo y el Empirismo. Esta teoría

surgió de la mano de la Ilustración, pues este movimiento europeo incentivaba el uso del

pensamiento crítico y analítico, abriendo el paso hacia el saber, este movimiento estaría

definido como: “La salida del hombre de su autoculpable minoría de edad” (Kant, 1783, p.

1). Con esto se hace alusión a la negligencia humana frente al uso de su propia razón. Esta

idea es la que lleva a Kant a plantear un pensamiento crítico ante la filosofía circundante y

a desarrollar su propio pensamiento.

Expuesto esto es pertinente hacer hincapié el Racionalismo y el Empirismo, estas

doctrinas son opuestas entre sí y su principal diferencia está en cómo conciben la fuente del

conocimiento. El Racionalismo defiende la razón medio exclusivo para adquirir

conocimiento y niega el papel de la experiencia sensible, pero gracias a esto cae en lo que

se conoce como dogmatismo metafísico, definido como “el procedimiento dogmático de la

razón pura sin previa crítica de su capacidad” (Kant, 1781, p. 22), pues esta fe elevada en la
razón lleva a un conocimiento poco práctico que deja la posibilidad de afirmar ideas que no

pueden ser probadas en la realidad, alejándose también del pensamiento crítico.

Por otro lado, el Empirismo defiende todo lo contrario, pone la experiencia como

camino único al conocimiento y asume que la razón no es capaz de obtener conocimiento

por sí sola; sin embargo, desde la experiencia sensorial no podemos obtener certeza alguna,

pues no nos asegura la existencia de las cosas fuera de las impresiones sensoriales, tal y

como dijo Hume: “nunca se puede satisfacer la propia razón, que jamás encuentra un

argumento convincente a partir de la experiencia, para demostrar que las percepciones están

conectadas con objetos externos” (1748, p.181). anulando la capacidad de afirmar la

existencia de los objetos más allá de las propias impresiones, esto se conoce como

escepticismo radical. Estas dos doctrinas dejan de ser medios acertados para llegar al

conocimiento, pues ambas terminan en aporías, es decir, en paradojas irresolubles.

Frente a esta problemática Kant desarrolla su teoría, la cual supuso un gran cambio en la

filosofía y abriría la puerta para el desarrollo de la filosofía moderna. Para responder a la

pregunta ¿cómo el ser humano conoce el mundo? Él propone el uso conjunto de la razón y

la experiencia, logrando un equilibrio entre estos que permita solucionar las limitaciones

que tienen por separado; aclara que aunque el conocimiento comienza por la experiencia,

no todo viene de ella y hace una distinción entre conocimiento “a posteriori” que es

validado por la experiencia de los sentidos, siendo un ente pasivo del conocimiento que se

limita a recibir impresiones y conocimiento “a priori” que refiere la capacidad humana de

formar conceptos independientes de la experiencia. En la teoría kantiana estos

conocimientos “a priori” funcionan como una estructura o molde que ordenan y clasifican

toda impresión que recibimos de nuestros sentidos, permitiéndonos crear conceptos e ideas
del mundo, entonces, ¿logra Kant descubrir el método para obtener un conocimiento

universal y objetivo del mundo? La respuesta es no.

La filosofía kantiana niega que el ser humano pueda obtener conocimiento objetivo, ya

que la experiencia solo brinda impresiones (fenómenos) de las cosas, pero dichas

impresiones no representan la sustancia real de las cosas (noúmeno), tal y como expresó

Kant:

Permanece para nosotros absolutamente desconocidos que sean los objetos en sí,

independientemente de toda esa receptividad de nuestra sensibilidad. Solo conocemos

nuestro modo de percibirlos, modo que nos es peculiar y que, si bien ha de convenir a

todos los seres humanos, no necesariamente ha de convenir a todos los seres. (1781, p.

55)

Es decir, no es posible conocer lo que son las cosas en sí mismas, sino que el

conocimiento humano está sujeto a su propia consciencia y es enteramente subjetivo pues

depende de los límites de los sentidos y la razón humana. Lo único que se puede conocer es

la impresión del mundo (objeto conocido) sobre el ser humano (sujeto que conoce); esta

afirmación cambia el objeto de estudio de la filosofía; el conocimiento deja de ser propio

del objeto, y se comienza a estudiarlo desde el lugar condicionante del sujeto. Así el ser

humano deja de ser un ente ajeno a la realidad y comienza a ser un sujeto que conoce de

manera activa, integrando la realidad a sí mismo y disponiendo de esta.

Es posible concluir que el conocimiento objetivo está fuera de las capacidades humanas.

Sin embargo, esta realidad objetiva no debe de ser el objeto del conocimiento, pues como el

ser humano no tiene una impresión apegada a la sustancia real del mundo, debe procurar

comprender su propio entendimiento y como hacer uso de sus facultades para obtener un

conocimiento crítico, dentro de los límites de su propia experiencia.

 Referencias

Kant, I. (1781). Crítica de la razón pura. https://url2.cl/bRRMH

Kant, I. (1784). Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración? https://url2.cl/l3kuB

Hume, D. (1748). Investigación sobre el conocimiento humano. https://url2.cl/bPyS4