P. 1
ONTOLOGIA JURIDICA

ONTOLOGIA JURIDICA

|Views: 16.143|Likes:
Publicado porLuis Paul Paz Lagos

More info:

Published by: Luis Paul Paz Lagos on Jun 13, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/25/2015

pdf

text

original

ONTOLOGIA JURIDICA: EL SER O LA RAZON DE SER DEL DERECHO La Ontología es el estudio del ser en sí mismo.

La ontología jurídica es la rama de la filosofía del Derecho encargada de fijar el ser del Derecho, es decir, cuál será el objeto sobre el que se va a filosofar. Nótese que este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica, es decir, tiene una realidad propia antes de ser estudiado. La ontología jurídica obtendrá un concepto del Derecho que servirá como base para una reflexión filosófica posterior. ¿Qué es lo jurídico, entonces, en una relación interhumana? Es la relación interhumana de justicia entre ambos; relación entre individuos, grupos, estratos, estamentos, clases sociales o de pueblos enteros; relaciones étnicas de justicia, relaciones antropológicas de justicia interhumana etc. ¿Cuál es la característica de esta relación "justa"? es una relación de equidad, pero no de una equidad abstracta sino objetiva, concreta entre las facultades y las obligaciones jurídicas. Las facultades jurídicas son correlativas a las obligaciones de las que surgen, de las que emergen en su cumplimiento y su validez consiste en el apego a las obligaciones de las que surgieron de las que son correlativas. De ahí la importancia de estudiar el fenómeno de correlación entre la facultad jurídica y la obligación (de fuerte tradición romana: "obligatio est juris vinculum...") Por citar algunos criterios de autores dentro de la doctrina podriamos señalar por ejemplo que Hart : indica que dada la capacidad intelectual de cada ser humano integrante de una sociedad con un ordenamiento jurídico establecido existen una infinidad de concepciones acerca de que es derecho como criterios subjetivos de cada una de los miembros de la sociedad basandonos en la idea anterior deque la razon de ser del derecho esta ligada a la interaccion social del hombre, la razonj del derecho pasa por en fin supremo de las normas que vienen a ser regular la conducta humana en sociedad buscando primordialmente la justicia y a paz social. Además cabe señalar a: Kelsen: el derecho es una cuestión netamente de reglas, indicaremos asi que para kelsen la escencia o la razon de ser del derecho viene a estar directamente ligado a las normas juridicas como principal pilar de el derecho. Cossio: dice estudia las normas a través de las conductas humanas, una vez mas indica este autor que la razon de ser del derecho esta ligado a la aplicación de las normas en la intereaccion social, que la regulación de la interaccon social es la razon de ser del derecho. Savigni: dice que se manifiesta a través de conductas como la costumbre (manifestación del espíritu del pueblo). ONTOLOGIA 1.- ONTOLOGIA JURIDICA 2.- ESCUELAS QUE EXPLICAN LA NATURALEZA DEL DERECHO 2.1.- ESCUELA DEL DERECHO NATURAL 2.1.1.- ESCUELA TEOLOGICA O TOMISTA 2.1.2.- ESCUELA RACIONALISTA 2.1.3.- ESCUELA ANTI INTELECTUALISTA 2.1.4.- ESCUELA CONTEMPORANEA 2.2.- ESCUELA DEL DERECHO POSITIVISTA 2.3.- ESCUELA HISTORICA DEL DERECHO 2.4.- ESCUELA MARXISTA DEL DERECHO 2.5.- ESCUELA SOCIOLOGICA EFINICION: La Ontología llamada también teoría del ser, el estudio de todo lo que es:

relación entre individuos. pero no de una equidad abstracta sino objetiva. De ahí la importancia de estudiar el fenómeno de correlación entre la facultad jurídica y la obligación La ontología como parte de la filosofía del derecho pretende encontrar el SER del derecho. entonces. de las que emergen en su cumplimiento y su validez consiste en el apego a las obligaciones de las que surgieron de las que son correlativas. Nótese que este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica.Qué es? Cómo es? Cómo es posible? La Ontología se ocupa de la definición del ser y de establecer las categorías fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades. aún cuando hayan sido promulgadas por la . La Ontología Jurídica estudia el objeto de estudio de lo jurídico. tiene una realidad propia antes de ser estudiado. estamentos. La ontología jurídica obtendrá un concepto del Derecho que servirá como base para una reflexión filosófica posterior Ontología es el estudio del ser en sí mismo. es decir. este conjunto de normas conforman el derecho natural. ESCUELAS QUE ESTUDIAN LA NATURALEZA DEL DERECHO Dentro de las escuelas que pretenden explicar la naturaleza del derecho se encuentren: Escuela Escuela Escuela Escuela Escuela del Derecho Natural del Derecho Positivo Histórica del Derecho Marxista del Derecho Sociológica del Derecho 1. El iusnaturalismo (del latín ius. ¿Cuál es la característica de esta relación "justa"? Es una relación de equidad. cuál será el objeto sobre el que se va a filosofar. concreta entre las facultades y las obligaciones jurídicas. la Naturaleza o la Razón. Para los seguidores del iusnaturalismo. es decir su concepto y esencia. es decir. y natura. El origen de los principios del derecho natural. clases sociales o de pueblos enteros. "derecho". ONTOLOGÍA JURÍDICA Es la rama de la filosofía del Derecho encargada de fijar el ser del Derecho. estratos. Las facultades jurídicas son correlativas a las obligaciones de las que surgen. relaciones antropológicas de justicia interhumana etc. en una relación interhumana? Es la relación interhumana de justicia entre ambos. sus primeras causas y principios. es dado por Dios. grupos. estudia precisamente al "ser jurídico" en la interrelación humana. ¿Qué es lo jurídico.ESCUELA DEL DERECHO NATURAL El Derecho natural también se conoce con el nombre de iusnaturalismo. relaciones étnicas de justicia. dependiendo del autor.. cual es su origen. las normas que contravengan estos principios son injustas y carecen de imperatividad legal. "naturaleza") es una corriente de la filosofía del Derecho que afirma que al menos una parte de las normas convencionales del Derecho y la moral están asentadas en principios universales e inmutables.

pues desde éste la validez de norma jurídica es independiente de su valor moral. sino que su auténtico carácter se oculta tras la realidad. del racionalismo al iuspositivismo (derecho natural neoclásico) y del iuspositivismo. a los que debe someterse el Derecho Positivo.autoridad competente cumpliendo los requisitos formales exigibles. ya que es la razón humana la que descubre los principios normativos. El origen de Ley natural y su marco teórico es eclesiástico. actuó como lema revolucionario. la creencia de que el Derecho Positivo debe ser objeto de una valoración con arreglo a un sistema superior de criterios de justicia o principios normativos que no emanan de la voluntad humana y que se denomina Derecho Natural. lo que el derecho es no consiste en la mera autoridad del legislador (que es lo importante para el positivismo). El Derecho natural es de carácter metafísico. Así. a comienzos del siglo XIX. A la verdadera naturaleza o esencia del derecho. el cual es que desde Grecia hasta nuestros días se han multiplicado los intentos por encontrar el Derecho Natural. también es una teoría mixta. hasta la actualidad. 2. en cuanto a que los principios normativos se fundan en la naturaleza de las cosas o en la naturaleza humana. El iusnaturalismo agrupa un conjunto de opiniones muy variadas. El Derecho natural capta la dimensión profunda del derecho. Este Derecho Natural ha cumplido históricamente. es decir. Los iusnaturalistas aíslan al derecho de este mundo y lo colocan en otro de carácter paradigmático. . El Derecho Positivo autentico encuentra su fundamentación en el Derecho Natural. Se debe hacer notar un fenómeno muy significativo. Es allí entonces que se consigue introducir el concepto de lo inmutable y lo que está por encima del hombre. Fundamento empírico. otras veces por el contrario. ese sistema de principios normativos superiores. Sólo se tiene en cuenta lo que el derecho debe ser. según esta escuela. y ha sido conservador. Fundamento racionalista. en algunas ocasiones este Derecho ha favorecido la estructura social existente. por el conocimiento de las esencias y la institución de los valores. aunque a veces opuestas. aunque es cierto que ya Aristóteles señalaba la existencia de un Dios en todas las cosas -que les movería a buscar su lugar o fin natural. puesto que la virtualidad efectiva del derecho se opone a la arbitrariedad humana. funciones muy importantes. como origen supervisor de los sistemas legales producidos por éste. ya que contiene un: 1. sólo podemos acceder mediante una razón exenta de provincianismos ideológicos. en él el derecho se contempla como algo lógico e invariable. El Derecho natural es un modelo epistemológico de la filosofía del derecho que abarca desde la filosofía griega hasta la racionalista (derecho natural clásico). es por ello que se dice que el iusnaturalismo aunque su pensamiento es muy difícil porque abarca una enorme variedad de actitudes y pensamientos. y que en el hombre es la felicidad-. pues. Tradicionalmente el iusnaturalismo se ha contrapuesto al iuspositivismo. con independencia de lo que sus muchas y contradictorias regulaciones establezcan en el espacio y en el tiempo. por lo que se dice que en este modelo epistemológico el derecho "es" lo que "debe ser". es decir. pero todas tienen un denominador común. ser y valor se igualan.

Para los defensores del iusnaturalismo. Continuando en esta dirección. a la que lleva impresa y le conduce a un determinado fin (la felicidad). De ese modo la ley natural es una ley previa al hombre mismo. universal e inmutable (por semejanza a las leyes físicas o químicas cuya validez universal se puede verificar científicamente. entonces. por tanto. es decir: la verdad grabada en el corazón de todo ser humano. y que a su vez integra el derecho natural. reside en que el término "derecho" hace referencia a lo que puede hacerse o no. a su vez. Prima secundæ. en tal caso ni la ley promulgada ni la disposición dictada pueden obligar en conciencia al ciudadano. del mismo modo la ley natural es accesible mediante la razón). Modestia y Piedad. También establece otras leyes naturales. La diferencia. Hobbes. las leyes naturales son aquellas leyes que regulan los derechos naturales del hombre (ya que el hombre en estado de naturaleza -un estado de guerra de todos contra todos.tiene derecho a acceder a todo aquello que quiera). establece una regla por medio de la cual pueden fácilmente examinarse todas las leyes naturales: "No hagas a los demás lo que no quisieras que te hicieran a ti". un requisito necesario para la entrada de la norma en el sistema jurídico. ("Suma Teológica". mientras que el término "ley" determina y ata a uno de los dos. por la cual al hombre se le prohíbe hacer aquello que destruiría su vida.a aquella.La definición de ley natural es introducida por Santo Tomás de Aquino quien estipula que es "la participación de la ley eterna en la criatura racional". esta Ley Natural no es tanto una norma que se impone desde fuera sino que es una norma que está en el hombre. El Papa Juan XXIII enseñaba que: si los gobernantes promulgan una ley o dictan una disposición cualquiera contraria a la ley natural o el orden moral y -por consiguiente. utilizando todo aquello que le parezca más apto según su propio juicio. entre las cuales pueden nombrarse: Justicia. cuestión 91 y 94). Por esto debe cumplirla y buscar la adecuación de sus creaciones -incluidas las jurídicas. ya que "es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres”. ESCUELAS DEL DERECHO NATURAL De acuerdo al contexto histórico–social se ha manifestado a través de diferentes escuelas: n n n n ESCUELA TEOLOGICA O TOMISTA ESCUELA RACIONALISTA ESCUELA ANTI-INTELECTUALISTA ESCUELA CONTEMPORANEA . Equidad. La adecuación a la ley natural sería.opuesta a la voluntad de Dios. Según Thomas Hobbes. También vale la pena aclarar que Thomas Hobbes establece una diferenciación entre ley natural y derecho natural: este último es la libertad que posee cada hombre de usar su propio poder para preservar su propia vida. mientras que la primera es un precepto encontrado a través de la razón. la ley natural es previa al sistema jurídico y éste se debe ceñir a aquélla para confirmar su propia validez.

pero por participación del ser divino. quien expone su teoría primordialmente en la Suma Teológica. eterno y universal Los derechos naturales son innatos e inalienables y de ello se desprende la calidad de justos. HOBBES en su teoría parte del hecho de que el hombre tiene una naturaleza egoísta. Por lo tanto todas las criaturas creadas son “VESTIGIOS” divinos.LEY HUMANA. pues. Esta participación se efectúa de dos modos: por las tendencias de la naturaleza racional a sus propios actos y fines. la cual "consiste en un orden que reside en la razón misma de dios que gobierna el universo y no puede ser conocida por otro medio que la revelación".LEY NATURAL.ESCUELA TEOLOGICA O TOMISTA Escuela que fue liderada por SANTO TOMAS DE AQUINO Parte del concepto que DIOS es el ser por esencia. Ej: DIOS GOBIERNA EL MUNDO CREADO . que es "la participación de la ley eterna en la criatura racional". Según esta concepción. y por ello requiere de la razón para entender que debe transferir al Estado sus derechos y poderes. y por la razón que descubre principios de conducta y saca conclusiones de los mismos. Con ello explica la conversión del Hombre Naturaleza al Hombre Civil. partiendo de la experiencia. siendo el hombre el que tiene una mayor participación del SER por esencia. ESCUELA RACIONALISTA Expuesta por ARISTOTELES Parte de un conocimiento práctico del derecho. El Derecho está formado por la razón a posteriori. de la ley natural. para que éste aplique los principios del derecho natural y a cambio se obligue a mantener la seguridad y el orden. DISTINCION ENTRE EL BIEN Y EL MAL . apropiado y entendido por ella POSTULADOS n n n El fundamento u origen del derecho es la naturaleza humana Es absoluto. SANTO TOMAS DE AQUINO. establece lo justo en las relaciones sociales. . los demás seres tienen un ser. El fin del derecho no es la justicia sino el bien común. Solo de él es predicable el ser por si mismo. La derivación de lo general a lo particular se verifica por vía de conclusión (silogismo) o por vía de determinación. en virtud de su racionalidad.LEY ETERNA. La ley humana se deriva. el derecho emanó de la divinidad y el hombre lo conoció a través de la revelación. que es la constituida por los hombres y dispositiva en particular de lo contenido en general en la ley natural. Expone que existen tres clase de leyes: .

)[19]". ya que el hombre en si no existe. religioso o racional. de lo metafísico. es decir. cultura o raza. Pero todas las teorías desarrolladas confluyen en un mismo tranco: “un derecho emanado de la naturaleza humana” Esta escuela parte del error. corrompiéndolo. ROUSSEAU. resultan inaplicables y son de gran odio por su dogmatismo inflexible ESCUELA ANTI – INTELECTUALISTA Escuela liderada por LEIBNIZ quien consideró que tanto el derecho como la justicia emanan de DIOS La esencia del derecho natural es metafísico – está por fuera del hombre – es Dios mismo La obra en general de Kempis se sitúa como una respuesta al ánimo intelectualista de su época y al misticismo como una opción.A su vez. se inclina unas veces al bien y otras al mal. la que lo echaba a perder. pues se fundaría en la noción inmutable del hombre. b) Es insensible al paso del tiempo e indiferente al desarrollo de las culturas y las diferencias geográficas. tuvo como modelo la figura anti-intelectual del rey Salomón que habla de la "vanidad de vanidades" (hebel hebalim)[17] y que presenta el conocimiento auténtico como el temor al Creador [18]. Esta escuela cree obtener un sistema de Derecho que posee las siguientes características: a) Es rígido. es decir. en el que considera al hombre en estado de naturaleza puro. pero era la sociedad. d) Es perfecto.” HUGO GROCIO (1583 .. entendió la naturaleza humana en función de la bondad: “el hombre nacía bueno. no puede haber otro mejor. Kempis resalta la perfección evangélica y presenta a Jesucristo como el único modelo del conocimiento auténtico: "No podemos confiarnos mucho en nosotros mismos porque frecuentemente nos faltan el buen juicio y la gracia[. aquella ciencia que no se basa en una postura teológica es vista como vanidad. y sus conclusiones en muchas ocasiones están separadas de la realidad social de los pueblos. ya que este desfallece. entendida esta como el la confianza en las cosas del mundo:{{cita|"Quien se apega a las creaturas se marchitará juntamente con ellas. dicho estado es una abstracción de la razón muy lejana de la realidad. De esta manera. dentro del contexto del monaquismo y ninguna de .. hasta el punto de que se tendrán que ajustar las legislaciones particulares de todos los tiempos y naciones. tampoco existe el hombre esencialmente bueno o malo. Se exagera demasiado lógicamente el método deductivo. dice que el Derecho Natural debería ser inmutable e igualmente valido para todos los pueblos. y que subsistiría aun cuando no hubiese Dios.1645). ya que esta fundado en una naturaleza inmutable y es común a todos los hombres. c) es ideal. porque ha sido elaborado por la razón abstracta. Por lo tanto. Obviamente es necesario partir del hecho que Kempis escribió exclusivamente para monjes de vida contemplativa.] La lucha contra el intelectualismo que caracterizó a la Edad Media. o aun cuando Dios no se ocupara de las cosas humanas. porque la creatura es efímera y quebradiza (. La crítica a esta Escuela parte de la imprecisión de fijar la naturaleza humana. sino el hombre de tal tiempo.

pero variable en su contenido y con carácter progresivo. que no excluyen la existencia del derecho natural o derecho divino el Derecho positivo sería aquel que emana de las personas. mediante un procedimiento formalmente valido. Algo asÍ como si en el campo de la biología. la explicación de la vida(que seria su objeto mas global) se explicara a partir de la célula. elaborada por el téorico del Derecho Hans Kelsen en el siglo XX. es la insistencia es la imitación de Cristo como el ideal máximo del monje. recogida en forma de Ley. En este sentido. Por tanto Derecho Positivo es el que sujeta el nacimiento del Derecho a una convención un acuerdo de voluntades de los hombres. con la intención o voluntad de someter la conducta humana al orden disciplinario por el acatamiento de esas norma El Derecho positivo es el conjunto de leyes escritas en ámbito territorial. Al contrario del Derecho natural. las leyes (siendo estas la voluntad del soberano) crean Derecho. de la sociedad. Hoy en día el Derecho Natural o Iusnaturalismo es aplicado con gran rigor.ESCUELA DEL DERECHO POSITIVO POSITIVO: significa puesto por el hombre o constituido por voluntad humana.. que es una corriente de pensamiento jurídico que considera al Derecho como una creación del ser humano. El Derecho natural contiene el conjunto de principios a los cuales se debe sujetar el legislador para proferir las normas. y que estructura al Derecho según una jerarquía de normas. ESCUELA CONTEMPORANEA Después de su decadencia en el siglo XIX.sus obras puede juzgarse desde perspectivas contemporáneas. tanto del pasado como la vigente. en el cual el Derecho estaba en el mundo. Es un conjunto de normas puesta por los seres humanos. Por supuesto que esta concepción supone que la norma jurídica constituye el elemento identificador del Derecho. pretendiendo lograr que el respeto a la dignidad humana sea el fundamento de toda la normatividad existente. 2. Desde el punto de vista de otros pensamientos jurídicos. . y que debe obedecer a los anteriores para ser justo y legítimo Principales autores. El concepto de Derecho positivo está basado en el iuspositivismo. el Derecho Natural resurge en el entendido de que el derecho es inmutable en su forma. el Derecho positivo descansa en la teoría del normativismo. responde a la idea de que el todo puede explicarse y conocerse a partir de su parte o elemento mas característico y fundamental. como de muchos otros autores medioevales y de la mística renacentista. Esa misma postura medioeval haría que ante muchos observadores iluministas el misticismo y su lucha antiintelectualista llevara a lo que en muchas ocasiones se acusa de oscurantismo y apología de la ignorancia sin leer el contexto de la época. y el ser humano se limitaba meramente a descubrirlo y aplicarlo. como elemento mas destacado e importante. La insistencia de Kempis. El hombre crea el Derecho. a través del Estado. que abarca toda la creación jurídica del Legislador.

que recurrir a la obra de autores como Hans Kelsen. El Derecho Positivo es la expresión de quien gobierna. el garante más sólido de vigencia. “por positivismo jurídico como teoría entiendo aquella concepción particular que vincula el fenómeno jurídico a la formación de un poder soberano capaz de ejercer la coacción: el Estado” A partir de esta interpretación estatista del derecho surge la teoría de la coactividad en la definición del derecho. el fundamente último de validez de toda ley humana positiva. por tanto después de aplicar la lógica. para establecer cuales son las doctrinas centrales del positivismo jurídico. la distinción entre el derecho y la moral. Norberto Bobbio y Herbert Hart. Kelsen dice que "positivismo jurídico" es el nombre que damos a la teoría jurídica que concibe únicamente como "derecho" al derecho positivo. al derecho producido por actos de voluntad del hombre.Para averiguar los distintos significados de la expresión "positivismo jurídico" o bien. en su obra “TEORIA PURA DEL DERECHO”. que tiene como ordenamiento principal a la Constitución DIFERENCIA ENTRE DERECHO NATURAL U DERECHO POSITIVO En la actualidad percibimos como se contrapone rigurosa e intencionalmente al Derecho Natural con el Positivo. Hay que observar esta relación sustancial. la idea de que todo derecho estatuido por quienes se hallan autorizados para producir normas jurídicas debe corresponder a la exigencia política y jurídica de la previsibilidad de la decisión jurídica y a la exigencia de la seguridad jurídica. o sea. el Derecho se reduce al POSITIVO. y no habrá otra justicia que la señalada por las normas escritas. En palabras de Bobbio. El positivismo es la escuela iniciada por HANS KELSEN. nada mejor. y la distinción consiguiente entre derecho y justicia por entender que la justicia es el modo como la moral se proyecta en el campo del derecho. ya que los principios del Derecho Natural sólo rigen verdaderamente en un pueblo . Esta teoría sirvió de base para la fundamentación de la concepción de Estado de Derecho. y b. En contraste con lo dicho. el Derecho Positivo es. debería regir a todos los pueblos. en definitiva. según la cual se entiende por derecho un sistema de normas que se aplican por la fuerza. Solo es Derecho aquello que ha emanado del poder soberano. como dos aspectos de una misma realidad. posiblemente. las que han recibido mayor adhesión de parte de los autores calificados normalmente de positivistas. quien pretendió establecer el Derecho como una ciencia pura libre de todo factor extrajurídico. de aquel que detenta transitoriamente el poder. como dos ordenes sociales diferentes. Alf Ross. influenciado por los procesos históricos de la sociedad. Para Kelsen. respecto del Natural. dos son las consecuencias del positivismo jurídico: a. por lo tanto. esto es. una legislación universal y atemporal que. hasta llegar a extremos insospechables y racionalmente ilógicos. es decir que varía brusca y radicalmente en el tiempo y en el espacio. Lo que se denomina Derecho Natural es. En consecuencia. el Derecho Natural es un ideal de las normas. Por lo tanto se señalan los siguientes principios: Identifica lo jurídico con lo legal No existe mas que el Derecho expresado en la Ley El Derecho es producido por el poder del gobernante. con absoluta independencia de las modificaciones de índole cultural que en cada uno de ellos encontremos. Este derecho es sancionado por el legislador y modificable según la sociedad y las épocas.

La escuela histórica del Derecho es una corriente doctrinal surgida en Alemania durante el s. para comprender esto. y la historia de las instituciones sociales reguladas por él. y el Derecho Positivo que es indiferente al Derecho Natural. aplicación y comentarios del Derecho. De esta manera. la distinción entre el Derecho Positivo cuyo contenido es de Derecho Natural pero que ha sido sancionado y promulgado por la autoridad vigente. Puchta. Su postulado fundamental es que. Al lado de los hombres hay espíritus que influyen en su destino. como instrumento principal de Derecho. obtenida de los textos jurídicos.. La Historia del Derecho se ocupa de la Historia de la formulación. Esta creencia en los espíritus la transpuso el romanticismo al pueblo. también tienen alma los pueblos. SINO LA EXPRESIÓN VIVA DE LA HISTORIA DE CADA PUEBLO EN CADA ÉPOCA. cuyos trabajos fueron desarrollados a partir de la escuela pandectística. La escuela histórica terminaría por establecer una "jurisprudencia de conceptos" La escuela histórica del derecho se entiende como una forma especial de filosofía del derecho que nació. en donde se encuentra el único y verdadero contenido jurídico. cuya fuente principal es la costumbre.cuando son contemplados y expresados por la ley Positiva. . ya favoreciéndolo ya dañándolo. que son comunes a todos los miembros de una comunidad. pero que de todos modos es obligatorio para la sociedad. Eichhorn. cuyo espíritu se manifestaba originariamente en forma de costumbres y tradiciones. La característica esencial del pensamiento romántico es la creencia en los espíritus. ya que es en la historia donde debe entenderse cualquier fenómeno social. como ya se dijo a principios del siglo XIX en relación con una tendencia general de aquella época: el romanticismo. fenómeno psíquico que no ha sido estudiado científicamente. ESCUELA MARXISTA DEL DERECHO Es el conjunto de doctrinas económicas. Entre sus partidarios más notables. bien sean públicas o privadas. entonces ella misma es el derecho. se integra la historia del mundo del derecho. pero que se manifiesta en la experiencia en forma de ciertas convicciones en cuestiones determinadas. Al legislador sólo le queda dar forma a este derecho ya existente. tal como se aplica en la vida diaria en un país y en una época determinada. y la historia de las instituciones. que afirma que el origen del Derecho ha de situarse en base a la evolución histórica de un determinado pueblo. SAVIGNY: Estableció que las leyes. deben ser el resultado de las costumbres que conllevan el espíritu del pueblo. Y es primordial.XIX. sociológicas y conexos que se deduce de las obras de Karl Marx y que comprende por extensión las consecuencias prácticas y las deducciones técnicas de sus seguidores. Por tanto el Derecho sería la emanación del Espíritu Nacional. 3. incluyéndose al derecho. figuraron juristas tales como Savigny. Cuando esta convicción se refiere al derecho. Está escuela pretendía tomar como base a la experiencia jurídica. Por eso hay que dejar en claro que no todo lo que dice una ley positiva es necesariamente justo.ESCUELA HITÓRICA DEL DERECHO EL DERECHO NO ES UN PRODUCTO FRÍO DE LA RAZÓN. que se dedicaba al análisis del Derecho romano. La fuente de todo derecho debe estar en el PASADO. Jakob y Wilhelm Grimm. así como los hombres son seres dotados de alma. Niebuhr y Windscheid.

sino la fusión de ambos para formar las teorías mixtas que son las responsables de la imparcialidad y rectitud en la aplicación del Derecho. moverse y desarrollarse en el medio social. En su significado más concreto el Derecho designa facultades otorgadas al individuo dentro del conjunto del Derecho. . La afirmación central de la sociología jurídica es la consideración del derecho como un producto social o manifestación de la vida social. Cuando se llegue a este punto el Estado y el Derecho deberán desaparecer. se encuentran en contradicción con las condicione de producción existentes. y en compensación le asegura y garantiza un conjunto de derechos públicos y privados. considera que el Derecho es una forma de opresión del proletariado por parte de la clase imperante. La teoría marxista. sino por el contrario esta forma social es la que determina y condiciona su conciencia.Considera que la conciencia de los hombres no origina su forma social de vida. pero entendiendo que la aplicación de dichas teorías no podrían ser de carácter subjetivo u objetivo solamente. que le permiten formarse. sin las cuales no habría vida social posible. dentro de los cuales según sea el caso encontramos las diferentes corrientes o doctrinas implementadas o aplicadas para su resolución. Conclusión El Derecho tiene su fundamento en diversas teorías que explican por si mismas sus orígenes . Es por ello que al ir estudiando se observan diferentes clases de Derecho. ESCUELA SOCIOLOGICA DEL DERECHO Teoría de la escuela sociológica. sus contradicciones y sus especificaciones. En efecto. De allí que se deba llegar a una sociedad sin clases sociales. Cuando han adquirido las fuerzas productivas de la sociedad cierto grado de desarrollo. sometiéndolo a reglas. donde todos los individuos tengan acceso a los bienes y servicios. dando a todos lo mismo. con las condiciones de la propiedad en medio de los cuales han actuado hasta entonces. o empleando el término jurídico actual. la sociedad se impone al individuo.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->