ONTOLOGIA JURIDICA: EL SER O LA RAZON DE SER DEL DERECHO La Ontología es el estudio del ser en sí mismo.

La ontología jurídica es la rama de la filosofía del Derecho encargada de fijar el ser del Derecho, es decir, cuál será el objeto sobre el que se va a filosofar. Nótese que este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica, es decir, tiene una realidad propia antes de ser estudiado. La ontología jurídica obtendrá un concepto del Derecho que servirá como base para una reflexión filosófica posterior. ¿Qué es lo jurídico, entonces, en una relación interhumana? Es la relación interhumana de justicia entre ambos; relación entre individuos, grupos, estratos, estamentos, clases sociales o de pueblos enteros; relaciones étnicas de justicia, relaciones antropológicas de justicia interhumana etc. ¿Cuál es la característica de esta relación "justa"? es una relación de equidad, pero no de una equidad abstracta sino objetiva, concreta entre las facultades y las obligaciones jurídicas. Las facultades jurídicas son correlativas a las obligaciones de las que surgen, de las que emergen en su cumplimiento y su validez consiste en el apego a las obligaciones de las que surgieron de las que son correlativas. De ahí la importancia de estudiar el fenómeno de correlación entre la facultad jurídica y la obligación (de fuerte tradición romana: "obligatio est juris vinculum...") Por citar algunos criterios de autores dentro de la doctrina podriamos señalar por ejemplo que Hart : indica que dada la capacidad intelectual de cada ser humano integrante de una sociedad con un ordenamiento jurídico establecido existen una infinidad de concepciones acerca de que es derecho como criterios subjetivos de cada una de los miembros de la sociedad basandonos en la idea anterior deque la razon de ser del derecho esta ligada a la interaccion social del hombre, la razonj del derecho pasa por en fin supremo de las normas que vienen a ser regular la conducta humana en sociedad buscando primordialmente la justicia y a paz social. Además cabe señalar a: Kelsen: el derecho es una cuestión netamente de reglas, indicaremos asi que para kelsen la escencia o la razon de ser del derecho viene a estar directamente ligado a las normas juridicas como principal pilar de el derecho. Cossio: dice estudia las normas a través de las conductas humanas, una vez mas indica este autor que la razon de ser del derecho esta ligado a la aplicación de las normas en la intereaccion social, que la regulación de la interaccon social es la razon de ser del derecho. Savigni: dice que se manifiesta a través de conductas como la costumbre (manifestación del espíritu del pueblo). ONTOLOGIA 1.- ONTOLOGIA JURIDICA 2.- ESCUELAS QUE EXPLICAN LA NATURALEZA DEL DERECHO 2.1.- ESCUELA DEL DERECHO NATURAL 2.1.1.- ESCUELA TEOLOGICA O TOMISTA 2.1.2.- ESCUELA RACIONALISTA 2.1.3.- ESCUELA ANTI INTELECTUALISTA 2.1.4.- ESCUELA CONTEMPORANEA 2.2.- ESCUELA DEL DERECHO POSITIVISTA 2.3.- ESCUELA HISTORICA DEL DERECHO 2.4.- ESCUELA MARXISTA DEL DERECHO 2.5.- ESCUELA SOCIOLOGICA EFINICION: La Ontología llamada también teoría del ser, el estudio de todo lo que es:

estamentos. aún cuando hayan sido promulgadas por la . "derecho". ESCUELAS QUE ESTUDIAN LA NATURALEZA DEL DERECHO Dentro de las escuelas que pretenden explicar la naturaleza del derecho se encuentren: Escuela Escuela Escuela Escuela Escuela del Derecho Natural del Derecho Positivo Histórica del Derecho Marxista del Derecho Sociológica del Derecho 1. De ahí la importancia de estudiar el fenómeno de correlación entre la facultad jurídica y la obligación La ontología como parte de la filosofía del derecho pretende encontrar el SER del derecho. grupos. El origen de los principios del derecho natural. Las facultades jurídicas son correlativas a las obligaciones de las que surgen. ONTOLOGÍA JURÍDICA Es la rama de la filosofía del Derecho encargada de fijar el ser del Derecho. clases sociales o de pueblos enteros. la Naturaleza o la Razón. ¿Cuál es la característica de esta relación "justa"? Es una relación de equidad. entonces. dependiendo del autor. concreta entre las facultades y las obligaciones jurídicas. es decir su concepto y esencia. ¿Qué es lo jurídico. relaciones étnicas de justicia. tiene una realidad propia antes de ser estudiado. este conjunto de normas conforman el derecho natural. las normas que contravengan estos principios son injustas y carecen de imperatividad legal. La ontología jurídica obtendrá un concepto del Derecho que servirá como base para una reflexión filosófica posterior Ontología es el estudio del ser en sí mismo.ESCUELA DEL DERECHO NATURAL El Derecho natural también se conoce con el nombre de iusnaturalismo. estudia precisamente al "ser jurídico" en la interrelación humana. relaciones antropológicas de justicia interhumana etc. La Ontología Jurídica estudia el objeto de estudio de lo jurídico.. estratos. "naturaleza") es una corriente de la filosofía del Derecho que afirma que al menos una parte de las normas convencionales del Derecho y la moral están asentadas en principios universales e inmutables. es decir. en una relación interhumana? Es la relación interhumana de justicia entre ambos. es decir. es dado por Dios. y natura. Para los seguidores del iusnaturalismo. cual es su origen. Nótese que este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica. pero no de una equidad abstracta sino objetiva. relación entre individuos.Qué es? Cómo es? Cómo es posible? La Ontología se ocupa de la definición del ser y de establecer las categorías fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades. cuál será el objeto sobre el que se va a filosofar. El iusnaturalismo (del latín ius. sus primeras causas y principios. de las que emergen en su cumplimiento y su validez consiste en el apego a las obligaciones de las que surgieron de las que son correlativas.

Así. pues. El Derecho natural capta la dimensión profunda del derecho. pero todas tienen un denominador común. también es una teoría mixta.autoridad competente cumpliendo los requisitos formales exigibles. El Derecho natural es un modelo epistemológico de la filosofía del derecho que abarca desde la filosofía griega hasta la racionalista (derecho natural clásico). Los iusnaturalistas aíslan al derecho de este mundo y lo colocan en otro de carácter paradigmático. la creencia de que el Derecho Positivo debe ser objeto de una valoración con arreglo a un sistema superior de criterios de justicia o principios normativos que no emanan de la voluntad humana y que se denomina Derecho Natural. A la verdadera naturaleza o esencia del derecho. aunque es cierto que ya Aristóteles señalaba la existencia de un Dios en todas las cosas -que les movería a buscar su lugar o fin natural. en él el derecho se contempla como algo lógico e invariable. hasta la actualidad. por el conocimiento de las esencias y la institución de los valores. es por ello que se dice que el iusnaturalismo aunque su pensamiento es muy difícil porque abarca una enorme variedad de actitudes y pensamientos. Es allí entonces que se consigue introducir el concepto de lo inmutable y lo que está por encima del hombre. El origen de Ley natural y su marco teórico es eclesiástico. y ha sido conservador. es decir. ya que es la razón humana la que descubre los principios normativos. ya que contiene un: 1. sino que su auténtico carácter se oculta tras la realidad. a los que debe someterse el Derecho Positivo. según esta escuela. El iusnaturalismo agrupa un conjunto de opiniones muy variadas. 2. en cuanto a que los principios normativos se fundan en la naturaleza de las cosas o en la naturaleza humana. Se debe hacer notar un fenómeno muy significativo. por lo que se dice que en este modelo epistemológico el derecho "es" lo que "debe ser". Tradicionalmente el iusnaturalismo se ha contrapuesto al iuspositivismo. sólo podemos acceder mediante una razón exenta de provincianismos ideológicos. es decir. del racionalismo al iuspositivismo (derecho natural neoclásico) y del iuspositivismo. como origen supervisor de los sistemas legales producidos por éste. pues desde éste la validez de norma jurídica es independiente de su valor moral. puesto que la virtualidad efectiva del derecho se opone a la arbitrariedad humana. Este Derecho Natural ha cumplido históricamente. ese sistema de principios normativos superiores. . el cual es que desde Grecia hasta nuestros días se han multiplicado los intentos por encontrar el Derecho Natural. Sólo se tiene en cuenta lo que el derecho debe ser. lo que el derecho es no consiste en la mera autoridad del legislador (que es lo importante para el positivismo). ser y valor se igualan. a comienzos del siglo XIX. funciones muy importantes. El Derecho natural es de carácter metafísico. Fundamento empírico. aunque a veces opuestas. Fundamento racionalista. actuó como lema revolucionario. y que en el hombre es la felicidad-. en algunas ocasiones este Derecho ha favorecido la estructura social existente. El Derecho Positivo autentico encuentra su fundamentación en el Derecho Natural. otras veces por el contrario. con independencia de lo que sus muchas y contradictorias regulaciones establezcan en el espacio y en el tiempo.

Equidad. Para los defensores del iusnaturalismo. entre las cuales pueden nombrarse: Justicia. entonces.tiene derecho a acceder a todo aquello que quiera). La diferencia. por tanto. Hobbes. ESCUELAS DEL DERECHO NATURAL De acuerdo al contexto histórico–social se ha manifestado a través de diferentes escuelas: n n n n ESCUELA TEOLOGICA O TOMISTA ESCUELA RACIONALISTA ESCUELA ANTI-INTELECTUALISTA ESCUELA CONTEMPORANEA . ("Suma Teológica". También establece otras leyes naturales. universal e inmutable (por semejanza a las leyes físicas o químicas cuya validez universal se puede verificar científicamente. Modestia y Piedad. También vale la pena aclarar que Thomas Hobbes establece una diferenciación entre ley natural y derecho natural: este último es la libertad que posee cada hombre de usar su propio poder para preservar su propia vida. reside en que el término "derecho" hace referencia a lo que puede hacerse o no. del mismo modo la ley natural es accesible mediante la razón). utilizando todo aquello que le parezca más apto según su propio juicio.opuesta a la voluntad de Dios. establece una regla por medio de la cual pueden fácilmente examinarse todas las leyes naturales: "No hagas a los demás lo que no quisieras que te hicieran a ti". la ley natural es previa al sistema jurídico y éste se debe ceñir a aquélla para confirmar su propia validez. mientras que el término "ley" determina y ata a uno de los dos. en tal caso ni la ley promulgada ni la disposición dictada pueden obligar en conciencia al ciudadano. El Papa Juan XXIII enseñaba que: si los gobernantes promulgan una ley o dictan una disposición cualquiera contraria a la ley natural o el orden moral y -por consiguiente. a la que lleva impresa y le conduce a un determinado fin (la felicidad). Por esto debe cumplirla y buscar la adecuación de sus creaciones -incluidas las jurídicas. Continuando en esta dirección. a su vez. y que a su vez integra el derecho natural. por la cual al hombre se le prohíbe hacer aquello que destruiría su vida.La definición de ley natural es introducida por Santo Tomás de Aquino quien estipula que es "la participación de la ley eterna en la criatura racional". ya que "es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres”. Según Thomas Hobbes. es decir: la verdad grabada en el corazón de todo ser humano. un requisito necesario para la entrada de la norma en el sistema jurídico. Prima secundæ. De ese modo la ley natural es una ley previa al hombre mismo. mientras que la primera es un precepto encontrado a través de la razón. cuestión 91 y 94).a aquella. esta Ley Natural no es tanto una norma que se impone desde fuera sino que es una norma que está en el hombre. La adecuación a la ley natural sería. las leyes naturales son aquellas leyes que regulan los derechos naturales del hombre (ya que el hombre en estado de naturaleza -un estado de guerra de todos contra todos.

partiendo de la experiencia.LEY HUMANA. la cual "consiste en un orden que reside en la razón misma de dios que gobierna el universo y no puede ser conocida por otro medio que la revelación". La ley humana se deriva. el derecho emanó de la divinidad y el hombre lo conoció a través de la revelación. pero por participación del ser divino. La derivación de lo general a lo particular se verifica por vía de conclusión (silogismo) o por vía de determinación. DISTINCION ENTRE EL BIEN Y EL MAL . de la ley natural. eterno y universal Los derechos naturales son innatos e inalienables y de ello se desprende la calidad de justos. Por lo tanto todas las criaturas creadas son “VESTIGIOS” divinos. pues. Esta participación se efectúa de dos modos: por las tendencias de la naturaleza racional a sus propios actos y fines. Solo de él es predicable el ser por si mismo. Ej: DIOS GOBIERNA EL MUNDO CREADO . y por ello requiere de la razón para entender que debe transferir al Estado sus derechos y poderes.ESCUELA TEOLOGICA O TOMISTA Escuela que fue liderada por SANTO TOMAS DE AQUINO Parte del concepto que DIOS es el ser por esencia.LEY NATURAL. . HOBBES en su teoría parte del hecho de que el hombre tiene una naturaleza egoísta. quien expone su teoría primordialmente en la Suma Teológica. y por la razón que descubre principios de conducta y saca conclusiones de los mismos. Según esta concepción. que es la constituida por los hombres y dispositiva en particular de lo contenido en general en la ley natural. siendo el hombre el que tiene una mayor participación del SER por esencia. apropiado y entendido por ella POSTULADOS n n n El fundamento u origen del derecho es la naturaleza humana Es absoluto.LEY ETERNA. El Derecho está formado por la razón a posteriori. Expone que existen tres clase de leyes: . los demás seres tienen un ser. en virtud de su racionalidad. SANTO TOMAS DE AQUINO. para que éste aplique los principios del derecho natural y a cambio se obligue a mantener la seguridad y el orden. establece lo justo en las relaciones sociales. que es "la participación de la ley eterna en la criatura racional". ESCUELA RACIONALISTA Expuesta por ARISTOTELES Parte de un conocimiento práctico del derecho. El fin del derecho no es la justicia sino el bien común. Con ello explica la conversión del Hombre Naturaleza al Hombre Civil.

porque la creatura es efímera y quebradiza (.)[19]". corrompiéndolo. es decir. en el que considera al hombre en estado de naturaleza puro. porque ha sido elaborado por la razón abstracta. y que subsistiría aun cuando no hubiese Dios. b) Es insensible al paso del tiempo e indiferente al desarrollo de las culturas y las diferencias geográficas.. c) es ideal. dentro del contexto del monaquismo y ninguna de . religioso o racional. ya que el hombre en si no existe. d) Es perfecto. ya que esta fundado en una naturaleza inmutable y es común a todos los hombres. tuvo como modelo la figura anti-intelectual del rey Salomón que habla de la "vanidad de vanidades" (hebel hebalim)[17] y que presenta el conocimiento auténtico como el temor al Creador [18]. o aun cuando Dios no se ocupara de las cosas humanas. pero era la sociedad. dice que el Derecho Natural debería ser inmutable e igualmente valido para todos los pueblos. Por lo tanto. aquella ciencia que no se basa en una postura teológica es vista como vanidad. de lo metafísico. Esta escuela cree obtener un sistema de Derecho que posee las siguientes características: a) Es rígido. Kempis resalta la perfección evangélica y presenta a Jesucristo como el único modelo del conocimiento auténtico: "No podemos confiarnos mucho en nosotros mismos porque frecuentemente nos faltan el buen juicio y la gracia[. es decir. pues se fundaría en la noción inmutable del hombre. y sus conclusiones en muchas ocasiones están separadas de la realidad social de los pueblos. no puede haber otro mejor. hasta el punto de que se tendrán que ajustar las legislaciones particulares de todos los tiempos y naciones. Se exagera demasiado lógicamente el método deductivo.A su vez. la que lo echaba a perder. se inclina unas veces al bien y otras al mal. resultan inaplicables y son de gran odio por su dogmatismo inflexible ESCUELA ANTI – INTELECTUALISTA Escuela liderada por LEIBNIZ quien consideró que tanto el derecho como la justicia emanan de DIOS La esencia del derecho natural es metafísico – está por fuera del hombre – es Dios mismo La obra en general de Kempis se sitúa como una respuesta al ánimo intelectualista de su época y al misticismo como una opción. dicho estado es una abstracción de la razón muy lejana de la realidad. entendió la naturaleza humana en función de la bondad: “el hombre nacía bueno. cultura o raza. ROUSSEAU.” HUGO GROCIO (1583 . La crítica a esta Escuela parte de la imprecisión de fijar la naturaleza humana.. entendida esta como el la confianza en las cosas del mundo:{{cita|"Quien se apega a las creaturas se marchitará juntamente con ellas.1645). Pero todas las teorías desarrolladas confluyen en un mismo tranco: “un derecho emanado de la naturaleza humana” Esta escuela parte del error. tampoco existe el hombre esencialmente bueno o malo. sino el hombre de tal tiempo. Obviamente es necesario partir del hecho que Kempis escribió exclusivamente para monjes de vida contemplativa. De esta manera.] La lucha contra el intelectualismo que caracterizó a la Edad Media. ya que este desfallece.

sus obras puede juzgarse desde perspectivas contemporáneas. como elemento mas destacado e importante. tanto del pasado como la vigente. de la sociedad. y que debe obedecer a los anteriores para ser justo y legítimo Principales autores. a través del Estado. elaborada por el téorico del Derecho Hans Kelsen en el siglo XX. y que estructura al Derecho según una jerarquía de normas. . Algo asÍ como si en el campo de la biología. las leyes (siendo estas la voluntad del soberano) crean Derecho. Hoy en día el Derecho Natural o Iusnaturalismo es aplicado con gran rigor. que abarca toda la creación jurídica del Legislador. recogida en forma de Ley. en el cual el Derecho estaba en el mundo. y el ser humano se limitaba meramente a descubrirlo y aplicarlo. La insistencia de Kempis. pretendiendo lograr que el respeto a la dignidad humana sea el fundamento de toda la normatividad existente. Al contrario del Derecho natural. El Derecho natural contiene el conjunto de principios a los cuales se debe sujetar el legislador para proferir las normas. ESCUELA CONTEMPORANEA Después de su decadencia en el siglo XIX. Es un conjunto de normas puesta por los seres humanos. mediante un procedimiento formalmente valido. En este sentido. que no excluyen la existencia del derecho natural o derecho divino el Derecho positivo sería aquel que emana de las personas.. es la insistencia es la imitación de Cristo como el ideal máximo del monje. Esa misma postura medioeval haría que ante muchos observadores iluministas el misticismo y su lucha antiintelectualista llevara a lo que en muchas ocasiones se acusa de oscurantismo y apología de la ignorancia sin leer el contexto de la época. que es una corriente de pensamiento jurídico que considera al Derecho como una creación del ser humano. 2. Por supuesto que esta concepción supone que la norma jurídica constituye el elemento identificador del Derecho. Desde el punto de vista de otros pensamientos jurídicos. como de muchos otros autores medioevales y de la mística renacentista. Por tanto Derecho Positivo es el que sujeta el nacimiento del Derecho a una convención un acuerdo de voluntades de los hombres. el Derecho positivo descansa en la teoría del normativismo. El concepto de Derecho positivo está basado en el iuspositivismo. responde a la idea de que el todo puede explicarse y conocerse a partir de su parte o elemento mas característico y fundamental. pero variable en su contenido y con carácter progresivo. la explicación de la vida(que seria su objeto mas global) se explicara a partir de la célula. El hombre crea el Derecho. con la intención o voluntad de someter la conducta humana al orden disciplinario por el acatamiento de esas norma El Derecho positivo es el conjunto de leyes escritas en ámbito territorial.ESCUELA DEL DERECHO POSITIVO POSITIVO: significa puesto por el hombre o constituido por voluntad humana. el Derecho Natural resurge en el entendido de que el derecho es inmutable en su forma.

y no habrá otra justicia que la señalada por las normas escritas. según la cual se entiende por derecho un sistema de normas que se aplican por la fuerza. una legislación universal y atemporal que. como dos ordenes sociales diferentes. de aquel que detenta transitoriamente el poder. que tiene como ordenamiento principal a la Constitución DIFERENCIA ENTRE DERECHO NATURAL U DERECHO POSITIVO En la actualidad percibimos como se contrapone rigurosa e intencionalmente al Derecho Natural con el Positivo. quien pretendió establecer el Derecho como una ciencia pura libre de todo factor extrajurídico. con absoluta independencia de las modificaciones de índole cultural que en cada uno de ellos encontremos. nada mejor. el fundamente último de validez de toda ley humana positiva. Kelsen dice que "positivismo jurídico" es el nombre que damos a la teoría jurídica que concibe únicamente como "derecho" al derecho positivo. es decir que varía brusca y radicalmente en el tiempo y en el espacio. el Derecho Natural es un ideal de las normas. Este derecho es sancionado por el legislador y modificable según la sociedad y las épocas. hasta llegar a extremos insospechables y racionalmente ilógicos. “por positivismo jurídico como teoría entiendo aquella concepción particular que vincula el fenómeno jurídico a la formación de un poder soberano capaz de ejercer la coacción: el Estado” A partir de esta interpretación estatista del derecho surge la teoría de la coactividad en la definición del derecho. la idea de que todo derecho estatuido por quienes se hallan autorizados para producir normas jurídicas debe corresponder a la exigencia política y jurídica de la previsibilidad de la decisión jurídica y a la exigencia de la seguridad jurídica.Para averiguar los distintos significados de la expresión "positivismo jurídico" o bien. Norberto Bobbio y Herbert Hart. esto es. y b. el garante más sólido de vigencia. posiblemente. y la distinción consiguiente entre derecho y justicia por entender que la justicia es el modo como la moral se proyecta en el campo del derecho. por tanto después de aplicar la lógica. Esta teoría sirvió de base para la fundamentación de la concepción de Estado de Derecho. por lo tanto. Lo que se denomina Derecho Natural es. al derecho producido por actos de voluntad del hombre. influenciado por los procesos históricos de la sociedad. en su obra “TEORIA PURA DEL DERECHO”. El Derecho Positivo es la expresión de quien gobierna. Hay que observar esta relación sustancial. como dos aspectos de una misma realidad. dos son las consecuencias del positivismo jurídico: a. respecto del Natural. ya que los principios del Derecho Natural sólo rigen verdaderamente en un pueblo . Por lo tanto se señalan los siguientes principios: Identifica lo jurídico con lo legal No existe mas que el Derecho expresado en la Ley El Derecho es producido por el poder del gobernante. En palabras de Bobbio. Para Kelsen. el Derecho se reduce al POSITIVO. En contraste con lo dicho. que recurrir a la obra de autores como Hans Kelsen. Solo es Derecho aquello que ha emanado del poder soberano. en definitiva. Alf Ross. la distinción entre el derecho y la moral. debería regir a todos los pueblos. En consecuencia. El positivismo es la escuela iniciada por HANS KELSEN. o sea. las que han recibido mayor adhesión de parte de los autores calificados normalmente de positivistas. para establecer cuales son las doctrinas centrales del positivismo jurídico. el Derecho Positivo es.

figuraron juristas tales como Savigny. aplicación y comentarios del Derecho. y la historia de las instituciones sociales reguladas por él. Jakob y Wilhelm Grimm. deben ser el resultado de las costumbres que conllevan el espíritu del pueblo. y el Derecho Positivo que es indiferente al Derecho Natural. bien sean públicas o privadas. La característica esencial del pensamiento romántico es la creencia en los espíritus. Entre sus partidarios más notables. como ya se dijo a principios del siglo XIX en relación con una tendencia general de aquella época: el romanticismo. SINO LA EXPRESIÓN VIVA DE LA HISTORIA DE CADA PUEBLO EN CADA ÉPOCA. que afirma que el origen del Derecho ha de situarse en base a la evolución histórica de un determinado pueblo. Su postulado fundamental es que. también tienen alma los pueblos. para comprender esto. Y es primordial. Al legislador sólo le queda dar forma a este derecho ya existente. que se dedicaba al análisis del Derecho romano. 3. La Historia del Derecho se ocupa de la Historia de la formulación. obtenida de los textos jurídicos. .ESCUELA HITÓRICA DEL DERECHO EL DERECHO NO ES UN PRODUCTO FRÍO DE LA RAZÓN. sociológicas y conexos que se deduce de las obras de Karl Marx y que comprende por extensión las consecuencias prácticas y las deducciones técnicas de sus seguidores. Esta creencia en los espíritus la transpuso el romanticismo al pueblo. Está escuela pretendía tomar como base a la experiencia jurídica. y la historia de las instituciones. cuya fuente principal es la costumbre. tal como se aplica en la vida diaria en un país y en una época determinada. ya que es en la historia donde debe entenderse cualquier fenómeno social. pero que de todos modos es obligatorio para la sociedad.XIX.. SAVIGNY: Estableció que las leyes. ESCUELA MARXISTA DEL DERECHO Es el conjunto de doctrinas económicas. La fuente de todo derecho debe estar en el PASADO. La escuela histórica terminaría por establecer una "jurisprudencia de conceptos" La escuela histórica del derecho se entiende como una forma especial de filosofía del derecho que nació. Por eso hay que dejar en claro que no todo lo que dice una ley positiva es necesariamente justo. entonces ella misma es el derecho. cuyo espíritu se manifestaba originariamente en forma de costumbres y tradiciones. De esta manera. fenómeno psíquico que no ha sido estudiado científicamente. Puchta. Niebuhr y Windscheid. Cuando esta convicción se refiere al derecho. pero que se manifiesta en la experiencia en forma de ciertas convicciones en cuestiones determinadas. se integra la historia del mundo del derecho. así como los hombres son seres dotados de alma. cuyos trabajos fueron desarrollados a partir de la escuela pandectística.cuando son contemplados y expresados por la ley Positiva. ya favoreciéndolo ya dañándolo. que son comunes a todos los miembros de una comunidad. la distinción entre el Derecho Positivo cuyo contenido es de Derecho Natural pero que ha sido sancionado y promulgado por la autoridad vigente. Al lado de los hombres hay espíritus que influyen en su destino. Eichhorn. incluyéndose al derecho. Por tanto el Derecho sería la emanación del Espíritu Nacional. La escuela histórica del Derecho es una corriente doctrinal surgida en Alemania durante el s. como instrumento principal de Derecho. en donde se encuentra el único y verdadero contenido jurídico.

Conclusión El Derecho tiene su fundamento en diversas teorías que explican por si mismas sus orígenes . La teoría marxista. sus contradicciones y sus especificaciones. dentro de los cuales según sea el caso encontramos las diferentes corrientes o doctrinas implementadas o aplicadas para su resolución. sino por el contrario esta forma social es la que determina y condiciona su conciencia. ESCUELA SOCIOLOGICA DEL DERECHO Teoría de la escuela sociológica. donde todos los individuos tengan acceso a los bienes y servicios. o empleando el término jurídico actual. La afirmación central de la sociología jurídica es la consideración del derecho como un producto social o manifestación de la vida social. . Es por ello que al ir estudiando se observan diferentes clases de Derecho. dando a todos lo mismo. En su significado más concreto el Derecho designa facultades otorgadas al individuo dentro del conjunto del Derecho. pero entendiendo que la aplicación de dichas teorías no podrían ser de carácter subjetivo u objetivo solamente.Considera que la conciencia de los hombres no origina su forma social de vida. Cuando han adquirido las fuerzas productivas de la sociedad cierto grado de desarrollo. considera que el Derecho es una forma de opresión del proletariado por parte de la clase imperante. se encuentran en contradicción con las condicione de producción existentes. la sociedad se impone al individuo. sino la fusión de ambos para formar las teorías mixtas que son las responsables de la imparcialidad y rectitud en la aplicación del Derecho. y en compensación le asegura y garantiza un conjunto de derechos públicos y privados. que le permiten formarse. Cuando se llegue a este punto el Estado y el Derecho deberán desaparecer. moverse y desarrollarse en el medio social. sometiéndolo a reglas. con las condiciones de la propiedad en medio de los cuales han actuado hasta entonces. De allí que se deba llegar a una sociedad sin clases sociales. En efecto. sin las cuales no habría vida social posible.