ONTOLOGIA JURIDICA: EL SER O LA RAZON DE SER DEL DERECHO La Ontología es el estudio del ser en sí mismo.

La ontología jurídica es la rama de la filosofía del Derecho encargada de fijar el ser del Derecho, es decir, cuál será el objeto sobre el que se va a filosofar. Nótese que este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica, es decir, tiene una realidad propia antes de ser estudiado. La ontología jurídica obtendrá un concepto del Derecho que servirá como base para una reflexión filosófica posterior. ¿Qué es lo jurídico, entonces, en una relación interhumana? Es la relación interhumana de justicia entre ambos; relación entre individuos, grupos, estratos, estamentos, clases sociales o de pueblos enteros; relaciones étnicas de justicia, relaciones antropológicas de justicia interhumana etc. ¿Cuál es la característica de esta relación "justa"? es una relación de equidad, pero no de una equidad abstracta sino objetiva, concreta entre las facultades y las obligaciones jurídicas. Las facultades jurídicas son correlativas a las obligaciones de las que surgen, de las que emergen en su cumplimiento y su validez consiste en el apego a las obligaciones de las que surgieron de las que son correlativas. De ahí la importancia de estudiar el fenómeno de correlación entre la facultad jurídica y la obligación (de fuerte tradición romana: "obligatio est juris vinculum...") Por citar algunos criterios de autores dentro de la doctrina podriamos señalar por ejemplo que Hart : indica que dada la capacidad intelectual de cada ser humano integrante de una sociedad con un ordenamiento jurídico establecido existen una infinidad de concepciones acerca de que es derecho como criterios subjetivos de cada una de los miembros de la sociedad basandonos en la idea anterior deque la razon de ser del derecho esta ligada a la interaccion social del hombre, la razonj del derecho pasa por en fin supremo de las normas que vienen a ser regular la conducta humana en sociedad buscando primordialmente la justicia y a paz social. Además cabe señalar a: Kelsen: el derecho es una cuestión netamente de reglas, indicaremos asi que para kelsen la escencia o la razon de ser del derecho viene a estar directamente ligado a las normas juridicas como principal pilar de el derecho. Cossio: dice estudia las normas a través de las conductas humanas, una vez mas indica este autor que la razon de ser del derecho esta ligado a la aplicación de las normas en la intereaccion social, que la regulación de la interaccon social es la razon de ser del derecho. Savigni: dice que se manifiesta a través de conductas como la costumbre (manifestación del espíritu del pueblo). ONTOLOGIA 1.- ONTOLOGIA JURIDICA 2.- ESCUELAS QUE EXPLICAN LA NATURALEZA DEL DERECHO 2.1.- ESCUELA DEL DERECHO NATURAL 2.1.1.- ESCUELA TEOLOGICA O TOMISTA 2.1.2.- ESCUELA RACIONALISTA 2.1.3.- ESCUELA ANTI INTELECTUALISTA 2.1.4.- ESCUELA CONTEMPORANEA 2.2.- ESCUELA DEL DERECHO POSITIVISTA 2.3.- ESCUELA HISTORICA DEL DERECHO 2.4.- ESCUELA MARXISTA DEL DERECHO 2.5.- ESCUELA SOCIOLOGICA EFINICION: La Ontología llamada también teoría del ser, el estudio de todo lo que es:

cuál será el objeto sobre el que se va a filosofar. "naturaleza") es una corriente de la filosofía del Derecho que afirma que al menos una parte de las normas convencionales del Derecho y la moral están asentadas en principios universales e inmutables. tiene una realidad propia antes de ser estudiado. Las facultades jurídicas son correlativas a las obligaciones de las que surgen. ¿Qué es lo jurídico. es decir su concepto y esencia.ESCUELA DEL DERECHO NATURAL El Derecho natural también se conoce con el nombre de iusnaturalismo. pero no de una equidad abstracta sino objetiva. Para los seguidores del iusnaturalismo. dependiendo del autor. La Ontología Jurídica estudia el objeto de estudio de lo jurídico. relaciones étnicas de justicia. concreta entre las facultades y las obligaciones jurídicas. es decir. aún cuando hayan sido promulgadas por la . la Naturaleza o la Razón. El iusnaturalismo (del latín ius. las normas que contravengan estos principios son injustas y carecen de imperatividad legal.Qué es? Cómo es? Cómo es posible? La Ontología se ocupa de la definición del ser y de establecer las categorías fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades. relaciones antropológicas de justicia interhumana etc. entonces. La ontología jurídica obtendrá un concepto del Derecho que servirá como base para una reflexión filosófica posterior Ontología es el estudio del ser en sí mismo. de las que emergen en su cumplimiento y su validez consiste en el apego a las obligaciones de las que surgieron de las que son correlativas.. clases sociales o de pueblos enteros. en una relación interhumana? Es la relación interhumana de justicia entre ambos. este conjunto de normas conforman el derecho natural. De ahí la importancia de estudiar el fenómeno de correlación entre la facultad jurídica y la obligación La ontología como parte de la filosofía del derecho pretende encontrar el SER del derecho. sus primeras causas y principios. cual es su origen. grupos. es decir. ESCUELAS QUE ESTUDIAN LA NATURALEZA DEL DERECHO Dentro de las escuelas que pretenden explicar la naturaleza del derecho se encuentren: Escuela Escuela Escuela Escuela Escuela del Derecho Natural del Derecho Positivo Histórica del Derecho Marxista del Derecho Sociológica del Derecho 1. estudia precisamente al "ser jurídico" en la interrelación humana. relación entre individuos. ONTOLOGÍA JURÍDICA Es la rama de la filosofía del Derecho encargada de fijar el ser del Derecho. y natura. estratos. ¿Cuál es la característica de esta relación "justa"? Es una relación de equidad. El origen de los principios del derecho natural. estamentos. es dado por Dios. Nótese que este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica. "derecho".

a comienzos del siglo XIX. aunque a veces opuestas. como origen supervisor de los sistemas legales producidos por éste. pero todas tienen un denominador común. a los que debe someterse el Derecho Positivo. El origen de Ley natural y su marco teórico es eclesiástico. hasta la actualidad. El Derecho natural es un modelo epistemológico de la filosofía del derecho que abarca desde la filosofía griega hasta la racionalista (derecho natural clásico). Fundamento empírico. puesto que la virtualidad efectiva del derecho se opone a la arbitrariedad humana. Se debe hacer notar un fenómeno muy significativo. El Derecho natural capta la dimensión profunda del derecho. Este Derecho Natural ha cumplido históricamente. por el conocimiento de las esencias y la institución de los valores. Es allí entonces que se consigue introducir el concepto de lo inmutable y lo que está por encima del hombre. Tradicionalmente el iusnaturalismo se ha contrapuesto al iuspositivismo. ya que es la razón humana la que descubre los principios normativos. ya que contiene un: 1. funciones muy importantes. es decir. por lo que se dice que en este modelo epistemológico el derecho "es" lo que "debe ser". también es una teoría mixta. aunque es cierto que ya Aristóteles señalaba la existencia de un Dios en todas las cosas -que les movería a buscar su lugar o fin natural. Sólo se tiene en cuenta lo que el derecho debe ser. sino que su auténtico carácter se oculta tras la realidad. pues desde éste la validez de norma jurídica es independiente de su valor moral. en algunas ocasiones este Derecho ha favorecido la estructura social existente. del racionalismo al iuspositivismo (derecho natural neoclásico) y del iuspositivismo. ese sistema de principios normativos superiores. Fundamento racionalista. y ha sido conservador. otras veces por el contrario. en cuanto a que los principios normativos se fundan en la naturaleza de las cosas o en la naturaleza humana. ser y valor se igualan. Los iusnaturalistas aíslan al derecho de este mundo y lo colocan en otro de carácter paradigmático. y que en el hombre es la felicidad-. el cual es que desde Grecia hasta nuestros días se han multiplicado los intentos por encontrar el Derecho Natural. 2. A la verdadera naturaleza o esencia del derecho.autoridad competente cumpliendo los requisitos formales exigibles. El Derecho Positivo autentico encuentra su fundamentación en el Derecho Natural. lo que el derecho es no consiste en la mera autoridad del legislador (que es lo importante para el positivismo). en él el derecho se contempla como algo lógico e invariable. es decir. Así. El Derecho natural es de carácter metafísico. sólo podemos acceder mediante una razón exenta de provincianismos ideológicos. . según esta escuela. con independencia de lo que sus muchas y contradictorias regulaciones establezcan en el espacio y en el tiempo. El iusnaturalismo agrupa un conjunto de opiniones muy variadas. la creencia de que el Derecho Positivo debe ser objeto de una valoración con arreglo a un sistema superior de criterios de justicia o principios normativos que no emanan de la voluntad humana y que se denomina Derecho Natural. actuó como lema revolucionario. pues. es por ello que se dice que el iusnaturalismo aunque su pensamiento es muy difícil porque abarca una enorme variedad de actitudes y pensamientos.

Prima secundæ. un requisito necesario para la entrada de la norma en el sistema jurídico. ESCUELAS DEL DERECHO NATURAL De acuerdo al contexto histórico–social se ha manifestado a través de diferentes escuelas: n n n n ESCUELA TEOLOGICA O TOMISTA ESCUELA RACIONALISTA ESCUELA ANTI-INTELECTUALISTA ESCUELA CONTEMPORANEA . a la que lleva impresa y le conduce a un determinado fin (la felicidad). cuestión 91 y 94). También establece otras leyes naturales. La adecuación a la ley natural sería. Hobbes. Modestia y Piedad. la ley natural es previa al sistema jurídico y éste se debe ceñir a aquélla para confirmar su propia validez. esta Ley Natural no es tanto una norma que se impone desde fuera sino que es una norma que está en el hombre.tiene derecho a acceder a todo aquello que quiera).La definición de ley natural es introducida por Santo Tomás de Aquino quien estipula que es "la participación de la ley eterna en la criatura racional". De ese modo la ley natural es una ley previa al hombre mismo. La diferencia. Continuando en esta dirección. entonces. mientras que la primera es un precepto encontrado a través de la razón. las leyes naturales son aquellas leyes que regulan los derechos naturales del hombre (ya que el hombre en estado de naturaleza -un estado de guerra de todos contra todos.a aquella. es decir: la verdad grabada en el corazón de todo ser humano. por la cual al hombre se le prohíbe hacer aquello que destruiría su vida. del mismo modo la ley natural es accesible mediante la razón). Por esto debe cumplirla y buscar la adecuación de sus creaciones -incluidas las jurídicas. entre las cuales pueden nombrarse: Justicia. Para los defensores del iusnaturalismo. universal e inmutable (por semejanza a las leyes físicas o químicas cuya validez universal se puede verificar científicamente. ya que "es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres”. mientras que el término "ley" determina y ata a uno de los dos. El Papa Juan XXIII enseñaba que: si los gobernantes promulgan una ley o dictan una disposición cualquiera contraria a la ley natural o el orden moral y -por consiguiente. reside en que el término "derecho" hace referencia a lo que puede hacerse o no. y que a su vez integra el derecho natural. establece una regla por medio de la cual pueden fácilmente examinarse todas las leyes naturales: "No hagas a los demás lo que no quisieras que te hicieran a ti". a su vez. Según Thomas Hobbes. utilizando todo aquello que le parezca más apto según su propio juicio. Equidad. por tanto.opuesta a la voluntad de Dios. en tal caso ni la ley promulgada ni la disposición dictada pueden obligar en conciencia al ciudadano. También vale la pena aclarar que Thomas Hobbes establece una diferenciación entre ley natural y derecho natural: este último es la libertad que posee cada hombre de usar su propio poder para preservar su propia vida. ("Suma Teológica".

Expone que existen tres clase de leyes: .LEY NATURAL. eterno y universal Los derechos naturales son innatos e inalienables y de ello se desprende la calidad de justos. el derecho emanó de la divinidad y el hombre lo conoció a través de la revelación. en virtud de su racionalidad. pues.LEY HUMANA. que es "la participación de la ley eterna en la criatura racional". apropiado y entendido por ella POSTULADOS n n n El fundamento u origen del derecho es la naturaleza humana Es absoluto. El Derecho está formado por la razón a posteriori. la cual "consiste en un orden que reside en la razón misma de dios que gobierna el universo y no puede ser conocida por otro medio que la revelación". que es la constituida por los hombres y dispositiva en particular de lo contenido en general en la ley natural. de la ley natural. SANTO TOMAS DE AQUINO. los demás seres tienen un ser. y por ello requiere de la razón para entender que debe transferir al Estado sus derechos y poderes. Solo de él es predicable el ser por si mismo. establece lo justo en las relaciones sociales. Ej: DIOS GOBIERNA EL MUNDO CREADO . Esta participación se efectúa de dos modos: por las tendencias de la naturaleza racional a sus propios actos y fines. para que éste aplique los principios del derecho natural y a cambio se obligue a mantener la seguridad y el orden. y por la razón que descubre principios de conducta y saca conclusiones de los mismos.ESCUELA TEOLOGICA O TOMISTA Escuela que fue liderada por SANTO TOMAS DE AQUINO Parte del concepto que DIOS es el ser por esencia. El fin del derecho no es la justicia sino el bien común. DISTINCION ENTRE EL BIEN Y EL MAL . partiendo de la experiencia. .LEY ETERNA. quien expone su teoría primordialmente en la Suma Teológica. Por lo tanto todas las criaturas creadas son “VESTIGIOS” divinos. Con ello explica la conversión del Hombre Naturaleza al Hombre Civil. ESCUELA RACIONALISTA Expuesta por ARISTOTELES Parte de un conocimiento práctico del derecho. siendo el hombre el que tiene una mayor participación del SER por esencia. La derivación de lo general a lo particular se verifica por vía de conclusión (silogismo) o por vía de determinación. pero por participación del ser divino. HOBBES en su teoría parte del hecho de que el hombre tiene una naturaleza egoísta. La ley humana se deriva. Según esta concepción.

Por lo tanto. Kempis resalta la perfección evangélica y presenta a Jesucristo como el único modelo del conocimiento auténtico: "No podemos confiarnos mucho en nosotros mismos porque frecuentemente nos faltan el buen juicio y la gracia[.. resultan inaplicables y son de gran odio por su dogmatismo inflexible ESCUELA ANTI – INTELECTUALISTA Escuela liderada por LEIBNIZ quien consideró que tanto el derecho como la justicia emanan de DIOS La esencia del derecho natural es metafísico – está por fuera del hombre – es Dios mismo La obra en general de Kempis se sitúa como una respuesta al ánimo intelectualista de su época y al misticismo como una opción. corrompiéndolo. sino el hombre de tal tiempo. d) Es perfecto. La crítica a esta Escuela parte de la imprecisión de fijar la naturaleza humana. Obviamente es necesario partir del hecho que Kempis escribió exclusivamente para monjes de vida contemplativa. entendida esta como el la confianza en las cosas del mundo:{{cita|"Quien se apega a las creaturas se marchitará juntamente con ellas. cultura o raza. y que subsistiría aun cuando no hubiese Dios. no puede haber otro mejor. b) Es insensible al paso del tiempo e indiferente al desarrollo de las culturas y las diferencias geográficas. ya que el hombre en si no existe. porque ha sido elaborado por la razón abstracta. religioso o racional. Se exagera demasiado lógicamente el método deductivo. Esta escuela cree obtener un sistema de Derecho que posee las siguientes características: a) Es rígido. dicho estado es una abstracción de la razón muy lejana de la realidad. aquella ciencia que no se basa en una postura teológica es vista como vanidad. pues se fundaría en la noción inmutable del hombre. Pero todas las teorías desarrolladas confluyen en un mismo tranco: “un derecho emanado de la naturaleza humana” Esta escuela parte del error. tampoco existe el hombre esencialmente bueno o malo. ROUSSEAU. y sus conclusiones en muchas ocasiones están separadas de la realidad social de los pueblos.)[19]".1645). porque la creatura es efímera y quebradiza (. o aun cuando Dios no se ocupara de las cosas humanas. dentro del contexto del monaquismo y ninguna de . en el que considera al hombre en estado de naturaleza puro.] La lucha contra el intelectualismo que caracterizó a la Edad Media. ya que esta fundado en una naturaleza inmutable y es común a todos los hombres. es decir.. c) es ideal. tuvo como modelo la figura anti-intelectual del rey Salomón que habla de la "vanidad de vanidades" (hebel hebalim)[17] y que presenta el conocimiento auténtico como el temor al Creador [18]. hasta el punto de que se tendrán que ajustar las legislaciones particulares de todos los tiempos y naciones. De esta manera. la que lo echaba a perder. ya que este desfallece.” HUGO GROCIO (1583 . dice que el Derecho Natural debería ser inmutable e igualmente valido para todos los pueblos.A su vez. de lo metafísico. es decir. entendió la naturaleza humana en función de la bondad: “el hombre nacía bueno. se inclina unas veces al bien y otras al mal. pero era la sociedad.

ESCUELA DEL DERECHO POSITIVO POSITIVO: significa puesto por el hombre o constituido por voluntad humana. a través del Estado. En este sentido.sus obras puede juzgarse desde perspectivas contemporáneas. recogida en forma de Ley. mediante un procedimiento formalmente valido. y que estructura al Derecho según una jerarquía de normas. Desde el punto de vista de otros pensamientos jurídicos. ESCUELA CONTEMPORANEA Después de su decadencia en el siglo XIX. responde a la idea de que el todo puede explicarse y conocerse a partir de su parte o elemento mas característico y fundamental. El concepto de Derecho positivo está basado en el iuspositivismo. La insistencia de Kempis. que no excluyen la existencia del derecho natural o derecho divino el Derecho positivo sería aquel que emana de las personas. la explicación de la vida(que seria su objeto mas global) se explicara a partir de la célula.. como elemento mas destacado e importante. Esa misma postura medioeval haría que ante muchos observadores iluministas el misticismo y su lucha antiintelectualista llevara a lo que en muchas ocasiones se acusa de oscurantismo y apología de la ignorancia sin leer el contexto de la época. es la insistencia es la imitación de Cristo como el ideal máximo del monje. que abarca toda la creación jurídica del Legislador. Por tanto Derecho Positivo es el que sujeta el nacimiento del Derecho a una convención un acuerdo de voluntades de los hombres. que es una corriente de pensamiento jurídico que considera al Derecho como una creación del ser humano. Hoy en día el Derecho Natural o Iusnaturalismo es aplicado con gran rigor. pero variable en su contenido y con carácter progresivo. El hombre crea el Derecho. Es un conjunto de normas puesta por los seres humanos. tanto del pasado como la vigente. en el cual el Derecho estaba en el mundo. las leyes (siendo estas la voluntad del soberano) crean Derecho. el Derecho positivo descansa en la teoría del normativismo. pretendiendo lograr que el respeto a la dignidad humana sea el fundamento de toda la normatividad existente. de la sociedad. con la intención o voluntad de someter la conducta humana al orden disciplinario por el acatamiento de esas norma El Derecho positivo es el conjunto de leyes escritas en ámbito territorial. como de muchos otros autores medioevales y de la mística renacentista. El Derecho natural contiene el conjunto de principios a los cuales se debe sujetar el legislador para proferir las normas. y el ser humano se limitaba meramente a descubrirlo y aplicarlo. Al contrario del Derecho natural. Algo asÍ como si en el campo de la biología. el Derecho Natural resurge en el entendido de que el derecho es inmutable en su forma. Por supuesto que esta concepción supone que la norma jurídica constituye el elemento identificador del Derecho. . elaborada por el téorico del Derecho Hans Kelsen en el siglo XX. y que debe obedecer a los anteriores para ser justo y legítimo Principales autores. 2.

Lo que se denomina Derecho Natural es. en su obra “TEORIA PURA DEL DERECHO”. Norberto Bobbio y Herbert Hart. esto es. por tanto después de aplicar la lógica. Hay que observar esta relación sustancial. influenciado por los procesos históricos de la sociedad. debería regir a todos los pueblos. Alf Ross. o sea. quien pretendió establecer el Derecho como una ciencia pura libre de todo factor extrajurídico. posiblemente. Este derecho es sancionado por el legislador y modificable según la sociedad y las épocas. según la cual se entiende por derecho un sistema de normas que se aplican por la fuerza. una legislación universal y atemporal que. El positivismo es la escuela iniciada por HANS KELSEN. hasta llegar a extremos insospechables y racionalmente ilógicos. por lo tanto. En palabras de Bobbio. como dos aspectos de una misma realidad. el Derecho Natural es un ideal de las normas. el garante más sólido de vigencia. como dos ordenes sociales diferentes. la idea de que todo derecho estatuido por quienes se hallan autorizados para producir normas jurídicas debe corresponder a la exigencia política y jurídica de la previsibilidad de la decisión jurídica y a la exigencia de la seguridad jurídica. y no habrá otra justicia que la señalada por las normas escritas. “por positivismo jurídico como teoría entiendo aquella concepción particular que vincula el fenómeno jurídico a la formación de un poder soberano capaz de ejercer la coacción: el Estado” A partir de esta interpretación estatista del derecho surge la teoría de la coactividad en la definición del derecho. el Derecho se reduce al POSITIVO. las que han recibido mayor adhesión de parte de los autores calificados normalmente de positivistas. Para Kelsen. el fundamente último de validez de toda ley humana positiva. Por lo tanto se señalan los siguientes principios: Identifica lo jurídico con lo legal No existe mas que el Derecho expresado en la Ley El Derecho es producido por el poder del gobernante. y la distinción consiguiente entre derecho y justicia por entender que la justicia es el modo como la moral se proyecta en el campo del derecho. En consecuencia. al derecho producido por actos de voluntad del hombre. Kelsen dice que "positivismo jurídico" es el nombre que damos a la teoría jurídica que concibe únicamente como "derecho" al derecho positivo. ya que los principios del Derecho Natural sólo rigen verdaderamente en un pueblo . dos son las consecuencias del positivismo jurídico: a. que recurrir a la obra de autores como Hans Kelsen. Solo es Derecho aquello que ha emanado del poder soberano. el Derecho Positivo es. en definitiva. la distinción entre el derecho y la moral. que tiene como ordenamiento principal a la Constitución DIFERENCIA ENTRE DERECHO NATURAL U DERECHO POSITIVO En la actualidad percibimos como se contrapone rigurosa e intencionalmente al Derecho Natural con el Positivo. es decir que varía brusca y radicalmente en el tiempo y en el espacio. En contraste con lo dicho. y b. El Derecho Positivo es la expresión de quien gobierna.Para averiguar los distintos significados de la expresión "positivismo jurídico" o bien. respecto del Natural. nada mejor. con absoluta independencia de las modificaciones de índole cultural que en cada uno de ellos encontremos. para establecer cuales son las doctrinas centrales del positivismo jurídico. Esta teoría sirvió de base para la fundamentación de la concepción de Estado de Derecho. de aquel que detenta transitoriamente el poder.

figuraron juristas tales como Savigny. que son comunes a todos los miembros de una comunidad. obtenida de los textos jurídicos.ESCUELA HITÓRICA DEL DERECHO EL DERECHO NO ES UN PRODUCTO FRÍO DE LA RAZÓN. . Jakob y Wilhelm Grimm. en donde se encuentra el único y verdadero contenido jurídico. Por tanto el Derecho sería la emanación del Espíritu Nacional. la distinción entre el Derecho Positivo cuyo contenido es de Derecho Natural pero que ha sido sancionado y promulgado por la autoridad vigente. como ya se dijo a principios del siglo XIX en relación con una tendencia general de aquella época: el romanticismo. Cuando esta convicción se refiere al derecho. Esta creencia en los espíritus la transpuso el romanticismo al pueblo. así como los hombres son seres dotados de alma. ya que es en la historia donde debe entenderse cualquier fenómeno social. De esta manera. Entre sus partidarios más notables. como instrumento principal de Derecho. La Historia del Derecho se ocupa de la Historia de la formulación. Al legislador sólo le queda dar forma a este derecho ya existente. aplicación y comentarios del Derecho. Su postulado fundamental es que. Por eso hay que dejar en claro que no todo lo que dice una ley positiva es necesariamente justo. y la historia de las instituciones. cuyos trabajos fueron desarrollados a partir de la escuela pandectística. pero que se manifiesta en la experiencia en forma de ciertas convicciones en cuestiones determinadas. se integra la historia del mundo del derecho. deben ser el resultado de las costumbres que conllevan el espíritu del pueblo. sociológicas y conexos que se deduce de las obras de Karl Marx y que comprende por extensión las consecuencias prácticas y las deducciones técnicas de sus seguidores. fenómeno psíquico que no ha sido estudiado científicamente. que se dedicaba al análisis del Derecho romano. que afirma que el origen del Derecho ha de situarse en base a la evolución histórica de un determinado pueblo. Está escuela pretendía tomar como base a la experiencia jurídica. Puchta. pero que de todos modos es obligatorio para la sociedad. incluyéndose al derecho. Eichhorn.. La escuela histórica del Derecho es una corriente doctrinal surgida en Alemania durante el s. bien sean públicas o privadas. La escuela histórica terminaría por establecer una "jurisprudencia de conceptos" La escuela histórica del derecho se entiende como una forma especial de filosofía del derecho que nació. SAVIGNY: Estableció que las leyes. SINO LA EXPRESIÓN VIVA DE LA HISTORIA DE CADA PUEBLO EN CADA ÉPOCA. para comprender esto. La característica esencial del pensamiento romántico es la creencia en los espíritus. y la historia de las instituciones sociales reguladas por él. Al lado de los hombres hay espíritus que influyen en su destino. ya favoreciéndolo ya dañándolo. y el Derecho Positivo que es indiferente al Derecho Natural. cuya fuente principal es la costumbre. tal como se aplica en la vida diaria en un país y en una época determinada. Y es primordial. La fuente de todo derecho debe estar en el PASADO.cuando son contemplados y expresados por la ley Positiva.XIX. entonces ella misma es el derecho. también tienen alma los pueblos. Niebuhr y Windscheid. cuyo espíritu se manifestaba originariamente en forma de costumbres y tradiciones. 3. ESCUELA MARXISTA DEL DERECHO Es el conjunto de doctrinas económicas.

ESCUELA SOCIOLOGICA DEL DERECHO Teoría de la escuela sociológica. dentro de los cuales según sea el caso encontramos las diferentes corrientes o doctrinas implementadas o aplicadas para su resolución. La afirmación central de la sociología jurídica es la consideración del derecho como un producto social o manifestación de la vida social. sus contradicciones y sus especificaciones. dando a todos lo mismo. Cuando se llegue a este punto el Estado y el Derecho deberán desaparecer. que le permiten formarse. . sino la fusión de ambos para formar las teorías mixtas que son las responsables de la imparcialidad y rectitud en la aplicación del Derecho. Es por ello que al ir estudiando se observan diferentes clases de Derecho. sino por el contrario esta forma social es la que determina y condiciona su conciencia. La teoría marxista. y en compensación le asegura y garantiza un conjunto de derechos públicos y privados. sin las cuales no habría vida social posible. pero entendiendo que la aplicación de dichas teorías no podrían ser de carácter subjetivo u objetivo solamente. la sociedad se impone al individuo. En su significado más concreto el Derecho designa facultades otorgadas al individuo dentro del conjunto del Derecho. Cuando han adquirido las fuerzas productivas de la sociedad cierto grado de desarrollo. donde todos los individuos tengan acceso a los bienes y servicios. En efecto. Conclusión El Derecho tiene su fundamento en diversas teorías que explican por si mismas sus orígenes . se encuentran en contradicción con las condicione de producción existentes. moverse y desarrollarse en el medio social. sometiéndolo a reglas.Considera que la conciencia de los hombres no origina su forma social de vida. De allí que se deba llegar a una sociedad sin clases sociales. con las condiciones de la propiedad en medio de los cuales han actuado hasta entonces. o empleando el término jurídico actual. considera que el Derecho es una forma de opresión del proletariado por parte de la clase imperante.

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