TALLER PREPARATORIO PARCIAL 1- FILOSOFIA DEL DERECHO

1. Defina cual es la diferencia entre Nomos y Physis como los conceptos que abren
el debate sobre el lugar de la justicia en el mundo de los griegos. Tenga en
cuenta sobre todo la relación oposición/complementación entre los dos
conceptos y como va cambiando esta relación.
-En principio es necesario mencionar el significado de estas dos palabras, siendo
Physis la naturaleza y Nomos el acuerdo o la “regulación humana” como se plantea en
el texto. Por otro lado, es posible afirmar la relación oposición/ complementación que
ofrecen estos dos conceptos, en cuanto a la oposición partiendo de que estos dos
conceptos son pares antitéticos, es decir, opuestos que se complementan y que así
mismo permiten el plantear la idea de justicia de dos formas opuestas: en el Nomos
partiendo del presupuesto de cómo se ejerce la justicia, y desde la Physis partiendo
de que esta depende de un orden universal, como también la idea que se plantea en
Protágoras de dos tipos distintos del derecho natural (critico-humanista y natural-
individualista) en el que se da una diferenciación de la naturaleza del hombre. Y desde
la complementación son varias las ideas dentro del texto que permiten justificar esta
relación, algunas de ellas son: la idea de que constituían una unidad esencial dentro
del pensamiento griego, pues como dice Welzel textualmente “la regulación humana
de la conducta estaba inserta en las mismas leyes del ser, y era entendida en ellas y
desde ellas.” La distinción entre estos dos conceptos que permitía afirmar la
justificación de las leyes vigentes por medio de la naturaleza, y como idea final la
justificación del derecho que hace Protágoras en la que se continua con la distinción
de estos dos conceptos donde el autor afirma: “El Nomos es más bien la realización de
Physis”
2. Explique cuál es la diferencia entre el derecho natural existencial y el derecho
natural ideal del que habla Welzel.
-La diferencia entre estos dos derechos, radica en que en el derecho natural
existencial el control del hombre no se encuentra enfocado puramente en la
racionalidad de este, sino que por el contrario está sometido al control de los actos
instintivos y naturales del hombre condicionados por las situaciones de su existencia,
mientras que para el derecho natural ideal es todo lo contrario, el hombre es un
animal rationale et sociale, está condicionado por la razón y el pensamiento
situándose en un orden ideal descrito por Platón de una manera más paradigmática
en comparación con el derecho natural existencial que tal y como dice Welzel se
desarrolla en una esfera mucho más instintiva, fundamento que ayuda a su definición.
3.Explique cuál es el concepto de hombre en el derecho natural de las sofistica.
-La noción de hombre dentro del texto se expone principalmente desde la idea de que
se encuentra condicionada a la constitución especial que tiene el hombre, por lo cual
se espera cierto comportamiento. Así mismo, este concepto se expone dentro de las
definiciones de derecho natural idea y existencial que se expuso en la respuesta
anterior, y en las nociones de derecho critico-humanista en la que se determina al
hombre por las características comunes a todos, y el derecho natural-individualista
que por el contrario determina la naturaleza del hombre a las características comunes
de cada uno. Finalmente, la naturaleza del hombre también es mencionada por
Protágoras como un ser defectuoso en principio malo para constituir sociedades
políticas, como también que es el hombre la medida de todas las cosas, es un ser
empírico.
4. Como se puede explicar la frase: “Con Sócrates se da un paso decisivo para la
autocomprensión moral del hombre”
En primer lugar, esta frase se puede basar en el criterio de Sócrates que se plantea en
el texto de que el hombre posee un criterio interior una “ley del alma” que manda el
dominio de la razón, el cual tiene un enfoque mas instintivo que autónomo. De igual
manera es posible fundamentar esta frase igualmente en ideas de Sócrates, basadas
en que la razón es la esencia del alma (sin distinguir de la razón teórica de la practica)
como también la idea de la moralidad del hombre en cuanto a su actuar “aquel que
conoce el bien obra de acuerdo con ello, y quien conoce el mal, verdaderamente, lo
evita de por sí”. En suma, es posible razonar acerca de la importancia y el aporte de
Sócrates en la autocomprensión de la moralidad del ser, no solo por las razones y
argumentos expuestos anteriormente sino también por la noción que tiene este
filosofo acerca del fundamento de todo comportamiento moral, el cual es el dominio
de sí, es decir razón sobre pasiones (equilibrio interno).