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FILOSOFÍA
FILOSOFÍA PERUANA
Prof. Jesús Villanueva

1 Pasaje Los Jazmines lote N° 08 – MOCHE – 986943625 CLAF

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FILOSOFIA PERUANA
1. LA COSMOVISIÓN ANDINA:
La cultura andina estuvo basada en una
religión animista.
Hubo un panteísmo. Así mismo en
religiones como la andina, la naturaleza o
materia es eterna. Es fuente de vida y de
sustento, por eso la madre naturaleza sólo
puede merecer respeto, cariño y Descartes y Leibniz, el empirismo de Locke
agradecimiento.
2. LA ESCOLÁSTICA (1550-1750):
La Escolástica, doctrina filosófica y
teológica que sobrepone las instancias de
la revelación y la autoridad a la capacidad
racional del hombre, fue introducida por
los españoles al Perú, luego de producida
la conquista. Durante este periodo se
estudia a los filósofos clásicos y
medievales por acción de las órdenes
religiosas. De este modo, los dominicos,
jesuitas y mercedarios divulgan a Santo
Tomas de Aquino, el autor más estudiado.
Por otra parte San Agustín era enseñado
por los agustinos y Duns Escoto por los
franciscanos. Si bien hubo discrepancias,
sin embargo se mantuvo la unidad de la
filosofía católica a cuya difusión cada
orden contribuyó.
Sus principales representantes son: Fray
Francisco de la Cruz, Esteban de Ávila,
Diego de Avendaño, José Acosa, Juan
Pérez de Menacho y Martín de Jáuregui.
3. LA ILUSTRACIÓN (1750-1830):
La difusión de las nuevas ideas en el Perú
es una lucha abierta contra los
escolásticos. Factores externos y cambios
en España ampliaron y afirmaron el
Movimiento Ilustrado Peruano que cobra
un ritmo acelerado con la Sociedad
Amantes del País, la Escuela de Medicina
y el Mercurio Peruano. Hipólito Unanue,
procuró introducir en el saber tradicional
los nuevos aportes de la filosofía ilustrada
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y de la ciencia moderna (como Descartes
y Newton). Su adhesión a la ciencia no
impidió buscar conciliarla con la religión.
Parecida es la concepción de Baquíjano y
Carrillo que mantuvo tradición y
modernidad en un punto medio entre la
ciencia y la política. Por su lado, Toribio
Rodríguez de Mendoza, desde el
Convictorio de San Carlos, propició el
estudio de las corrientes filosóficas
modernas como el racionalismo de
y el sensualismo de Condillac. Junto a la
nueva filosofía se fomenta el conocimiento
de las ciencias matemáticas y físicas.
4. EL ROMANTICISMO (1830-1880):
Este periodo se caracteriza por el
predominio de temas políticos sobre los
especulativos. Por ello, las cuestiones
filosóficas importantes provienen del
debate ideológico y político entre
monárquicos y republicanos, federales y
unitarios, liberales y conservadores.
5. EL POSITIVISMO (1870-1900):
Representantes:
a) MANUEL GONZÁLEZ PRADA (1848-1918):
Famoso poeta y ensayista que representa el
momento extraacadémico del positivismo.
No sólo fue hombre de letras, también un
rebelde, un combatiente social. El hombre,
el mundo, el problema de la realidad y la
existencia estuvieron en su interés
intelectual.
Según González Prada, nosotros no
tenemos sino verdades provisorias, punto
de mira individuales, sujeto a rectificación.
De ahí que las notas más resaltantes del
saber humano sean la provisionalidad, la
relatividad de las verdades y el carácter
particular y gradual de las certezas.
Plantea la cancelación del pasado ominoso
(tradición española) para construir un
porvenir de dignidad y bienestar, que es
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vista primero vía la educación del pueblo.
Posteriormente da valor a otros medios de
transformación: la acción política, los
partidos, la prensa y el parlamento.
Sostuvo primero que la redención del indio,
que forma el verdadero Perú, pasa por la
educación. Más tarde afirma: “al que diga: la
escuela, respóndasele: la escuela y el pan”.
De ahí que la verdadera causa del problema
del indio más que pedagógica, sea
económica y social.
Sus obras más interesantes son: Páginas
libres, Horas de lucha, Amazonía, Nuevas
páginas libres, Propaganda y ataque, El
Tonel de Diógenes”.
c) MANUEL VICENTE VILLARÁN (1873-1958):
Figura conspicua en los estudios jurídicos.
A él se debe su reforma según los principios
positivistas.
Presenta una concepción relativista y
antropocéntrica del bien moral, al sostener
que tenemos por bueno lo que se ama y por
malo lo que se repele. Incluso la idea del
bien y del mal desaparecería si
concibiéramos seres insensibles incapaces
de amor u odio.
Preconiza una reforma educativa de
orientación norteamericana – en coherencia
con el embrionario desarrollo económico
capitalista del país que desde su
perspectiva es solución histórica a los
problemas peruanos – a fin de producir
hombres prácticos industriosos y enérgicos
porque ellos son los que necesita la patria
para hacerle rica y por lo mismo fuerte.
Educación práctica y popular es su defensa.
Sus obras principales son: Programa de
lecciones de derecho natural, Las ciencias
morales contemporáneas y su tendencia
positiva, El factor económico en la
educación nacional..
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6. EL ESPIRITUALISMO (1900-1920):
Representantes:
a) ALEJANDRO O. DEUSTUA (1849-1945)
Gran figura del movimiento espiritualista
que con su acción e influencia decidió el
paso del positivismo al espiritualismo y
figura señera del pensamiento estético y
moral en América Latina.
Considera que el fenómeno estético se
produce en la conciencia, en la que se
presenta la libertad sentida en armonía
concebida en la actividad artística y
expresada en las obras
Propone la formación de una clase
dirigente, una elite conductora del país,
capaz de promover su transformación s
sobre sólidas bases morales, puesto que la
masa trabajadora- la multitud de los que
obedecen- no tienen capacidad de auto
elevarse a niveles superiores de vida.
Sus obras principales son: Las ideas de
orden y libertad en la historia del
pensamiento humano, Estética general, Los
sistemas de moral, Estética aplicada.
b) MARIANO IBERICO ( 1893-1974):
Discípulo de Deustua, tuvo preferencia por
los temas estéticos, metafísicos y por los
del tiempo y del espacio. Su producción
intelectual es amplia pero sobresale La
aparición como mejor libro.
La aparición es el fenómeno ontológico que
marca el momento en que el ser se
manifiesta- o por el contrario des-aparece- .
Por eso la verdadera realidad no es otra
que la “aparición” del ser (que se da
necesariamente en el marco del espacio).
Propone comprender el espacio como una
dimensión del alma, como la proyección de
la vida del hombre. Este espacio espiritual
es perenne y no está ligado al devenir ni a
la desaparición. En este sentido dice
Iberico: el hombre puede liberarse del
tiempo y de la muerte.
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Otras importantes: Notas sobre el paisaje
de la sierra, El sentimiento de la vida
cósmica, La aparición; ensayos sobre el ser
y el aparecer, El nuevo absoluto, La
aparición histórica, El espacio humano,
Perspectivas sobre el tema del tiempo.
c) VÍCTOR ANDRÉS BELAÚNDE (1883-1966)
Destacado orador y político de tendencia
conservadora. Se inició como positivista,
después se orientó al bergsonismo y
finalmente a la filosofía cristiana de corte
agustiniana.
Señala que el “anatopismo” que ha
dominado la vida nacional ha conducido a
que no se haya podido descubrir el ser
peruano, histórico y social, lo que hoy
llamaríamos identidad nacional.
Planteó la idea de una transformación de
los elementos que constituyen la
corporeidad de una nación-tierra,
instituciones, estructuras por valores
espirituales esencia en toda cultura,
buscando así, preservar los aportes que
han fundado nuestra personalidad histórica
y restablecer la unidad cultural peruana.
Obras principales: La filosofía del derecho y
el método positivo, Inquietud, serenidad,
plenitud, Palabras de fe, La Síntesis
viviente, El Perú antiguo y los modernos
sociólogos, Meditaciones peruanas, La
realidad nacional.
7. GENERACIÓN DEL CENTENARIO (1920-
1940):
Representantes:
a) JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI (1894- 1930):
Autodidacta, rebelde y hombre de
pensamiento y de acción. Es llamado el
Primer Marxista de América.
Según Mariátegui,, sobre las ruinas y
residuos de una economía socialista los
conquistadores españoles echaron las
bases de una economía feudal y que,
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incluso, la independencia habría proseguido
el proceso colonialista. La solución es, por
tanto, la liquidación del feudalismo y la
prosecución por el proletariado del
socialismo en el Perú.
El marxismo es sobretodo un método de
interpretación histórica de la sociedad
actual. Y vana es toda tentativa de
catalogarla como una simple teoría
científica, mientras obre en la historia como
evangelio y método de un movimiento de
masas.
Precisa que no todo el arte nuevo es
revolucionario. Sólo el alma revolucionaria
confiere a un poema o a un cuadro valor de
arte nuevo.
Para Mariátegui es evidente la existencia de
un pensamiento francés y alemán en la
cultura del occidente. Pero no de un
pensamiento hispanoamericano, porque
éste generalmente es una rapsodia
compuesta con motivos y elementos del
pensamiento europeo.
Para él la nueva y verdadera evolución
exalta la escuela del trabajo.
Sostenía que sin el indio no hay peruanidad
posible, porque él es el cimiento de nuestra
nacionalidad en formación, su problema en
el Perú debe tener una solución social.
8. GRUPO DE LOS AÑOS 40 (1940-1960):
Representantes:
a) FRANCISCO MIRÓ QUESADA (1918-)
Nació en Lima
Sostuvo que el problema más importante de
la filosofía es el tema del hombre.
Sobre las teorías afirma que el hombre en el
mundo necesita de una teoría, sin ella va a
la deriva, es una alma perdida. Sin embargo
las teorías son relativas, cambian y
fracasan. El hombre como el ser más
complicado del universo, no puede elaborar
una teoría completa sobre sí mismo.
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Todo hombre debe ser considerado como
un fin en si mismo y no como un medio para
los otros hombres.
Criticó al sistema existente, que es el
capitalismo, porque hay injusticia.
Considerando que es necesario una
revolución que consiste en cambiar el orden
jerárquico de las estructuras de clase que
están formados por conjuntos subordinados
y supraordenados jerárquicamente, la meta
es llegar a una sociedad humanista en la
que se practique el principio de la
AUTOTELIA, derivándose de este principio
como el antirracismo, solidaridad,
antiimperialismo, etc. Rechazó así la
violencia como parte del sistema, aunque
en determinados casos, afirmó que puede
ser legitimada como último recurso.
Se declaró un ateísta nostálgico y refirió la
necesidad de investigaciones éticas y
antropológicas.
Criticó al marxismo y aprismo por ser
ideologías metafísicas y abstractas.
b) CÉSAR GUARDIA MAYORGA (1906-1983) :
Nació en Lampa (Parinacochas)
Ante la pregunta si existe o no una filosofía
peruana propiamente dicha, Guardia
Mayorga afirma que no, pues lo contrario
significaría reducir a la filosofía a un simple
conjunto de opiniones y privarla de su
universalidad, porque la filosofía es una
ciencia universal y por ello resulta
irreconciliable con el nacionalismo y
continentalismo.
La filosofía correcta es el materialismo
dialéctico. El materialismo siempre ha sido
la ideología de las clases insurgentes que
se ha basado en la existencia objetiva del
mundo material y sobre el desarrollo de los
conocimientos científicos. En cuanto
dialéctico porque reconoce que la
interacción o lucha de contrarios es el motor
principal del proceso de origen y caducidad
de las cosas.
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El conocimiento es un reflejo consciente de
la realidad exterior en la mente del hombre.
El conocimiento tiene una finalidad utilitaria.
Hay dos formas de conocimiento:
* Conocimiento sensorial: captado
por los signos sensoriales
* Conocimiento Racional: obtenida
por la razón.
Sus principales obras son: Léxico filosófico,
Reconstruyendo el Aprismo, Historia de la
filosofía griega, Filosofía y ciencia,
Problemas del conocimiento.
c) ALBERTO WAGNER DE REYNA (1915-)
Nació en Lima.
Ha sido considerado Existencialista
Cristiano.
La filosofía no es una rama del saber
humano sino una actitud nacida de un
impulso existencial, de la angustia, de la
conciencia que adquiere la humanidad de
su contingencia.
Cuatro peligros asedian al joven filósofo: El
remedo, el atraso, la inexactitud y la
superficialidad.
Sus principales obras son: La Ontología
Fundamental de Heidegger, su motivo y
significación, La filosofía en Iberoamérica,
Hacia más allá de los linderos, Analogía y
Evocación.
9. GRUPO DE LOS AÑOS 60:
Representantes:
a) AUGUSTO SALAZAR BONDY (1925-1974)
La filosofía es una iluminación racional de la
realidad y la vida social. Iluminación racional
es entendida como aquel acto en la cual el
pensador sintetiza intelectualmente la
realidad.
¿Existe en el Perú y Latinoamérica una
filosofía propiamente dicha?, se pregunta
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Salazar Bondy y concluye diciendo que no.
Los rasgos que ha tenido la filosofía en
Hispanoamérica son:
El sentido imitativo de la reflexión
La receptividad universal
La superficialidad y la pobreza de los
pensamientos y desarrollos doctrinarios.
La ausencia de una tendencia
metodológica característica.
La ausencia correlativa de aportes
originales.
La existencia de un fuerte sentimiento de
frustración intelectual.
La gran distancia entre quienes practican la
filosofía y el conjunto de la comunidad.
Sus principales obras son: ¿Qué es
filosofía?, Introducción a la Filosofía,
Iniciación Filosófica, Historia de las Ideas en
el Perú Contemporáneo. El proceso del
pensamiento filosófico, Entre Escila y
Caribdis, Reflexiones sobre la vida peruana,
La cultura de la dependencia, Didáctica de
la filosofía.
10.-TENDENCIAS FILOSÓFICAS ACTUALES
a. TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN:
La teología de la liberación es una corriente
al interior de la iglesia cristiana que sobre la
base de la reflexión en torno a la miseria y
opresión de los países pobres, se trata de
recuperar el auténtico mensaje de Jesús
que es liberador de todas las opresiones.
Esta corriente propugna combatir actitudes
y sistemas que no se adaptan a los criterios
éticos del mensaje de Cristo, y la liberación
de estructuras opresoras. Condena todas
las formas de violencia. La halla lícita sólo
“en casos extremos de opresión
prolongada…. Cuando se han agotado ya
todos los demás recursos y se tenga
garantías de éxito”.
b. EL NEOLIBERALISMO
En lo económico plantea: la apertura
económica, la privatización, la
desregulación, una drástica reducción del
gasto fiscal y el redimensionamiento del
Estado.
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Su filosofía antihumanista se fundamenta en
un cínico y extremado individualismo, que
considera al pobre y débil como sobrante,
descartable, excluido, marginado y
sacrificable, en beneficio de la ganancia de
los más ricos y poderosos. El individuo
neoliberal se considera a sí mismo como
libre, antiigualitario, egoísta, individualista,
competitivo y consumista. Afirma la libertad
económica en el mercado por sobre
cualquier otro valor, desdeñando los valores
de la igualdad y de la vida.
Sus representantes, entre otros, son: F.
Hayek, M. Friedman, L. von Mises, K.
Popper.
PRÁCTICA CLASE
1. El filósofo que afirma que lo bello es una
conciliación sentida de la realidad y de la
naturaleza mediante un orden ideal creado
por la imaginación; es:
A) A. Salazar Bondy
B) C. Guardia Mayorga
C) F. Miro Quezada
D) J. C. Mariátegui
E) A. Octavio Deústua
2. Las características del positivismo en el Perú
son:
1) Su carácter metafísico y especulativo.
2) Su carácter cientificista: las ciencias
experimentales son las únicas válidas.
3) Defiende el sistema social vigente.
4) Afirma el progreso de la sociedad
peruana.
5) Rechaza toda herencia española.
Son ciertas:
A) 1, 2, 3 B) 2, 4 ,5 C) 2, 3,4
D) 3, 4,5 E) 1, 4,5
3. Defiende los planteamientos católicos, la
oligarquía, el racismo. Decía, que la
educación tiene como meta la formación de
una élite para que éstos dirijan los destinos
del país.
A) Javier Prado Ugarteche
B) Víctor A. Belaúnde
C) Walter Peñaloza Ramella
D) Alejandro Octavio D.
E) Mariano Ibérico Rodríguez
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4. El movimiento ilustrado peruano cobre un 9. Propuesta filosófica que aparece en el Perú

ritmo acelerado a través de: durante la crisis reinante después de la
1) La Sociedad Amantes del País Guerra del Pacífico.
2) La Escuela de Medicina A) Racionalismo B) Liberalismo
3) La creación de nuevas órdenes religiosas C) Neo - positivismo D) Marxismo
4) El Mercurio Peruano E) Positivismo
5) El fomento del pensamiento dogmático y 10. Filósofos representativos del Grupo de los
conservador Años Cuarenta:
SON CIERTAS: 1) Alberto Wagner de Reyna
A) 1, 2 y 3 B) 1,3 y 4 C) 2, 3 y 4 2) Francisco Miro Quezada Canturias
D) 3, 4 y 5 E) 1, 2 y 4 3) Walter Peñaloza
4) César Guardia Mayorga
5. Filósofo que rechaza la idea de una 5) Augusto Salazar Bondy
revolución obrera: Son ciertas:
A) A. Deustua A) 1, 2,3 B) 1,3 y 4 C) 1,4 y 5
B) M. Gonzáles Prada D) Todas - 5 E) 2, 4 y 5
C) M. Villarán
D) A. Salazar Bondy 11. No corresponde a los representantes del
E) J. Polar Espiritualismo:
A) Defienden la Oligarquía
6. El filósofo para quien las esencias morales B) Hispanistas
son independientes de toda metafísica y por C) Racistas
lo tanto son ciencias positivas; es: D) Contrarios a la cultura Andina
A) J. Prado E) Antirreligiosos
B) H. de la Torre
C) M. V. Villarán 12. No es un enunciado que corresponde a la
D) A. Orrego Ilustración Peruana:
E) A. Salazar A) Es una lucha abierta contra los
escolásticos
7. El filósofo peruano que recusó a la teología y B) Se fomenta el conocimiento de las
a la metafísica y que invitó a la juventud a ciencias matemáticas y físicas
ser militante de la ciencia positiva, es: C) Se asumió las doctrinas principales
A) Mariano Ibérico gestadas en Europa como la de Copérnico y
B) José C. Mariátegui otros
C) M. González Prada D) Subestiman la revaloración y autonomía
D) Víctor Andrés Belaunde de la razón humana
E) Víctor R. Haya de la Torre E) Pusieron a la razón en contra del dogma
cristiano.
8. Representan, en la filosofía contemporánea
del Perú, a la reacción espiritualista: 13. La cosmovisión andina presentó las
1) Javier Prado siguientes características:
2) Manuel González Prada 1) Estuvo basada en una religión monoteísta
3) Alejandro Deústua 2) Consideraban a la naturaleza como fuente
4) José Carlos Mariátegui de vida
5) Víctor Andrés Belaunde 3) Eran dialécticos ya que asimilaban lo
Son ciertas: bueno del pasado
A) Sólo 1, 2,3 B) Sólo 2,3 y 4 4) Presentaban una concepción limitada
C) Sólo 3 y 4 D) Sólo 3 y 5 acerca del mundo
E) Todas 5) Fueron eminentemente racionales.
SON CIERTAS:
A) 5, 4 y 3 B) 4, 3 y 2 C) 3, 2 y 1
D) 5, 3 y 1 E) 2 y 5.
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14. Son expresiones que corresponden a 3. Francisco Javier Mariátegui

Manuel Vicente Villarán: 4. Hipólito Unanue
1) Las esencias morales son ciencias 5. Toribio Rodríguez de Mendoza
positivas SON CIERTAS:
2) Tenemos por bueno lo que se ama y por A) 1, 2 y 3 B) 1, 3 y 4 C) 1, 4 y 5
malo lo que se repele D) 2, 3 y 5 E) 2, 4 y 5
3) La reforma educativa debe ser de corte
norteamericano 19. El filósofo que justificó la hegemonía de la
4) Entre el paisaje y el alma del indio es clase dominante peruana (oligarquías y
silencio plutocracias) fue:
5) La filosofía cristiana es la verdadera y A) Pedro Zulen
clásica filosofía perenne B) Alejandro Deústua
SON CIERTAS: C) José C. Mariátegui
A) 1 y 3 B) 2 y 4 C) 3, 4 y 5 D) Mariano Iberico
D) 1, 2 y 3 E) Sólo 4 y 5 E) Antenor Orrego Espinoza

15. Constituyó tema fundamental de controversia 20. Corresponden a las características del
en el periodo Escolástico de la Filosofía en el pensamiento ilustrado en el Perú, el/la:
Perú: 1. difusión del pensamiento clásico y medieval
A) Humanidad de Indio 2. divulgación de doctrinas con nivel científico
B) Forma de Gobierno 3. discusión en torno a temas de carácter
C) Carácter de la Sociedad político
D) Autoridad de la Iglesia 4. propagación de las corrientes racionalistas
E) Autenticidad de la Filosofía y empiristas
5. estudio minucioso del pensamiento tomista
16. Caracterizan al máximo exponente del SON CIERTAS:
Positivismo No Académico: A) 1 y 2 B) 1 y 3 C) 1 y 5 D) 2 y 3 E) 2 y 4
1. Consideró que el Perú es un país
enfermo, en el que se pone el dedo brota 21. Quién consideró que el anatopismo, que ha
“pus” dominado la vida nacional, ha impedido
2. Su espíritu escolasticista manifestar una entidad peruana, fue:
3. Su antimetafísica A) José Carlos Mariátegui
4. Su concomitancia y aprobación de la B) Augusto Salazar Bondy
oligarquía C) Francisco Miró Quesada
5. Revalora al indígena D) Wagner de Reyna
Son ciertas: E) Víctor Andrés Belaúnde
A) 1,4,5 B) 3,4,5 C) 1,2,3
D) 1,3,5 E) 2, 3,5 22. Corresponde al pensamiento de Manuel
Gonzáles Prada:
17. Según Javier Prado la evolución del 1. La voluntad es el principal agente de las
pensamiento filosófico atravesó los siguientes transformaciones sociales.
períodos: 2. El pensamiento positivo se funda en la
1. Sustancialista 2. Idealista 3. Evolucionista razón-experiencia.
4. Marxista 5. Pragmático 3. La religión representa la ciencia infantil de
Son ciertas: la humanidad.
A) 1,2,3 B) 2,4,5 C) 1,4,5 4. El desarrollo de la educación debe estar
D) 2,3,5 E) 3,4,5 orientada al trabajo productivo.
5. El Perú verdadero, profundo, es el que
18. Los principales representantes de la pertenece a los indígenas.
ilustración en el Perú fueron: SON CIERTAS:
1. Bartolomé Herrera A) 1, 3 y 5 B) 2, 3 y 4 C) 3, 4 y 5
2. José Baquijano y Carrillo D) solo 1 y 5 E) solo 2 y 4
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23. Quién considera que la religión es la ciencia 29. Son ideas que identifican el pensamiento de
infantil de la humanidad es: Manuel Gonzáles Prada.
A) Gonzáles Prada 1. Desarrolla la metafísica y prioriza el
B) Mariano Iberico aspecto espiritual, moral y educativo del
C) Salazar Bondy hombre.
D) Francisco Gonzáles de Paula Vigil 2. El saber humano tiene sus notas más
E) Hipólito Unanue saltantes en la provisionalidad y
relatividad de las verdades.
24. La frase: “solo la moralidad salvará al Perú” le 3. La educación debe servir para la
corresponde a: formación (de elites para que estas
A) V.A. Belaúnde dirijan los destinos del país)
B) J.C. Mariátegui 4. La voluntad es el principal agente de las
C) A. Salazar Bondy transformaciones sociales.
D) M. Gonzáles Prada 5. El estado es producto de la violencia
E) Alejandro Deústua ejercida por los poderosos e instrumento
para perennizar la servidumbre de los
25. La reflexión ontológica sobre la aparición del débiles.
ser es planteada por: Son ciertas:
A) Víctor Andrés Belaúnde A) 1, 2, 3 B) 1, 3, 4 C) 2, 4, 5
B) Mariano Ibérico D) 2, 3, 4 E) 3, 4, 5
C) Manuel González Prada
D) Javier Prado 30. Periodo fundamental de la historia del
E) Augusto Salazar Bondy pensamiento filosófico, que afirma el valor de
existencia del ser:
26. El pensamiento de los filósofos clásicos y a) Idealista b) Evolucionista
medievales se divulgó en el Perú por la acción c) Empirista. d) Substancialista
de las órdenes religiosas de los Dominicos, e) Renacentista
Jesuitas y Mercedarios, que de preferencia
dieron a conocer a: 31. Inicialmente positivista, después
A) Duns escoto bergsonista y finalmente cristiano:
B) Tomás de Aquino a) A. Salazar Bondy
C) Esteban de Ávila b) V. Andrés Belaúnde
D) Erasmo y Vives c) M. González Prada
E) San Agustín d) A. Deustua
e) A. Wagner de Reyna
27. Periodo filosófico en el Perú que se
caracterizó por el predominio de temas 32. Consideró que la verdadera realidad no es
políticos sobre especulativos, es el (la): otra cosa que la aparición del ser, el filósofo
A) Positivismo peruano llamado:
B) Ilustración a) Mariano Ibérico
C) Escolástica b) Alejandro Deústua
D) Romanticismo c) Vicente Villarán
E) Realismo d) Salazar Bondy
e) W. de Reyna.
28. Propuso desechar la tradición Española en
costumbres e instituciones y traer al Perú 33. La filosofía, para este autor, viene hacer una
sangre joven de razas superiores: meditación de la muerte:
A) M. Ibérico A) A. Wagner de Reyna
B) J. Prado B) W. Peñaloza Ramella
C) J. Polar C) F. Miro Quezada C.
D) A. Deústua D) A. Salazar Bondy
E) V. Haya de la Torre E) C. Guardia Mayorga
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34. Doctrina que trata de articular el cristianismo 39. Son principios del Neoliberalismo:
con el socialismo marxista, pero sin aceptar 1) La revolución social.
el materialismo dialéctico. 2) La libre economía.
A) Racionalismo 3) La propiedad privada
B) Filosofía de la Liberación 4) La intervención del Estado solo en asuntos
C) Escolástica económico
D) Teología de la Liberación 5) La libre competencia
E) Humanismo Son ciertas:
A) 1, 2, 3 B) 2, 3, 4 C) 2,3, 5
35. Afirma que postular la existencia de una D) 2, 4, 5 E) T - 1
filosofía nacional o latinoamericana es
reducir a la filosofía a un simple conjunto de 40. Alberto Wagner de Reyna consideraba que
opiniones y privarla de su universidad o los peligros de la filosofía Iberoamericana
rango ecuménico: son:
A) A. Salazar A) Dependencia y subdesarrollo
B) F. Miro Quezada Canturias B) Remedo, atraso, inexactitud y
C) W. Peñaloza Ramella superficialidad
D) A. Wagner de Reyna C) Desarticulación, inauténtica e inorgánica
E) C. Guardia Mayorga D) Imitativa, receptividad universal y ausencia
de aportes originales.
36. Consideró que la filosofía no es una rama del E) Desarrollo tecnificado de la filosofía.
saber humano sino una actitud nacida de la
conciencia que adquiera la humanidad de su 41. Afirma que el Humanismo es la doctrina y
contingencia: que la actitud consiste en la afirmación y
A) W. Reyna defensa del hombre, su dignidad y valor.
B) F. Miro Quezada A) V. Li Carrillo
C) W. Peñaloza B) P. Gutiérrez Merino
D) A. Deustua C) F. Miro Quezada
E) N.A. D) A. Salazar Bondy
E) C. Guardia Mayorga
37. El Relativismo Histórico es un planteamiento
de: 42. La filosofía, para este autor, viene hacer una
A) Antenor Orrego meditación de la muerte:
B) Haya de la Torre A) A. Wagner de Reyna
C) Walter Peñalosa B) W. Peñaloza Ramella
D) Salazar Bondy C) F. Miro Quezada C.
E) Vicente Villarán D) A. Salazar Bondy
E) C. Guardia Mayorga
38. Según el neoliberalismo:
1) La única economía viable es la economía 43. Son enunciados que corresponden al
de mercado. pensamiento de Cesar Guardia Mayorga:
2) Se basa en la libre empresa y en ley de la 1) La filosofía correcta es el materialismo
Oferta y Demanda. dialéctico
3) Practica la solidaridad. 2) La filosofía es meditación de la muerte 3)
4) Hay sobrevaloración de la ciencia y la El Estado es producto de la violencia ejercida
tecnología. por los poderosos
5) Hay prioridad por las empresas públicas y 4) El conocimiento es un reflejo consiente de
el trabajador es bien remunerado. la realidad en la mente del hombre 5) Hay dos
Son ciertas: formas de conocimiento: sensorial y racional.
A) 1, 2,3 B) 1,2 ,4 C) 1,2, 5 Son ciertas:
D) 2, 3, 4 E) T. - 5 A) 1, 2, 3 B) 2, 3, 4 C) 3, 4, 5
D) 1, 4, 5 E) T.A.
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44. Son expresiones que corresponden a c) F. Miro Quezada – A. Salazar Bondy

Manuel Vicente Villarán: d) César G. Mayorga – Wagner de Reyna
1) Las esencias morales son ciencias e) Gustavo Gutiérrez – Alejandro Deústua
positivas
2) Tenemos por bueno lo que se ama y por 49. El Neoliberalismo es influjo ideológico de las
malo lo que se repele sgts tendencias:
3) La reforma educativa debe ser de corte a) El Positivismo y el Espiritualismo
norteamericano b) El Neopositivismo y el Pragmatismo
4) Entre el paisaje y el alma del indio es c) El Existencialismo y el Marxismo
silencio d) El Estructuralismo y la Fenomenología
5) La filosofía cristiana es la verdadera y e) La Filosofía de Vida y el Pragmatismo
clásica filosofía perenne
SON CIERTAS: 50. En su doctrina filosófica del “espacio y
A) 1 y 3 B) 2 y 4 C) 3, 4 y 5 tiempo” Haya de la Torre uso el:
D) 1, 2 y 3 E) 4 y 5 a) Método Didáctico
b) Relativismo
45. El principio filosófico fundamental es su c) Mecanicismo
filosofía humanista. Propugna la creación de d) Método Fenomenológico
una sociedad justa basada en la e) Marxismo
racionalidad.
A) A. Salazar Bondy
B) C. Guardia Mayorga
C) F. Miro Quezada
D) J. C. Mariátegui
E) A. Wagner de Reyna

46. Consideró que el capitalismo es un mal

necesario:
A) C. Mariátegui
B) Haya de la Torre
C) Miro Quezada
D) Salazar Bondy
E) O. Deústua

47. Según C. Guardia Mayorga, lo esencial del

Marxismo es ………………… lo que supone
su filiación al pensamiento de ………………
A) El idealismo – Hegel
B) La dialéctica Materialista – Marx
C) Su método – Kant
D) El Materialismo Histórico – Socialistas
Científicos
E) La praxis – Engels

48. Según………………….Latinoamérica debe

unirse como un pueblo-continente, para
superar la dominación europea; mientras
que……………………………planteó como
alternativa el capitalismo industrial a la crisis
económica.
a) José Carlos Mariátegui – Mariano Ibérico
b) Antenor Orrego – Haya de la Torre
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