ONTOLOGIA JURIDICA: EL SER O LA RAZON DE SER DEL DERECHO La Ontología es el estudio del ser en sí mismo.

La ontología jurídica es la rama de la filosofía del Derecho encargada de fijar el ser del Derecho, es decir, cuál será el objeto sobre el que se va a filosofar. Nótese que este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica, es decir, tiene una realidad propia antes de ser estudiado. La ontología jurídica obtendrá un concepto del Derecho que servirá como base para una reflexión filosófica posterior. ¿Qué es lo jurídico, entonces, en una relación interhumana? Es la relación interhumana de justicia entre ambos; relación entre individuos, grupos, estratos, estamentos, clases sociales o de pueblos enteros; relaciones étnicas de justicia, relaciones antropológicas de justicia interhumana etc. ¿Cuál es la característica de esta relación "justa"? es una relación de equidad, pero no de una equidad abstracta sino objetiva, concreta entre las facultades y las obligaciones jurídicas. Las facultades jurídicas son correlativas a las obligaciones de las que surgen, de las que emergen en su cumplimiento y su validez consiste en el apego a las obligaciones de las que surgieron de las que son correlativas. De ahí la importancia de estudiar el fenómeno de correlación entre la facultad jurídica y la obligación (de fuerte tradición romana: "obligatio est juris vinculum...") Por citar algunos criterios de autores dentro de la doctrina podriamos señalar por ejemplo que Hart : indica que dada la capacidad intelectual de cada ser humano integrante de una sociedad con un ordenamiento jurídico establecido existen una infinidad de concepciones acerca de que es derecho como criterios subjetivos de cada una de los miembros de la sociedad basandonos en la idea anterior deque la razon de ser del derecho esta ligada a la interaccion social del hombre, la razonj del derecho pasa por en fin supremo de las normas que vienen a ser regular la conducta humana en sociedad buscando primordialmente la justicia y a paz social. Además cabe señalar a: Kelsen: el derecho es una cuestión netamente de reglas, indicaremos asi que para kelsen la escencia o la razon de ser del derecho viene a estar directamente ligado a las normas juridicas como principal pilar de el derecho. Cossio: dice estudia las normas a través de las conductas humanas, una vez mas indica este autor que la razon de ser del derecho esta ligado a la aplicación de las normas en la intereaccion social, que la regulación de la interaccon social es la razon de ser del derecho. Savigni: dice que se manifiesta a través de conductas como la costumbre (manifestación del espíritu del pueblo). ONTOLOGIA 1.- ONTOLOGIA JURIDICA 2.- ESCUELAS QUE EXPLICAN LA NATURALEZA DEL DERECHO 2.1.- ESCUELA DEL DERECHO NATURAL 2.1.1.- ESCUELA TEOLOGICA O TOMISTA 2.1.2.- ESCUELA RACIONALISTA 2.1.3.- ESCUELA ANTI INTELECTUALISTA 2.1.4.- ESCUELA CONTEMPORANEA 2.2.- ESCUELA DEL DERECHO POSITIVISTA 2.3.- ESCUELA HISTORICA DEL DERECHO 2.4.- ESCUELA MARXISTA DEL DERECHO 2.5.- ESCUELA SOCIOLOGICA EFINICION: La Ontología llamada también teoría del ser, el estudio de todo lo que es:

relaciones étnicas de justicia. estamentos.. "derecho". pero no de una equidad abstracta sino objetiva. es dado por Dios. relaciones antropológicas de justicia interhumana etc. es decir. estudia precisamente al "ser jurídico" en la interrelación humana. relación entre individuos. El iusnaturalismo (del latín ius. La ontología jurídica obtendrá un concepto del Derecho que servirá como base para una reflexión filosófica posterior Ontología es el estudio del ser en sí mismo. ESCUELAS QUE ESTUDIAN LA NATURALEZA DEL DERECHO Dentro de las escuelas que pretenden explicar la naturaleza del derecho se encuentren: Escuela Escuela Escuela Escuela Escuela del Derecho Natural del Derecho Positivo Histórica del Derecho Marxista del Derecho Sociológica del Derecho 1. las normas que contravengan estos principios son injustas y carecen de imperatividad legal. tiene una realidad propia antes de ser estudiado. cuál será el objeto sobre el que se va a filosofar. Nótese que este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica. y natura.Qué es? Cómo es? Cómo es posible? La Ontología se ocupa de la definición del ser y de establecer las categorías fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades. en una relación interhumana? Es la relación interhumana de justicia entre ambos. sus primeras causas y principios. la Naturaleza o la Razón. Las facultades jurídicas son correlativas a las obligaciones de las que surgen. aún cuando hayan sido promulgadas por la . La Ontología Jurídica estudia el objeto de estudio de lo jurídico. este conjunto de normas conforman el derecho natural.ESCUELA DEL DERECHO NATURAL El Derecho natural también se conoce con el nombre de iusnaturalismo. es decir. grupos. es decir su concepto y esencia. entonces. dependiendo del autor. ONTOLOGÍA JURÍDICA Es la rama de la filosofía del Derecho encargada de fijar el ser del Derecho. estratos. ¿Cuál es la característica de esta relación "justa"? Es una relación de equidad. clases sociales o de pueblos enteros. Para los seguidores del iusnaturalismo. El origen de los principios del derecho natural. "naturaleza") es una corriente de la filosofía del Derecho que afirma que al menos una parte de las normas convencionales del Derecho y la moral están asentadas en principios universales e inmutables. concreta entre las facultades y las obligaciones jurídicas. cual es su origen. ¿Qué es lo jurídico. De ahí la importancia de estudiar el fenómeno de correlación entre la facultad jurídica y la obligación La ontología como parte de la filosofía del derecho pretende encontrar el SER del derecho. de las que emergen en su cumplimiento y su validez consiste en el apego a las obligaciones de las que surgieron de las que son correlativas.

autoridad competente cumpliendo los requisitos formales exigibles. El Derecho natural es de carácter metafísico. Tradicionalmente el iusnaturalismo se ha contrapuesto al iuspositivismo. lo que el derecho es no consiste en la mera autoridad del legislador (que es lo importante para el positivismo). Se debe hacer notar un fenómeno muy significativo. por lo que se dice que en este modelo epistemológico el derecho "es" lo que "debe ser". actuó como lema revolucionario. ser y valor se igualan. El iusnaturalismo agrupa un conjunto de opiniones muy variadas. pero todas tienen un denominador común. en algunas ocasiones este Derecho ha favorecido la estructura social existente. otras veces por el contrario. del racionalismo al iuspositivismo (derecho natural neoclásico) y del iuspositivismo. Así. hasta la actualidad. pues desde éste la validez de norma jurídica es independiente de su valor moral. Este Derecho Natural ha cumplido históricamente. aunque a veces opuestas. El Derecho natural es un modelo epistemológico de la filosofía del derecho que abarca desde la filosofía griega hasta la racionalista (derecho natural clásico). funciones muy importantes. es por ello que se dice que el iusnaturalismo aunque su pensamiento es muy difícil porque abarca una enorme variedad de actitudes y pensamientos. sino que su auténtico carácter se oculta tras la realidad. puesto que la virtualidad efectiva del derecho se opone a la arbitrariedad humana. Sólo se tiene en cuenta lo que el derecho debe ser. pues. . es decir. El Derecho Positivo autentico encuentra su fundamentación en el Derecho Natural. el cual es que desde Grecia hasta nuestros días se han multiplicado los intentos por encontrar el Derecho Natural. con independencia de lo que sus muchas y contradictorias regulaciones establezcan en el espacio y en el tiempo. El origen de Ley natural y su marco teórico es eclesiástico. la creencia de que el Derecho Positivo debe ser objeto de una valoración con arreglo a un sistema superior de criterios de justicia o principios normativos que no emanan de la voluntad humana y que se denomina Derecho Natural. ese sistema de principios normativos superiores. Es allí entonces que se consigue introducir el concepto de lo inmutable y lo que está por encima del hombre. a comienzos del siglo XIX. y que en el hombre es la felicidad-. por el conocimiento de las esencias y la institución de los valores. Fundamento empírico. ya que contiene un: 1. en él el derecho se contempla como algo lógico e invariable. a los que debe someterse el Derecho Positivo. Fundamento racionalista. en cuanto a que los principios normativos se fundan en la naturaleza de las cosas o en la naturaleza humana. y ha sido conservador. Los iusnaturalistas aíslan al derecho de este mundo y lo colocan en otro de carácter paradigmático. es decir. ya que es la razón humana la que descubre los principios normativos. también es una teoría mixta. A la verdadera naturaleza o esencia del derecho. según esta escuela. aunque es cierto que ya Aristóteles señalaba la existencia de un Dios en todas las cosas -que les movería a buscar su lugar o fin natural. 2. El Derecho natural capta la dimensión profunda del derecho. como origen supervisor de los sistemas legales producidos por éste. sólo podemos acceder mediante una razón exenta de provincianismos ideológicos.

Prima secundæ. es decir: la verdad grabada en el corazón de todo ser humano. mientras que la primera es un precepto encontrado a través de la razón. Hobbes.tiene derecho a acceder a todo aquello que quiera). a la que lleva impresa y le conduce a un determinado fin (la felicidad). esta Ley Natural no es tanto una norma que se impone desde fuera sino que es una norma que está en el hombre. Para los defensores del iusnaturalismo. establece una regla por medio de la cual pueden fácilmente examinarse todas las leyes naturales: "No hagas a los demás lo que no quisieras que te hicieran a ti". Continuando en esta dirección. El Papa Juan XXIII enseñaba que: si los gobernantes promulgan una ley o dictan una disposición cualquiera contraria a la ley natural o el orden moral y -por consiguiente. las leyes naturales son aquellas leyes que regulan los derechos naturales del hombre (ya que el hombre en estado de naturaleza -un estado de guerra de todos contra todos. entonces. a su vez. un requisito necesario para la entrada de la norma en el sistema jurídico. La diferencia. entre las cuales pueden nombrarse: Justicia. la ley natural es previa al sistema jurídico y éste se debe ceñir a aquélla para confirmar su propia validez. Modestia y Piedad. Según Thomas Hobbes. ESCUELAS DEL DERECHO NATURAL De acuerdo al contexto histórico–social se ha manifestado a través de diferentes escuelas: n n n n ESCUELA TEOLOGICA O TOMISTA ESCUELA RACIONALISTA ESCUELA ANTI-INTELECTUALISTA ESCUELA CONTEMPORANEA . por la cual al hombre se le prohíbe hacer aquello que destruiría su vida. en tal caso ni la ley promulgada ni la disposición dictada pueden obligar en conciencia al ciudadano. reside en que el término "derecho" hace referencia a lo que puede hacerse o no. del mismo modo la ley natural es accesible mediante la razón).a aquella. Por esto debe cumplirla y buscar la adecuación de sus creaciones -incluidas las jurídicas. cuestión 91 y 94). mientras que el término "ley" determina y ata a uno de los dos. De ese modo la ley natural es una ley previa al hombre mismo.opuesta a la voluntad de Dios. ("Suma Teológica". universal e inmutable (por semejanza a las leyes físicas o químicas cuya validez universal se puede verificar científicamente. También establece otras leyes naturales. por tanto. La adecuación a la ley natural sería. Equidad. También vale la pena aclarar que Thomas Hobbes establece una diferenciación entre ley natural y derecho natural: este último es la libertad que posee cada hombre de usar su propio poder para preservar su propia vida. utilizando todo aquello que le parezca más apto según su propio juicio.La definición de ley natural es introducida por Santo Tomás de Aquino quien estipula que es "la participación de la ley eterna en la criatura racional". ya que "es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres”. y que a su vez integra el derecho natural.

DISTINCION ENTRE EL BIEN Y EL MAL . y por ello requiere de la razón para entender que debe transferir al Estado sus derechos y poderes. establece lo justo en las relaciones sociales. los demás seres tienen un ser. . El Derecho está formado por la razón a posteriori.LEY ETERNA. para que éste aplique los principios del derecho natural y a cambio se obligue a mantener la seguridad y el orden. pues. de la ley natural. que es la constituida por los hombres y dispositiva en particular de lo contenido en general en la ley natural. Esta participación se efectúa de dos modos: por las tendencias de la naturaleza racional a sus propios actos y fines. Solo de él es predicable el ser por si mismo. la cual "consiste en un orden que reside en la razón misma de dios que gobierna el universo y no puede ser conocida por otro medio que la revelación". el derecho emanó de la divinidad y el hombre lo conoció a través de la revelación.LEY HUMANA. Ej: DIOS GOBIERNA EL MUNDO CREADO . partiendo de la experiencia. apropiado y entendido por ella POSTULADOS n n n El fundamento u origen del derecho es la naturaleza humana Es absoluto. La ley humana se deriva. La derivación de lo general a lo particular se verifica por vía de conclusión (silogismo) o por vía de determinación. HOBBES en su teoría parte del hecho de que el hombre tiene una naturaleza egoísta.ESCUELA TEOLOGICA O TOMISTA Escuela que fue liderada por SANTO TOMAS DE AQUINO Parte del concepto que DIOS es el ser por esencia. y por la razón que descubre principios de conducta y saca conclusiones de los mismos. en virtud de su racionalidad. Con ello explica la conversión del Hombre Naturaleza al Hombre Civil. pero por participación del ser divino. Expone que existen tres clase de leyes: .LEY NATURAL. siendo el hombre el que tiene una mayor participación del SER por esencia. El fin del derecho no es la justicia sino el bien común. eterno y universal Los derechos naturales son innatos e inalienables y de ello se desprende la calidad de justos. que es "la participación de la ley eterna en la criatura racional". SANTO TOMAS DE AQUINO. Por lo tanto todas las criaturas creadas son “VESTIGIOS” divinos. quien expone su teoría primordialmente en la Suma Teológica. ESCUELA RACIONALISTA Expuesta por ARISTOTELES Parte de un conocimiento práctico del derecho. Según esta concepción.

Pero todas las teorías desarrolladas confluyen en un mismo tranco: “un derecho emanado de la naturaleza humana” Esta escuela parte del error. no puede haber otro mejor. es decir. aquella ciencia que no se basa en una postura teológica es vista como vanidad. es decir. porque ha sido elaborado por la razón abstracta. dicho estado es una abstracción de la razón muy lejana de la realidad.] La lucha contra el intelectualismo que caracterizó a la Edad Media. ROUSSEAU. porque la creatura es efímera y quebradiza (. c) es ideal. cultura o raza. tampoco existe el hombre esencialmente bueno o malo.. d) Es perfecto. la que lo echaba a perder. dentro del contexto del monaquismo y ninguna de . resultan inaplicables y son de gran odio por su dogmatismo inflexible ESCUELA ANTI – INTELECTUALISTA Escuela liderada por LEIBNIZ quien consideró que tanto el derecho como la justicia emanan de DIOS La esencia del derecho natural es metafísico – está por fuera del hombre – es Dios mismo La obra en general de Kempis se sitúa como una respuesta al ánimo intelectualista de su época y al misticismo como una opción. se inclina unas veces al bien y otras al mal.” HUGO GROCIO (1583 .1645). pero era la sociedad. religioso o racional. hasta el punto de que se tendrán que ajustar las legislaciones particulares de todos los tiempos y naciones. b) Es insensible al paso del tiempo e indiferente al desarrollo de las culturas y las diferencias geográficas. y sus conclusiones en muchas ocasiones están separadas de la realidad social de los pueblos. Por lo tanto. entendida esta como el la confianza en las cosas del mundo:{{cita|"Quien se apega a las creaturas se marchitará juntamente con ellas. o aun cuando Dios no se ocupara de las cosas humanas. en el que considera al hombre en estado de naturaleza puro. sino el hombre de tal tiempo. ya que este desfallece. La crítica a esta Escuela parte de la imprecisión de fijar la naturaleza humana. corrompiéndolo. y que subsistiría aun cuando no hubiese Dios. Esta escuela cree obtener un sistema de Derecho que posee las siguientes características: a) Es rígido. Kempis resalta la perfección evangélica y presenta a Jesucristo como el único modelo del conocimiento auténtico: "No podemos confiarnos mucho en nosotros mismos porque frecuentemente nos faltan el buen juicio y la gracia[.. de lo metafísico.A su vez.)[19]". pues se fundaría en la noción inmutable del hombre. ya que el hombre en si no existe. Obviamente es necesario partir del hecho que Kempis escribió exclusivamente para monjes de vida contemplativa. tuvo como modelo la figura anti-intelectual del rey Salomón que habla de la "vanidad de vanidades" (hebel hebalim)[17] y que presenta el conocimiento auténtico como el temor al Creador [18]. ya que esta fundado en una naturaleza inmutable y es común a todos los hombres. dice que el Derecho Natural debería ser inmutable e igualmente valido para todos los pueblos. De esta manera. entendió la naturaleza humana en función de la bondad: “el hombre nacía bueno. Se exagera demasiado lógicamente el método deductivo.

pretendiendo lograr que el respeto a la dignidad humana sea el fundamento de toda la normatividad existente. Algo asÍ como si en el campo de la biología. mediante un procedimiento formalmente valido. En este sentido. El Derecho natural contiene el conjunto de principios a los cuales se debe sujetar el legislador para proferir las normas. Desde el punto de vista de otros pensamientos jurídicos. el Derecho positivo descansa en la teoría del normativismo. pero variable en su contenido y con carácter progresivo. Por supuesto que esta concepción supone que la norma jurídica constituye el elemento identificador del Derecho. Hoy en día el Derecho Natural o Iusnaturalismo es aplicado con gran rigor. recogida en forma de Ley. con la intención o voluntad de someter la conducta humana al orden disciplinario por el acatamiento de esas norma El Derecho positivo es el conjunto de leyes escritas en ámbito territorial. Esa misma postura medioeval haría que ante muchos observadores iluministas el misticismo y su lucha antiintelectualista llevara a lo que en muchas ocasiones se acusa de oscurantismo y apología de la ignorancia sin leer el contexto de la época. El hombre crea el Derecho. el Derecho Natural resurge en el entendido de que el derecho es inmutable en su forma. como elemento mas destacado e importante. como de muchos otros autores medioevales y de la mística renacentista. la explicación de la vida(que seria su objeto mas global) se explicara a partir de la célula. que no excluyen la existencia del derecho natural o derecho divino el Derecho positivo sería aquel que emana de las personas. en el cual el Derecho estaba en el mundo. . y el ser humano se limitaba meramente a descubrirlo y aplicarlo. 2. a través del Estado. de la sociedad. que es una corriente de pensamiento jurídico que considera al Derecho como una creación del ser humano. es la insistencia es la imitación de Cristo como el ideal máximo del monje. y que estructura al Derecho según una jerarquía de normas. responde a la idea de que el todo puede explicarse y conocerse a partir de su parte o elemento mas característico y fundamental. Es un conjunto de normas puesta por los seres humanos. las leyes (siendo estas la voluntad del soberano) crean Derecho. El concepto de Derecho positivo está basado en el iuspositivismo.sus obras puede juzgarse desde perspectivas contemporáneas. tanto del pasado como la vigente. Al contrario del Derecho natural.ESCUELA DEL DERECHO POSITIVO POSITIVO: significa puesto por el hombre o constituido por voluntad humana. ESCUELA CONTEMPORANEA Después de su decadencia en el siglo XIX. que abarca toda la creación jurídica del Legislador. elaborada por el téorico del Derecho Hans Kelsen en el siglo XX. y que debe obedecer a los anteriores para ser justo y legítimo Principales autores. La insistencia de Kempis.. Por tanto Derecho Positivo es el que sujeta el nacimiento del Derecho a una convención un acuerdo de voluntades de los hombres.

por lo tanto. hasta llegar a extremos insospechables y racionalmente ilógicos. influenciado por los procesos históricos de la sociedad. En consecuencia. al derecho producido por actos de voluntad del hombre. quien pretendió establecer el Derecho como una ciencia pura libre de todo factor extrajurídico. por tanto después de aplicar la lógica. y la distinción consiguiente entre derecho y justicia por entender que la justicia es el modo como la moral se proyecta en el campo del derecho. ya que los principios del Derecho Natural sólo rigen verdaderamente en un pueblo . es decir que varía brusca y radicalmente en el tiempo y en el espacio. Hay que observar esta relación sustancial. Por lo tanto se señalan los siguientes principios: Identifica lo jurídico con lo legal No existe mas que el Derecho expresado en la Ley El Derecho es producido por el poder del gobernante. como dos ordenes sociales diferentes. y no habrá otra justicia que la señalada por las normas escritas. que tiene como ordenamiento principal a la Constitución DIFERENCIA ENTRE DERECHO NATURAL U DERECHO POSITIVO En la actualidad percibimos como se contrapone rigurosa e intencionalmente al Derecho Natural con el Positivo.Para averiguar los distintos significados de la expresión "positivismo jurídico" o bien. según la cual se entiende por derecho un sistema de normas que se aplican por la fuerza. En contraste con lo dicho. el garante más sólido de vigencia. Lo que se denomina Derecho Natural es. Kelsen dice que "positivismo jurídico" es el nombre que damos a la teoría jurídica que concibe únicamente como "derecho" al derecho positivo. Alf Ross. El positivismo es la escuela iniciada por HANS KELSEN. la idea de que todo derecho estatuido por quienes se hallan autorizados para producir normas jurídicas debe corresponder a la exigencia política y jurídica de la previsibilidad de la decisión jurídica y a la exigencia de la seguridad jurídica. el fundamente último de validez de toda ley humana positiva. que recurrir a la obra de autores como Hans Kelsen. En palabras de Bobbio. la distinción entre el derecho y la moral. como dos aspectos de una misma realidad. las que han recibido mayor adhesión de parte de los autores calificados normalmente de positivistas. Esta teoría sirvió de base para la fundamentación de la concepción de Estado de Derecho. en definitiva. el Derecho se reduce al POSITIVO. esto es. Solo es Derecho aquello que ha emanado del poder soberano. El Derecho Positivo es la expresión de quien gobierna. Este derecho es sancionado por el legislador y modificable según la sociedad y las épocas. posiblemente. o sea. Norberto Bobbio y Herbert Hart. nada mejor. para establecer cuales son las doctrinas centrales del positivismo jurídico. una legislación universal y atemporal que. de aquel que detenta transitoriamente el poder. Para Kelsen. “por positivismo jurídico como teoría entiendo aquella concepción particular que vincula el fenómeno jurídico a la formación de un poder soberano capaz de ejercer la coacción: el Estado” A partir de esta interpretación estatista del derecho surge la teoría de la coactividad en la definición del derecho. el Derecho Positivo es. y b. en su obra “TEORIA PURA DEL DERECHO”. dos son las consecuencias del positivismo jurídico: a. debería regir a todos los pueblos. el Derecho Natural es un ideal de las normas. con absoluta independencia de las modificaciones de índole cultural que en cada uno de ellos encontremos. respecto del Natural.

que afirma que el origen del Derecho ha de situarse en base a la evolución histórica de un determinado pueblo. La escuela histórica del Derecho es una corriente doctrinal surgida en Alemania durante el s. fenómeno psíquico que no ha sido estudiado científicamente. como ya se dijo a principios del siglo XIX en relación con una tendencia general de aquella época: el romanticismo. y la historia de las instituciones sociales reguladas por él. Por tanto el Derecho sería la emanación del Espíritu Nacional. que son comunes a todos los miembros de una comunidad. aplicación y comentarios del Derecho. Su postulado fundamental es que. pero que se manifiesta en la experiencia en forma de ciertas convicciones en cuestiones determinadas. la distinción entre el Derecho Positivo cuyo contenido es de Derecho Natural pero que ha sido sancionado y promulgado por la autoridad vigente. cuyos trabajos fueron desarrollados a partir de la escuela pandectística. Al lado de los hombres hay espíritus que influyen en su destino. figuraron juristas tales como Savigny. Está escuela pretendía tomar como base a la experiencia jurídica. incluyéndose al derecho. y el Derecho Positivo que es indiferente al Derecho Natural. 3. Eichhorn. deben ser el resultado de las costumbres que conllevan el espíritu del pueblo. bien sean públicas o privadas. ya favoreciéndolo ya dañándolo. Por eso hay que dejar en claro que no todo lo que dice una ley positiva es necesariamente justo.cuando son contemplados y expresados por la ley Positiva. Cuando esta convicción se refiere al derecho.XIX. Puchta. tal como se aplica en la vida diaria en un país y en una época determinada. como instrumento principal de Derecho. SINO LA EXPRESIÓN VIVA DE LA HISTORIA DE CADA PUEBLO EN CADA ÉPOCA. cuya fuente principal es la costumbre. Jakob y Wilhelm Grimm. SAVIGNY: Estableció que las leyes. en donde se encuentra el único y verdadero contenido jurídico. . sociológicas y conexos que se deduce de las obras de Karl Marx y que comprende por extensión las consecuencias prácticas y las deducciones técnicas de sus seguidores. cuyo espíritu se manifestaba originariamente en forma de costumbres y tradiciones. así como los hombres son seres dotados de alma.. Y es primordial. para comprender esto. y la historia de las instituciones. Al legislador sólo le queda dar forma a este derecho ya existente. La característica esencial del pensamiento romántico es la creencia en los espíritus. Niebuhr y Windscheid. Esta creencia en los espíritus la transpuso el romanticismo al pueblo. La escuela histórica terminaría por establecer una "jurisprudencia de conceptos" La escuela histórica del derecho se entiende como una forma especial de filosofía del derecho que nació. obtenida de los textos jurídicos. La fuente de todo derecho debe estar en el PASADO. que se dedicaba al análisis del Derecho romano. ya que es en la historia donde debe entenderse cualquier fenómeno social. se integra la historia del mundo del derecho. ESCUELA MARXISTA DEL DERECHO Es el conjunto de doctrinas económicas. pero que de todos modos es obligatorio para la sociedad. De esta manera.ESCUELA HITÓRICA DEL DERECHO EL DERECHO NO ES UN PRODUCTO FRÍO DE LA RAZÓN. Entre sus partidarios más notables. La Historia del Derecho se ocupa de la Historia de la formulación. entonces ella misma es el derecho. también tienen alma los pueblos.

ESCUELA SOCIOLOGICA DEL DERECHO Teoría de la escuela sociológica. . La afirmación central de la sociología jurídica es la consideración del derecho como un producto social o manifestación de la vida social. sometiéndolo a reglas.Considera que la conciencia de los hombres no origina su forma social de vida. o empleando el término jurídico actual. Conclusión El Derecho tiene su fundamento en diversas teorías que explican por si mismas sus orígenes . En efecto. y en compensación le asegura y garantiza un conjunto de derechos públicos y privados. De allí que se deba llegar a una sociedad sin clases sociales. dentro de los cuales según sea el caso encontramos las diferentes corrientes o doctrinas implementadas o aplicadas para su resolución. donde todos los individuos tengan acceso a los bienes y servicios. En su significado más concreto el Derecho designa facultades otorgadas al individuo dentro del conjunto del Derecho. La teoría marxista. sino la fusión de ambos para formar las teorías mixtas que son las responsables de la imparcialidad y rectitud en la aplicación del Derecho. se encuentran en contradicción con las condicione de producción existentes. Cuando se llegue a este punto el Estado y el Derecho deberán desaparecer. Es por ello que al ir estudiando se observan diferentes clases de Derecho. que le permiten formarse. sino por el contrario esta forma social es la que determina y condiciona su conciencia. moverse y desarrollarse en el medio social. dando a todos lo mismo. Cuando han adquirido las fuerzas productivas de la sociedad cierto grado de desarrollo. sin las cuales no habría vida social posible. sus contradicciones y sus especificaciones. con las condiciones de la propiedad en medio de los cuales han actuado hasta entonces. pero entendiendo que la aplicación de dichas teorías no podrían ser de carácter subjetivo u objetivo solamente. la sociedad se impone al individuo. considera que el Derecho es una forma de opresión del proletariado por parte de la clase imperante.

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