FILOSOFÍA

TEMA R4

FILOSOFÍA EN EL PERÚ
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CUADRO - RESUMEN

FILOSOFÍA DEL PERÚ

Periodo Pre - Inca - Inca Periodo de la Ilustración

¿Hubo filosofía en el antiguo Perú? Justificación de la independencia y
• No, la filosofía es producto de los emancipación del Perú.
griegos.
• Influencia de la ilustración francesa.
- Ausencia de crítica al mito.
- Ausencia de escritura. • Sector criollo reformista y separatista.
- Religión que impedía el libre pensar. - José Baquíjano y Carrillo.
- Representante: Salazar Bondy. - Toribio Rodríguez de Mendoza.
• Si, la filosofía como actitud humana - Hipólito Unanue.
fue presente en el hombre andino.
- Representante: J. Esterman.
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Periodo de la Colonia - Escolástica Periodo de Romanticismo

¿El indio tiene condición humana? ¿Qué tipo de estado o soberanía le corresponde
• No, por ser ajeno al cristianismo, a la nueva república del Perú?
no merece la consideración Soberanía intelectual Soberanía popular
humana. Bartolomé Herrera Benito Laso
• Se le debe subyugar y si se Pedro Gálvez
rebelase debe justificarse su
dominación. Periodo del Positivismo
- Representante: Ginés de Positivismo Positivismo
Sepúlveda. no universitario universitario
• Si, el indio aprende y puede Manuel G. Prada Javier Prado
aceptara a Dios y al rey. Manuel V. Villarán
- El español debe evangelizarlo
y educarlo. Periodo del Espiritualismo
- Representante: Bartolomé de • Se solicita a positivismo y a la racionalidad
las Casas. científica.
- Representantes: Mariano Ibérico
Alejandro Deústua
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AUTOEVALUACIÓN
INTERMEDIO
1. En el siglo XVI, el debate entre Bartolomé
de las Casas y Ginés de Sepúlveda giró en
tomo _______, en cambio en el periodo
Ilustrado los pensadores tenían como
objetivo _______.
A) al problema del indio – debatir la
soberanía.
B) a la legitimidad de la invasión – justi-
ficar el feudalismo.
C) a la corrupción del virreinato – propo-
ner las ideas de la modernidad.
D) a la humanidad del indígena – justificar
la emancipación.
E) a la filosofía prehispánica – traer los
pensamientos modernos.
2. Es en el periodo Romántico donde se evi-
denció una lucha ideológica entre personas
que tenían cierta nostalgia hacia el pasado
(por los privilegios que tenían), y otros que
tienen actitud moderna sobre los temas
políticos y sociales. Es por ello que el tema
se centró principalmente en
A) la anarquía en el Perú y los problemas
sociales.
B) el desarrollo de la ciencia y el la filo-
sofía como base de esta.
C) la soberanía y la forma de gobierno.
D) el socialismo en el Perú y la actitud de
reivindicación del indígena.
E) la mejor forma de gobierno, y el pro-
blema del indio.
3. Señale los enunciados correctos con el
movimiento positivista en el Perú
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I. Se basaron principalmente en las ideas
del positivismo de Comte.
II. Gonzales Prada adoptó un positivismo
totalitario y dogmático.
III. La intención de los positivistas era
motivar una mejoría a nivel social y
económico a través de metafísica.
A) Solo I B) Solo II
C) II y III D) Solo III
E) Ninguna
Lea el siguiente texto y, a Continuación,
responda las preguntas 4 y 5.
Lo más probable es que las ideas de Manuel
González Prada contengan elementos de su
época y, entre ellos, las del positivismo. Pero
no puede entendérsele como un positivista
en todo anarquista lo aleja de una mirada de
"orden y progreso" y su cerrada defensa de los
indios y los derechos individuales lo aleja de
una defensa de la clase industrial, por así de-
cirlo, así como de lo "social". Por eso, conviene
no decir que es un positivismo a secas porque
eso restringe su pensamiento, lo que tampoco
quiere decir que fuera ajeno o adversario del
movimiento positivista. En realidad, lo que
cuenta no es saber si era positivista o no, sino
conocer la profundidad de su pensamiento y,
desde ahí, advertir qué tanto influyó en él el
pensamiento positivista de la época.
4. De acuerdo con el texto, ¿cuáles son
elementos que alejan a Manuel González
Prada del positivismo?
I. Su búsqueda del orden y progreso
nacional
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II. Su defensa de la clase industrial
III. Su visión política anarquista
IV. Su defensa a favor de la clase indígena
A) I y II B) II y III
C) I y IV D) III y IV
E) I y III
5. De acuerdo con el texto, es correcto con-
cluir que Manuel González Prada
A) fue un positivista convicto y confeso.
B) llegó a rechazar el positivismo.
C) no asumió un positivismo a secas.
D) criticó el positivismo comtiano.
E) asumió un positivismo dogmático.
6. Respecto al periodo positivista y romántico
de la filosofía peruana, indique la secuencia
correcta de verdad (V) o falsedad (F).
I. Bartolomé Herrera tiene una postura
conservadora, ya que propone la so-
beranía de las mayorías.
II. Javier Prado propone una visión posi-
tivista de la medicina.
III. Benito Laso cree en la libertad de todo
ser humano.
IV. Manuel Vicente Villarán propone una
educación técnica para la industria.
V. Bartolomé Herrera tiene ideas provi-
dencialistas.
A) VFVFV B) FFVVV
C) FVFVV D) VFVVV
E) VVFVF
7. En el periodo Ilustrado de la Filosofía en el
Perú se buscó una separación de España
y un autodominio de su poder político,
económico y social, es por ello que se con-
sidera que los pensadores de esta época
tenían como idea constante de que
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FILOSOFÍA EN EL PERÚ
A) El hombre nace libre y la sociedad lo
corrompe.
B) El hombre ya está definido por su
camino providencial.
C) El hombre tiene una actitud de progre-
so con las ideas de la modernidad.
D) El hombre es un ser con libertad y
racionalidad, lo que le permite ser
autónomo.
E) El hombre debe separarse del dominio
religioso que asechaba desde siglos
anteriores.
8. Los pensadores latinoamericanos al vin-
cularse con los pensadores europeos que
postulaban la necesidad de instaurar un
nuevo Estado, un nuevo orden socioe-
conómico distinto al de la monarquía, se
plantearon la necesidad de instaurar un
nuevo Estado distinto del Estado depen-
diente que era el virreinal. Esto sucedió en
el periodo:
A) positivismo. B) ilustración.
C) espiritualismo. D) romanticismo.
E) escolástica.
Lea el siguiente texto y, a continuación,
responda las preguntas 9 y 10.
La generación de Don Toribio Rodríguez ex-
presó una postura bastante particular que no
ha sido comprendida en su verdadero sentido.
Rápidamente se los ha considerado liberales,
cuando sabemos que no lo fueron por su dis-
tancia frente al pensamiento moderno europeo
y porque eran hijos de la tradición escolástica
que buscaba renovarse, pero dentro de su
propia perspectiva. Muy rápidamente han
pasado a ser definidos como liberales cuando
en realidad son personajes que, más que libe-
SAN MARCOS REPASO 2023 – III
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rales, deben ser considerados como ilustrados
modernos de la tradición escolástica.
Este matiz hace la diferencia y nos permite
entender qué tipo de liberalismo y modernidad
se desarrolló en el país. Esto puede explicar
varios asuntos: primero, puede explicar de
mejor manera su rechazo al pasado inmediato
y oscurantista, en nombre de la racionalidad;
puede explicar que se busque construir un
mundo más humano por medio de la raciona-
lidad, y por ello reconozcan que las ciencias
juegan un papel decisivo en este proyecto;
puede explicar también su rechazo al fanatismo
y a la superstición, y a la vez por qué siguen
fieles a la Iglesia católica.
9. De acuerdo con el texto, es incorrecto,
considerar que los integrantes de la ge-
neración de Toribio Rodríguez de Mendoza
ideológicamente fueran
A) ilustrados, ya que importaban ideas de
la modernidad.
B) religiosos, ya que todavía eran fieles a
la tradición escolástica en su totalidad.
C) modernos, pues consideraban que el
hombre debe separarse del fanatismo
religioso.
D) liberales moderados, ya que conside-
raban al hombre libre y racional.
E) ilustrados modernos, pues buscaban
ideas modernas, como la racionalidad
del hombre.
10. En el texto se sugiere denominar a la
generación de Toribio Rodríguez como
ilustrados de tradición escolástica, debido
principalmente a que
A) buscaron el progreso científico de la
sociedad.
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B) criticaron el fanatismo y las supersti-
ciones.
C) no abandonaron sus ideales religiosos.
D) buscaron construir un mundo más
humano.
E) rechazaron plenamente su visión reli-
giosa.
11. De acuerdo con Alejandro Deústua, el pue-
blo indígena no debe ser educado, y esto
lo asume, pues para él este ser _______,
siendo un planteamiento _______.
A) debe luchar por su liberación y reivin-
dicación – democrático
B) carece de fuerza creadora para cam-
biar el país – elitista
C) debe aceptar lo que el estado trans-
mite – anarquista
D) ha sido degradado por la explotación
española – capitalista
E) puede ser el gestor de la moderniza-
ción del país – moderno
12. José Carlos Mariátegui, es partidario de la
defensa de _______, además considera
que para realizar un mejor análisis de la
realidad peruana se debe recurrir a sus
relaciones sociales de producción, por ello
se debe utilizar el método _______.
A) la clase campesina – idealismo histó-
rico
B) la clase obrera – idealismo dialéctico
C) la burguesía – positivismo científico
D) la clase proletaria – materialismo his-
tórico
E) las mayorías – socialismo utópico
13. Raúl Haya de la Torre, realiza un análisis de
la realidad peruana, para ello plantea que
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se debe ubicar a cada sociedad según su
momento histórico. Es según esta forma
de análisis que llega a la conclusión de que
el Perú es un
A) País casi industrializado.
B) País semifeudal y semicolonial.
C) País burgués y de inicio capitalista.
D) País de gran industria incipiente.
E) País sumergido en la feudalidad.
Lea el siguiente texto y, a continuación,
responda las preguntas 14 y 15.
El socialismo no es, ciertamente, una doctrina
indoamericana. Pero ninguna doctrina, ningún
sistema contemporáneo lo es ni puede serlo. Y
el socialismo, aunque haya nacido en Europa,
como el capitalismo, no es tampoco específico
ni particularmente europeo. Es un movimiento
mundial, al cual no se sustrae ninguno de los
países que se mueven dentro de la órbita de
la civilización occidental. Esta civilización con-
duce, con una fuerza y unos medios de los que
ninguna civilización dispuso, a la universalidad.
Indoamérica, en este orden mundial, puede y
debe tener individualidad y estilo; pero no una
cultura ni un sino particulares. Hace cien años,
debimos nuestra independencia como naciones
al ritmo de la historia de occidente, que desde
la colonización nos impuso ineluctablemente
su compás.
Libertad, Democracia, Parlamento, Soberanía
del Pueblo, todas las grandes palabras que
pronunciaron nuestros hombres de entonces,
procedían del repertorio europeo. La historia,
sin embargo, no mide la grandeza de esos
hombres por la originalidad de esas ideas, sino
por la eficacia y genio con las que las sirvieron.
Y los pueblos que más adelante marchan en
el continente son aquellos donde arraigaron
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mejor y más pronto. La interdependencia, la
solidaridad de los pueblos y de los continentes,
eran sin embargo, en aquel tiempo, mucho
menores qué en este. El socialismo, en fin, está
en la tradición americana. La más avanzada
organización comunista, primitiva, que registra
la historia, es la incaica.
No queremos, ciertamente, que el socialismo
sea en América calco y copia.
Debe ser creación heroica. Tenemos que dar
vida, con nuestra propia realidad, en nuestro
propio lenguaje, al socialismo indoamericano.
14. De acuerdo con el texto, el socialismo es
una ideología política
A) que surgió en Indoamérica, ya que
este socialismo no es calco ni copia.
B) exclusiva de Europa, pues surge con
Marx y Engels.
C) de alcance mundial, ya que es un
fenómeno de civilización propia de las
sociedades.
D) que surgió en Europa, pero que
tiene implicancias en cuestiones de
indoamérica, además de ser una imi-
tación en este lugar.
E) que debemos imitar, pues permitirá
una salida cultural y económica de la
sociedad peruana.
15. Señale los enunciados compatibles con el
texto.
I. Es la eficacia de las ideas lo que im-
porta y no su originalidad.
II. El pueblo incaico practicó una especie
de comunismo primitivo.
III. El socialismo peruano no debe ser una
imitación de los socialismos europeos.
A) Solo I B) Solo II C) II y III
D) I y II E) I, II y III
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