ONTOLOGIA JURIDICA: EL SER O LA RAZON DE SER DEL DERECHO La Ontología es el estudio del ser en sí mismo.

La ontología jurídica es la rama de la filosofía del Derecho encargada de fijar el ser del Derecho, es decir, cuál será el objeto sobre el que se va a filosofar. Nótese que este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica, es decir, tiene una realidad propia antes de ser estudiado. La ontología jurídica obtendrá un concepto del Derecho que servirá como base para una reflexión filosófica posterior. ¿Qué es lo jurídico, entonces, en una relación interhumana? Es la relación interhumana de justicia entre ambos; relación entre individuos, grupos, estratos, estamentos, clases sociales o de pueblos enteros; relaciones étnicas de justicia, relaciones antropológicas de justicia interhumana etc. ¿Cuál es la característica de esta relación "justa"? es una relación de equidad, pero no de una equidad abstracta sino objetiva, concreta entre las facultades y las obligaciones jurídicas. Las facultades jurídicas son correlativas a las obligaciones de las que surgen, de las que emergen en su cumplimiento y su validez consiste en el apego a las obligaciones de las que surgieron de las que son correlativas. De ahí la importancia de estudiar el fenómeno de correlación entre la facultad jurídica y la obligación (de fuerte tradición romana: "obligatio est juris vinculum...") Por citar algunos criterios de autores dentro de la doctrina podriamos señalar por ejemplo que Hart : indica que dada la capacidad intelectual de cada ser humano integrante de una sociedad con un ordenamiento jurídico establecido existen una infinidad de concepciones acerca de que es derecho como criterios subjetivos de cada una de los miembros de la sociedad basandonos en la idea anterior deque la razon de ser del derecho esta ligada a la interaccion social del hombre, la razonj del derecho pasa por en fin supremo de las normas que vienen a ser regular la conducta humana en sociedad buscando primordialmente la justicia y a paz social. Además cabe señalar a: Kelsen: el derecho es una cuestión netamente de reglas, indicaremos asi que para kelsen la escencia o la razon de ser del derecho viene a estar directamente ligado a las normas juridicas como principal pilar de el derecho. Cossio: dice estudia las normas a través de las conductas humanas, una vez mas indica este autor que la razon de ser del derecho esta ligado a la aplicación de las normas en la intereaccion social, que la regulación de la interaccon social es la razon de ser del derecho. Savigni: dice que se manifiesta a través de conductas como la costumbre (manifestación del espíritu del pueblo). ONTOLOGIA 1.- ONTOLOGIA JURIDICA 2.- ESCUELAS QUE EXPLICAN LA NATURALEZA DEL DERECHO 2.1.- ESCUELA DEL DERECHO NATURAL 2.1.1.- ESCUELA TEOLOGICA O TOMISTA 2.1.2.- ESCUELA RACIONALISTA 2.1.3.- ESCUELA ANTI INTELECTUALISTA 2.1.4.- ESCUELA CONTEMPORANEA 2.2.- ESCUELA DEL DERECHO POSITIVISTA 2.3.- ESCUELA HISTORICA DEL DERECHO 2.4.- ESCUELA MARXISTA DEL DERECHO 2.5.- ESCUELA SOCIOLOGICA EFINICION: La Ontología llamada también teoría del ser, el estudio de todo lo que es:

Para los seguidores del iusnaturalismo. ONTOLOGÍA JURÍDICA Es la rama de la filosofía del Derecho encargada de fijar el ser del Derecho. estratos. ¿Qué es lo jurídico. este conjunto de normas conforman el derecho natural. es decir.. ¿Cuál es la característica de esta relación "justa"? Es una relación de equidad. El origen de los principios del derecho natural. "naturaleza") es una corriente de la filosofía del Derecho que afirma que al menos una parte de las normas convencionales del Derecho y la moral están asentadas en principios universales e inmutables. cuál será el objeto sobre el que se va a filosofar. ESCUELAS QUE ESTUDIAN LA NATURALEZA DEL DERECHO Dentro de las escuelas que pretenden explicar la naturaleza del derecho se encuentren: Escuela Escuela Escuela Escuela Escuela del Derecho Natural del Derecho Positivo Histórica del Derecho Marxista del Derecho Sociológica del Derecho 1. las normas que contravengan estos principios son injustas y carecen de imperatividad legal. es decir su concepto y esencia. Las facultades jurídicas son correlativas a las obligaciones de las que surgen. entonces. es decir. y natura. la Naturaleza o la Razón. clases sociales o de pueblos enteros. La Ontología Jurídica estudia el objeto de estudio de lo jurídico. relaciones antropológicas de justicia interhumana etc. Nótese que este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica. pero no de una equidad abstracta sino objetiva. "derecho". en una relación interhumana? Es la relación interhumana de justicia entre ambos. grupos. dependiendo del autor. relación entre individuos. cual es su origen. estudia precisamente al "ser jurídico" en la interrelación humana. El iusnaturalismo (del latín ius.ESCUELA DEL DERECHO NATURAL El Derecho natural también se conoce con el nombre de iusnaturalismo. sus primeras causas y principios. De ahí la importancia de estudiar el fenómeno de correlación entre la facultad jurídica y la obligación La ontología como parte de la filosofía del derecho pretende encontrar el SER del derecho. La ontología jurídica obtendrá un concepto del Derecho que servirá como base para una reflexión filosófica posterior Ontología es el estudio del ser en sí mismo. aún cuando hayan sido promulgadas por la . de las que emergen en su cumplimiento y su validez consiste en el apego a las obligaciones de las que surgieron de las que son correlativas. relaciones étnicas de justicia. tiene una realidad propia antes de ser estudiado. concreta entre las facultades y las obligaciones jurídicas.Qué es? Cómo es? Cómo es posible? La Ontología se ocupa de la definición del ser y de establecer las categorías fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades. es dado por Dios. estamentos.

ser y valor se igualan. Se debe hacer notar un fenómeno muy significativo. ya que contiene un: 1. otras veces por el contrario. según esta escuela. del racionalismo al iuspositivismo (derecho natural neoclásico) y del iuspositivismo. en cuanto a que los principios normativos se fundan en la naturaleza de las cosas o en la naturaleza humana. aunque a veces opuestas. Fundamento empírico. El Derecho natural es de carácter metafísico. El Derecho natural es un modelo epistemológico de la filosofía del derecho que abarca desde la filosofía griega hasta la racionalista (derecho natural clásico). actuó como lema revolucionario. hasta la actualidad. es decir. El origen de Ley natural y su marco teórico es eclesiástico. El Derecho Positivo autentico encuentra su fundamentación en el Derecho Natural. pues desde éste la validez de norma jurídica es independiente de su valor moral. es decir. pues. también es una teoría mixta. Es allí entonces que se consigue introducir el concepto de lo inmutable y lo que está por encima del hombre. El iusnaturalismo agrupa un conjunto de opiniones muy variadas. Así. A la verdadera naturaleza o esencia del derecho. aunque es cierto que ya Aristóteles señalaba la existencia de un Dios en todas las cosas -que les movería a buscar su lugar o fin natural. por el conocimiento de las esencias y la institución de los valores. Los iusnaturalistas aíslan al derecho de este mundo y lo colocan en otro de carácter paradigmático. y que en el hombre es la felicidad-. con independencia de lo que sus muchas y contradictorias regulaciones establezcan en el espacio y en el tiempo. Este Derecho Natural ha cumplido históricamente. . 2. funciones muy importantes. como origen supervisor de los sistemas legales producidos por éste.autoridad competente cumpliendo los requisitos formales exigibles. y ha sido conservador. es por ello que se dice que el iusnaturalismo aunque su pensamiento es muy difícil porque abarca una enorme variedad de actitudes y pensamientos. sino que su auténtico carácter se oculta tras la realidad. Sólo se tiene en cuenta lo que el derecho debe ser. a los que debe someterse el Derecho Positivo. en algunas ocasiones este Derecho ha favorecido la estructura social existente. la creencia de que el Derecho Positivo debe ser objeto de una valoración con arreglo a un sistema superior de criterios de justicia o principios normativos que no emanan de la voluntad humana y que se denomina Derecho Natural. ese sistema de principios normativos superiores. Fundamento racionalista. en él el derecho se contempla como algo lógico e invariable. puesto que la virtualidad efectiva del derecho se opone a la arbitrariedad humana. por lo que se dice que en este modelo epistemológico el derecho "es" lo que "debe ser". a comienzos del siglo XIX. lo que el derecho es no consiste en la mera autoridad del legislador (que es lo importante para el positivismo). Tradicionalmente el iusnaturalismo se ha contrapuesto al iuspositivismo. ya que es la razón humana la que descubre los principios normativos. El Derecho natural capta la dimensión profunda del derecho. pero todas tienen un denominador común. el cual es que desde Grecia hasta nuestros días se han multiplicado los intentos por encontrar el Derecho Natural. sólo podemos acceder mediante una razón exenta de provincianismos ideológicos.

Modestia y Piedad. del mismo modo la ley natural es accesible mediante la razón). a la que lleva impresa y le conduce a un determinado fin (la felicidad). mientras que el término "ley" determina y ata a uno de los dos. utilizando todo aquello que le parezca más apto según su propio juicio. cuestión 91 y 94). Según Thomas Hobbes. es decir: la verdad grabada en el corazón de todo ser humano. entre las cuales pueden nombrarse: Justicia. La adecuación a la ley natural sería. De ese modo la ley natural es una ley previa al hombre mismo. También establece otras leyes naturales. universal e inmutable (por semejanza a las leyes físicas o químicas cuya validez universal se puede verificar científicamente. Continuando en esta dirección. y que a su vez integra el derecho natural. ya que "es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres”.opuesta a la voluntad de Dios. esta Ley Natural no es tanto una norma que se impone desde fuera sino que es una norma que está en el hombre. entonces. en tal caso ni la ley promulgada ni la disposición dictada pueden obligar en conciencia al ciudadano. por tanto.La definición de ley natural es introducida por Santo Tomás de Aquino quien estipula que es "la participación de la ley eterna en la criatura racional". Para los defensores del iusnaturalismo. Prima secundæ. mientras que la primera es un precepto encontrado a través de la razón. establece una regla por medio de la cual pueden fácilmente examinarse todas las leyes naturales: "No hagas a los demás lo que no quisieras que te hicieran a ti". La diferencia. ("Suma Teológica". las leyes naturales son aquellas leyes que regulan los derechos naturales del hombre (ya que el hombre en estado de naturaleza -un estado de guerra de todos contra todos.a aquella. ESCUELAS DEL DERECHO NATURAL De acuerdo al contexto histórico–social se ha manifestado a través de diferentes escuelas: n n n n ESCUELA TEOLOGICA O TOMISTA ESCUELA RACIONALISTA ESCUELA ANTI-INTELECTUALISTA ESCUELA CONTEMPORANEA . la ley natural es previa al sistema jurídico y éste se debe ceñir a aquélla para confirmar su propia validez. El Papa Juan XXIII enseñaba que: si los gobernantes promulgan una ley o dictan una disposición cualquiera contraria a la ley natural o el orden moral y -por consiguiente. a su vez. reside en que el término "derecho" hace referencia a lo que puede hacerse o no. Equidad. Hobbes. También vale la pena aclarar que Thomas Hobbes establece una diferenciación entre ley natural y derecho natural: este último es la libertad que posee cada hombre de usar su propio poder para preservar su propia vida. Por esto debe cumplirla y buscar la adecuación de sus creaciones -incluidas las jurídicas. por la cual al hombre se le prohíbe hacer aquello que destruiría su vida. un requisito necesario para la entrada de la norma en el sistema jurídico.tiene derecho a acceder a todo aquello que quiera).

los demás seres tienen un ser. HOBBES en su teoría parte del hecho de que el hombre tiene una naturaleza egoísta. de la ley natural. Con ello explica la conversión del Hombre Naturaleza al Hombre Civil. la cual "consiste en un orden que reside en la razón misma de dios que gobierna el universo y no puede ser conocida por otro medio que la revelación". Expone que existen tres clase de leyes: . apropiado y entendido por ella POSTULADOS n n n El fundamento u origen del derecho es la naturaleza humana Es absoluto. Solo de él es predicable el ser por si mismo. para que éste aplique los principios del derecho natural y a cambio se obligue a mantener la seguridad y el orden. siendo el hombre el que tiene una mayor participación del SER por esencia. El fin del derecho no es la justicia sino el bien común. partiendo de la experiencia. Esta participación se efectúa de dos modos: por las tendencias de la naturaleza racional a sus propios actos y fines. .ESCUELA TEOLOGICA O TOMISTA Escuela que fue liderada por SANTO TOMAS DE AQUINO Parte del concepto que DIOS es el ser por esencia.LEY HUMANA. establece lo justo en las relaciones sociales. y por la razón que descubre principios de conducta y saca conclusiones de los mismos. pero por participación del ser divino. que es "la participación de la ley eterna en la criatura racional". Ej: DIOS GOBIERNA EL MUNDO CREADO . pues. y por ello requiere de la razón para entender que debe transferir al Estado sus derechos y poderes. quien expone su teoría primordialmente en la Suma Teológica. el derecho emanó de la divinidad y el hombre lo conoció a través de la revelación. Según esta concepción. en virtud de su racionalidad.LEY NATURAL. SANTO TOMAS DE AQUINO. DISTINCION ENTRE EL BIEN Y EL MAL . El Derecho está formado por la razón a posteriori. eterno y universal Los derechos naturales son innatos e inalienables y de ello se desprende la calidad de justos. ESCUELA RACIONALISTA Expuesta por ARISTOTELES Parte de un conocimiento práctico del derecho. La derivación de lo general a lo particular se verifica por vía de conclusión (silogismo) o por vía de determinación. que es la constituida por los hombres y dispositiva en particular de lo contenido en general en la ley natural. La ley humana se deriva.LEY ETERNA. Por lo tanto todas las criaturas creadas son “VESTIGIOS” divinos.

tuvo como modelo la figura anti-intelectual del rey Salomón que habla de la "vanidad de vanidades" (hebel hebalim)[17] y que presenta el conocimiento auténtico como el temor al Creador [18]. Obviamente es necesario partir del hecho que Kempis escribió exclusivamente para monjes de vida contemplativa. pero era la sociedad. tampoco existe el hombre esencialmente bueno o malo.A su vez. d) Es perfecto. ya que esta fundado en una naturaleza inmutable y es común a todos los hombres. Por lo tanto.. o aun cuando Dios no se ocupara de las cosas humanas. La crítica a esta Escuela parte de la imprecisión de fijar la naturaleza humana. entendió la naturaleza humana en función de la bondad: “el hombre nacía bueno. se inclina unas veces al bien y otras al mal. corrompiéndolo. c) es ideal. no puede haber otro mejor. ROUSSEAU. religioso o racional. Kempis resalta la perfección evangélica y presenta a Jesucristo como el único modelo del conocimiento auténtico: "No podemos confiarnos mucho en nosotros mismos porque frecuentemente nos faltan el buen juicio y la gracia[. de lo metafísico. dentro del contexto del monaquismo y ninguna de ..1645). ya que el hombre en si no existe. resultan inaplicables y son de gran odio por su dogmatismo inflexible ESCUELA ANTI – INTELECTUALISTA Escuela liderada por LEIBNIZ quien consideró que tanto el derecho como la justicia emanan de DIOS La esencia del derecho natural es metafísico – está por fuera del hombre – es Dios mismo La obra en general de Kempis se sitúa como una respuesta al ánimo intelectualista de su época y al misticismo como una opción. es decir. la que lo echaba a perder. hasta el punto de que se tendrán que ajustar las legislaciones particulares de todos los tiempos y naciones. pues se fundaría en la noción inmutable del hombre. b) Es insensible al paso del tiempo e indiferente al desarrollo de las culturas y las diferencias geográficas. entendida esta como el la confianza en las cosas del mundo:{{cita|"Quien se apega a las creaturas se marchitará juntamente con ellas. en el que considera al hombre en estado de naturaleza puro. ya que este desfallece. Pero todas las teorías desarrolladas confluyen en un mismo tranco: “un derecho emanado de la naturaleza humana” Esta escuela parte del error. cultura o raza.] La lucha contra el intelectualismo que caracterizó a la Edad Media.)[19]". aquella ciencia que no se basa en una postura teológica es vista como vanidad.” HUGO GROCIO (1583 . es decir. sino el hombre de tal tiempo. Esta escuela cree obtener un sistema de Derecho que posee las siguientes características: a) Es rígido. Se exagera demasiado lógicamente el método deductivo. dice que el Derecho Natural debería ser inmutable e igualmente valido para todos los pueblos. y que subsistiría aun cuando no hubiese Dios. dicho estado es una abstracción de la razón muy lejana de la realidad. porque la creatura es efímera y quebradiza (. y sus conclusiones en muchas ocasiones están separadas de la realidad social de los pueblos. De esta manera. porque ha sido elaborado por la razón abstracta.

el Derecho positivo descansa en la teoría del normativismo. Es un conjunto de normas puesta por los seres humanos. Por tanto Derecho Positivo es el que sujeta el nacimiento del Derecho a una convención un acuerdo de voluntades de los hombres. responde a la idea de que el todo puede explicarse y conocerse a partir de su parte o elemento mas característico y fundamental.sus obras puede juzgarse desde perspectivas contemporáneas. Al contrario del Derecho natural. En este sentido. Hoy en día el Derecho Natural o Iusnaturalismo es aplicado con gran rigor. La insistencia de Kempis. elaborada por el téorico del Derecho Hans Kelsen en el siglo XX. el Derecho Natural resurge en el entendido de que el derecho es inmutable en su forma. y el ser humano se limitaba meramente a descubrirlo y aplicarlo. a través del Estado. ESCUELA CONTEMPORANEA Después de su decadencia en el siglo XIX.. que abarca toda la creación jurídica del Legislador. pero variable en su contenido y con carácter progresivo. en el cual el Derecho estaba en el mundo. como elemento mas destacado e importante. pretendiendo lograr que el respeto a la dignidad humana sea el fundamento de toda la normatividad existente. El concepto de Derecho positivo está basado en el iuspositivismo.ESCUELA DEL DERECHO POSITIVO POSITIVO: significa puesto por el hombre o constituido por voluntad humana. Esa misma postura medioeval haría que ante muchos observadores iluministas el misticismo y su lucha antiintelectualista llevara a lo que en muchas ocasiones se acusa de oscurantismo y apología de la ignorancia sin leer el contexto de la época. Algo asÍ como si en el campo de la biología. tanto del pasado como la vigente. 2. la explicación de la vida(que seria su objeto mas global) se explicara a partir de la célula. las leyes (siendo estas la voluntad del soberano) crean Derecho. Desde el punto de vista de otros pensamientos jurídicos. . que es una corriente de pensamiento jurídico que considera al Derecho como una creación del ser humano. de la sociedad. con la intención o voluntad de someter la conducta humana al orden disciplinario por el acatamiento de esas norma El Derecho positivo es el conjunto de leyes escritas en ámbito territorial. mediante un procedimiento formalmente valido. que no excluyen la existencia del derecho natural o derecho divino el Derecho positivo sería aquel que emana de las personas. Por supuesto que esta concepción supone que la norma jurídica constituye el elemento identificador del Derecho. es la insistencia es la imitación de Cristo como el ideal máximo del monje. recogida en forma de Ley. como de muchos otros autores medioevales y de la mística renacentista. El hombre crea el Derecho. y que debe obedecer a los anteriores para ser justo y legítimo Principales autores. y que estructura al Derecho según una jerarquía de normas. El Derecho natural contiene el conjunto de principios a los cuales se debe sujetar el legislador para proferir las normas.

el garante más sólido de vigencia. y no habrá otra justicia que la señalada por las normas escritas. El positivismo es la escuela iniciada por HANS KELSEN. influenciado por los procesos históricos de la sociedad. Para Kelsen. las que han recibido mayor adhesión de parte de los autores calificados normalmente de positivistas. ya que los principios del Derecho Natural sólo rigen verdaderamente en un pueblo . para establecer cuales son las doctrinas centrales del positivismo jurídico. Solo es Derecho aquello que ha emanado del poder soberano. como dos aspectos de una misma realidad. y la distinción consiguiente entre derecho y justicia por entender que la justicia es el modo como la moral se proyecta en el campo del derecho. esto es. Hay que observar esta relación sustancial. el Derecho Natural es un ideal de las normas. que tiene como ordenamiento principal a la Constitución DIFERENCIA ENTRE DERECHO NATURAL U DERECHO POSITIVO En la actualidad percibimos como se contrapone rigurosa e intencionalmente al Derecho Natural con el Positivo. al derecho producido por actos de voluntad del hombre. según la cual se entiende por derecho un sistema de normas que se aplican por la fuerza. Norberto Bobbio y Herbert Hart. debería regir a todos los pueblos. respecto del Natural. Por lo tanto se señalan los siguientes principios: Identifica lo jurídico con lo legal No existe mas que el Derecho expresado en la Ley El Derecho es producido por el poder del gobernante.Para averiguar los distintos significados de la expresión "positivismo jurídico" o bien. En contraste con lo dicho. Lo que se denomina Derecho Natural es. quien pretendió establecer el Derecho como una ciencia pura libre de todo factor extrajurídico. es decir que varía brusca y radicalmente en el tiempo y en el espacio. el Derecho se reduce al POSITIVO. una legislación universal y atemporal que. en definitiva. que recurrir a la obra de autores como Hans Kelsen. Kelsen dice que "positivismo jurídico" es el nombre que damos a la teoría jurídica que concibe únicamente como "derecho" al derecho positivo. en su obra “TEORIA PURA DEL DERECHO”. como dos ordenes sociales diferentes. de aquel que detenta transitoriamente el poder. Alf Ross. el fundamente último de validez de toda ley humana positiva. En palabras de Bobbio. por lo tanto. dos son las consecuencias del positivismo jurídico: a. Esta teoría sirvió de base para la fundamentación de la concepción de Estado de Derecho. posiblemente. la distinción entre el derecho y la moral. el Derecho Positivo es. y b. nada mejor. con absoluta independencia de las modificaciones de índole cultural que en cada uno de ellos encontremos. Este derecho es sancionado por el legislador y modificable según la sociedad y las épocas. En consecuencia. “por positivismo jurídico como teoría entiendo aquella concepción particular que vincula el fenómeno jurídico a la formación de un poder soberano capaz de ejercer la coacción: el Estado” A partir de esta interpretación estatista del derecho surge la teoría de la coactividad en la definición del derecho. El Derecho Positivo es la expresión de quien gobierna. por tanto después de aplicar la lógica. la idea de que todo derecho estatuido por quienes se hallan autorizados para producir normas jurídicas debe corresponder a la exigencia política y jurídica de la previsibilidad de la decisión jurídica y a la exigencia de la seguridad jurídica. o sea. hasta llegar a extremos insospechables y racionalmente ilógicos.

pero que de todos modos es obligatorio para la sociedad. y el Derecho Positivo que es indiferente al Derecho Natural. así como los hombres son seres dotados de alma. incluyéndose al derecho. cuyo espíritu se manifestaba originariamente en forma de costumbres y tradiciones. cuya fuente principal es la costumbre. Por tanto el Derecho sería la emanación del Espíritu Nacional. figuraron juristas tales como Savigny. ESCUELA MARXISTA DEL DERECHO Es el conjunto de doctrinas económicas. SAVIGNY: Estableció que las leyes. Al legislador sólo le queda dar forma a este derecho ya existente. Entre sus partidarios más notables. Niebuhr y Windscheid. Cuando esta convicción se refiere al derecho. en donde se encuentra el único y verdadero contenido jurídico. Al lado de los hombres hay espíritus que influyen en su destino. Por eso hay que dejar en claro que no todo lo que dice una ley positiva es necesariamente justo. sociológicas y conexos que se deduce de las obras de Karl Marx y que comprende por extensión las consecuencias prácticas y las deducciones técnicas de sus seguidores. también tienen alma los pueblos. 3. La característica esencial del pensamiento romántico es la creencia en los espíritus. bien sean públicas o privadas. tal como se aplica en la vida diaria en un país y en una época determinada. y la historia de las instituciones. Esta creencia en los espíritus la transpuso el romanticismo al pueblo. La fuente de todo derecho debe estar en el PASADO. se integra la historia del mundo del derecho. aplicación y comentarios del Derecho. entonces ella misma es el derecho.. La escuela histórica del Derecho es una corriente doctrinal surgida en Alemania durante el s.XIX. que se dedicaba al análisis del Derecho romano. Jakob y Wilhelm Grimm. fenómeno psíquico que no ha sido estudiado científicamente. Y es primordial. . Está escuela pretendía tomar como base a la experiencia jurídica. La escuela histórica terminaría por establecer una "jurisprudencia de conceptos" La escuela histórica del derecho se entiende como una forma especial de filosofía del derecho que nació.cuando son contemplados y expresados por la ley Positiva.ESCUELA HITÓRICA DEL DERECHO EL DERECHO NO ES UN PRODUCTO FRÍO DE LA RAZÓN. obtenida de los textos jurídicos. pero que se manifiesta en la experiencia en forma de ciertas convicciones en cuestiones determinadas. La Historia del Derecho se ocupa de la Historia de la formulación. como instrumento principal de Derecho. SINO LA EXPRESIÓN VIVA DE LA HISTORIA DE CADA PUEBLO EN CADA ÉPOCA. que afirma que el origen del Derecho ha de situarse en base a la evolución histórica de un determinado pueblo. que son comunes a todos los miembros de una comunidad. Puchta. Eichhorn. para comprender esto. ya favoreciéndolo ya dañándolo. como ya se dijo a principios del siglo XIX en relación con una tendencia general de aquella época: el romanticismo. Su postulado fundamental es que. la distinción entre el Derecho Positivo cuyo contenido es de Derecho Natural pero que ha sido sancionado y promulgado por la autoridad vigente. ya que es en la historia donde debe entenderse cualquier fenómeno social. y la historia de las instituciones sociales reguladas por él. De esta manera. deben ser el resultado de las costumbres que conllevan el espíritu del pueblo. cuyos trabajos fueron desarrollados a partir de la escuela pandectística.

De allí que se deba llegar a una sociedad sin clases sociales. ESCUELA SOCIOLOGICA DEL DERECHO Teoría de la escuela sociológica. sino la fusión de ambos para formar las teorías mixtas que son las responsables de la imparcialidad y rectitud en la aplicación del Derecho. moverse y desarrollarse en el medio social. sin las cuales no habría vida social posible. con las condiciones de la propiedad en medio de los cuales han actuado hasta entonces. se encuentran en contradicción con las condicione de producción existentes. sometiéndolo a reglas.Considera que la conciencia de los hombres no origina su forma social de vida. En su significado más concreto el Derecho designa facultades otorgadas al individuo dentro del conjunto del Derecho. Cuando han adquirido las fuerzas productivas de la sociedad cierto grado de desarrollo. sino por el contrario esta forma social es la que determina y condiciona su conciencia. dando a todos lo mismo. donde todos los individuos tengan acceso a los bienes y servicios. La teoría marxista. y en compensación le asegura y garantiza un conjunto de derechos públicos y privados. sus contradicciones y sus especificaciones. La afirmación central de la sociología jurídica es la consideración del derecho como un producto social o manifestación de la vida social. En efecto. considera que el Derecho es una forma de opresión del proletariado por parte de la clase imperante. dentro de los cuales según sea el caso encontramos las diferentes corrientes o doctrinas implementadas o aplicadas para su resolución. Conclusión El Derecho tiene su fundamento en diversas teorías que explican por si mismas sus orígenes . Cuando se llegue a este punto el Estado y el Derecho deberán desaparecer. . o empleando el término jurídico actual. Es por ello que al ir estudiando se observan diferentes clases de Derecho. pero entendiendo que la aplicación de dichas teorías no podrían ser de carácter subjetivo u objetivo solamente. la sociedad se impone al individuo. que le permiten formarse.

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