“Año de la unidad, la paz y el desarrollo”

UNIVERSIDAD

DE HUÁNUCO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

TRABAJO MONOGRÁFICO

“RETOS CONTEMPORÁNEOS DE LA FILOSOFÍA

DEL DERECHO”

CURSO: FILOSOFÍA DEL DERECHO

DOCENTE: JESSICA FABRINA LAVADO ORIZANO

ALUMNOS: TUCTO QUIJANO, YULIANA EULOGIA.

CICLO: II – F

HUÁNUCO – SEMESTRE II

2023
 2

DEDICATORIA:

A nuestra catedrática del curso, con

profundo agradecimiento y admiración, queremos

expresar nuestra gratitud por su incansable apoyo

y guía de aprendizaje a través del curso de

Filosofía del Derecho. Sus conocimientos, pasión y

dedicación enriquecen nuestras vidas de una

manera inmensurable, y este trabajo de

investigación es testimonio de la valiosa educación

que recibimos de usted.

 3

Índice
INTRODUCCIÓN............................................................................................. 4

Capítulo I..........................................................................................................6

DILEMA JURÍDICO.......................................................................................... 6

1.1. DEFINICIÓN DE DILEMA JURÍDICO...............................................6

1.2. DILEMA ÉTICO......................................................................................6

Capítulo II.........................................................................................................8

PRINCIPALES DILEMAS IUSFILOSÓFICOS EN EL MUNDO........................8

2.1. DEFINICIÓN DE DILEMAS...................................................................8

2.2. CLASES DE DILEMAS..........................................................................9

Capítulo III......................................................................................................12

EL ABORTO, LA EUTANASIA........................................................................12

3.1. APROXIMACIÓN AL ABORTO Y LA EUTANASIA...............................12

3.2. EL ABORTO.........................................................................................12

3.3. LA EUTANASIA....................................................................................12

3.4. PERSPECTIVAS FILOSÓFICAS.........................................................13

3.5. MARCO LEGAL Y DERECHOS FUNDAMENTALES..........................13

3.6. DESAFÍOS ACTUALES Y FUTUROS.................................................13

Capítulo IV......................................................................................................14

EL TERRORISMO..........................................................................................14

4.1. BREVE APROXIMACIÓN....................................................................14

4.2. DEFINICIÓN DE TERRORISMO.........................................................14

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4.3. PERSPECTIVAS ÉTICAS Y FILOSÓFICAS........................................14

4.4. DERECHOS HUMANOS Y ESTADO DE DERECHO..........................15

Capítulo V.......................................................................................................16

ASAMBLEAS CONSTITUYENTES................................................................16

5.1. DEFINICIÓN........................................................................................16

5.2. INICIATIVA PARA CONVOCAR...........................................................17

5.3. TIPOS DE ASAMBLEAS CONSTITUYENTES....................................18

5.4. EL PODER DE UNA ASAMBLEA CONSTITUYENTE.............................19

5.5. LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE PARA UNA REFORMA

CONSTITUCIONAL...............................................................................................19

CONCLUSIONES...........................................................................................21

RECOMENDACIONES..................................................................................22

BIBLIOGRAFÍA.............................................................................................. 23
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INTRODUCCIÓN

La filosofía del derecho, como disciplina intelectual y reflexiva que se ocupa

de los fundamentos, principios y valores que subyacen a los sistemas legales, ha

sido testigo de una constante evolución a lo largo de la historia. Sin embargo, en la

contemporaneidad, se enfrenta a una serie de retos que la sitúan en un lugar de

especial relevancia. La monografía que se presenta a continuación tiene como

objetivo explorar estos desafíos contemporáneos que plantea la filosofía del

derecho, con un enfoque particular en la comprensión de dilemas jurídicos cruciales

y su relación con algunos de los temas más apremiantes de nuestra época.

La noción de "dilema jurídico" se erige como un punto de partida esencial en

este análisis. Estos dilemas representan situaciones en las cuales los principios

éticos, morales, y legales chocan o entran en conflicto, requiriendo decisiones que

no siempre son evidentes ni sencillas. La resolución de estos dilemas no solo tiene

implicaciones legales, sino también profundas ramificaciones en la sociedad en su

conjunto. Es crucial, por tanto, explorar cómo la filosofía del derecho aborda y ofrece

perspectivas sobre estos dilemas, ofreciendo una guía moral y ética en un mundo

cada vez más complejo y pluralista.

Los dilemas iusfilosóficos que abordaremos en esta monografía representan

algunos de los problemas más significativos que enfrenta la comunidad jurídica en

todo el mundo. Estos dilemas abarcan una amplia gama de cuestiones, desde la

autonomía de las decisiones individuales en el caso del aborto y la eutanasia, hasta

la preservación de la seguridad y los derechos humanos en el contexto del

terrorismo, pasando por la reformulación de estructuras legales a través de

asambleas constituyentes.
 6

A medida que avanzamos en este estudio, nos sumergiremos en los debates,

argumentos y posiciones que defienden diversas corrientes de pensamiento en

relación con estos dilemas. Buscaremos comprender las bases filosóficas de las

distintas perspectivas, y cómo estas influyen en la creación y aplicación de leyes.

También examinaremos las tensiones inherentes a la conciliación de derechos

individuales con el bien común, y cómo estas tensiones desafían los conceptos

tradicionales de justicia y equidad.

A través de esta monografía, nos proponemos contribuir al entendimiento de

los retos contemporáneos de la filosofía del derecho, destacando la necesidad de

una reflexión ética profunda y un diálogo interdisciplinario en la búsqueda de

soluciones a los dilemas que caracterizan a nuestra época. Al hacerlo, esperamos

arrojar luz sobre las cuestiones cruciales que afectan a la sociedad y a la

humanidad en su conjunto, y alentar un enfoque más informado y reflexivo en la

toma de decisiones legales en un mundo en constante evolución.

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Capítulo I.
DILEMA JURÍDICO

1.1. DEFINICIÓN DE DILEMA JURÍDICO

La civilización humana desde tiempos antiguos ha necesitado un conjunto

de leyes que permitan separar lo justo de lo injusto, lo ordenado de lo caótico y lo

parcial de lo imparcial. El Derecho peruano ha evolucionado desde la independencia

del país en 1821, se han producido cambios significativos como consecuencia de

los ordenamientos jurídicos internacionales. Las normas están diseñadas para

controlar tanto la conducta individual como la del grupo sociales más pequeños,

incluidos el lugar de trabajo, entorno familiar, comunidad vecinal y la colegio. El

desarrollo de los pueblos ha traído consigo progreso en ciertos sectores, pero

también decadencia, con ello violencia.

para poder determinar la obligación definitiva entre las distintas

obligaciones dilemáticas aquellas situaciones de conflicto en las que no pueda

establecerse la obligación definitiva. Uno de los más grandes dilemas jurídicos que

enfrentamos en nuestro país es el aborto, aquí tenemos dos posiciones el pro vida y

una que es la de pro aborto, es un dilema jurídico que aún no tiene solución.

1.2. DILEMA ÉTICO

Un acusado le confiesa a su abogado que sí es culpable del delito del que

se le acusa. ¿Impacta esto de alguna manera la estrategia de defensa? ¿Debe el

abogado defensor centrarse en defender el debido proceso de su cliente y que la

condena que se le imponga sea la justa? O, ¿debe buscar la absolución y hacer

prevalecer la presunción de inocencia de su cliente aún a pesar de saber la verdad

de lo ocurrido? ¿Puede el abogado defensor sugerir una versión alterna de los

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hechos así sepa que es falsa, con el fin de generar una duda razonable en el juez?

Esta situación es solo una de muchas a las que día a día se enfrentan las y los

profesionales del Derecho en su ejercicio profesional. Pasa en todas las áreas del

Derecho.

“Hay muchos momentos en los que no sabemos cómo podemos actuar y

la única manera de tratar de obtener una respuesta correcta a eso es, primero,

hacernos la pregunta e identificar que estamos frente a un dilema ético y resolverlo.

Si no somos capaces de percatarnos de esas zonas grises, vamos a cometer

muchos errores”

¿Para resolver un problema ético se puede acudir a un tercero? En Derecho

juega un papel muy importante la confidencialidad; un deber de las y los

abogados con sus clientes. “El problema es que esa confidencialidad nos encierra y

no nos permite hablar con más personas sobre ese dilema ético que debemos

resolver. Eso hace que el reto sea aún mayor porque enfrentamos dilemas muy

grandes y no tenemos mecanismos para resolverlos en conjunto”

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Capítulo II.
PRINCIPALES DILEMAS IUSFILOSÓFICOS EN EL MUNDO

2.1. DEFINICIÓN DE DILEMAS

Los dilemas filosóficos son situaciones o problemas abstractos que

plantean cuestiones éticas, morales, lógicas o conceptuales difíciles ya menudo sin

soluciones claras. Estos dilemas requieren una reflexión profunda y desafiaban a las

personas a considerar principios fundamentales y a menudo entran en conflicto, lo

que los convierte en temas de debate y exploración en la filosofía

son escenarios hipotéticos o problemas abstractos que plantean preguntas

fundamentales y desafíos sobre cuestiones éticas, morales, lógicas o conceptuales,

ya menudo no tienen soluciones evidentes. Estos dilemas invitan a la reflexión

profunda ya la exploración de los principios subyacentes en la filosofía. Los “dilemas

filosóficos”

Dilemas filosóficos son situaciones hipotéticas o reales que plantean

interrogantes fundamentales relacionados con la ética, la moral, la lógica o la

existencia, y que a menudo carecen de soluciones. evidencias. Estos dilemas

desafiaban a las personas a explorar principios básicos, examinar sus valores y

reflexionar profundamente sobre cuestiones filosóficas centrales.

Estos dilemas son herramientas para examinar y profundizar en la

comprensión de conceptos filosóficos y cuestiones abstractas. Ejemplos de dilemas

filosóficos: “Dilema del tranvía:” Un tranvía descontrolado se dirige hacia cinco

personas atadas a las vías. Tienes la opción de cambiar la dirección del tranvía para

salvar a esas cinco personas, pero al hacerlo, el tranvía golpeará a una sola

persona en las vías alternas.

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2.2. CLASES DE DILEMAS

a) Dilema del positivismo jurídico: Este dilema aborda la cuestión de si la

moral y el derecho están intrínsecamente vinculados o si el derecho puede

existir independientemente de consideraciones morales. Los positivistas

jurídicos argumentan que el derecho es una cuestión de hechos y reglas,

mientras que los iusnaturalistas argumentan que existe una conexión

intrínseca entre la moral y el derecho.

b) Dilema de la justicia y la equidad: Este dilema plantea la pregunta de si la

justicia se basa en la aplicación rigurosa de reglas y leyes existentes (justicia

legal) o si debe tener en cuenta aspectos más amplios de equidad y

moralidad (justicia natural). Esto involucra discusiones sobre cómo deben

resolverse los conflictos legales y cuál es rol importante de la ética al

momento de optar x mejores alternativas judiciales.

c) Dilema de los derechos individuales vs. bienestar común: Este dilema se

refiere a la tensión entre proteger los derechos individuales y plantear el

desarrollo de la sociedad en general. Pueden surgir en cuestiones como la

privacidad frente a la seguridad, la libertad de expresión frente a la protección

contra la difamación, y otros temas en los que los derechos individuales

entran en conflicto con el interés público.

d) Dilema de la pena de muerte: Este dilema gira en torno a la moralidad y

replantear en el castigo más severo que es la muerte .decapitar. Plantea

cuestiones sobre si es ético quitar la vida de un ser humano, incluso en casos

de crímenes graves, y si la pena de muerte cumple con los principios de

justicia y derechos humanos.

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e) Dilema de la responsabilidad legal y moral: Examina la relación entre la

responsabilidad legal y la responsabilidad moral. A menudo se plantea la

pregunta de si alguien puede ser legalmente responsable de sus

acciones sin ser moralmente culpable, y viceversa. Esto es relevante en

casos de enajenación mental, incapacidad y otros factores que pueden influir

en la culpabilidad moral y legal. Estos dilemas iusfilosóficos son

fundamentales en la filosofía del derecho y la ética legal, y generan profundas

discusiones sobre la naturaleza del derecho, la justicia y la moral en el

contexto legal y social.

f) Dilema de Sophie: Este dilema se basa en la novela "La elección de Sofía"

de William Styron, que más tarde se convirtió en una película. En este

escenario, una madre, Sophie, se ve obligada por los nazis a elegir cuál de

sus dos hijos será ejecutado en un campo de concentración. Si se niega a

elegir, ambos serán asesinados. Este dilema plantea preguntas éticas sobre

la elección, el sacrificio y la moral en circunstancias extremas.

g) Dilema del cartero de tranvía: Imagina que eres el cartero de un pueblo y te

encuentras en una situación en la que un tren se dirige hacia cinco personas

atadas a las vías. La única forma de detener el tren es empujar a una

persona obesa desde un puente para que su cuerpo detenga el tren y salve a

las cinco personas. ¿Deberías tomar la acción de empujar a la persona para

salvar a las otras cinco? Este dilema plantea cuestiones éticas y morales

relacionadas con la toma de decisiones difíciles para el bien común. Estos

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son algunos ejemplos de dilemas filosóficos que involucran decisiones

difíciles y desafiantes desde una perspectiva ética y mora

h) Dilemas morales e hipotéticos: esto pone como base situaciones

abstractos por ello en ocasiones esta fuera de nuestro entorno conocido, es

por ello los estudian identifican que no son siempre resultan favorables en

algunas ocasiones de nuestro entorno ocasiones las personas están

normalmente apartado de la vida de los sujetos a los que se le plantea, sin

embargo es conocidas las situaciones vividas por las personas, o bien algún

integrante de su entorno social o familiar que agrupa de reflejarse en la

mención . Este tipo de dilemas presentan menos importancia para quien lo

estudia al carecer de la riqueza y los varios factores de lo vivido y recuerdos.

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Capítulo III.
EL ABORTO, LA EUTANASIA

3.1. APROXIMACIÓN AL ABORTO Y LA EUTANASIA

La discusión en torno al aborto y la eutanasia representa un nudo complejo

de cuestiones éticas y legales que se sitúan en el corazón de la filosofía del derecho

contemporánea. Estos temas abordan directamente la relación entre la autonomía

individual, los derechos fundamentales, y el papel del Estado en la toma de

decisiones que involucran la vida y la muerte. A través de esta monografía,

exploraremos en detalle estos dos dilemas éticos, analizando las perspectivas

filosóficas y legales que los rodean.

3.2. EL ABORTO

El primer capítulo se centra en el tema del aborto, examinando las diversas

posiciones filosóficas que influyen en el debate. Analizaremos la ética del derecho a

decidir, el estatus del feto y cómo la sociedad y la ley han abordado esta cuestión a

lo largo del tiempo. Además, exploraremos casos emblemáticos y las implicaciones

legales que el aborto tiene en diferentes contextos y sistemas jurídicos.

3.3. LA EUTANASIA

El segundo capítulo se adentrará en el dilema de la eutanasia, un tema que

involucra la capacidad de una persona para tomar decisiones sobre su propia

muerte. Examina las diferentes formas de eutanasia, desde la pasiva hasta la activa,

y explora las cuestiones éticas en torno al alivio del sufrimiento y la autonomía del

paciente. Además, se analizarán las leyes y regulaciones en torno a la eutanasia en

diferentes países.
 14

3.4. PERSPECTIVAS FILOSÓFICAS

En este capítulo, nos adentraremos en las perspectivas filosóficas que han

influido en la discusión sobre el aborto y la eutanasia. Examinaremos las teorías

éticas como el utilitarismo, el deontologismo y el feminismo, y cómo estas teorías

arrojan luz sobre la toma de decisiones en estos dos contextos. Además, se

discutirán conceptos clave como la moralidad, la autonomía y la dignidad.

3.5. MARCO LEGAL Y DERECHOS FUNDAMENTALES

En el cuarto capítulo, exploraremos el marco legal que rige el aborto y la

eutanasia en diferentes países, destacando las diferencias y similitudes.

Analizaremos cómo los derechos fundamentales, como el derecho a la vida y la

libertad personal, entran en conflicto y se equilibran en estos contextos. Además,

examinaremos las implicaciones de los fallos judiciales clave en esta área.

3.6. DESAFÍOS ACTUALES Y FUTUROS

El último capítulo se centrará en los desafíos actuales y futuros relacionados

con el aborto y la eutanasia. Discutiremos temas emergentes, como la objeción de

conciencia, la atención médica al final de la vida y las implicaciones de los avances

médicos y tecnológicos. También exploraremos las posibles vías para abordar estos

dilemas éticos en un mundo en constante cambio.

 15

Capítulo IV.
EL TERRORISMO

4.1. BREVE APROXIMACIÓN

El terrorismo se presenta como uno de los dilemas más apremiantes en el

ámbito de la Filosofía del Derecho. En Perú y en todo el mundo, este fenómeno

plantea desafíos éticos, morales y legales, ya que involucra actos violentos que

atentan contra la vida, la seguridad y la estabilidad de las sociedades. Este capítulo

se centra en la reflexión filosófica que rodea al terrorismo, explorando las diversas

perspectivas y teorías que buscan comprender y abordar este problema desde un

enfoque jurídico y ético.

4.2. DEFINICIÓN DE TERRORISMO

Antes de adentrarnos en la filosofía del terrorismo, es esencial definir el

concepto mismo. El terrorismo se puede entender como el uso de la violencia o la

amenaza de violencia para crear un clima de miedo y terror en la población civil, con

el propósito de alcanzar objetivos políticos, sociales o ideológicos. Sin embargo,

esta definición plantea preguntas filosóficas fundamentales sobre la justificación y

moralidad de los actos terroristas.

4.3. PERSPECTIVAS ÉTICAS Y FILOSÓFICAS

En este apartado, examinaremos diversas perspectivas éticas y filosóficas

que se aplican al terrorismo. Desde el utilitarismo, que considera las consecuencias

de los actos terroristas en la búsqueda de un bien mayor, hasta el deontologismo,

que se enfoca en la moralidad intrínseca de los actos, se discutirán las teorías que

ayudan a comprender y evaluar el terrorismo desde una perspectiva ética.

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4.4. DERECHOS HUMANOS Y ESTADO DE DERECHO

El debate sobre el terrorismo también involucra la relación entre la lucha

contra el terrorismo y el respeto a los derechos humanos y el Estado de Derecho.

Exploraremos cómo las medidas antiterroristas pueden chocar con principios como

el debido proceso y la privacidad, y cómo se justifican estas restricciones desde una

perspectiva filosófica y legal.

4.5. EL TERRORISMO EN EL CONTEXTO PERUANO

Dado el contexto peruano, este apartado analizará la experiencia de Perú en

la lucha contra el terrorismo, destacando el conflicto armado interno con grupos

como Sendero Luminoso y el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru. Se

discutirán los desafíos éticos y legales específicos que surgieron en este contexto y

cómo Perú ha abordado estos dilemas.

 17

Capítulo V.
ASAMBLEAS CONSTITUYENTES

5.1. DEFINICIÓN

Según el Diccionario Panhispánico de la Real Academia de la Lengua

Española (RAE), es "una legislatura electa o convocada que se une para determinar

la constitución política de un estado o para realizar reformas constitucionales".

(Gestión, 2023)

En una reunión constitucional o Convencional es una asamblea nacional de

representantes del pueblo cuyo propósito específico es mejorar la relación entre

gobernantes y gobernados, y las funciones y distribución del poder que son la base

del poder, determinando las reglas que rigen el país. sistema político y sociedad.

Este ejercicio de soberanía se llama poder constitucional y se realiza a través del

poder constitucional. (Asamblea Constituyente, 2023)

La Asamblea Constituyente o Parlamento es un organismo de representantes

encargado de redactar una nueva constitución y tiene poderes plenos o constitutivos

a los que están sujetas todas las instituciones públicas. En algunos libros de texto

de ciencias políticas y sociales, un "grupo de personas" generalmente simboliza a

quienes ejercen la autoridad representativa, ejercen el poder legislativo y son

responsables de promulgar nuevas leyes fundamentales o nuevos sistemas legales.

En este sentido, la Asamblea Constituyente representa un mecanismo popular y

democrático para formar un nuevo modelo de legislación y clasificación

constitucional del Estado. (Asamblea Constituyente, 2023)

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5.2. INICIATIVA PARA CONVOCAR

Dado que la Asamblea Constituyente no está regulada por el derecho

positivo, ¿quién puede convocarla? Se trata de una cuestión bastante grave, dado

que ninguna autoridad puede ejercer facultades que no le otorgan la Constitución o

la ley, como el derecho de convocatoria. (Redalyc.org, 2023)

Como ya se mencionó, la Asamblea Constituyente es una institución que

ejerce el poder constitucional originario, y el llamado del poder público para su

formación está dirigido a los electores que nombrarán representantes ante esta

institución, es decir, al pueblo que es el pueblo soberano. estará hecho.

(Redalyc.org, 2023)

¿Pero es esto legalmente correcto? Esto se debe a que, como se mencionó

al principio, el llamamiento de la autoridad se dirige al pueblo que elige a sus

representantes, pero no es cierto que el llamamiento de la autoridad se dirige al

pueblo que elige a sus representantes, sino que dirigido a la decisión de quienes

ejercieron el poder de apelación para lograr una reforma constitucional a través de

una enmienda constitucional. Promulgar modificaciones a la Constitución o Carta

Suprema para establecer facultades preconstitucionales a ejercer en la práctica. En

todo caso, la Asamblea Constituyente no es un órgano constitucional, ni es un poder

constituido ni lo ejerce. Además, sus competencias no se derivan de los artículos

fundamentales y, por tanto, quedan fuera del alcance positivo de la Constitución.

Ley. Pero esto no responde a la cuestión de la usurpación de la violencia

constitucional por parte de quienes la utilizan. (Redalyc.org, 2023)

Una respuesta a este dilema conceptual es que el pueblo, poseedor de la

soberanía y del poder constitucional, tiene el poder de convocar un referéndum en el

sentido de determinar la citación de la junta Constituyente y la posterior elección de

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delegados. Además, esto podría hacerse bajo la misma ley electoral. El mandatario

de la nación tiene la iniciativa de convocar la Asamblea Constituyente y el poder

legislativo se determina por dos tercios de los asociados están de acuerdo y el 0.3%

de la población electoral. (Redalyc.org, 2023)

En la práctica, la citación de la junta Constituyente ha sido, y sigue siendo,

declarada por quienes están en el poder, sin recurrir a normas legales. (Redalyc.org,

2023)

5.3. TIPOS DE ASAMBLEAS CONSTITUYENTES

 Asamblea Constituyente no institucionalizada: Surge en

situaciones de crisis política o social como una respuesta de la

sociedad para redefinir las bases del sistema político y jurídico. Se

caracteriza por su carácter extralegal, su naturaleza disruptiva y su

legitimidad basada en la movilización y participación ciudadana. Sus

representantes son elegidos mediante mecanismos de participación

directa y tienen la responsabilidad de elaborar una nueva Constitución

que refleje las aspiraciones y demandas de la sociedad. (Diario

Constitucional., 2019)

 Asamblea Constituyente institucionalizada: Se convoca y

desarrolla dentro de un marco legal y constitucional establecido. Sus

miembros son elegidos siguiendo los procedimientos legales, y su

trabajo consiste en debatir y acordar los contenidos de una nueva

Constitución o reformas constitucionales. La participación ciudadana,

la transparencia y la legitimidad son elementos clave en el proceso

constituyente y en la elaboración de una Constitución que refleje los

valores y aspiraciones de la sociedad. (Diario Constitucional., 2019)

 20

5.4. EL PODER DE UNA ASAMBLEA CONSTITUYENTE

Cuando hablamos de poder constitucional, en una época en la que se cree

que el "poder constitucional" pertenece al pueblo, estamos hablando de un poder

que está justificado de antemano. En otras palabras, el poder de crear una

constitución se refiere no sólo a fuerzas políticas que pueden hacer cumplir la

constitución, sino también a una autoridad que es siempre legítima y cuya

legitimidad se basa en los siguientes principios: El poder siempre tiene el derecho

de hacer una constitución. Constitución. A esto lo llamo "derecho natural" no porque

exista objetivamente, sino porque su reconocimiento no resulta de ningún derecho

positivo, sino porque es un derecho inherente. Se cree que el pueblo, por su propia

existencia, tiene derecho a formular una constitución. (El poder de una Asamblea

Constituyente, 2023)

5.5. LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE PARA UNA REFORMA

CONSTITUCIONAL

La facultad de reformar la Constitución tiene la facultad de revisarla para

cambiar su contenido de conformidad con el procedimiento expresamente previsto

en el Orden Constitucional. Las reformas que apuntan a cambiar una parte de la

constitución son parciales, mientras que las reformas que apuntan a revisar todo el

contenido del orden constitucional son completas. (Roldán, 2023)

Sin embargo, cabe señalar que el ejercicio del derecho a modificar la

constitución, al igual que el ejercicio del derecho a formular una constitución, no

puede en ningún caso utilizarse eficazmente para apurar el sistema constitucional.

Según Pedro de Vega, la modificación constitucional cumple tres funciones

fundamentales en los sistemas democráticos modernos. Representa un mecanismo

 21

para aclarar la continuidad jurídica de una nación. Representa características de

seguridad básicas. Entre los procedimientos previstos en la Constitución para la

realización de reformas constitucionales se encuentra el reconocimiento de la

posibilidad de convocar una Asamblea Constituyente, en cuyo caso ciertas

restricciones formales a sus actividades se establecen en el propio texto de la

Constitución. (Roldán, 2023)

la Convención Constitucional se concibe como medio de enmienda

constitucional debido a su autoridad, legitimidad y capacidad de elaborar propuestas

y redactar las reformas. Facilita la participación ciudadana, promueve la deliberación

y el consenso, y contribuye a la aprobación de las reformas mediante los

mecanismos establecidos. Además, puede desempeñar un papel en la

implementación y seguimiento de las reformas constitucionales. En conjunto, la

Asamblea Constituyente es un instrumento clave para garantizar la actualización y

adaptación de adaptar la Constitución a las necesidades y exigencias de las

sociedades en desarrollo. (Roldán, 2023)

 22

CONCLUSIONES

1. Definición de Dilema Jurídico: En esta monografía, hemos explorado la

importancia de la definición y comprensión de los dilemas jurídicos como

puntos de partida esenciales para la toma de decisiones legales. Los dilemas

jurídicos representan situaciones en las cuales los principios éticos, morales y

legales chocan o entran en conflicto, y esta comprensión es esencial para

abordar los desafíos contemporáneos de la filosofía del derecho.

2. Principales Dilemas Iusfilosóficos en el Mundo: Hemos examinado una

serie de dilemas iusfilosóficos que afectan a nivel mundial, destacando temas

cruciales como el aborto, la eutanasia, el terrorismo y las asambleas

constituyentes. Estos dilemas representan cuestiones que van más allá de

las meras leyes y regulaciones, involucrando aspectos éticos y morales

profundos que requieren un análisis interdisciplinario.

3. Aborto y Eutanasia: Hemos explorado en detalle los dilemas éticos en torno

al aborto y la eutanasia, dos cuestiones que involucran la autonomía

individual, los derechos de las personas y la toma de decisiones que afectan

la vida y la muerte. Estos debates han destacado la necesidad de considerar

la diversidad de perspectivas filosóficas y culturales, así como la importancia

de mantener un equilibrio entre la libertad de elección y la protección de los

derechos fundamentales.

4. Terrorismo: El análisis del terrorismo nos ha llevado a reflexionar sobre

cómo las acciones violentas destinadas a crear miedo y terror en la población

plantean cuestiones éticas y legales complejas. La relación entre la lucha

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contra el terrorismo, el respeto de los derechos humanos y el mantenimiento

del Estado de Derecho es esencial para comprender y abordar este desafío

global.

5. Asambleas Constituyentes: La consideración de las asambleas

constituyentes nos ha llevado a reflexionar sobre la importancia de la

participación ciudadana en la formulación y reforma de las leyes

fundamentales de un país. Estos procesos implican la construcción de un

marco legal que refleje los valores y aspiraciones de la sociedad, lo que

destaca la relevancia de la filosofía del derecho en la conformación de

sistemas jurídicos más justos y democráticos.

En resumen, esta monografía resalta la importancia de la filosofía del

derecho en la reflexión y resolución de dilemas contemporáneos que afectan a la

sociedad y a la humanidad en su conjunto. Los retos actuales, como los dilemas

éticos y legales que involucran el aborto, la eutanasia, el terrorismo y las asambleas

constituyentes, requieren una comprensión profunda de los principios filosóficos y

éticos que subyacen a las leyes. En última instancia, esta comprensión puede

contribuir a la toma de decisiones más informadas y éticas en un mundo en

constante evolución.
 24

RECOMENDACIONES

1. Amplía tu conocimiento filosófico: La filosofía del derecho es un campo

amplio y complejo. Te recomiendo explorar las obras de filósofos clásicos y

contemporáneos que han contribuido a esta disciplina, como Immanuel Kant,

John Rawls, Ronald Dworkin, y otros, para obtener una comprensión más

profunda de los fundamentos filosóficos del derecho.

2. Investiga casos y jurisprudencia: Examina casos legales y decisiones

judiciales relevantes relacionadas con los temas que abordaste en tu

monografía, como el aborto, la eutanasia y el terrorismo. Esto te permitirá

analizar cómo los principios filosóficos se aplican en situaciones legales

reales.

3. Explora perspectivas interdisciplinarias: La filosofía del derecho a menudo

se beneficia de la colaboración con otras disciplinas, como la ética, la

sociología, la política y la psicología. Investiga cómo estas áreas se

entrelazan con la filosofía del derecho para obtener una comprensión más

completa de los dilemas contemporáneos.

4. Participa en debates y discusiones: Unirse a debates y discusiones sobre

cuestiones legales y éticas puede ser una forma efectiva de profundizar en

tus conocimientos y desarrollar tu propia perspectiva. Puedes considerar

unirte a grupos de debate o participar en foros en línea relacionados con la

filosofía del derecho.

 25

5. Mantente actualizado: Los retos contemporáneos de la filosofía del derecho

evolucionan con el tiempo. Es importante estar al tanto de los desarrollos

legales y éticos actuales en los temas que te interesan. Lee libros, artículos y

noticias relevantes para mantener tu conocimiento actualizado.

6. Busca la orientación de profesores y expertos: Si estás interesado en

profundizar en la filosofía del derecho como área de estudio, considera

buscar la orientación de profesores o expertos en el campo. Pueden

proporcionarte recursos adicionales y consejos para continuar tu educación.

7. Contribuye a la discusión académica: Considera la posibilidad de escribir

artículos académicos, participar en conferencias o presentar tu investigación

a la comunidad académica. Contribuir a la discusión y al cuerpo de

conocimiento en la filosofía del derecho es una manera valiosa de avanzar en

el campo.

8. Mantén una mente abierta: La filosofía del derecho a menudo involucra

debates intensos y posiciones divergentes. Mantén una mente abierta y

dispuesta a considerar diferentes perspectivas, ya que esto te permitirá

desarrollar un entendimiento más completo de los dilemas contemporáneos.

En última instancia, la filosofía del derecho es un campo dinámico que sigue

evolucionando. Continuar explorando, investigando y participando en la discusión

académica te permitirá seguir creciendo en tu comprensión de los retos

contemporáneos en esta disciplina apasionante.

 26

BIBLIOGRAFÍA

 Esteve Pardo, J. (2015): Estrategias del Derecho ante la incertidumbre y la

globalización. Madrid, Marcial Pons.

 Asamblea Constituyente. (07 de noviembre de 2023). Obtenido de

https://es.scribd.com/document/348235692/ASAMBLEA-CONSTITUYENTE

 Diario Constitucional. (05 de diciembre de 2019). Obtenido de

https://www.diarioconstitucional.cl/temas-civicos/asamblea-constituyente/

#:~:text=En%20la%20actualidad%20existen%20dos,institucionalizada%20y

%20Asamblea%20constituyente%20institucionalizada.

 El poder de una Asamblea Constituyente. (08 de noviembre de 2023).

Obtenido de http://www.scielo.org.co/pdf/rdes/n50/0122-9893-rdes-50-77.pdf

 Gestión. (11 de febrero de 2023). Qué es una Asamblea Constituyente.

Obtenido de https://gestion.pe/peru/que-es-una-asamblea-constituyente-

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