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COMPARACIN ENTRE DESCARTES, HUME Y KANT:

TEORA DEL CONOCIMIENTO Y EL PROBLEMA DE LA


METAFSICA.
Kant trat de sintetizar y de armonizar tanto el racionalismo como el empirismo.
En cuanto a la teora del conocimiento, tanto el racionalismo de Descartes, como el
empirismo de Hume, y el idealismo transcendental de Kant, son filosofas idealistas.
Para Descartes, nuestro conocimiento dispone de ideas innatas, sin que nada tenga que
ver la experiencia sensible. Mientras que, para Hume, nuestro conocimiento tiene su origen a
partir de la experiencia, de tal manera que de la realidad slo captamos impresiones que luego
convertimos en ideas.
Kant, al mismo tiempo, sintetiza ambos planteamientos: el conocimiento se inicia con la
experiencia, de la que captamos las impresiones, pero todo el conocimiento no se reduce a la
experiencia sino que hay un componente a priori que aportan nuestras facultades cognoscitivas.
As el conocimiento se realiza cuando sintetizamos el a priori de conocimiento y las impresiones
que conocemos por la sensibilidad.
Para los tres autores, el sujeto no puede ir ms all de s mismo: Descartes no llega al
conocimiento de la realidad extramental, para Hume el conocimiento de la realidad solamente se
reduce a nuestras percepciones sensibles, y para Kant slo es posible el conocimiento del
fenmeno (la realidad para m) y no es posible el conocimiento del nomeno (la realidad en s
misma).
En cuanto al problema de la realidad y la cuestin de la metafsica como ciencia,
encontramos diferencias notables.
Los tres autores se refieren a tres mbitos de la realidad: el yo, el mundo y Dios. Pero
ante la cuestin de s es posible la metafsica, cada uno responde de una manera distinta:
Para Descartes, es posible la metafsica como ciencia a partir del yo pienso (res cogitans),
como idea clara y distinta de la que no puedo dudar, donde intuimos la idea de Dios (res infinita)
y de la que deducimos la idea de mundo (res extensa). La metafsica es posible, de este modo,
como ciencia, a partir de la intuicin y deduccin de ideas, pero sin pasar por la realidad
extramental.
Sin embargo, para Hume la metafsica no es posible como ciencia ya que el yo, el mundo
y Dios en cuanto sustancias tienen su origen en la facultad humana de la imaginacin que
relaciona ideas que tienen su base en la percepcin, pero que no podemos llevar ms all del
propio sujeto porque de ellas no tenemos ninguna percepcin sensible. De la sustancia por tanto
no podemos tener percepcin sensible.
Por ltimo, para Kant, el yo, el mundo y Dios son ideas puras de la facultad de la razn,
que tratan de sintetizar y agrupar todos los juicios de elaboramos en la facultad del
entendimiento, constituyendo con ellos razonamientos segn los tres mbitos de la realidad.
Estas ideas puras no podemos llevarlas ms all de la realidad, de tal manera que no podemos
establecer a partir de ellas juicios sintticos a priori. De este modo no es posible la metafsica
como ciencia, pero los contenidos de la metafsica (yo, mundo y Dios) son necesarios para
regular nuestro conocimiento y sern afirmados como una necesidad por la va de los postulados
de la Razn prctica. Los contenidos de la metafsica sern una exigencia de la tica.

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