LOS LIMITES DEL CONOCIMIENTO

(KANT)
La cuestión de los limites del conocimiento se planteó en la obra de Immanuel Kant 'Crítica de la
razón pura'.
Kant considera que las dos corrientes filosóficas de la época cometían errores por una parte el
racionalismo abandona el campo de la experiencia y el empirismo el cual solo toma en cuenta la
experiencia como una fuente de conocimiento y se vuelve una especie de escepticismo debido a que
este no encuentra una fuente de conocimiento seguro.
Para Kant el conocimiento es necesario como en el empirismo a la experiencia,debido a que según
Kant la mayor parte del conocimiento procede de esta, pero es necesario complementar la
experiencia con complementos externos al empirismo y ahí es donde entra lo trascendental(no
provine de la experiencia).Kant le daba especial importancia al último y centrando su investigación
en las 'condiciones de posibilidad' de conocimiento del humano. Este cambio en el mecanismo y la
forma de conseguir conocimiento por parte del ser humano lo llama 'Giro Copernicano'.

Otro aspecto crucial en la filosofía kantina el la idea de los 'juicios sintéticos a priori' las cuales
son verdades que ayudan a ampliar nuestro conocimientos a niveles mucho más allá de lo que lo
podemos expandir solo con el uso de la experiencia. Según Kant estos juicios son posibles gracias a
las estructuras innatas que posee la mente humana dentro de ella, como las categorías y los
principios que organizan la información sensible. Sin embargo, Kant reconoce que hay limites para
estos juicios y no pueden extenderse indefinidamente Así, aunque los juicios sintéticos a priori nos
permiten conocer aspectos fundamentales del mundo, no nos brindan un conocimiento completo y
exhaustivo.

Un tercer aspecto de su filosofía es el estudio de la facultad de la sensibilidad, debido a que

cualquier conocimiento que surja empieza con el recepción de información desordenada como lo
son los colores, formas, sonidos, texturas... ,que forman parte de la materia del objeto, la
sensibilidad aporta a las formas del objeto, las llamadas intuiciones puras, las cuales son el espacio
y el tiempo. El primero nos permite organizar las impresiones que se reciben al mismo tiempo y el
segundo nos permite establecer relaciones de cambio.
Es precisamente por tratar de las intuiciones propias puras de la sensibilidad que los juicios
sintéticos de las matemáticas son a priori . El espacio es un objeto de la geometría. La aritmética es
la que por tanto se ocupa de la sucesión, se trata de la intuición propia del tiempo, de tal modo que
sus juicios son a priori también.

La otra facultad que entra en el juego es el entendimiento, el entendimiento realiza la síntesis de

los fenómenos en conceptos y lleva a cabo un juicio. las condiciones de síntesis de este suceso son
los conceptos puros de este conocimiento. De esta manera se justifica la validez de las ideas de
substancia y causalidad, porque es imposible pensar sen ellas, y si se supera la crítica empirista. Los
enunciados de física a priori tratan sobre los conceptos puros del entendimiento y por eso son
válidos.
 Otro campo que sería investigado por Kant sería la metafísica para verificar si tiene el mismo
valor que la física y las matemáticas Su función es sintetizar los conceptos de el entendimiento en
conceptos últimos, la llamadas ideas de razón. Cuando la razón genera toda la la experiencia interna
genera una la idea de alma o de 'yo',.Actuando de modo semejante con la experiencia externa
produce la idea de mundo. Llegando más allá unifica ambos tipos de experiencia por medio de la
idea de Dios.
Kant elimina la posibilidad de conocimiento sobre las ideas de razón, que para Descartes
constituían las substancias existentes, por no ser nunca objectos de experiencia. Por lo tanto, la
metafísica no puede ser una ciencia. La razón humana tiene la necesidad de ir más lejos de los
límites de la sensibilidad y por lo tanto se necesita y por lo tanto es necesario ponerle al ser humano
un tope hasta el que este debería llegar. Es en este momento en el que se considera que se ha
encontrado la pregunta a una de las tres preguntas.¿Que es lo que uno puede conocer?
Pero surge el principal problema el cual es que el ser humano no tiene la capacidad para dejar de
preguntarse cosas que ni uno mismo tiene la capacidad de preguntarse. Es e este momento que el
filosofo interno que todos tenemos decide abandonar la razón teórica y introducirse en la razón
práctica.

En conclusión, los límites del conocimiento de la filosofía kantiana están enmarcados por la
diferenciación entre fenómeno y noúmeno, la restricción de los juicios sintéticos a priori y la
incapacidad de conocer ciertos aspectos importantes a través de la razón pura. Aunque Kant
establece unos límites precisos, su enfoque epistemológico busca comprender la naturaleza y las
condiciones del conocimiento humano.