Carlos Alberto Rodrguez

Serie: Monitoreos comunitarios para el manejo de los recursos naturales en la Amazonia colombiana Volumen 1 CARTOGRAFA LOCAL Derechos Reservados Fundacin Tropenbos Internacional Colombia Primera edicin: Febrero 2010 Bogot, Colombia. ISBN: 978-958-9365-15-1 Autor: Carlos Alberto Rodrguez Fotografa: Banco de Imgenes Tropenbos Internacional Colombia Diseo y Diagramacin: Carlos R. Castillo - crvisual@hotmail.com Impresin: La Imprenta Editores S. A. Tropenbos Internacional Colombia Cra 21 # 39 - 35 Bogot, Colombia. tbicolombia@tropenboscol.com

Documentar la experiencia local

A quienes trabajamos de manera cercana con comunidades indgenas y campesinas nos suelen preguntar con gran frecuencia, desde las instituciones: existe un manual o cartilla que puedan darnos para trabajar con comunidades, en el que se nos indique cmo abordarlas y los pasos a seguir para elaborar y realizar proyectos o para generar acercamientos y crear confianza? La respuesta es: no existe un manual sobre mtodos de acercamiento a comunidades y tampoco un manual o cartilla sobre investigacin participativa. Si bien se encuentran manuales con algunos mtodos para generar informacin, en ciertos casos de manera rpida, la experiencia muestra que en lugar de procesos acelerados se necesitan mtodos lentos, acompaamiento continuo y bsqueda de fines comunes para el trabajo con comunidades locales. En el caso de estudios ecolgicos y de manejo de recursos naturales, muchsimos investigadores preguntan: cmo hacer para que las comunidades nos tomen informacin?, cmo hacer para que las comunidades nos permitan tomar informacin? Estos interrogantes parten de una visin acadmica un poco pretenciosa y arrogante, segn la cual la nica informacin vlida y confiable es la que toman directamente los investigadores, los cientficos o sus asistentes, mientras que la informacin generada desde lo local se califica de superficial, de no vlida, imprecisa y errnea, hasta llegar al extremo de considerarla inventada. Despus de ms de una dcada de estar participando en estos debates sobre la validez de la informacin generada desde las comunidades locales, la conclusin es que no solamente es

vlida, sino pertinente y de muchsima utilidad para ampliar el debate acadmico e inclusive para transformar paradigmas metodolgicos. Los materiales que se presentan a la fecha en la coleccin Monitoreos comunitarios para el manejo de recursos naturales en la Amazonia colombiana, son resultado de una compilacin de experiencias desde y sobre el saber local, en las que se destaca la capacidad de los pobladores para producir informacin sobre temas relacionados con la naturaleza, el ecosistema y los recursos naturales. Las discusiones sobre uso sostenible de los recursos naturales an estn en un limbo metodolgico, debido a la falta de informacin cualitativa y cuantitativa en series de tiempo y largos periodos de anlisis. Para la ciencia occidental el seguimiento al uso de los recursos naturales por comunidades o por usuarios, como cazadores o pescadores e inclusive madereros, es una tarea complicada y casi imposible de abordar. Para las comunidades usuarias de los recursos, es tambin difcil generar la informacin sobre el conjunto de la extraccin, pero frente a un desafo de manejo sostenible, es posible desarrollar mecanismos organizativos que permitan la toma colectiva de registros y la generacin de informacin cualitativa que sirva para la toma de decisiones sobre el manejo de los recursos naturales. La presente compilacin de experiencias que se han realizado en varias comunidades indgenas del medio y bajo ro Caquet, incluye el abordaje de temas como la chagra o sistemas agrcolas, la pesca de autoconsumo, la pesca comercial y la cartografa del territorio, por el momento, pero se espera ampliarla para incluir el manejo de fauna silvestre, el uso de recursos no maderables, el cambio climtico y aplicaciones en el tema de la salud. Cada temtica muestra diversas experiencias de abordaje del conocimiento propio, del saber local o conocimiento tradicional

por parte de sus propios depositarios y por sus comunidades. En este sentido, se puede tambin considerar como un reconocimiento de los saberes locales y una forma de establecer un dilogo con el saber occidental y el conocimiento cientfico, en general. Los documentos compilados son, en cierta forma, un manual de experiencias que muestra la profundidad y alcances del trabajo de investigacin participativa, organizado de tal manera que en cada ttulo se muestran casos muy significativos en cuanto a su aporte a procesos locales y al debate acadmico. Decimos en cierta forma porque, de alguna manera, referencian experiencias consolidadas o evidenciadas de saberes propios y de generacin de informacin cuantitativa que pueden servir de gua, o por lo menos de fuente de inspiracin, para adelantar proyectos similares que faciliten la toma de decisiones para la conservacin y el manejo sostenible de los recursos naturales. El hecho de privilegiar la experiencia local explica el sentido de los ttulos de la serie, en los cuales se hace referencia general a una prctica mucho ms documentada en trminos locales. Se destaca tambin la parte grfica teniendo en cuenta, primero, que la ilustracin es la mejor manera de transmitir mensajes y contenidos entre las comunidades locales, quienes siempre buscan las imgenes y dibujos ms que los textos; segundo, con la intencin de resaltar el talento artstico y su desarrollo desde las propias comunidades. Por esta razn las ilustraciones se describen con una amplitud mayor que la de un simple pie de foto o pie de ilustracin: se menciona a los autores y el proceso como fue generada la informacin, as como las circunstancias locales de transmisin de conocimientos. Una compilacin como la presente ha implicado la participacin de muchsimas personas, en especial de las comunidades indgenas del medio y bajo ro Caquet y de algunos colonos presentes tambin en esta zona. Por otra parte, en los procesos de documentacin, transcripcin, manejo de imgenes, ilustraciones y fotografas

particip de manera activa buena parte del personal vinculado con Tropenbos Internacional Colombia, en ms de una dcada de trabajo. De igual manera muchos estudiantes desde pregrado hasta doctorado tuvieron bastante que ver en el desarrollo de las investigaciones, en un proceso de amistad y acompaamiento a los investigadores locales y sus comunidades. La fase final de escritura, proceso que tom muchos ensayos hasta llegar a conseguir un tono adecuado para todos los pblicos, puso a prueba la logstica y el talento humano de la oficina por cuanto cont con la valiosa colaboracin de Rosa Myriam Daz, Clarita Hernndez, Marta Crdoba, Nicols Lozano, Juanita Franco, Harry Wilcken, Edixon Daza y Mnica Gruezmacher, con quien adems tuvimos la oportunidad de debatir con amplitud los contenidos. La participacin activa de los compaeros indgenas Daniel Matap, Uldarico Matap, Fabin Moreno, Abel Rodrguez, Toms Romn, Hernando Castro, Iris Andoque, Vicente Hernndez y Levy Andoque nos dio la oportunidad de discutir en extenso sus propuestas de investigacin propia y buscar los mejores caminos para la difusin y aplicacin de las compilaciones y resultados. Con Mara Clara van der Hammen, mi esposa, hemos compartido desde la visin hasta la implementacin de muchas de estas experiencias y, lgicamente, sus observaciones, comentarios y sugerencias han sido tenidos en cuenta permanentemente, puesto que la mirada desde la etnologa es fundamental en el trabajo con comunidades locales. Un firme entusiasta e impulsor de esta serie ha sido Rene Boot, director general de Tropenbos Internacional, quien adems particip directamente en las discusiones sobre los contenidos y lenguajes para la difusin. A todos ellos les agradezco inmensamente su apoyo incondicional. Estos ttulos corresponden ms a una autora mltiple producto de las becas de apoyo a la investigacin propia que ha desarrollado TBI-Colombia con los indgenas, pero era necesario establecer un hilo conductor, en este caso se conform el texto de manera tal

que mostrara ejemplos significativos parciales de los trabajos; por lo tanto, otro compromiso ser acopiar cada experiencia de manera especfica con el fin de contar con el material de referencia completo, por lo que como autor-editor asumo la responsabilidad sobre omisiones e inexactitudes. Estos textos constituyen una apuesta para poner la informacin generada desde y con comunidades locales en un marco ms amplio de debate, que incluya la definicin de polticas y la participacin activa en la toma de decisiones sobre el manejo de los recursos naturales, toda vez que en la prctica del uso resulta claro que las decisiones cotidianas se toman por pobladores individuales, con implicaciones sobre la colectividad. Con las comunidades usuarias de los recursos es necesario generar mecanismos de gobernanza sobre el uso sostenible de los recursos naturales, en una aproximacin ms participativa en la que la autoridad quede en manos de las comunidades organizadas y bien representadas, con el aval de las autoridades ambientales de carcter regional y nacional. La autoridad la ejerce, en la prctica, quien tiene el conocimiento sobre el recurso, posee y genera informacin sobre el ecosistema y sus dinmicas y tiene presencia permanente en el territorio. Se espera que esta coleccin contribuya, entonces, al reconocimiento de los saberes locales, a la capacidad de las comunidades para generar informacin y realizar monitoreos, a la promocin de los debates sobre uso sostenible de los recursos, y a la estructuracin de una plataforma para el fortalecimiento de la gobernanza ambiental local, en donde se toman las decisiones en la prctica cotidiana.

Carlos Alberto Rodrguez Director Tropenbos Internacional Colombia

TABLA DE CONTENIDO
TERRITORIO Y TOPONIMIA: CUANDO NO SE CONOCEN LOS NOMBRES NO SE MANEJA EL TERRITORIO ................................................ Recitar el territorio: toponimia e historia de ocupacin .............................................................................. 11 De la bocana a la cabecera: los mapas mentales en el noroccidente amaznico ........................................ 12 El territorio Camejeya-Upichia en el ro Mirit-Paran ................................................................................. 12 Recitacin - El territorio recorrido ................................................................................................................ 14 La cartografa del territorio tradicional, ancestral y reas sagradas ............................................................. 15 La cartografa histrica de la ocupacin y poblamiento ............................................................................... 18 LA OCUPACIN ACTUAL DEL TERRITORIO ............................................................................................. 14

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25 27 LA CARTOGRAFA DEL PAISAJE Y LOS RECURSOS NATURALES. ............................................................ 16

Suelos y tipos de cobertura .......................................................................................................................... 27 Tipos de bosques o coberturas vegetales..................................................................................................... 29 Tipos de aguas .............................................................................................................................................. 30 Los mapas del paisaje y los recursos naturales ............................................................................................ 30 EL PAISAJE Y SUS DINMICAS ................................................................................................................... 21 La isla de Aduche en cuatro tiempos ........................................................................................................... 33 El calendario ecolgico y la vida del paisaje ................................................................................................. 38 LA CARTOGRAFA LOCAL: LECCIONES APRENDIDAS ................................................................................... 28 Aqu nadie se pierde .................................................................................................................................... 41 Cuando la escala no importa ....................................................................................................................... 41 Cuando la orientacin no importa ............................................................................................................... 43 Las convenciones locales: dejar que los mapas hablen ................................................................................ 43 De la cartografa desde lo local y la cartografa formal ................................................................................ 46 La intervencin sobre los mapas o planchas en papel ................................................................................. 48 La cartografa local y la toma de decisiones. ............................................................................................... 49

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Principios para no olvidar en la cartografa social...................................................................................51

TERRITORIO Y TOPONIMIA LOCAL: CUANDO NO SE CONOCEN LOS NOMBRES NO SE MANEJA EL TERRITORIO

Una de las acciones principales desde la cartografa social es la documentacin de las visiones locales del territorio y con ello la recuperacin de la geografa propia... Cuando se abordan aspectos territoriales de comunidades tradicionales es bastante frecuente que la cartografa oficial muestre extensas reas de la nacin como zonas deshabitadas y ms an zonas en donde no existen nombres o toponimia y por lo tanto la mayor parte de los mapas slo tiene nombres para unos pocos ros grandes y unos cuantos accidentes geogrficos importantes, situacin muy clara para la Amazonia colombiana. La inexistencia de nombres en la cartografa oficial no implica que el territorio sea desconocido o desocupado, los indgenas poseen un sofisticado y preciso conocimiento geogrfico y desarrollaron una toponimia para todo el territorio, que adems corresponde a una dimensin simblica que regula la relacin la naturaleza y sus recursos. Los viajeros al nuevo mundo, entre ellos el barn Alexander von Humboldt, en sus viajes por el Orinoco, muestran detallados mapas con toponimia local realizados con la informacin de los conocedores locales, este nivel de profundidad va desapareciendo en la cartografa oficial con el paso del tiempo y en los mapas actuales, slo se incluyen unos pocos nombres, situacin que demuestra menosprecio y desconocimiento o una intencin velada de no reconocer ni el conocimiento tradicional ni el territorio ancestral a partir de la toponimia indgena. Una de las acciones principales desde la cartografa social es la documentacin de las visiones locales del territorio y con ello la recuperacin de la geografa propia y de los referentes simblicos que conlleva la toponimia en cada uno de los contextos e idiomas indgenas locales. En este captulo se muestra una experiencia ligada a la recuperacin y documentacin de las visiones indgenas del territorio y la toponimia entre los Yucuna y Matap del ro Mirit en la Amazonia Colombiana, a travs de las recitaciones chamnicas que recorren desde la boca del Amazonas hasta los sitios de asentamiento actual en el ro Mirit, en el noroccidente amaznico. De igual manera se mencionan algunas experiencias de cartografa del territorio tradicional y la reconstruccin histrica y dispersin en el territorio de toda una etnia en los ltimos 80 aos, para mostrar ese estrecho vnculo entre el buen nombrar y el buen manejar o conservar. Recitar el territorio: Toponimia e historia de la ocupacin Los indgenas amaznicos, despus de por lo menos 10.000 aos de poblamiento, poseen una enorme claridad en cuanto al conocimiento de su territorio. En la mitologa de origen, los principios ecolgico-culturales dan cuenta de la asignacin de un lugar de nacimiento para cada uno de los grupos tnicos y de un rea de ocupacin que se relaciona con el propio territorio del grupo y

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con una macroregin o macroespacio, que es conocido y manejado en trminos mentales el cual se conoce como el territorio chamanstico o bordes del mundo. Este espacio geogrfico-espiritual es compartido por una serie de etnias relacionadas entre s en trminos culturales, sociales y rituales, que definen un contexto cultural de identidad supraregional (Van der Hammen 1 (1992); Rodrguez et al 2 (2007). El gran detalle en el conocimiento del territorio responde a un entrenamiento chamnico en el cual se aprende a recorrer cada uno de los puntos o reas de especial significado para cada una de las etnias. Los recorridos del territorio corresponden a un viaje mental que se recita punto por punto y que recuerda la historia de la ocupacin ancestral y las relaciones establecidas con la naturaleza en cada rea especfica. En la recitacin del territorio se menciona tanto el lugar geogrfico como los dueos espirituales de cada uno de ellos, a quienes es necesario pedir permiso o negociar para el buen uso de los recursos naturales all existentes. De la bocana a la cabecera: los mapas mentales en el noroccidente amaznico Los indgenas del noroccidente amaznico a travs de sus mapas mentales recitan el territorio desde la bocana del ro Amazonas hasta las cabeceras de los ros y quebradones en el noroccidente amaznico, que son sus sitios de origen, en un recorrido de ms de 3.000 kilmetros. Las recitaciones incluyen partes del ro Amazonas como remansos, correntadas, desembocaduras de ros grandes y medianos, as como islas y grandes reas inundables; cuando se llega al borde o lmite del macroespacio chamnico de cada grupo tnico, el territorio se recita con muchsimo mayor detalle, incluyendo caos, lagos, quebradas, salados y accidentes geogrficos como montaas, grandes piedras, cuevas y sectores de la selva con alguna importancia simblica. El territorio Camejeya-Upichia en el ro Mirit-Paran Todos los chamanes para sus tareas de curacin realizan recorridos por el territorio con el fin de encontrar las fuentes u orgenes de las enfermedades. La recitacin del territorio sigue una nemotcnica que permite mencionar cada lugar con un ritmo y una rima especfica, ya sea al principio o al final de cada nombre; en el caso de los Yucuna-Matapi, o en trminos tradicionales CamejeyaUpichia nombran el territorio de varias maneras incluyendo el uso de un lenguaje chamnico ancestral o el uso de la toponimia en el idioma de uso cotidiano, el cual permite algunas pautas que estimulan la memoria a travs de marcadores lingsticos, de esta manera los ros, quebradones y quebradas terminan en la slaba ya lo que facilita recordar y seguir con mayor facilidad el orden de los cursos de agua del territorio.
(1) Van der Hammen, M.C. 1992. El manejo del mundo: Naturaleza y sociedad entre los Yucuna de la Amazonia colombiana. Serie Estudios en la Amazonia colombiana. Vol IV. Tropenbos-Colombia, Bogot. (2) Rodrguez, C.A.; Van der Hammen, M.C.; Gruezmacher, M. 2007. Conocer para respetar: Principios ecolgico-culturales indgenas y el enfoque ecosistmico (UICN) en la Amazonia Colombiana. En: Andrade Prez, Angela (Ed.). 2007. Aplicacin del Enfoque Ecosistmico en Latinoamrica. CEM-UICN. Bogot, Colombia.

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Territorio y geografa chamnica Todos los chamanes en su proceso de curar el mundo y las enfermedades de los humanos realizan recorridos mentales por el territorio para ubicar a los dueos espirituales y de all ubicar el origen de los desequilibrios en la relacin con la naturaleza, que provocan las enfermedades. El viajar por el territorio implica seguir su propio camino; es decir, el camino del origen que en general comienza en la boca del ro Amazonas en un recorrido ro arriba, hasta encontrar los afluentes, cada vez ms pequeos, en donde est el lugar de origen del grupo o sitio de nacimiento ancestral.

Las recitaciones recorridos por el territorio siguen una nemotecnia de la toponima, asociada a los dueos espirituales de cada lugar, tanto del rio y de las reas adyacentes, por esta razn existe un mapa mental muy bien conocido aunque no hayamos estado all fsicamente, como afirma un chamn yucuna. Los mapas nos demuestran esta visin chamnica del recorrido, tanto en una cartografa local, sin escalas, como en un mapa de la Cuenca Amaznica en la cual se sealan las reas y puntos ms importantes del recorrido mental de los chamanes, ambos dibujados por respetados conocedores locales como Uldarico Matap, Ramiro Matap y Rodrigo Yucuna.

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En un ejercicio de compilacin del recorrido chamnico con un gran conocedor Yucuna-Jarechina, Chapune, se grabaron y transcribieron las recitaciones del territorio Yucuna que corresponde al ro Mirit y reas vecinas. En su recitacin Chapune comienza con la bocana del ro Mirit la cual se llama es num (es = mundo; num = boca), es decir boca o entrada del mundo o propio territorio, y de all, de manera ascendente se menciona, bocana por bocana, hasta llegar a las cabeceras del ro Mirit, sitio de nacimiento y ocupacin ancestral de los yucuna. Recitacin - El territorio recorrido El recorrido mental muestra el detalle del conocimiento del territorio, pero en el momento de pasar la transcripcin de la recitacin a un mapa se presentan varias dificultades. En primer lugar, las bases cartogrficas no muestran el suficiente detalle para ubicar cada uno de los lugares mencionados; en segundo lugar los ojos de los ancianos conocedores no pueden descifrar en el mapa los cursos, a pesar de que resulta increble cmo entienden los mapas sin haber tenido contactos previos con la cartografa. Otro aspecto que dificulta el paso de la recitacin al mapa es el orden de los ros, ya que no se puede trazar si se habla de slo las bocas o tambin de las quebradas afluentes a un quebradn, adems de su ubicacin al lado izquierdo o derecho del ro, referente principal del recorrido. Las tcnicas mentales de recitacin del territorio salen a flote cuando se enfrentan problemas como el mencionado anteriormente, pues ante la dificultad de ordenar los nombres en el mapa Chapune resolvi, de inmediato, contar la toponimia separando el lado del ro Apaporis y el lado del ro Caquet, los dos grandes ros entre los que est ubicado el Mirit y de esta manera se solucion parcialmente el paso de la recitacin del mapa mental a la cartografa formal. Un nuevo inconveniente se encuentra en la calidad de los mapas existentes, donde aparecen de manera parcial los cursos de agua y por lo tanto es necesario trazar de manera aproximada las quebradas y caos, pequeos cursos de agua, que son mencionados en los mapas mentales, y que si aparecen ubicados y anotados en la cartografa local cuando se hacen los mapas con los conocedores. En un ejercicio posterior, varios aos despus de tener las recitaciones, Rodrigo Yukuna, uno de los ms respetados conocedores de la etnia, retom la recitacin, que l tambin conoce y la dibuj sobre un papel tamao carta, para solucionar el problema de la ubicacin, lo mostro el amplio dominio del territorio; sin embargo, este espacio geogrfico ocupado de manera fsica, mental y espiritual por los indgenas posee otra cantidad de referentes simblicos, que tambin se pueden cartografiar, relacionados con la geografa del mito y con la definicin de reas de respeto o reas sagradas, como se conocen en la bibliografa acadmica. Estas nociones de territorio ocupado han sido fundamentales en los procesos de recuperacin y fortalecimiento cultural y en los procesos de negociacin poltica en cuanto al reconocimiento de derechos territoriales de los pueblos indgenas, tema en el cual Colombia tiene una poltica muy avanzada a travs de los resguardos indgenas y el nuevo ordenamiento territorial del pas. La reconstruccin de los mapas tradicionales y reas sagradas ha sido una tarea fundamental de las comunidades indgenas y los resultados muestran un gran detalle en el conocimiento y dominio territorial de la Amazonia, tal como se ver en el siguiente apartado.

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La cartografa del territorio tradicional, ancestral y reas sagradas Un aspecto fundamental en la toponimia es la dimensin simblica del territorio en cuanto a su origen por los seres creadores quienes le dieron forma, le asignaron funciones y definieron normas de ocupacin y uso. La mitologa de origen de los pueblos indgenas amaznicos est llena de referencias a la creacin de lugares, puesto que el paisaje con todos sus accidentes geogrficos fue construido por estos hroes creadores. En la mitologa indgena existen pocos seres que corresponden a la categora de grandes constructores del mundo, estos personajes casi siempre realizan amplios recorridos por todo el territorio, razn por la cual es viable reconstruir la cartografa a partir de los caminos o rutas seguidas por los hroes ancestrales. Dado que el territorio siempre constituye un referente simblico, los lugares emblemticos que crearon los seres mticos se convierten en reas sagradas o reas de alto respeto, algunas de ellas con normas de manejo muy estrictas que incluyen hasta la prohibicin total de visitas, como reas totalmente intangibles. Para las comunidades indgenas contar con el mapa del territorio tradicional y las reas sagradas es siempre un deseo fundamental, que se expresa en muchos proyectos sobre ordenamiento territorial y recuperacin cultural. La cartografa del territorio y las reas sagradas se convierte en una actividad importante en la cual participa la comunidad en su conjunto, pero casi siempre se encuentra restringida a un pequeo grupo de conocedores, y en muchas ocasiones relacionada a un solo conocedor. El apoyo y acompaamiento a estas iniciativas est asociado a la provisin de unas buenas bases cartogrficas, incluyendo imgenes de satlite, y la realizacin de excursiones y visitas a los lugares de importancia, marcando los puntos visitados con un buen geoposicionador; sin embargo, la real importancia de la cartografa del territorio se encuentra en el sentido simblico y la recuperacin de las normas de cuidado y manejo que requiere cada una de las reas, por lo que la intencin de estos recorridos, en ltimo trmino, es darle una dimensin sagrada y comunitaria al territorio y su manejo. Las experiencias de cartografa del territorio muestran que esta actividad requiere amplios procesos de discusin debido a la existencia de mltiples versiones, relacionadas con cada etnia,clan y familia y a que cada conocedor posee su propia versin y es difcil contar con una sola versin oficial, de all que todas ellas son vlidas, excepto en el lenguaje chamnico en donde slo existe una nica forma de mencionar y recorrer el territorio, que se reserva slo para algunos especialistas al interior del grupo. En el rea del bajo y medio ro Caquet se han venido adelantando varias actividades referentes a la reconstruccin y visita al territorio tradicional y se han generado algunos mapas que lo representan, con su toponimia en idiomas indgenas locales y que son la base para las negociaciones polticas para el manejo de los resguardos indgenas, el control territorial y el acceso a recursos naturales, entre las mismas etnias y con las poblaciones externas que llegan a ocupar o explotar de alguna manera estos espacios geogrficos.

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El buen nombrar del territorio En las recitaciones chamnicas del territorio se nombran muchos puntos a lo largo del ro Amazonas y ro Caquet, pero una vez se llega a los lmites del territorio tnico aumenta el detalle en cuanto a los nombres de los lugares y la toponimia cubre todas las reas y accidentes geogrficos especficos; en el caso de los Yucuna y Matap se nombran todas las quebradas, caos y quebradones desde su desembocadura hasta su nacimiento, lo que implica una secuencia muy detallada de ms de un centenar de nombres que se debe repetir sin equivocacin, puesto que no se puede nombrar ni en desorden ni con otros nombres porque los dueos espirituales se enojan y castigan al transgresor. Este ejercicio de cartografa chamnica recogido por Mara Clara van der Hammen1 comenz con las recitaciones del gran conocedor Yucuna Chapune, quien no poda escribir ni dibujar fcilmente los mapas, tarea que continuaron sus hijos y en especial su nieto Rodrigo Yucuna quien prepar los mapas siguiendo el orden dictado por el abuelo y ubicando espacialmente cada uno de los lugares mencionados, tarea que le tom bastante tiempo para lograr una alta precisin y coincidencia.
Van der Hammen M.C., 1992. El Manejo del Mundo: Naturaleza y sociedad entre los Yukuna de la Amazonia colombiana. Serie Estudios en la Amazonia colombiana. Vol. IV. Tropenbos Colombia. Bogot.

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La cartografa histrica de la ocupacin y poblamiento Uno de los procesos ms dinmicos y visibles de las comunidades indgenas en las ltimas dcadas ha sido la transformacin de sus patrones de asentamiento, con implicaciones sobre el cambio en el uso del territorio y los recursos naturales. La documentacin de los procesos de ocupacin a travs de la historia constituye un elemento bsico para el anlisis de las relaciones con la naturaleza y a la vez permite disear e implementar planes de ordenamiento territorial. La historia del poblamiento tiene una gran profundidad temporal y es un tema fundamental cuando se pretende recuperar, reconstruir o fortalecer las tradiciones culturales, ya que el origen del grupo tnico es fundamental para el establecimiento de las relaciones con el territorio y con los dems grupos asociados. La historia de la tribu, como afirman los indgenas locales, es un tema de alta prioridad cuando se trata de recoger y compilar informacin sobre la diversidad cultural. Las experiencias de compilacin realizadas en el marco de Tropenbos Internacional Colombia muestran desde reconstrucciones histricas con ms de 15 generaciones (ver Matap, C. & Matap, U. 2002. La historia de los Upicha. Serie Estudios en la Amazonia colombiana. Vol. X. Tropenbos Colombia, Bogot.), hasta la historia reciente de un asentamiento actual con no ms de 30 aos de establecido. La historia de ocupacin es fcilmente cartografiable y se han logrado construir mapas de ocupacin de hace ms de dos siglos a partir bsicamente de la memoria oral. La documentacin de la historia de la ocupacin reciente, en los ltimos 70 aos, es un proceso de gran inters e importancia para las comunidades actuales, puesto que buena parte de ellas se encuentran por fuera de su territorio tradicional y han ocupado nuevos espacios, en la mayora de los casos en una dinmica de poblamiento a lo largo de los grandes ros, cuando sus sitios de origen eran cabeceras de pequeos ros y quebradas. Una de las experiencias de documentacin cartogrfica ms completa de los patrones de ocupacin reciente es el caso del grupo tnico Andoque del cual se document un conjunto de mapas de ocupacin desde 1932 hasta la actualidad. La serie temporal que seala los momentos y factores ms importantes que incidieron en el cambio de asentamiento desde un grupo nucleado ubicado en un pequeo ro amaznico, hasta un patrn que muestra en la actualidad una altsima dispersin, a lo largo del gigantesco ro Caquet. El ejercicio cartogrfico responde a la recuperacin y documentacin de la memoria oral a travs de la realizacin de entrevistas a profundidad con los ancianos y ancianas del grupo y a la revisin de todo tipo de censos existentes en los archivos de la comunidad y en las instituciones pblicas como las alcaldas, gobernaciones, servicios de salud y las estadsticas nacionales.

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Los mapas de los ancestros Recitar el territorio es tambin recitar la historia, en especial la historia de origen, ocupacin y distribucin en el territorio asignado. El territorio ancestral est lleno de referentes que son invisibles para el ojo occidental poco entrenado, que considera a la selva all existente como bosque natural o selva virgen, como se escucha aun hoy en da. Las marcas en el territorio, toda una serie de fases sucesionales de la vegetacin o rastrojos, as como una extensa red de caminos de antiguo, son reconocibles para los indgenas como Uldarico Matap, quien ha plasmado en mapas procesos que ocurrieron hace varios centenares de aos. Asi lo evidencia esta cartografa de la ocupacin ancestral de los diferentes grupos, familias, clanes o grupos de autoridad de la etnia Matap, desde el grupo de los mayores hasta los menores, proceso que se cuenta con gran detalle y extensin en la historia y que se repite cada vez que se realiza un ritual de importancia en las malocas, lo que equivale al saludo protocolario y ritual para poder iniciar un baile (ver pgina siguiente).
Tomado de: Matap, C & Matap, U. 1997. Historia de los Upichia. Serie Estudios en la Amazonia colombiana. Vol. XV. Tropenbos Colombia. Bogot.

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Los mapas secuenciales del poblamiento y ocupacin permiten hacerse a una imagen rpida de los cambios y motivaciones para los nuevos asentamientos, formas de apropiacin del territorio y cambios en las visiones de relacionamiento con los recursos naturales. El anlisis de estos mapas dan idea, adems, de los aspectos relativos a la gobernanza y control del uso de los recursos y de la operatividad de las redes de relaciones sociales.

Aunque los indgenas de la etnia Andoque son parte de la gente de centro y su origen mtico es la cabecera del cao Aduche, durante el proceso cauchero a principios del siglo XX fueron desplazados de su territorio tradicional, para luego volverse a recomponer hacia 1945 en la zona resaltada del cao Aduche, poca desde la

cual se ha presentado una fuerte dinmica poblacional que ha sido recogida como parte de la historia del grupo por los conocedores y compilada y cartografiada por el joven Levy Andoque en este y los mapas de la pgina siguiente.

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La dinmica de ocupacin entre los Andoque De los territorios tradicionales se ha pasado a la asignacin de resguardos indgenas, por parte del Estado colombiano. La dimensin territorial se ha mantenido, pero las dinmicas de poblacin y ocupacin se han transformado muy fuertemente en las ltimas dcadas. Estos mapas construidos por Levy Andoque, un joven universitario de esta etnia, recogen y muestran la informacin histrica de los cambios en cuanto a ocupacin del territorio en algo ms de medio siglo. Es notoria la transformacin de un asentamiento bastante nucleado en una zona interfluvial en una pequea quebrada afluente del quebradn de Aduche, o ro de la guacamaya roja, a un patrn de ocupacin poblacional ribereo, a lo largo del ro Caquet. Estos cambios implican relaciones nuevas y diferentes con el bosque, con los recursos pesqueros y en la relacin con el comercio y centros urbanos pequeos que existen en la regin. La realizacin de este tipo de ejercicios de cartografa social genera informacin de gran utilidad para las discusiones acerca de los planes de vida y planes de ordenamiento territorial de las comunidades indgenas.

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Centenares de nombres en la cabeza Los cambios en las dinmicas poblacionales de los Andoque ha llevado al dominio cada vez ms especfico de ciertas reas a lo largo del ro Caquet que anteriormente no estaban ocupadas. En este proceso de ocupacin surge un fenmeno interesante de nueva toponimia o poner nombres a los nuevos sitios, proceso que en ocasiones choca con la sofisticada toponimia tradicional. En la comunidad de Aduche se realiz un ejercicio detallado de cartografa-toponimia del territorio incluyendo las nuevas denominaciones y se generaron mltiples discusiones sobre los nombres propios o adecuados,

hasta llegar a la construccin de una base cartogrfica de ms de cuatrocientos nombres, que corresponden inclusive a lugares de captura para los peces, a lo largo de los pequeos cursos de agua, reas puntuales de captura para la fauna silvestre, nuevos sitios de asentamiento de las familias y puertos sobre el ro y quebradas. El dominio del territorio es tan amplio que los mapas originalmente realizados en la comunidad se perdieron, pero para el cacique Fisi Andoque, no era problema puesto que los poda reconstruir porque tena toda la informacin en su cabeza y los repeta de memoria, lo que permiti reconstruirlos con toda la precisin que implica un sistema de informacin geogrfica en aplicaciones desarrolladas con los gegrafos.

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LA OCUPACIN ACTUAL DEL TERRITORIO

El conocimiento de los pobladores locales se puede recoger y cartografiar con facilidad y, de hecho, constituye la base para profundizar, precisar y confrontar informacin,... El conocimiento del contexto regional del poblamiento por parte de los habitantes locales es muy amplio y en ocasiones muy detallado. Existen personajes que cuentan con informacin pertinente sobre la ocupacin en virtud de sus relaciones sociales o tipo de trabajo que desarrollan. En trminos generales, en comunidades tradicionales cualquier adulto puede reconstruir sobre un mapa la localizacin real de la poblacin y aadir informacin sobre su composicin familiar, edades de los individuos, tiempo de ocupacin en el sitio, ocupaciones previas y hasta tamaos, formas y materiales de las viviendas de las distintas unidades familiares y sus sistemas productivos, es decir: todo un censo en sus cabezas. El conocimiento de los pobladores locales se puede recoger y cartografiar con facilidad y, de hecho, constituye la base para profundizar, precisar y confrontar informacin, en fases posteriores de trabajo, para el desarrollo de anlisis demogrficos y uso del territorio, en lugares con fuertes dinmicas poblacionales como lo son muchos de los poblados amaznicos. stos ltimos son ncleos de inmigracin de la poblacin cercana y a la vez centros de paso para sus habitantes que buscan emigrar a centros urbanos cada vez de mayor tamao. El censo visual de Puerto Santander hecho de memoria por uno de sus pobladores evidencia el claro conocimiento de la ubicacin real de cada una de las familias y por supuesto de la composicin familiar. El traspaso a la cartografa ofrece informacin ms detallada de la que se puede encontrar en los censos oficiales e informacin poblacional de instituciones gubernamentales.

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El plano y censo de memoria Cuando se realizan ejercicios de cartografa de la presencia y ubicacin de las diferentes unidades familiares en el territorio, no es sorpresivo que la gran mayora de adultos posean la informacin en sus cabezas y puedan realizar mapas locales con gran precisin e inclusive agregan la parte histrica sin mayor problema, as como informacin sobre la composicin de las unidades familiares incluyendo las edades aproximadas, por lo que se convierten en cesos mentales.

Este conocimiento cuando se plasma en mapas resulta de una alta precisin y se trabajan algunos tipos de escalas y referencias que permiten una muy buena ubicacin espacial, estilo plano o levantamiento de los asentamientos. En este caso se tiene el plano del centro poblado de Puerto Santander dibujado por un maestro de escuela local, quien utiliza su conocimiento social del pueblo, junto con su formacin acadmica, para lograr este detalle en tan solo unas pocas horas de trabajo, reemplazara la realizacin de los censos por las instituciones competentes.

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LA CARTOGRAFA DEL PAISAJE Y LOS RECURSOS NATURALES

Los indgenas amaznicos a partir de su larga interaccin con investigadores occidentales se han familiarizado con el uso de mapas, imgenes de satlite y geoposicionadores, que manejan con relativa facilidad... La cartografa del paisaje y sus recursos es un tema de altsima prelacin tanto para la ciencia occidental como para las comunidades indgenas. El desarrollo de las ciencias de la tierra y de la ecologa del paisaje ha permitido generar una extensa produccin de mapas en diferentes regiones que definen las diferentes unidades del paisaje a travs de la integracin de los suelos, el clima y la vegetacin, en una mirada holstica que se asemeja a las visiones indgenas del bosque tropical, su estructura y dinmica. Los indgenas amaznicos a partir de su larga interaccin con investigadores occidentales se han familiarizado con el uso de mapas, imgenes de satlite y geoposicionadores, que manejan con relativa facilidad, ya que son una simple extensin de su conocimiento del territorio, tal como lo mencionamos anteriormente. Ya sea basados en sus propios mapas dibujados sobre pliegos de papel peridico, sobre pliegos de cartulina o en papeles pequeos de tamao carta, los indgenas plasman all su conocimiento sobre el paisaje con un nivel de detalle muy similar al que se observa en las planchas cartogrficas formales de estudios de ecologa del paisaje realizados en la regin. El conocimiento local posee amplia informacin sobre los suelos, las plantas y las aguas por lo que se puede mapear con facilidad esta informacin como veremos a continuacin. Suelos y tipos de cobertura El primer referente sobre los suelos nos lleva a las categoras locales, en donde el conocimiento de las caractersticas fsicas, de textura, color y asociaciones con las plantas que all crecen y en especial con la fertilidad o posibilidades de uso para la agricultura, no deja de impactar, debido al detalle del conocimiento, hasta tal punto que se generan convenciones con categoras muy cercanas o parecidas a las generadas en los estudios cientficos excepto, claro est, en el detalle de los componentes qumico y fsico. Las categoras o sistemas clasificatorios de los suelos se evidencian en muchos trabajos locales en los que se resalta de manera especial la tipologa de los suelos y la cobertura en trminos muy generales, pero con lmites geogrficos bien definidos. Los tipos de suelos se mencionan en los sistemas clasificatorios indgenas a partir de colores con slo 4 a 6 categoras. La cartografa de los suelos a partir de estas categoras generales se puede presentar tambin en mapas sin mayor detalle en cuanto a los lmites geogrficos, hasta cartografas en donde se definen con gran precisin el borde de cada uno de los tipos de suelo, en especial cuando se encuentran asociados a la posibilidad de establecer campos de cultivos o chagras.

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Los Suelos: los colores de la vida Los chamanes deben conocer con gran detalle los tipos de suelo, debido a que ellos son la base del mundo y de la naturaleza, por lo que tienen una extensa referencia simblica relacionada con el origen del mundo y por lo tanto son los dueos espirituales. Los colores de los suelos son unos de los referentes ms importantes y son los colores de la vida, ya que en cada color y combinacin de colores se establecen relaciones con los otros componentes de la naturaleza y aun de la sociedad, toda vez que cada grupo tnico y clan se relaciona con un color especial. Tambin la presencia de suelos en el territorio, como este caso de Pea Roja, se reconoce a partir de un color especfico como se evidencia en la ilustracin de Fabin Moreno y su grupo de trabajo entre los Nonuyas. El conocimiento de los suelos lleva un periodo de aprendizaje amplio en el que el abuelo transmite de manera oral a los nietos y adems los gua para que reconozcan en la naturaleza la presencia de ellos, en especial cuando se refieren al establecimiento y funcionamiento de los sistemas agrcolas o chagras; sin embargo, el conocimiento de los suelos se extiende a todo tipo de referencias y usos posibles y especficos con la naturaleza y se manifiestan en toda la cultura material asociada a la maloca.sta a su vez es vista como un cosmos en miniatura y all se expresan y se manejan las energas y colores de los suelos por parte del chaman, tal como lo muestra el joven Vicente Hernndez en la ilustracin inferior.

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Tipos de bosques o coberturas vegetales Los tipos de bosques desde los sistemas clasificatorios locales corresponden de manera amplia con los tipos de ecosistemas o de unidades del paisaje de los estudios ecolgicos. Para los indgenas del medio ro Caquet existen tipos de bosque en virtud de su ubicacin espacial y de su edad o aspectos temporales de uso; de esta manera se definen los bosques inundables, las tierras bajas y altas y el propio monte firme, que en trminos de la ciencia occidental corresponden a categoras similares del plano inundable, las terrazas bajas y altas y el plano sedimentario del terciario definidas por Joost F. Duivenvoorden y Johanna M. Lips, 1993 2. Los mapas diseados por los pobladores locales muestran tambin la distribucin espacial de estas unidades o tipos de ecosistemas y sealan adems las fases temporales del bosque o sus fases sucesionales que van desde chagras recin abiertas para las actividades agrcolas, como los rastrojos o fases de sucesin incluyendo sus respectivas edades.

El Paisaje y sus coberturas vegetales De la misma manera como se recita el territorio con gran detalle, se conocen sus componentes especficos o tipos de suelos, bosques o paisajes. Los indgenas nombran y agrupan a las unidades del paisaje de manera similar a como se clasifican en las ciencias de la tierra, a travs de una combinacin de suelos y vegetacin o cobertura vegetal. En este sentido se nombran desde los rastrojos jvenes que aparecen una vez se abandona la chagra hasta toda una serie de categoras por edad y composicin de las especies de rboles hasta nombrar el propio bosque firme, bosque propio selva madura o vieja. En cuanto a los tipos de paisajes se reconocen las grandes reas inundables, desde los cananguchales hasta rebalses, las reas de orillas o planos de inundacin ocasional, las sabanas, las formas de roca dura y el propio bosque firme; cada uno de estos grandes paisajes con un tipo de suelos asociados. Los indgenas Andoque de la vereda el Perei realizaron este mapa de uso de la tierra, en donde el mejor indicador es la tierra negra arenosa, asociada a los sistemas agrcolas o chagras.

Duinvenvoorden, J. & Lips, H. 1993. Ecologa del paisaje del Medio Caquet. Serie Estudios en la Amazonia colombiana. Vol. III. Tropenbos Colombia. Bogot.

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Tipos de aguas Con respecto a los cursos de agua y al tipo de aguas las comunidades locales cuentan tambin con amplio detalle de conocimiento sobre los ros, caos y quebradas, as como de las caractersticas de las aguas y la fauna asociada. La cartografa local empieza siempre con los cursos de agua mayores y luego los menores, en donde sobresale el conocimiento local de cada una de las curvas o meandros de los ros hasta llegar a las cabeceras de las pequeas quebradas. Los trayectos de las aguas son siempre un elemento de discusin con los pobladores locales, ya que en nuestras bases cartogrficas no aparecen todos los cursos de agua o aparecen sin el detalle que requieren, debido a que en las imgenes de satlite y fotografas areas se pierden muchas de estas trayectorias por la cobertura de vegetacin o dosel del bosque. Un caso especfico que llamaba mucho la atencin era que en el mapa escala 1:20.000 de la isla de Mariame no aparecan los dos principales caos que existan all a pesar de ser una muy buena escala para poderlos detallar y tener una base de fotografas areas; mientras que todos los dibujos de esta misma isla realizados por los indgenas mostraban en primer lugar su contorno, seguido por los caos por donde entran a ella para hacer uso de sus recursos pesqueros y establecer en ciertos lugares reas de cultivo o rutas de cacera. En cuanto a los tipos de agua tambin se elabora con facilidad la cartografa dado que las categoras o tipos de agua no son muy amplias y al igual que nuestras clasificaciones slo muestran 4 o 5 tipos relacionados con el color, la transparencia y en algunos casos hasta la calidad. Los mapas del paisaje y los recursos naturales Cuando se trata de cartografiar amplias regiones llama la atencin la capacidad que tienen los pobladores locales para ubicar detalles del paisaje y sus recursos, debido en parte a que se mueven en el territorio ampliamente y al conocimiento mental que tienen del territorio a partir de los recorridos chamnicos ya mencionados. Casi todas las comunidades se encuentran interesadas en ubicar en sus mapas los recursos existentes, pero esta nunca es una tarea fcil en virtud de la amplitud del tema y la necesidad de informacin puntual sobre la distribucin y abundancia de cada recurso particular. Los ejercicios generales sobre el territorio y los recursos llevan a definir categoras amplias como: zonas con animales, zona con maderas y presencia de salados para la fauna, pero no se entra en mayor detalle. Cuando se realiza un ejercicio ms puntual, de un recurso especfico como el caso de presencia de caucho, zonas con una especie de madera comercial, presencia de rutas o caminos de animales o distribucin regional de una especie de fauna de importancia como las guacamayas (Ara sp),o, la danta (Tapirus terrestris) por citar slo dos ejemplos, se generan mapas con una extraordinaria documentacin de sitios de ubicacin de manadas, rutas, reas de dispersin, etc., que evidencian el conocimiento local a escala regional y macroregional.

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Los colores del mundo acutico La Amazonia est llena de cuerpos de aguas bien diversas y dinmicas. Los indgenas dominan con amplitud el mundo acutico y reconocen una alta gama de tipos de agua a partir de su color y del paisaje en donde se encuentran.As definen las aguas negras, las cristalinas o transparentes, las aguas rojas, carmelitas, verdes y azules como se observa en este mapa de la zona de Pea roja dibujado por las familias Moreno y Rodrguez de la comunidad Nonuya. Los indgenas adems establecen toda una cantidad de relaciones con la fauna acutica presente, en cada tipo de aguas dado que cada color se asocia con sus seres vivientes, en especial los peces, quienes se encargan adems de mantenerlas limpias o descontaminadas.

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Los recursos del territorio El recorrido mental del territorio tambin se puede hacer coincidir con la presencia de recursos naturales de importancia en la actualidad, tanto por su uso para el autoconsumo, como para la comercializacin en los contextos econmicos actuales. Bajo la supervisin de Marceliano Guerrero, jvenes Uitoto de la comunidad del Guacamayo dibujaron una amplia extensin de su territorio tradicional y actual resguardo con el fin de identificar la presencia de poblaciones significativas de guacamaya rojo (Ara macao) y guacamaya azul (Ara ararauna) con el fin de establecer un plan de manejo de estas especies, consideradas en peligro de extincin. Este mapa muestra la distribucin de estas dos especies en un rea de varias decenas de kilmetros, lo que evidencia no slo el conocimiento chamnico, sino el conocimiento asociado a todo tipo de recursos naturales, en este caso las aves ornamentales, fundamentales para la obtencin de plumas para las coronas de uso ritual y a veces comercial.

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EL PAISAJE Y SUS DINAMICAS

La dinmica del cambio se observa en el cambio de nivel de los ros amaznicos los cuales alcanzan 10 metros de diferencia en algunas reas, entre el periodo de aguas bajas y el periodo de aguas altas... La mayor parte de la cartografa generada desde la geografa formal y desde el conocimiento local corresponde a mapas casi que atemporales, no por carecer de fechas de realizacin, sino porque expresan un paisaje esttico en un periodo determinado, sin que logren sealar los cambios estacionales que se viven a lo largo de un ciclo anual. Dado que en el bosque hmedo tropical se viven fuertes transformaciones del paisaje a partir de los patrones estacionales o ciclos climticos, lo cual tiene amplsima incidencia en las dinmicas de los ros y sus zonas de inundacin, por definir un solo caso, es necesario cartografiar cada estacin para entender las relaciones ecolgicas y los cambios que se dan en el uso de los paisajes y recursos naturales. La dinmica del cambio se observa en el cambio de nivel de los ros amaznicos los cuales alcanzan 10 metros de diferencia en algunas reas, entre el periodo de aguas bajas entre diciembre y febrero- y el periodo de aguas altas entre julio y septiembre-. Es de esperar que esta enorme diferencia produzca bruscos cambios en el paisaje y en las relaciones ecolgicas que all se presentan. Las dinmicas de los cambios estacionales se pueden cartografiar a todas las escalas y resulta tambin impresionante el nivel de detalle que manejan los indgenas locales con respecto a la cobertura de las reas de inundacin y los niveles que alcanza el ro en cada temporada, toda vez que el nivel queda marcado o en las rocas del cauce o en los troncos de los rboles de las orillas o en el mismo suelo, ya que estn asociados a la conformacin de las unidades del paisaje y sus tipos de suelos. La isla de Aduche en cuatro tiempos En un ejercicio sobre la cartografa del uso de los recursos naturales y reas de uso en un asentamiento indgena, uno de los pobladores locales dibuj los sitios que dominaban a partir de su conocimiento del lugar desde nio y dentro de stos se destacaba su rea de rebusque que corresponda a la Isla de Aduche, en el medio ro Caquet. El ejercicio cartogrfico comenz con el dibujo de la isla con sus caos de entrada y la presencia de algunas especies de peces y fauna silvestre, acompaada del perfil de algunos rboles para dar la impresin o ambientacin de la selva. A partir del anlisis de la informacin que contena esta ilustracin se pas a una segunda fase de dibujo para entrar a detallar con mayor precisin las formas de la isla, los paisajes interiores y, la fauna presente, tanto acutica como terrestre con los cambios estacionales. Los avances en la cartografa de la isla incluyeron discusiones sobre la presencia o ausencia de especies, las relaciones planta-animal, en especial en cuanto al consumo de frutas o semillas y la ocupacin de hbitats o microhbitats. Este proceso de anlisis y discusin conjunta desde la inves-

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AGUAS ALTAS

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AGUAS MEDIAS

La dinmica de la isla Los cambios estacionales en la Amazonia aunque son poco visibles en comparacin con lo que pasa en las reas en donde hay estaciones bien marcadas, son muy evidentes para los indgenas locales, quienes han definido muy sofisticados calendarios ecolgicos. Los cambios del paisaje son tan marcados que en el caso de la isla del Aduche parecieran reas distintas en cada periodo contrastante.

Una tendencia generalizada cuando se trabaja cartografa del paisaje es dibujarlo en un solo periodo, lo que no alcanza a mostrar la dinmica estacional y por lo tanto es siempre recomendable detallar cada periodo para mostrar las relaciones ecolgicas tan cambiantes. En estas ilustraciones de Levy Andoque, indgena del Resguardo de Aduche se muestran las variaciones del paisaje en los periodos de aguas bajas, ascendentes, altas y descendentes, en especial en cuanto sucede con la enorme diversidad de poblaciones de peces.

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AGUAS BAJAS

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EL LAGO EN 4 TIEMPOS Ejercicio de cartografa local sobre la dinmica del lago de Yahuarcaca, localizado cerca a la ciudad de Leticia en el departamento del Amazonas, en el cual se evidencia el detalle del conocimiento local con respecto a los cambios estacionales y los procesos ecolgicos de la vegetacin y de la fauna de peces en cada poca del ao, expresados en la mirada de los pobladores locales Jess Dmaso y Abraham Ipuchima.

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tigacin acadmica y el conocimiento local llev a depurar cada vez ms la informacin contenida en cada mapa y a realizar un mapa base especfico de cada una de las estaciones a partir de los niveles del ro. Los mapas generados por estacin o periodo hidrolgico sealan la importancia de incluir las visiones locales del calendario ecolgico indgena y el conocimiento cotidiano de la naturaleza que poseen los indgenas a partir de su interaccin y observaciones diarias. Se realizaron mapas de cuatro periodos: aguas bajas, ascendentes, altas y descendentes y se documentaron los principales procesos ecolgicos, en especial los relacionados con los peces de consumo, ya que la isla es una de las principales fuentes de pesca para el poblado local. La observacin de los cambios estacionales muestra la existencia de cuatro paisajes casi que totalmente distintos que un solo mapa no logra mostrar. El calendario ecolgico y la vida del paisaje
Los paisajes cambian a lo largo del ao, el calendario ecolgico seala las pocas de las variaciones y los procesos biolgicos que se presentan en cada lugar del bosque, desde el suelo pasando por el sotobosque hasta llegar a las copas o coronas de los rboles. De la misma manera, los cambios son evidentes en los distintos paisajes, desde los acuticos hasta los terrestres. Uno de los aspectos que ms se estudian desde las ciencias biolgicas es la fenologa o variaciones estacionales de las plantas en cuanto a la prdida de hojas, la floracin y la fructificacin. Para esto, en la mayora de casos se escoge a una sola especie indicadora o se establece un transecto o una parcela para hacerle seguimiento, pero en muy pocas ocasiones se amplan los estudios para cobijar toda una unidad del paisaje. Los indgenas locales, dado su conocimiento de la selva, describen con alta precisin los fenmenos que suceden en el bosque y en cada uno de sus paisajes en trminos de floracin y oferta de fruto, debido tambin a que esto se asocia a las relaciones planta-animal, proceso que debe ser perfectamente dominado para el xito de las jornadas de cacera, por citar un solo ejemplo. Los cambios estacionales del paisaje se evidencian adems, por los cambios de colores de la selva, por los cambios de olores y, lgicamente, por los cambios de sabores. El seguimiento de los cambios a escala del paisaje se hace posible si se cuenta con la participacin y el conocimiento de los pobladores locales y si se incluye dentro de su cotidianidad el llevar registros de los cambios observados a todo nivel en forma de diarios de campo, los cuales ofrecen informacin detallada, a diferencia de los transectos y parcelas que reducen la informacin a fenmenos muy localizados. Las experiencias de trabajo en el seguimiento de la fenologa entre indgenas muestran que es viable cubrir extensas reas o recorridos, en virtud de los amplios movimientos o desplazamientos que se realizan de manera cotidiana tanto por hombres como por mujeres, ya sea por los trabajos en las chagras, las actividades de pesca y cacera y las actividades sociales y rituales. El contar con los pobladores locales y su capacidad de observacin constituye una ventaja adicional ya que los indgenas reconocen entre la maraa de coronas de los rboles del bosque la presencia de flores y frutos, por pequeos que sean, a diferencia del ojo no entrenado de los investigadores poco expertos.

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Los ciclos del bosque El conocedor Abel Rodrguez, indgena Nonuya de la comunidad de Pea Roja, despus de ser gua para los estudiosos de la vegetacin del bosque, dibuj ms de dos centenares de especies de rboles presentes en las distintas unidades del paisaje, a partir de los sistemas clasificatorios indgenas, y de all precis sus pocas de floracin y fructificacin. Despus de este proceso

de ilustracin detallado, pas a dibujar el bosque y sus dinmicas, ya que en las diferentes unidades del paisaje se presentan ritmos distintos de la naturaleza, desde el suelo, el sotobosque y la corona y no todo florece ni fructifica al mismo tiempo. Las transformaciones de un bosque de orilla del ro es lo que nos muestran estas magnficas ilustraciones que nos recuerdan la sofisticacin del conocimiento local y la enorme capacidad para ilustrar que tienen los conocedores indgenas.

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LA CARTOGRAFA LOCAL: LECCIONES APRENDIDAS

Llaman la atencin los dibujos de los ros con todas sus vueltas o meandros, estirones, islas, rpidos, remansos, piedras y playas. Aqu nadie se pierde Las comunidades indgenas de la Amazonia y en general todas las comunidades locales poseen una ubicacin espacial extraordinaria, para los ojos de un recin llegado a la selva resulta casi que incomprensible cmo los pobladores locales pueden entrar largas distancias en el bosque en donde no hay caminos y conservan la orientacin a partir de la posicin del sol y otros muchos referentes en los rboles y el piso.Esto hace afirmar, con mucha seguridad, que aqu no se pierde nadie, ya que la habilidad para la orientacin se desarrolla desde nio y desde el mismo vientre materno, como afirman algunos conocedores y ancianos. La ubicacin espacial tan bien estructurada constituye una ventaja en el momento de realizar ejercicios cartogrficos, ya que el dominio en tres dimensiones que implica la selva se puede traducir de manera muy sencilla sobre un plano de dos dimensiones. La cartografa local se dibuja por los pobladores a partir de los ros, los cuales son ilustrados con gran detalle, el mismo que manejan cuando van navegando a paso de canoa y remo, velocidad que permite apropiarse visualmente del entorno. Llaman la atencin los dibujos de los ros con todas sus vueltas o meandros, estirones, islas, rpidos, remansos, piedras y playas. Una vez se tienen ubicados los ros, se aborda el paisaje terrestre. Todo este conocimiento del territorio permite entonces adentrarse en detalles cartogrficos. Cuando la escala no importa Una preocupacin recurrente de los investigadores es la escala, casi que no se deja fluir ningn proceso cartogrfico local si no se tiene claridad sobre la escala, pero sta es una limitante menor, ya que se puede controlar una fase posterior con todo el acompaamiento tcnico que se requerido, ya que si el problema de la escala se aborda desde un principio, no se dejan fluir las visiones y expresiones locales del territorio, que en general poseen una cantidad de informacin altamente relevante para comprender las concepciones del territorio con una alta cantidad de referentes simblicos que se pueden expresar cartogrficamente de muchas maneras. Las connotaciones tcnicas de la escala limitan tambin el uso de los tamaos de papel con que se dispone en los trabajos de campo en las condiciones climticas del bosque hmedo tropical. En estos casos cualquier tamao de papel sirve, en especial los pliegos de 100 x 70 cm, pero en ausencia de ellos los papeles normales tamao carta son tiles y si un mapa no alcanza en pocas hojas, stas se pueden ir pegando en los segmentos que sea necesario, hasta conformar todo un mosaico de grandes dimensiones; estos ejercicios resultan, en ocasiones, en mapas gigantes de ms de 4 metros de ancho o de largo, segn el caso.

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La escala de la cartografa local Cuando se generan procesos de construccin de cartografa local, se comienzan tambin debates y discusiones sobre el tamao de los mapas, con argumentos como que deben ser muy grandes para que los viejos los vean o que se necesitan muchsimas hojas de papel porque el territorio no cabe. La experiencia nos muestra que en cada caso las dinmicas son un poco distintas y que se debe dejar fluir los procesos, de acuerdo con las iniciativas y el entusiasmo

local. En algunos casos se requiere solamente de un papel tamao pliego, en otras ocasiones dos a cuatro pliegos son suficientes, pero en algunos casos, cuando se quiere trabajar con mucho detalle se ha llegado a la construccin de cartografas que cubren ms de 6 metros de largo por hasta 4 metros de ancho, lo que hace muy difcil su utilizacin e inclusive su almacenamiento; sin embargo, este es un proceso de ensayo y error en el que la escala para el uso se decide en la prctica misma del ejercicio y el uso que se quiere dar a las planchas, tal como se observa en estos dos casos.

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Cuando la orientacin no importa En la cartografa local una situacin bien recurrente es el hecho de dibujar los mapas sin una orientacin fija; es decir, que no se define el norte como convencin bsica que signifique arriba y el sur abajo; al contrario, los mapas son multireferenciales y siempre se escucharn comentarios desde los mismos participantes como el mapa est al revs, est acostado, el derecho es al revs, etc., que estn significando una multireferencia espacial, de acuerdo con el lugar en donde est situada la persona, en el lugar desde el cual est observando el territorio o desde donde se est haciendo el mapa. Esta situacin est relacionada a la dificultad de asociar el norte convencional de los mapas ubicado arriba con la parte baja de un ro tambin localizada arriba, cuando en la realidad percibida localmente, las parte bajas deberan estar abajo, lo que hace afirmar a los pobladores locales que los ros van para arriba o van en contracorriente. Para muchos investigadores esto constituye un problema y se toman demasiado tiempo explicando las convenciones tcnicas de la cartografa y geografa occidental, pero este problema de fijar un norte es una tarea posterior a la hechura de los mapas por los pobladores locales, ya que lo que muestran es una forma de percibir y plasmar en el papel, una realidad cotidiana que no tiene pierde y siempre saben en donde estn parados, aunque estn en un ro. En principio es recomendable dejar fluir el proceso de dibujo local, con todas sus posibilidades y posteriormente s definir convenciones tcnicas y en especial el fijar un norte, tarea sencilla despus de tener ya plasmado cualquier mapa. Las convenciones locales: dejar que los mapas hablen El proceso cartogrfico es una actividad relativamente fcil para todos los pobladores, ya que existe una relacin cada vez mayor con la cartografa formal, tanto en los procesos educativos como en los proyectos de investigacin que se realizan con comunidades locales. El llegar a la definicin de convenciones requiere entender por parte de los pobladores e investigadores lo que se pretende plasmar en cada mapa y el uso y propsito que se le quiere dar tanto para las comunidades como para el contexto institucional y acadmico. Los pobladores locales utilizan una amplia variedad de convenciones que en el momento de plasmarlas en un mapa no siempre expresan o pueden expresar lo que pretenden, por lo que un perodo largo de ejercicios de prueba hasta llegar a concretar un buen mapa con convenciones entendibles es altamente deseable. En un principio resulta til dejar fluir los ejercicios locales sin poner mayor atencin ni a los tamaos de las convenciones, ni a los colores, ni a la ubicacin, hasta llegar de forma progresiva a mapas cada vez ms concretos y comunicativos; la riqueza del uso de mapas est en documentar y entender los procesos que se dan y no el resultado final per se. Cuando se llega a un mapa en su versin final las convenciones se ajustan y adecan para que realmente muestre los resultados esperados y su ubicacin cuenta con muchos ejemplos altamente sofisticados, pero definitivamente el mayor encanto, impacto y uso de la cartografa local es cuan-

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do se acompaa de los testimonios orales y funcionan como mapas contados o mapas parlantes que profundizan en cada uno de los significados ms all de las simples convenciones, razn por la cual todas las grabaciones y videos son bienvenidos, as como el manejo de las tecnologas de multimedia que constituyen una herramienta poderosa por la combinacin de lenguajes.

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La cartografa con orientacin local Una situacin que se repite continuamente cuando se trabaja cartografa con comunidades locales es que no existe nunca consenso sobre la orientacin y siempre hay un participante que afirma: el mapa est al revs. En estos casos es til escuchar los argumentos de los participantes, en especial los de la orientacin ya que es necesario crear una referencia comn, lo cual se soluciona una vez las controversias se explican y se define con claridad desde dnde estn haciendo el mapa. El proceso de llegar a un acuerdo comn se facilita cuando se

realizan los mapas sobre papel mantequilla o sobre acetatos transparentes, ya que se puede voltear y girar el mapa en cualquier direccin. Una vez se tienen las referencias geogrficas locales, el ejercicio de armonizar la cartografa local con los mapas de la cartografa oficial se facilita y se entienden mucho mejor las convenciones geogrficas como en este caso sobre la ubicacin de un norte y el resto de puntos cardinales. Se debe recordar que en estos ejercicios en verdad se confronta el sentido de nuestras propias convenciones.

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De la cartografa desde lo local a la cartografa formal El dilogo entre la cartografa local y la cartografa formal con todos sus requerimientos tcnicos resulta imprescindible, pero se debe anotar que no se busca un paso de los mapas generados por los pobladores locales a la cartografa formal, ya que todo el sentido del dilogo se perdera y en lugar de un dilogo de saberes se convertira en una imposicin acadmica y un desconocimiento de los saberes tradicionales locales. Existe una creencia entre los investigadores de que los mapas generados desde lo local se consideran simple geografa folk y que es necesario rehacer este proceso hacia procedimientos tcnicos con uso de tecnologas digitales, hasta llegar a los sistemas de informacin geogrfica SIG. Este proceso aunque en cierto sentido es bienvenido, en muchos aspectos, reduce la capacidad local y los saberes locales a simples herramientas que se usan para mejorar el diseo y posibles usos de los SIG. Para las comunidades locales los mapas son de gran utilidad, inclusive por lo bonitos, para mostrar su conocimiento y relacin con el territorio, as como para plasmar informacin especializada que les sirva para generar algn tipo de diagnstico social, econmico, poltico-administrativo, histrico o cultural. Adems, los mapas se requieren y utilizan para mostrar situaciones problemticas como pueden ser los conflictos por lmites territoriales, la ocupacin y usos indebidos del territorio y la

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explotacin legal o ilegal de los recursos naturales, es decir como cartografa de soporte para la toma de decisiones, el control territorial, la negociacin poltica y la bsqueda de proyectos culturales, proyectos productivos y de conservacin de sus territorios. El dilogo entre las cartografas es un proceso necesario y til para ambas partes, el avanzar en l permitir generar informacin de soporte espacializada para profundizar en el manejo del territorio por las comunidades locales las cuales estn cada vez ms familiarizadas con nuevas tcnicas como el uso del geoposicionador GPS, de los computadores y del significado de las tcnicas cartogrficas y los estndares que se deben cumplir. En este sentido se observa en la cartografa local la inclusin de convenciones como el establecimiento del Norte y el uso de escalas aproximadas; de igual manera, se utilizan cada vez ms los mapas base de la cartografa oficial de la Nacin as como imgenes de satlite, que sirven de base para el desarrollo de aplicaciones geogrficas que solicitan las

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comunidades, en virtud de este proceso crecen las demandas por capacitacin para aprender el manejo del GPS y la construccin de mapas. Los procesos de capacitacin son bienvenidos, pero no se debe olvidar que la cartografa local, desde los conocedores locales, tambin tiene su espacio e importancia y se debe fomentar y apoyar tanto como los requerimientos tecnolgicos. La intervencin sobre los mapas o planchas en papel La cartografa local, al igual que la cartografa formal, tienen el encanto de que cada vez existe nueva informacin para mejorar los mapas generados o mapas base; en este sentido, las comunidades locales solicitan con frecuencia planchas grandes o de buen tamao para poder intervenirlas o corregir encima de ellas, razn por la cual casi todos los mapas funcionan como borradores sobre los cuales se corrige o aade informacin. Esta situacin es bastante recurrente puesto que cada conocedor y en especial los ancianos del grupo perciben los mapas de diferente manera. Para ilustrar un caso de lo anterior, en mapas sobre el recorrido de los ros y, en especial, de las quebradas a algunos conocedores viejos les parece que van por donde no es, que estn muy cerca la una de la otra, que las cabeceras de estas estn lejos entre si y en el mapa pareciera que se tocaran etc.etc. En estas situaciones cada uno debe corregir sobre el mapa utilizando colores o marcadores de tinta de color; esta posibilidad de intervenir el mapa con tintas de color; muestra con claridad el grado de conocimiento y percepcin del territorio por cada conocedor, proceso muy vlido en lo local, por lo que se debe dar siempre la oportunidad de intervenir los mapas. En cierta ocasin un anciano conocedor local reaccion frente a un mapa impreso en color el cual estaba plastificado, diciendo: muy bonito para pegar en la pared, pero no sirve para arreglarlo, comentario que ilustra con claridad la necesidad de generar mapas e impresiones de estos en los formatos que se requieren para las aplicaciones locales. Cuando el proceso de elaboracin de un mapa se hace por medios digitales y se lleva as a las comunidades locales, en principio existe un gran asombro y como todo material externo es bienvenido, pero luego se ve la necesidad de generar copias para arreglar, intervenir, corregir o ampliar la informacin, por lo que los mapas locales son, de nuevo, la opcin a utilizar y no depender de la llegada de la nueva impresin corregida y sin plastificar, en un tiempo indefinido La superposicin de mapas y el uso de acetatos para intervenir las planchas sin daarlas directamente es una opcin sencilla y de muy buena acogida local que se convierte en herramienta poderosa para profundizar en todo tipo de trabajo cartogrfico a escala local, los indgenas realizan sobre los acetatos sus aplicaciones cartogrficas, las cuales deben ser puestas sobre planchas impresas y formatos digitales.

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La cartografa local y la toma de decisiones Los mapas siempre han sido un instrumento de dominio poltico y una herramienta fundamental para la toma de decisiones sobre el territorio. Las visiones y concepciones de territorio se han transformado de manera amplia en las comunidades indgenas y la elaboracin y reelaboracin de los mapas tradicionales se ha convertido en una tarea fundamental, tanto para los proyectos de recuperacin y fortalecimiento cultural, como para la negociacin poltica en aspectos territoriales relacionados con el establecimiento y ampliacin de los resguardos indgenas, la definicin de reas protegidas del Sistema de Parques Nacionales e inclusive para los debates y discusiones de explotacin de los recursos naturales del suelo y subsuelo. Una aplicacin fundamental de las herramientas cartogrficas ha sido la definicin de los planes de ordenamiento territorial y planes de vida de las diferentes comunidades, asentamientos y resguardos indgenas y dentro de ellos la formulacin de planes de manejo de los recursos naturales y el monitoreo del uso en sus territorios. Los mapas mentales del territorio tradicional ya pasados al papel han sido un argumento fundamental en el establecimiento y ampliacin de los resguardos y en la poltica de tierras en la Amazonia, e inclusive en la resolucin de conflictos territoriales entre etnias y resguardos, quienes usan los mapas como referencia para los acuerdos de lmites y usos de los recursos. Como producto asociado a los mapas tradicionales se tiene un fortalecimiento de los referentes culturales, la toponimia y las pautas chamnicas de manejo del territorio, as como el fortalecimiento de las lenguas locales y de las relaciones intertnicas entre comunidades vecinas. Los ejercicios de cartografa local han sido fundamentales en el conocimiento,dominio del territorio, el manejo de las diferentes unidades del paisaje de los recursos naturales asociados. Los mapas as generados son una expresin clara del conocimiento local del territorio y de su manejo por los pobladores locales, asociado tambin al ejercicio de las autoridad pblica de carcter ambiental por parte de las autoridades indgenas. Para la negociacin poltica, la cartografa local y formal ofrece las herramientas y bases para la gestin pblica en casos como la superposicin de reas protegidas o Parques Nacionales con territorios indgenas en formas de coadministracin o comanejo del territorio, de la misma forma los mapas generados y actualizados permanentemente se convierten en referente de la gestin o buena administracin de los recursos naturales, ya que permiten visualizar situaciones crticas como la sobreexplotacin, usos indebidos o no autorizados por las normas tradicionales o acuerdos locales. Por estas razones la cartografa local debe ser promovida y reconocida como ejercicio poltico de toma de decisiones.

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Principios para no olvidar en la cartografa social

Dejar fluir los procesos mejorar, detallar, profundizar y rehacer hasta lograr un nivel esttico y comunicativo amplio. Tener en cuenta la estacionalidad!! Promover cada vez mayor detalle y mejor calidad de la cartografa generada. No contentarse con el primer mapa que hagan. Ajustar los mapas generados a las preguntas locales Ajustar la informacin para la negociacin poltica y la toma de decisiones Mantener archivos digitales y fsicos de todos los mapas realizados.

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