PSICOANÁLISIS Y ASTROLOGÍA

May De Chiara – Eliane Btesh

-Freud y los inicios del psicoanálisis. El Inconsciente. El psiquismo y sus

leyes de funcionamiento: constancia, proceso primario, proceso
secundario. Sueños.

-La energía en el psiquismo. Pulsión. Causalidad: series complementarias.

-Narcisismo: la constitución del yo. El mecanismo de la identificación.

-El complejo de Edipo. Las bases del psiquismo.

-El aparato psíquico: Consciente, Preconciente, Inconsciente; Yo, Ello,

Superyo.

-El dualismo en la teoría freudiana: Eros y Tanatos.

-Carta natal de Freud. Análisis y relación de sus energías con su
producción teórica.

www.astropsique.com.ar
I. Biografía de Freud

1
2
3
II. Bibliografía recomendada
-“La psicología newtoniana” en El Punto crucial, de Fritjof Capra. Editorial Troquel, Buenos
Aires, 1992.

Sigmund Freud, Obras Completas, Editorial Amorrortu:

-Estudios sobre la histeria (1892)
-La etiología de la histeria (1896)
-La interpretación de los sueños (1900) Capítulo 5 y 6.

-Tres ensayos sobre una teoría sexual (1905)

-Pulsiones y sus destinos (1915)

-Introducción al narcisismo (1914), Cap. 1 y 2.

-La organización genital infantil (1923)

-Sobre la sexualidad femenina (1931)

-Conferencia 31: “La descomposición de la personalidad psíquica” (1933)

-El yo y el ello (1923)

-Más allá del principio del placer (1919), Cap. 1 y 2.

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III. Artículos de Astropsique
-“Freud y las casa de agua”, por May de Chiara, Eliane Btesh y Gabriela Galland.
-“Psicoanálisis y Astrología: Causalidad-Sincronicidad”, por Eliane Btesh y Gabriela Galland.
Ver en página web.

IV. Sitios web recomendados

Información sobre la vida y obra de Freud. Imágenes y bibliografía.
http://www.psicomundo.org/freud/

Textos completos de Freud en castellano gratuitos

http://www.librosgratisweb.com/autores/freud-sigmund.html

5
 PSICOANÁLISIS Y ASTROLOGÍA

I. Freud y los inicios del psicoanálisis. El Inconsciente

La teoría de Freud revoluciona la psicología de Occidente en los comienzos del siglo

XX. Ha sido una importante influencia en el pensamiento psicológico pero también en la
cultura general y en la sociedad.
Freud proviene del mundo científico, era médico de profesión, especializado en
neurología. En 1894 empieza a publicar sus primeros textos, producto de su investigación
clínica con pacientes. En toda su obra incursionó en concepciones que provocaron mucho
rechazo en el ambiente científico en el que él se movía, pero aún así persistió en sus ideas a lo
largo de su vida.

¿Cuál es el contexto de pensamiento en el que

Freud desarrolla su teoría?

Se sitúa en la Europa de fines del siglo XIX y comienzos del XX, la Europa
Victoriana. El paradigma del pensamiento científico tradicional vigente tiene como
fundamentos:
-el mecanicismo: el mundo y los objetos pueden explicarse basándose en modelos mecánicos.
-el materialismo: el universo es material y existe objetivamente, fuera e independientemente
de la conciencia.
- principio de causalidad: todo hecho debe tener siempre una causa, se buscan las leyes que
asignan a cada causa su efecto.
Los hechos para el científico debían ser: observables, verificables, repetibles y
medibles, comprobados por la conciencia a través de los sentidos.

6
El inconsciente
El término en sí es anterior a Freud. El reformula este concepto a partir de su trabajo
con pacientes con sintomatología psicológica que no tenían una causa orgánica. Utiliza la
hipnosis como método de indagación. Durante la hipnosis, pedía a las pacientes que
suprimieran el síntoma, y al despertar, el síntoma había desaparecido. Mediante esta técnica,
los pacientes recordaban escenas que ayudaban a explicar el síntoma actual y al despertar del
sueño hipnótico no recordaban nada.
Freud se pregunta qué ocurría con estos contenidos olvidados, que no estaban en la
conciencia. Plantea la hipótesis de que existe un funcionamiento psíquico separado de la
conciencia. Luego lo denominará inconsciente.
De los relatos de los pacientes, deduce que existe un conflicto entre la conciencia y un
deseo no aceptado. El deseo es reprimido y “olvidado” por la conciencia y en su lugar aparece
el síntoma. El paciente no recuerda nada de este proceso.
Freud plantea que hay causas de las conductas que no son observables y que operan
desde un lugar desconocido del psiquismo, el inconsciente.
Define al inconsciente como:
• lo oculto, lo profundo: está lejos de nuestra conciencia y por lo tanto es desconocido
para la persona.
• es más extenso que la conciencia y es el centro de nuestro psiquismo. En él están
los deseos y emociones más primarios y las vivencias que han sido olvidadas para la
conciencia (reprimidas).

La persona está condicionada por algo que desconoce y que no controla.

Contrariamente a las teorías de la época que priorizaban la conciencia y sus funciones,

Freud le da más peso al inconsciente, corriendo el centro de gravedad en el estudio del
psiquismo humano, y por lo tanto, enfrenta al pensamiento científico vigente.

7
 El inconsciente no es observable, ni medible, ni cuantificable.

El psiquismo y sus leyes de funcionamiento

Freud, como científico de la época, busca encontrar las leyes del inconsciente y sus
efectos. Sus investigaciones tienen como objetivo desenterrar lo oculto y hacer conciente lo
inconsciente.
Freud describe un principio general de regulación del psiquismo, el principio de
constancia. Este es tomado de la biología. Todo organismo vivo tiende a mantener un
equilibrio interno y con el medio ambiente. No es un equilibrio fijo, sino que es dinámico, hay
subas y bajas de energía pero el sistema tiende a regularse y a buscar el equilibrio. Ejemplo de
la biología: un organismo celular requiere algún elemento del medio ambiente para
alimentarse, lo toma, se equilibra, hasta que nuevamente requiera volver a tomar del afuera.
En un organismo más complejo, un animal tiene sed, toma agua, sacia su sed y luego elimina
el excedente, y así sucesivamente.
Este mismo funcionamiento biológico, Freud lo aplica al psiquismo.
El aparato psíquico posee una carga de energía (una cantidad, un quantum) que tiende
a estar nivelada. Si bien se modifica y varía, tiende al equilibrio, un equilibrio dinámico. En el
plano psíquico, el desequilibrio se produce por la irrupción de una necesidad, un deseo, un
pensamiento, o un requerimiento del mundo externo. Este desequilibrio se traduce como una
disminución o aumento de energía, que requiere una carga o una descarga.
Ejemplo de disminución de energía: surge cansancio mental, se equilibra durmiendo,
descansando.
Ejemplo de aumento de energía: surge una tensión (preocupación por un conflicto), se
equilibra hablando del tema o realizando una acción para resolver el conflicto.

Es fundamental el concepto del equilibrio dinámico.

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 Freud describe un primer modelo del aparato psíquico, organizándolo en tres zonas,
que denomina Conciente-Preconciente-Inconsciente (Ver Gráfico Adjunto):
• Conciente
En la conciente Freud ubica:
-la percepción a través de los sentidos (vista, oído, olfato, tacto, gusto).
-la atención.
-las funciones superiores (lenguaje, pensamiento).
-la coordinación de los movimientos.
-No tiene la capacidad de almacenar, no tiene memoria, es puro presente.

El conciente se caracteriza por la lógica, la temporalidad cronológica, la causalidad y

el lenguaje verbal. Este modo de funcionamiento se denomina proceso secundario.
El conciente se atiene al sentido común, a las reglas morales de convivencia y a los
límites de la realidad concreta. Esto se denomina principio de realidad.

• Preconciente
Es aquello que fue conciente, se olvidó, y es factible de volver a la conciencia.
Almacena todo el conocimiento disponible acerca de uno mismo y del mundo: la memoria.
Ejemplo: algún nombre o dato que queremos recordar, o información sobre nosotros y la
realidad, lo aprendido, lo leído.

• El inconsciente
En el inconsciente se encuentran deseos primarios, fantasías, vivencias traumáticas,
experiencias infantiles que han sido reprimidas y por ese motivo olvidadas. Existe una
barrera, la censura, que impide el acceso a la conciencia de estos contenidos inconscientes.
El inconsciente se caracteriza por ser:
-atemporal: pueden coexistir diferentes tiempos. Ejemplo: algo que no sucedió puede vivirse
como pasado, algo del pasado puede aparecer en el presente o en el futuro, etc.

9
-alógico: No se rige por la lógica causal que utiliza la conciencia. Ejemplo: llueve y no me
mojo.
-sin contradicción: Es posible que lo blanco sea blanco y a la vez negro, podemos amar y
odiar a la misma persona, estar en un lugar y en otro al mismo tiempo.
-simbólico: se expresa a través de imágenes o figuras que representan un concepto o una idea.
Ejemplo: un auto simboliza al padre.
Este modo de funcionamiento del inconsciente atemporal, alógico, sin contradicción y
simbólico se denomina proceso primario.
El inconsciente además está regido por el principio del placer: la necesidad de
satisfacción y realización inmediata de los deseos inconscientes.

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 Gráfico: Modelo del aparato psíquico

CONCIENTE

PRECONCIENTE
CENSURA

INCONCIENTE

-Aparato psíquico: Rige el principio de constancia (equilibrio energético)

-Conciente: Proceso secundario. Principio de realidad.

Funciones: atención, pensamiento, comunicación, respuesta al
medio ambiente, movimientos.

-Preconciente: información disponible a la conciencia, memoria.

-Inconsciente: Proceso primario. Principio de placer.

deseos primarios, fantasías, vivencias traumáticas.

11
Los sueños como paradigma del Inconsciente

Freud plantea que es posible conocer al inconsciente a partir de ciertos efectos, como:
-el lapsus: equivocaciones al hablar, por ejemplo decir un nombre por otro a una
persona.
-el acto fallido: acciones equivocadas que dejan en evidencia los reales deseos o
pensamientos de la persona. En lugar de decir “qué suerte que vinieron”, decir “qué suerte que
se fueron”.
-el síntoma: malestar físico o psíquico que expresa un conflicto inconsciente. Por
ejemplo, ante un examen aparece dolor de estómago, este dolor es el síntoma que expresa el
conflicto entre el deseo conciente de ir al examen y el deseo inconsciente de no ir.
-el sueño.

Siguiendo la lógica del paradigma científico vigente, el psicoanálisis intenta demostrar

la existencia y la universalidad del inconsciente.

Freud toma a los sueños como forma de investigar el inconsciente

ya que todos los individuos sueñan, o sea el soñar es universal.

En uno de sus escritos más importantes, La interpretación de los sueños (1900),

plantea que los sueños son la vía regia de acceso al inconsciente, ya que durante el dormir la
conciencia no está funcionando.

En el análisis de los sueños tiene en cuenta:

• El contenido manifiesto del sueño: Es el relato del sueño que hace la conciencia, lo
que narra la persona.
• El contenido latente del sueño: Es el deseo inconsciente que da origen al sueño.

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 El contenido latente es mucho más extenso que el contenido manifiesto. Freud buscará
interpretar el contenido latente del sueño.
Ejemplo de un sueño:
La paciente relata: “estoy en una sala, me dan un bebé y se me cae al piso. Llega mi papá y se
lo doy a él”. Este es el contenido manifiesto del sueño.
En esta mujer, hay un conflicto entre el deseo de ser madre y seguir siendo hija. Este sería el
contenido latente del sueño.

Todo sueño es para Freud el intento de realización de un deseo. Se puede soñar con
lo que uno desea. Ejemplo: sueño con el auto que me quiero comprar. También se puede
soñar con algo aparentemente no deseado pero que es producto de un deseo inconsciente que
es rechazado por la conciencia. Ejemplo: sueño que me echan del trabajo.
Este deseo inconsciente se transformará y disfrazará para poder atravesar la barrera de
la censura y expresarse en el sueño, utilizando dos mecanismos:
• Condensación: Es un mecanismo mediante el cual se juntan características de
distintos objetos-personas-situaciones en una sola imagen. Ejemplo: “Estaba en la
casa de mi tío, pero era como la casa de mi abuela, y tenía los muebles de la casa de
mis padres”.

• Desplazamiento: Es un mecanismo por el cual se traslada la intensidad de una

idea, un acto, o una imagen a otros menos importantes. Lo más significativo en el
sueño es desplazado a un detalle periférico intrascendente, poco importante. Al ser
desplazado de la escena central, pasa más inadvertido para la conciencia. Ejemplo:
“Fui al cine, vi una película de terror y me asusté mucho. Vi de reojo que el que
estaba sentado al lado mío comía pochoclo. Me levanté del cine y me fui”. Al
analizar el sueño, y prestar más atención en la interpretación al detalle del pochoclo
que a la película, el paciente nos contó que cuando era niño, los padres no lo dejaban
comer pochoclo en el cine y este era el motivo verdadero de su angustia.

13
Método freudiano de interpretación de los sueños

Freud considera al sueño como un acertijo a descifrar. Lo divide en partes y pide al

paciente asociaciones, todo lo que se le ocurra a partir de ese relato. La interpretación que se
le da al sueño es individual, sólo para ese sujeto. De este modo, llega al contenido latente que
siempre es un deseo inconsciente reprimido.

En la interpretación, tiene en cuenta los mecanismos de condensación y

desplazamiento. Presta atención a las figuras que condensen varias imágenes y a las
situaciones o detalles más periféricos del sueño, ya que en muchos casos es donde existen más
posibilidades de encontrar ese deseo oculto para el sujeto.
La certeza de la interpretación no depende del terapeuta, es el paciente y sus
asociaciones que la confirman. Freud tiene en cuenta el impacto que le produce al sujeto la
interpretación. Lo importante es observar lo que ésta moviliza en él. Una interpretación es
fructífera cuando produce otras asociaciones, que abren un camino de descubrimiento.

El sueño:
- es un proceso alucinatorio que se vive como real. Alucinación: percepción falsa, puede ser
auditiva, visual, olfativa, sensorial.
- es una intento de satisfacción de un deseo inconsciente.
-aparece por símbolos, en imágenes.
-utiliza la condensación y el desplazamiento.
-es un acertijo a descifrar.

La interpretación:
- se le pide al paciente que haga asociaciones.
-es individual y personal.
-se tiene en cuenta el impacto que produce en el sujeto la interpretación.
14
Preguntas de autoevaluación

-¿Qué ideas acerca de la psiquis introduce Freud en Occidente?

-¿En qué se diferencia el conciente del inconsciente?

-¿Cuáles son los principios que regulan el Conciente?

-¿Cuáles son los principios que regulan el Inconsciente?

-¿Qué descubre Freud en los sueños? ¿Qué mecanismos funcionan en la formación de los
sueños?

ARTICULACIÓN ASTROLÓGICA
Inconsciente

Freud toma como objeto de investigación aquellos casos que la ciencia en su época
dejaba de lado y no podía explicar. Se trataba de las histéricas, pacientes mujeres, que
presentaban trastornos orgánicos no explicables por la medicina, llamadas simuladoras.
Trabajando con estas pacientes, Freud hace su hipótesis acerca del inconsciente y elabora un
modelo del aparato psíquico.

Freud trabaja con aquello que no se ve pero que se expresa a través de síntomas. Lo
explica desde lo inconsciente. Lo oscuro, lo desconocido, lo inconsciente para el
pensamiento racional occidental (yang) se asocia con lo femenino (ying).
Los desarrollos teóricos del psicoanálisis se dan sincronísticamente con el hecho
astronómico del descubrimiento del planeta Neptuno en 1846. La conciencia humana va
tomando contacto con la energía neptuniana. Se desarrolla el método de la hipnosis y Freud
escribe en 1900 La interpretación de los sueños. La medicina comienza a utilizar la anestesia.
El inicio del siglo XIX se da con el descubrimiento de la morfina como analgésico. Luego en

15
1844, el dentista William Morton utiliza el éter como anestesia por primera vez. Son todos
hechos que tienen que ver con la energía de Neptuno.
Freud desplaza el eje del psiquismo de lo conciente (claro, racional, causal, lógico) al
inconsciente (oscuro, desconocido, alógico, no racional). Dice que el inconsciente es un
campo extenso que determina de la persona. Tomamos la metáfora del iceberg para graficar el
modelo del psiquismo: lo que aparece en la superficie es sólo una pequeña parte del iceberg
que sería el conciente. Por debajo, existe un campo mucho más grande que denominamos
inconsciente.

conciente

inconsciente ¡© ©
El Inconsciente freudiano, visto desde la astrología, es ¡© , imágenes, vivencias,
fantasías que tienen un contenido personal.
Freud dice que lo que la persona cree ser concientemente, es una consecuencia, una
manifestación de energía inconsciente oculta para la conciencia.
Las funciones psíquicas de los planetas personales lo ubicamos en el plano conciente,
El ¢ como función operativa y organizativa de las funciones psíquicas del eje £¦, el

pensamiento, ¥ ¤vincularidad y deseo, §¡ mundo emocional y estructura, límite y sostén.

Las características que Freud atribuye al Inconsciente corresponden a la energía de

Neptuno con una forma lunar:
-se expresa en imágenes y símbolos, es decir no se expresa por palabras.
-es arbitrario, es caótico, hay contradicciones.
-tiempo y espacio no son los de la realidad cotidiana.
16
 Son las características del proceso primario que regula el inconsciente.
El inconsciente también tiene que ver con lo primario en el sujeto, con las vivencias
infantiles, traumas, fantasías que han quedado reprimidas. Por eso lo relacionamos con la
energía de la Luna. Se trata de un refugio muy primario, que actúa en nosotros de forma
automática, inconsciente, con patrones repetitivos. Es una energía difícil de reconocer aunque
tenga mucha influencia en nuestro modo de ser y nuestra modalidad emocional.

El inconsciente en Freud es lunar, personal, histórico.

Jung tomará estos puntos de partida para elaborar nuevos aportes. Planteará el
concepto de inconsciente colectivo y le dará un contenido que tiene que ver con el sentido, lo
transpersonal, lo trascendente.

ARTICULACIÓN ASTROLÓGICA
Sueños

Freud le da un contenido a los sueños que, astrológicamente, asociamos con Neptuno.

En su método trabaja con el relato del sueño, provocando asociaciones libres, a través de la
palabra, el pensamiento y el análisis (£). Detrás del relato verbal del sueño se encuentran
deseos y fantasías inconscientes que astrológicamente serían contenidos de casa IV y VIII.
El psicoanálisis por teoría y método trabaja los contenidos emocionales de estas dos
casas de Agua: vivencias de la infancia, el pasado, la historia familiar y conflictos, lo oculto,
lo reprimido, lo sexual.
No hace referencia a los contenidos de la casa XII, a una conexión con otros órdenes
de la realidad, que exceden lo personal.
El objetivo del psicoanálisis es desenterrar lo oculto, hacer conciente lo inconsciente, a
través de un método basado en la palabra: que el paciente hable y asocie. El trabajo es acceder
a lo rechazado y reconocerlo. De esta forma, se libera energía del psiquismo que puede
circular con mayor fluidez.

17
 PSICOANÁLISIS Y ASTROLOGÍA

II. La energía en el psiquismo. Pulsión.

Causalidad. Series complementarias.
Freud propone un modelo topológico 1 del aparato psíquico (conciente –preconciente –
inconciente) y describe además un dinamismo propio del psiquismo. Toma del paradigma
científico vigente la idea de energía como aquello que es móvil y que hace funcionar a un
organismo. Este modelo tomado de la biología es aplicado al psiquismo y aparece en el
concepto de pulsión.

La pulsión es la energía que recorre al psiquismo.

Es un concepto cuantitativo, es una cantidad, un quantum de excitación. Freud le
otorga una cualidad sexual, para él la energía es energía sexual 2 .

A lo largo de su obra, Freud se refiere a este concepto energético

con diversos nombres: PULSIÓN, DESEO y LIBIDO.

Freud plantea que la pulsión surge en el cuerpo, como un aumento de excitación o

tensión por una necesidad vital. El ejemplo más claro es el hambre, experiencia primera en el
cuerpo del bebé, que aumenta el nivel de tensión en el organismo y en el psiquismo. El niño
necesita comer, llora hasta que la madre satisface su necesidad dándole de mamar, allí se
calma la necesidad, hay satisfacción, y el nivel de tensión o energía retorna a la constancia
anterior.

1
El término topológico se refiere a topos, que indica un lugar. La teoría topológica del aparato
psíquico describe distintos lugares en el psiquismo (inconciente, preconciente y conciente).

18
 Freud denomina a este dinamismo pulsión de autoconservación, es una energía que
permite al bebé alimentarse, sobrevivir. Es un concepto ligado a lo biológico. Freud plantea
que todas las funciones corporales están al servicio de la autoconservación de la vida pero
también al servicio de la obtención de placer. El bebé, al succionar el pecho de la madre,
además de alimentarse, obtiene un placer, una nutrición psíquica. La pulsión no es solamente
fisiológica sino que hay un plus psíquico ligado a la obtención de placer. Freud lo llama
pulsión sexual, energía que está al servicio de obtener placer sexual.

Respetando el paradigma científico vigente en la época, Freud establece una primera

dualidad entre pulsión sexual y pulsión de autoconservación.

PULSIÓN DE AUTOCONSERVACIÓN PULSIÓN SEXUAL

A los fines de la conservación de la vida, Al servicio del placer sexual
del individuo y de la especie.

La FUENTE de la pulsión son las zonas erógenas: partes del cuerpo en las que se
puede experimentar placer y que a su vez son vitales para la vida, por ejemplo la boca, el ano,
la piel, la zona genital. Estas zonas irán activandose según la etapa evolutiva.
En el cuerpo circulan las dos pulsiones, de autoconservación y sexual. A través de las
zonas erógenas se satisfacen ambas pulsiones. La pulsión de autoconservación (hambre) es el
sostén o base de la pulsión sexual (placer en la succión).

Ejemplo: zona erógena de la boca Pulsión de autoconservación comer

Pulsión sexual chupetear, succionar

Pulsión e instinto:

2
Lo sexual debe entenderse en la obra de Freud en un sentido amplio, referido al placer.
19
 Freud establece a lo largo de su teoría una distinción muy clara entre el ser humano y
el mundo animal. Este es un concepto básico en la teoría psicoanalítica.
Si bien la pulsión es un concepto tomado del modelo biológico, no puede reducirse a
ese plano. Trasciende lo biológico para integrar en el ser humano el hecho cultural-social.

La pulsión es análoga al deseo como concepto psicológico.

Es importante diferenciar el concepto de pulsión del de instinto.

El instinto se da en todos los miembros de una especie animal, es común a todos los
integrantes de esa especie. Por ejemplo: todos los miembros de la especie león se reproducen
con una leona, en un momento determinado (es estacional) y de una forma predeterminada
por la especie.
En el ser humano, el objeto de la pulsión sexual es variable. El placer se obtiene de
distintas formas y la elección de la pareja sexual no está predeterminada. Se elige quién,
cómo, dónde, cuándo.
La pulsión es constante, en cambio el instinto aparece, se sacia y desaparece.
En el animal, el hambre surge como necesidad, se alimenta con lo que está
determinado genéticamente para su especie.
El ser humano es más complejo, lo que colma la necesidad es singular para cada
persona. Por ejemplo: sentimos hambre de ciertos alimentos, deseamos pero no hay saciedad
completa. Ejemplo: recibirse y tener un título es una meta, cuando se logra hay satisfacción,
luego aparece otra meta conseguir trabajo y así sucesivamente. Nunca la satisfacción es
completa.

La pulsión en el individuo nunca se satisface completamente. Queda un resto de

insatisfacción que moviliza a una nueva búsqueda de satisfacción.

Esta insatisfacción es el móvil que lleva al ser humano a seguir buscando. Esto
permite crecer, aprender, crear, actuar, trabajar.
20
 En el texto “El malestar en la cultura” (1929-30), Freud dice que el hombre por
pertenecer al mundo de lo cultural vive dos consecuencias: -la cultura lo protege de las
fuerzas de la naturaleza gracias a los desarrollos culturales; -por otro lado, lo limita y lo
restringe en la manifestación de sus instintos.

INSTINTO en los animales PULSIÓN en el hombre

Irrumpe cuando hay una necesidad y Es una fuerza constante que
desaparece cuando esta se satisface. nunca se satisface del todo.
IMPULSO
Ej. Entra en celo, busca aparearse, Ej. En el ser humano el deseo es
lo realiza y desaparece la permanente.
necesidad.

Es fijo, se satisface con el mismo No es fijo. Es variable para cada

objeto, es igual para todos los
OBJETO
miembros de la especie.
Ej. animal carnívoro, sólo come
carne.
ser humano.
Ej. El ser humano come lo que
tiene ganas o lo que le apetece
en ese momento.

Satisfacción de la necesidad. Satisfacción de la necesidad

Ej. Sólo se aparea para y del placer.
FIN
reproducirse. Ej. No sólo se aparea para la
reproducción.

Etapas de la libido

21
 La libido se desarrolla a lo largo del crecimiento del ser humano, desde el niño hasta
llegar a la etapa adulta. Este desarrollo evolutivo de la libido va pasando por distintas etapas,
activando en cada momento diferentes zonas del cuerpo, llamadas zonas erógenas.
Las etapas tienen una secuencia temporal que está asentada en la maduración neuro-
fisiológica del cuerpo humano, particularmente en el desarrollo de la musculatura y la
inervación nerviosa. La primer zona del cuerpo madura neuro-muscularmente es la zona de la
boca. El bebé al nacer, en condiciones sanas, puede chupar y succionar. Por eso la primera
etapa de la libido se denomina etapa oral.
Cada zona erógena caracteriza una etapa, con conductas propias de ese momento, que
no se pierden, se conservan aún pasando a las siguientes etapas.
Ejemplo: la conducta de chupar y masticar se adquiere tempranamente y se conserva
para el resto de la vida.

La pulsión sexual se manifiesta en diferentes pulsiones parciales ligadas a zonas

del cuerpo denominadas zonas erógenas: oral, anal, narcisista, fálica, genital.

Pulsión oral zona: boca

PULSIÓN SEXUAL = LIBIDO Pulsión anal zona: esfínteres
Pulsión narcisista zona: ojos, piel
Pulsión fálica zona: falo
Pulsión genital zona: genitales
Etapas de la libido
0-18 meses 18 meses-2-3 años 3-5 años 6-12 años adolescencia y adultez

Oral Anal Narcisista Fálico Latencia Genital

22
 La descripción de las etapas de la libido es un aporte fundamental de la teoría
freudiana. Describe las vivencias sexuales infantiles en cada una de las etapas, e introduce el
concepto de sexualidad infantil. La historia personal es para Freud fundamental en la
psicología del adulto.

Este tema será retomado y profundizado en el Módulo de Psicología Evolutiva.

La causalidad. Las series complementarias.

Freud investiga la causalidad de los trastornos psíquicos, que no respondían a un
origen biológico u orgánico determinado.
Plantea un modelo multicausal con tres tipos de factores de causalidad. Los llama
Series Complementarias.
Tiene en cuenta tanto los factores biológicos hereditarios, como los familiares,
ambientales y culturales. Los sistematiza en tres grupos que denomina Series.
• Serie 1: Lo constitucional. Es lo heredado (la herencia biológica) y lo congénito
(factores que actúan durante el embarazo y el parto). Freud no desarrolla en su obra
este factor causal ya que reconoce no contar con el conocimiento científico necesario.
Afirma que en el futuro la ciencia aportará datos sobre esta serie. Sin lugar a dudas,
hoy la ciencia cuenta con muchos más conocimientos para explicar la influencia de los
factores genéticos.

• Serie 2: Las vivencias sexuales infantiles. Son el segundo factor de causalidad. Esta
es la serie causal que Freud prioriza en su investigación, ya que a través del método
psicoanalítico obtiene datos de la historia del sujeto.
Afirma que existen puntos de fijación en las distintas etapas de la libido. Un punto de
fijación es un bloqueo de energía que se produce cuando ocurre algún hecho traumático para
el sujeto en una determinada etapa. Es una cristalización de energía, un punto de la historia
personal que queda sensibilizado.
23
Por ejemplo: en la etapa anal, si el niño es exigido muy tempranamente y con cierto rigor a
controlar los esfínteres, esta etapa y esa vivencia quedan sensibilizadas, dejando una huella en
el psiquismo. Esto puede aparecer en el adulto en rasgos de control, inhibición, extremado
detallismo, pulcritud (rasgos denominados obsesivos).

• Serie 3: El factor desencadenante. El mundo externo, los hechos de la vida, pueden

contribuir a desencadenar una patología. Este factor es para Freud azaroso.

3. Mundo externo

2. Vivencias sexuales infantiles

1. Lo
constitucional

Las tres series complementarias se articulan entre sí.

Ante una situación de la vida actual (hecho desencadenante, 3era serie), el sujeto
conecta esta vivencia del presente con algún hecho de su pasado. Es una asociación
inconciente que toca algún punto de fijación (hecho traumático) y esto desencadena un
síntoma o un conflicto.

Para Freud, no cualquier hecho de la vida produce un síntoma o una patología,

sino que lo significativo reside en su conexión con una vivencia infantil.

24
 Este es el punto central de la teoría y del método psicoanalítico. El psicoanálisis
busca hacer conciente ese hecho del pasado que se asocia inconcientemente con el
presente.

La intensidad del conflicto actual es determinada por su conexión con el pasado

(segunda serie complementaria) y no sólo por el hecho actual.
Ejemplo: Una persona con un punto de fijación en la etapa anal, por ejemplo, ante una
situación de stress, presenta conductas ligadas a esa etapa, como por ejemplo ordenar
exageradamente todo el tiempo sus papeles.

A partir de la comprensión de este modelo causal, es fundamental la importancia que

adquiere la infancia en la mirada del psicoanálisis. Este fue uno de los aportes freudianos que
cambió el lugar del niño en la cultura.

25
Preguntas de autoevaluación:
-¿Qué es la pulsión?
-¿Cuáles son las diferencias principales entre la pulsión en el ser humano y el instinto animal?
-¿Por qué Freud afirma que la pulsión no se satisface nunca completamente?
-¿Qué relación establece Freud entre las vivencias de la infancia y lo que se vive en el
presente?
-Defina las tres series complementarias.

ARTICULACIÓN ASTROLÓGICA
Pulsión

Los conceptos freudianos de pulsión sexual y pulsión de autoconservación pueden

relacionarse astrológicamente con el eje Tauro-Escorpio.

Tauro ’ Escorpio ˜
materia – naturaleza sexualidad – deseo – intensidad
vida – tierra – cuerpo fusión de energía – muerte
conservación destrucción

26
 Toda la energía vital corresponde a este eje. En un polo, Tauro, asociado a la pulsión
de autoconservación que alude a la necesidad biológica, a la supervivencia y a la
conservación de la vida. El otro polo, Escorpio, asociado a la pulsión sexual, es deseo,
intensidad, placer.

La sexualidad corresponde a la polaridad Tauro-Escorpio. Freud plantea los dos polos

cuando describe la pulsión sexual como energía básica del psiquismo humano y la divide en
dos tipos de pulsiones: autoconservación (Tauro) y sexual (Escorpio).

El concepto de pulsión sexual es un concepto psíquico equivalente al concepto de

deseo.
El deseo es un tema central en el psicoanálisis.

Debe diferenciarse deseo de anhelo. El anhelo es querer conseguir algo, es un deseo

más conciente. Al obtener lo anhelado, el anhelo se cumple. El deseo es inconciente, no hay
una satisfacción completa.

27
 El deseo o pulsión sexual es una fuerza constante que nunca se satisface
completamente. Podemos asociarlo a Escorpio con la regencia de ª: intensidad, búsqueda

de satisfacción total.
Búsqueda de satisfacción total = insatisfacción

ARTICULACIÓN ASTROLÓGICA
Series complementarias

Las series complementarias son tres niveles de causalidad de fenómenos de la vida

psíquica.
-Primera Serie (Lo constitucional):
Astrológicamente es la carta natal como mandala y molde energético con el cual el
sujeto entra a la vida, entramada con los factores hereditarios.

-Segunda Serie (Vivencias sexuales infantiles):

Astrológicamente es una etapa muy condicionada por la ¡, cómo el niño se va
identificando con algunas energías de su carta y con otras no, moldeando una personalidad
básica denominada personalidad lunar.
Las experiencias traumáticas vividas en la infancia pueden ser significadas a través de
las características de la carta y de los tránsitos, que nos permitirán hipotetizar acerca de cómo
la persona vivió esa experiencia.
A partir de ese mandala de origen que es la carta natal, se viven por sincronicidad, no
por casualidad, ciertos hechos y situaciones, por ejemplo los padres o la vivencia de ellos en
la infancia guardan relación con el diseño de la carta natal.
Ejemplo: la separación de los padres con un tránsito de ¨ a la ¡, o la separación de

los padres con un tránsito de § al ¢, serán significados de forma diferente, por mencionar
algunos ejemplos. Además de tener en cuenta en qué momento de la niñez fueron estos
tránsitos.

28
 -Tercera Serie (El azar, el hecho desencadenante):
Desde el paradigma astrológico, estos hechos llamados “azarosos” son sincronísticos
con la estructura y el despliegue en el tiempo de la carta natal. Si bien pueden ser llamados
hechos de destino, ese destino está implícito en la carta natal.

⇨ Para el paradigma astrológico, la sincronicidad es una forma de orden no

causal.
No hay separación entre el adentro y el afuera.
Los hechos de la vida están contenidos potencialmente en el mandala natal.

⇨ El psicoanálisis adhiere a una causalidad lineal e histórica. Siempre hay una causa

que remite a otra causa. Hay una retrospección, la mirada es hacia atrás, por eso el
psicoanálisis analiza el pasado y la historia personal.

29
 PSICOANÁLISIS Y ASTROLOGÍA

III. Narcisismo: la constitución del yo. El mecanismo de la identificación.

Freud toma el término narcisismo del mito de Narciso, relatado entre otros por
Ovidio.
Narciso era un adolescente de una hermosura insuperable, y de una prepotencia
destacable. Un día paseando por el bosque donde se encontró con la ninfa
llamada Eco, (la cual estaba enamorada de Narciso) al salir a su encuentro fue
rechazada cruelmente por él, por lo que la ninfa, desolada, se ocultó en una cueva
y allí se consumió hasta que sólo quedó su voz. Ella y muchas otras ninfas que
habían sido decepcionadas por el hermoso hombre un día lanzaron el siguiente
ruego: “Narciso debe enamorarse y no ser correspondido”.
La diosa de la venganza, Némesis, hizo real su ruego. Un día, Narciso, después de
una tarde de caza, para calmar su cansancio y su sed se acercó a una fuente de
agua clara, y cuando se aproxima para tomar agua se encuentra con su propio
reflejo. Por primera vez se enamora, sintiéndose cautivado por la imagen que allí
se reflejaba, sin embargo, cuando trata de tocarla, la imagen se deshace, sin
poder poseer el objeto de su pasión. Un día contemplando absorto su imagen,
acabó arrojándose al agua de la fuente y se ahogó. Su cuerpo desapareció y en su
lugar apareció la flor del narciso.

Este término es usado vulgarmente como el amor a uno mismo. Freud lo toma para
hablar de la etapa de la libido donde comienza la constitución del yo.

30
Narcisismo es el amor por uno mismo, la libido puesta en el yo.

tiene que ver con la identidad.

El yo no es una instancia que exista desde el comienzo de la

vida sino que se va construyendo en un proceso psíquico
inconciente, a partir de las experiencias.

Freud plantea la hipótesis de que comienza a constituirse aproximadamente a finales

del primer año de vida.

Al comienzo, durante la etapa oral, el bebé está en simbiosis con la madre. Esto
significa que él y la madre son una unidad. Él no se percibe como algo separado de ella. El
bebé y el pecho de la madre son una sola cosa, tanto es así que el pecho que lo alimenta es
vivenciado como parte de él.

La madre y el bebé forman un todo. Esta simbiosis inicial es necesaria ya que el

bebé humano nace con una prematuración, que lo deja en una situación de desprotección
absoluta. A diferencia de los animales, no puede vivir solo, necesita los cuidados externos
para sobrevivir. El ser humano es el mamífero más complejo, y a mayor complejidad, mayor
prematuración al nacer. Esto significa que la cría, el bebé, necesita mucho tiempo para
terminar de desarrollarse y madurar después de su nacimiento. Esto explica la importancia de
las primeras etapas de la vida en cuanto a los cuidados y el afecto que debe recibir y la
importancia del vínculo materno.

El niño, poco a poco, a través de la maduración de todo su aparato perceptivo-motor,

irá diferenciándose de la simbiosis materna, irá reconociendo a la madre como algo externo y
diferente a él.

31
 M N M N

Simbiosis inicial Separación

Madre- Niño Madre- Niño

En este proceso de diferenciación y de separación, el niño comienza a reconocer las

sensaciones corporales que al inicio son fragmentadas.
Ejemplo: Frío en el pie
Dolor en la panza
Escucha un sonido
Gradualmente, esto que es percibido por separado comienza a integrarse en una
percepción de mayor unidad corporal.

Yo corporal

Yo: Es una unidad organizada, basada en la imagen corporal como totalidad.

Este proceso es interno y se realiza en forma inconciente.

A través de la vincularidad con los padres u otros significativos (fundamentalmente

con la madre), el niño irá recibiendo el amor, las caricias, la mirada y las palabras de los
que es destinatario.
Inconcientemente, el niño irá apropiándose de todo esto. Freud llama a estas primeras
apropiaciones identificaciones primarias, bases de la constitución del yo.

32
 Es fundamental el aporte del psicoanálisis en este sentido
al remarcar cómo el yo se constituye en vínculo.

La identificación es un mecanismo psíquico de vital importancia, ya que es

constitutivo del psiquismo. No es la simple imitación, sino la apropiación inconciente de
rasgos o palabras de los padres. Las identificaciones son fuente de nuestra identidad, es donde
uno se reconoce.

Durante esta etapa, el niño organiza los rudimentos de una identidad que seguirá
construyéndose a lo largo de toda la vida.
Podemos tomar la metáfora de las capas de la cebolla para graficar este concepto.

Vemos que en el centro, no hay nada, hay un vacío. Freud no adhiere a la idea de que
existe una esencia de nuestro ser, una identidad esencial. Por el contrario, el yo no existe
desde el inicio, se construye a través del mecanismo de la identificación.
Por ese mecanismo, el sujeto toma rasgos del exterior, de los padres inicialmente, que
constituyen las primeras identificaciones. En el gráfico, serían las capas más cercanas al
centro, que se adquieren inconcientemente. A lo largo de la vida, la persona irá sumando
nuevas identificaciones que se irán apoyando como nuevas capas, e irán conformando el yo.

33
 Las primeras identificaciones son inconscientes pero se manifiestan a través de las
conductas y actitudes, éstas se actúan ciegamente.
También existen las identificaciones conscientes, son aquellas que se reconocen
fácilmente. Por ejemplo: “soy maestra, soy argentina, soy muy ordenada, soy buena amiga”.

Libido del yo – Libido objetal

El narcisismo es el amor por uno mismo, que es consecuencia del amor de los padres
hacia el niño. Los padres cargan al niño de energía: lo acarician, lo miman, lo cargan de amor,
afecto, deseo. Esto es lo que se denomina “libidinizar”. Los padres libidinizan al bebé, o
cargan de libido.
CARGA DE

LIBIDO Padre

Madre

Yo del bebé (Otros significativos)

En un segundo momento, sólo cuando el niño ha sido amado por sus padres, podrá
vincularse amorosamente con el mundo (personas y cosas amadas).

CARGA DE

otras personas
LIBIDO objetos del mundo

Yo del bebé

34
 Siendo fiel al paradigma científico de su época, Freud plantea un nuevo dualismo
pulsional:

PULSION SEXUAL = LIBIDO

LIBIDO DEL YO LIBIDO OBJETAL

Es la energía puesta en sí mismo. Es la energía puesta en las

personas, el conocimiento, el
mundo, el trabajo, la pareja, los
amigos.

Freud establece entre estas dos libidos una relación de “vasos comunicantes”. Esto
significa que cuanto más libido hay en el yo, menos libido va a haber en lo externo; y cuanto
más libido hay en lo externo, menos libido va a haber en el yo.

• Ejemplo máximo de libido yoica: el exceso de amor por uno mismo, la egolatría.
Todo el interés, la atención, la energía está centrado en sí mismo, y por lo tanto no
hay posibilidad de libidinizar el mundo externo (las personas, objetos, situaciones).

• Ejemplo máximo de libido objetal: el enamoramiento. Toda la libido, el amor, la

energía, el interés, la atención está puesta en la otra persona. Por lo tanto, hay muy
poca libido yoica.

35
Preguntas de autoevaluación
-¿Cómo define el psicoanálisis al narcisismo?
-¿Por qué la simbiosis inicial es necesaria en la vida del ser humano?
-¿Cuál es el rol fundamental de la madre u otros significativos en el desarrollo psíquico del
niño?
-¿Cuál es el mecanismo por el cual se constituye el yo?
-¿Cómo describe Freud la circulación de la libido objetal y narcisista?

ARTICULACIÓN ASTROLÓGICA

Para la astrología, la luna ocupa un lugar predominante en las primeras etapas de la

vida. La energía lunar envuelve y protege de aquellas energías que serían devastadoras para
un psiquismo lábil e inmaduro. Es bajo esta influencia lunar que el yo comienza a
constituirse, en vínculo con la madre y otros significativos.

El primer yo es LUNAR

El YO es parcial
fragmentado
primario
regresivo

Esta primera identidad lunar es PARCIAL. A partir de estas primeras identificaciones

lunares, el psiquismo va conformando su yo. Será una tarea de toda la vida ir abandonando
esta primera identidad, para desarrollar una identidad solar, más auténtica, libre de
condicionamientos y posibilitadora del despliegue de las potencialidades.

36
 El mecanismo de constitución del YO, la identificación, puede verse desde la mirada
astrológica como el mecanismo por el cual la conciencia se identifica con algunas energías de
la carta natal y no con otras que quedan en la sombra. Las energías con las que la persona se
identifica constituirán las zonas de luz en la carta.

Otro punto para resaltar es que tanto para el psicoanálisis como para la astrología:

LA CONSTITUCIÓN PSÍQUICA de los seres humanos es VINCULAR.

Somos seres en vínculo y nos constituimos como individuos a partir de los vínculos.

El psicoanálisis muestra, al estudiar la constitución temprana de la identidad y del

psiquismo, que un ser humano, un bebé que no recibe afecto, nutrición a través del vínculo
con otro ser humano, no puede crecer ni constituirse como individuo. A esta energía
amorosa necesaria para la vida Freud la denomina libido.

La astrología concibe al ser humano como parte de una red energética. La energía
se manifiesta a través de nuestros vínculos, en situaciones y personas. Somos en sinastría.

37
 PSICOANÁLISIS Y ASTROLOGÍA

IV. El complejo de Edipo. Las bases del psiquismo.

Freud toma el mito griego de Edipo para crear este concepto fundamental en la teoría
psicoanalítica.

Edipo, símbolo de la fatalidad o fuerza del destino, según la versión de Sófocles

(año 497-405 a.C.), era hijo de Layo, rey de Tebas y de Yocasta. Habiendo
consultado Layo al oráculo de Delfos si sería feliz en su matrimonio, éste le
anunció que el hijo que naciera de la unión con Yocasta le daría la muerte.
Aterrorizado y tratando de rehuir tal destino, Layo entregó el niño a un
criado con orden de matarlo en el monte Citheron. El sirviente trabó a la
criatura por los pies, abandonándola colgada de un árbol, de lo que toma su
origen el nombre Edipo (que significa: pies hinchados). Poco después fue
salvado por un pastor que lo llevó a Corinto, donde lo adoptó la reina del lugar.
Al llegar Edipo a la mayoría de edad, entró en sospechas acerca de la
legitimidad de su origen, y con el objeto de aclarar su duda interrogó al
oráculo, del que sólo pudo obtener una respuesta nebulosa y extraña: Edipo,
serás asesino de tu padre, esposo de tu madre, y engendrarás una raza maldita
de los dioses. Horrorizado por tal predicción trató de evitar que se cumpliese
desterrándose voluntariamente de Corinto, de cuya reina le decían ser hijo.
Camino de la Fócida y habiendo tropezado con un viajero en una senda
estrecha que conducía a Delfos, disputaron sin conocerse y el viajero que no era
otro que Layo, su padre, quedó muerto en la refriega. Huyó Edipo sin ser
reconocido y llegó a Tebas, ciudad asolada por los estragos que causaba la
Esfinge. El padre de Yocasta que regía el país desde la muerte de Layo, hacía
difundir por toda Grecia la noticia de que daría su hija y corona al que librase
a Tebas del tributo que pagaba al monstruo. Edipo se ofreció para ello, acertó
los enigmas propuestos por la Esfinge, la venció y dio muerte. Obtuvo de este
38
 modo a Yocasta, su madre (como premio de la victoria), la hizo su esposa y tuvo
de ella cuatro hijos.
Años después, Edipo llegó a saber el misterio de su nacimiento,
reconociéndose, por lo tanto, parricida e incestuoso. Horrorizado, en castigo se
arrancó los ojos. Antes de que él y su madre comprendieran la verdad, ésta,
tratando de animar al angustiado Edipo, le dice: "Muchos son los mortales que
en sueños se han unido con sus madres".

Un complejo es un conjunto de representaciones, ideas, emociones, afecto, en torno a

un tema. El complejo puede ser en parte o totalmente inconciente. Por ejemplo, el complejo
paterno refiere a todo el conjunto de sentimientos de amor, odio, ideas, imágenes,
relacionadas con el padre.

Freud toma el mito de Edipo como una tragedia de destino y afirma que si esta
tragedia conmueve tanto, es porque algo en la interioridad del ser humano resuena con esa
historia. De allí surge la idea de que hay algo en el psiquismo que va a responder y que hace
que este mito sea tan importante.
Freud plantea que el complejo de Edipo es universal, que existe en el psiquismo de
todos los seres humanos, en todas las culturas 3 .

Complejo de Edipo
Es el conjunto organizado de deseos amorosos y hostiles que el niño experimenta
respecto a sus padres.
Es fundamental en la estructuración de la personalidad; en la posibilidad de
elecciones afectivas.
Es vivido en la fase fálica: entre 3 y 5 años aproximadamente.

3
“Actualmente podríamos entenderlo como un arquetipo del inconciente colectivo de Occidente en
transformación”, May De Chiara, 2007.
39
 En la etapa de la libido denominada fálica, situada aproximadamente entre los 3 y 5
años, se desarrolla la dinámica del complejo de Edipo. Sus consecuencias tienen influencia a
lo largo de toda la vida.

Freud investiga el complejo de Edipo a través de tres vías:

• la investigación de los sueños, donde observa sueños con la muerte de los
padres, particularmente la muerte del progenitor del mismo sexo.
• el autoanálisis de sus recuerdos y sueños. Reconoce el sentimiento de amor
hacia su madre y los celos, el conflicto hacia su padre.
• el estudio de la sexualidad infantil.

Freud describió las teorías sexuales infantiles más típicas.

Una teoría recurrente en los niños es la de atribuir a todos los seres humanos un pene.
En la etapa fálica, la zona erógena principal es el falo. El niño piensa que su madre o las niñas
también lo tienen, incluso que los juguetes u objetos lo tienen. También la niña parte del
supuesto de atribuir a todos un falo. Sacará la conclusión de que lo tuvo y lo perdió.

A partir de estas ideas, Freud plantea que existe una organización genital infantil en
la etapa fálica que es muy diferente a la organización de la adultez. En la organización genital
infantil, el protagonismo lo tiene el genital masculino. “Todas las personas tienen un
pene”. El genital femenino no está representado.

Freud dice que hay un primado del falo. El falo refiere a la función simbólica del
pene y no a la realidad biológica y anatómica, es el símbolo del pene erecto, el símbolo del
tener, de la potencia, ligada a lo masculino.

Falo ≠ Pene

Simbólico Real

40
 El atravesamiento del complejo de Edipo permite el pasaje de un vínculo de a dos,
diádico y simbiótico con la madre a una relación triádica, de a tres, triangular, con la
inclusión de un tercero que permite una dinámica nueva.
Situación edípica

Padre

Simbiosis inicial

Niño Madre

Niño Madre

Complejo de Edipo en el niño:

Niño

rivalidad amor

Padre Madre

El bebé en el comienzo de la vida está en una simbiosis con la madre. Es su primer

objeto de amor. Más adelante, alrededor de los tres años, el niño dirige su amor y pulsión
sexual hacia la madre y manifiesta por ejemplo: dice que se quiere casar con ella, la cuida, la
defiende, la quiere ver y estar cerca de ella. El padre pasa a ser un competidor, el niño se
molesta cuando el padre abraza a su madre, o se pone contento cuando el padre se va. Este es
el triángulo edípico básico para el varón, un sentimiento de amor hacia la madre y
hostilidad hacia el padre.
El niño ha observado que las niñas no tienen pene y cree que ellas lo tuvieron y lo
perdieron, están castradas. Si el niño insiste y persevera en este amor hacia la madre, siente
a nivel inconciente la amenaza de ser castrado, como las niñas. Cree que el padre será el que
lo castigue, castrándolo.

41
 Aparece un conflicto entre el impulso amoroso hacia la madre y el interés narcisista en
esta parte importante del cuerpo que es su pene. El niño se privilegia (interés narcisista) y
resigna el amor sexual hacia la madre. El padre introduce un corte en el vínculo niño-madre.
El niño acepta la autoridad del padre que instala la prohibición del incesto e interioriza la
autoridad paterna, la prohibición.
El varón sale del complejo de Edipo por el temor a la castración.

Complejo de Edipo en la niña:

Niña

amor rivalidad

Padre Madre

La niña parte del primer vínculo de amor con la madre, de la simbiosis inicial. Freud
observa diferencias en su recorrido por el complejo de Edipo.
Cuando la niña ve que no tiene pene, se ve perjudicada y lo vive como un motivo de
inferioridad, busca quién es responsable de esta falta, quién lo tiene o quién no se lo dio. La
madre aparece como responsable. Sufre una importante desilusión y el amor a la madre se
transforma en hostilidad. La niña irá en búsqueda del falo (valorado en esta etapa) y como
forma de obtenerlo, dirige su amor hacia su padre. Vemos que así se conforma el triángulo
edípico para la niña: hostilidad hacia la madre y amor hacia el padre.
La niña parte de constatar su propia castración y por esto, entra en el complejo de
Edipo. El proceso se produce con un orden distinto al del niño, que sale del complejo de
Edipo por el temor a la castración. Para Freud, la salida del Edipo resulta más difícil para la
niña, ya que ella tendrá que postergar el deseo de poseer el falo hasta la elección adulta de
pareja y la posibilidad de ser madre. Con la maternidad, se establece una ecuación simbólica
en la cual falo=hijo.

42
Implicancias psíquicas del pasaje por el Complejo de Edipo

El pasaje por el complejo de Edipo tiene consecuencias psíquicas fundamentales

como la interiorización de la prohibición del incesto, de la ley y la autoridad,
representadas por la función paterna.

Hay que diferenciar la persona del padre, la figura que puede estar presente o no, de
la función paterna, que es una función simbólica que puede ser cumplida por diversas
personas según las situaciones familiares particulares. Esta función representa la ley, la
autoridad, que separa al niño de la madre.
La prohibición del incesto, tabú universal presente en todas las culturas, limita y
niega la elección de pareja entre los miembros de la propia familia pero a la vez habilita,
promueve la posibilidad, más adelante en la vida, de acceder a personas de otras familias.
Esto permite la salida de la endogamia a la exogamia.
La resolución del Edipo implica la incorporación de las normas y la posibilidad de
postergar los deseos edípicos, lo que facilita la actividad principal del niño a partir de los
5 o 6 años de edad, etapa de la escolarización formal: el aprendizaje.

El pasaje por el complejo de Edipo tiene como consecuencia la constitución de la

instancia del superyó en el psiquismo. Este es la interiorización de la función paterna, de la
ley. Ya no será necesario que esté el padre real prohibiendo, sino que el niño habrá
incorporado esta función interna que regulará su propio comportamiento. El superyó regula la
conciencia moral y fija los modelos de comportamiento para el yo.
Este tema será desarrollado en la próxima clase.

43
El complejo de Edipo sienta las bases del psiquismo:
Instala la prohibición del incesto y permite el pasaje a la exogamia y el ingreso a la
cultura.

Estructura la personalidad incorporando el superyó (la ley, la autoridad, las normas de

la cultura).

Influencia las elecciones posteriores del objeto de amor, las modalidades de los
vínculos de pareja.

Marca identificaciones que serán rasgos de la identidad del yo. El niño y la niña
inconcientemente se identifican con rasgos de los padres.

Influye en el tipo de trastornos o síntomas psíquicos del adulto. El atravesamiento del

complejo de Edipo es clave para el psiquismo ya que marcará la diferencia entre
patologías más severas (pre-edípicas) y patologías menos severas (post-edípicas).
Este tema será desarrollado en los Módulos de Psicopatología.

44
Preguntas de autoevaluación:
-¿Qué significa el término complejo para Freud?
- ¿Cuál es la teoría sexual infantil que es clave para comprender la dinámica del Edipo?
-¿Cómo es el complejo de Edipo en el niño?
-¿Cómo es el complejo de Edipo en la niña?
-Explique por qué el complejo de Edipo sienta las bases del psiquismo.

ARTICULACIÓN ASTROLÓGICA
Complejo de Edipo

El pasaje por el complejo de Edipo implica la constitución del eje básico del
psiquismo. Desde la mirada astrológica, puede asociarse al eje ¡§. El eje de la forma.
La interiorización de la nutrición emocional, la base afectiva y de la ley permiten constituir el
psiquismo.

¡ §
Forma Estructura
Afecto Ley
Subjetividad Objetividad
Pertenencia Logro
Memoria Autoridad
Simbiosis Límite
Madre Padre
Instinto Cultura

45
 Mandala de planetas:

¨ © ª

§
¤ ¦
¢
£ ¥
¡

EJE DE LA FORMA

Si este eje básico del psiquismo no está constituido o se estructura

fallidamente, las demás funciones psíquicas personales (pensamiento, síntesis,
vincularidad, acción y deseo) no podrán articularse, y las energías transpersonales
serán vivenciadas en forma desestabilizante.

La resolución del complejo de Edipo implica la interiorización de la ley y la

autoridad. Astrológicamente lo vinculamos con la función de §. Tiene que ver con el

criterio de realidad, la moral, los mandatos.

El pasaje por el complejo de Edipo y su resolución tiene como consecuencia el

acceso a la cultura, incorporando las reglas sociales y la posibilidad del aprendizaje.

46
 Astrológicamente, la resolución del complejo de Edipo coincide
aproximadamente con la primer cuadratura creciente de § respecto a sí mismo, una

primera interiorización de energía saturnina. El ciclo genérico de § se encuentra en una

fase canceriana, en una primera toma de forma de esta energía.

En el Edipo, aparece el tercero. Ya no es más el niño y su madre. Aparece la

triangularidad. Desde el punto de vista astrológico, esta vincularidad corresponde al
elemento Aire, “.
El Aire permite objetivar, separarse de la experiencia y de la emoción, tomar
distancia, simbolizar a nivel psíquico. El pasaje por el complejo de Edipo permite
desarrollar esta posibilidad simbólica.
padre

niño/a madre niño/a madre

PASAJE

2 3
Simbiosis Vínculo

Díada § Triángulo

Símbolo

47
 PSICOANÁLISIS Y ASTROLOGÍA

V. Segunda teoría del aparato psíquico: Yo, Ello, Superyo.

En la clase 1, hemos desarrollado el primer modelo del aparato psíquico:
conciente-preconciente-inconciente. Freud reelabora los conceptos y las hipótesis
acerca del psiquismo y presenta el segundo modelo topológico del psiquismo, que
retoma el anterior y lo modifica.
En esta segunda teoría, Freud habla de tres instancias psíquicas: el ELLO, el
YO y el SUPERYO.
La conciencia, el preconciente y el inconciente enunciados en la primer teoría
ahora son cualidades, lo conciente, lo preconciente, lo inconciente.

-INCONSCIENTE no es sinónimo de ELLO

-CONCIENTE no es sinónimo de YO
-el YO tiene parte CONCIENTE y parte INCONSCIENTE
-El SUPERYO tiene parte CONCIENTE y parte INCONCIENTE
-El ELLO es totalmente INCONCIENTE

Freud plantea que al comienzo de la vida del ser humano, el psiquismo es puro
ELLO. Las otras dos instancias no existen desde el inicio, se van construyendo y
surgen a partir de una diferenciación progresiva del ello.

Todas las instancias nacen del Ello, en contacto con la realidad.

48
ELLO

Es la energía sexual del aparato psíquico. En el ello, hay caos, hay pulsiones
contradictorias entre sí que coexisten. Es lo más primario, lo que existe desde el
inicio en el psiquismo.
El Ello es totalmente inconciente. Se rige por:
o el principio del placer: la necesidad de satisfacción y realización
inmediata de los deseos inconcientes.
o el proceso primario: alógico, atemporal, sin contradicción, simbólico.
(Ver Clase 1)

Freud lo denomina Ello, dándole un carácter impersonal, ya que el yo no lo

reconoce como propio. Es la parte más oscura e inaccesible de la personalidad.
El ello, dice Freud, es “una caldera llena de excitaciones borboteantes”.

YO

Comienza a constituirse en la etapa del narcisismo (Ver clase 3).

Organiza la atención, la percepción interna y externa, el control de movimientos

y regula las funciones superiores del pensamiento y el lenguaje. Tiene una
función de síntesis y de coherencia. El yo es una unidad organizada en base a
la imagen corporal y las identificaciones.

Se rige por:

• el principio de realidad: el sentido común, las reglas de convivencia y

los límites. El yo hace valer el principio de realidad para regular al principio del
placer.

• el proceso secundario: la lógica, la temporalidad cronológica, la

causalidad y el lenguaje verbal.
(Ver clase 1)

49
 Hay una parte del Yo que es inconciente, denominada lo reprimido.
Cuando un deseo del ello genera un conflicto y no es admitido por el yo, es
reprimido. Pasa a ser parte del yo, una parte inconciente. Esto significa que el Yo
no sabe nada de esos deseos, de esos contenidos, es un terreno desconocido. Freud
dice que lo reprimido es para el yo “tierra extranjera interior”.

Todo lo reprimido es inconciente, pero no todo lo inconciente es reprimido.

En el Ello hay contenidos inconcientes que siempre fueron inaccesibles a la

conciencia.
El Yo es una parte del Ello organizada. Su energía proviene del ello.
La libido que está en el yo proviene del ello. Por eso Freud dice que el yo tiene
fuerzas prestadas, y lo compara a un jinete que monta un caballo (el Ello).
Intenta domarlo, pero a veces se deja conducir a dónde él va.

El Yo tiene que mediar entre el mundo externo y el Ello: tiene que lograr
que el Ello obedezca al mundo y que el mundo responda a los reclamos del Ello.

SUPERYO

Se constituye al final de la etapa fálica como resultado del pasaje y resolución

del Complejo de Edipo. Freud plantea que el superyo también proviene del Ello,
porque proviene de las pulsiones edípicas del niño hacia los padres.
El superyo es la interiorización del pasado y la tradición de una cultura, ya que
incorpora las normas y las regulaciones. Es el germen de las ideologías y las
religiones ya que fija los mandatos y las prohibiciones que el yo respetará. El
mecanismo de la represión se activará sobre aquellas pulsiones que no estén
acordes con lo que demanda el superyo.

Establece lo permitido y lo prohibido.

50
 MANDATOS Así debes ser

“los hombres de esta familia deben trabajar en la

empresa familiar”

PROHIBICIONES Así no debes ser

“las hijas mujeres no pueden ser profesionales”

Autoobservación

Funciones del superyo: Conciencia moral

Ideal del yo

• Autoobservación: Es la voz de la conciencia que critica y cuestiona al

Yo.

• Conciencia moral: Es un código que establece qué es lo bueno y lo

malo. El superyo observa al Yo, observa si sus conductas se ajustan o no
a la conciencia moral, lo guía y lo amenaza, exactamente como antes lo
hacían los padres.

Si las aspiraciones del Yo no coinciden con la conciencia moral, aparece

el sentimiento de culpa, que se manifiesta en la persona como
autorreproche.

• Ideal del yo: Es el ideal al cual el yo aspira ser para sentirse amado. Son
los modelos con los que el Yo se mide y se compara permanentemente.
La distancia entre el Ideal del yo y el Yo produce el sentimiento de
inferioridad.

Dinámica de la segunda tópica yo-ello-superyo

En este segundo modelo del aparato psíquico, el YO es caracterizado como una

instancia endeble y sin energía propia. Está escindido por las múltiples funciones que

51
cumple. Freud describe al YO como un vasallo que sirve a tres amos, un esclavo
sumiso:

SUPERYO

MUNDO EXTERNO

YO

ELLO

El Yo debe intentar lograr:

• satisfacer los deseos pulsionales del Ello, teniendo en cuenta los

requerimientos de la realidad y del superyo.

• satisfacer al superyo, cumpliendo con el ideal del yo para no sentir

culpa ni desvalorización. El superyo presiona al yo para reprimir los
deseos y acotarlos.

• cumplir con el mundo externo, adaptándose a todos los ámbitos de la

vida (personal, familiar, laboral, pareja, comunidad) y actuando con
criterio de realidad.

El trabajo del Yo sería cumplir con los deseos del Ello, no tener conflictos
con la realidad, y satisfacer los requerimientos del superyo.

La descripción del segundo modelo del psiquismo plantea el CONFLICTO

como característica fundamental de la dinámica psíquica. Las tres instancias del
aparato psíquico (ello, yo, superyo) pugnan entre sí. El yo está en el centro del
conflicto.

52
Preguntas de autoevaluación

-Caracterice a las tres instancias de la segunda tópica del psiquismo.

-¿Qué significa que el yo no tiene energía propia?
-¿Cuál es la parte inconciente del yo?
-¿Cuáles son las funciones del superyo?
-¿Por qué para Freud el yo es un esclavo?

ARTICULACIÓN ASTROLÓGICA

Segunda tópica del aparato psíquico

La dinámica de la segunda tópica del psiquismo basada en el conflicto tiene

desde la astrología un matiz escorpiano. Freud describe una permanente lucha interna
en el aparato psíquico, entre las instancias.

Podemos asociar la instancia del SUPERYO con la función de §. Es la

interiorización de la función de límite, sostén, estructura, ley, autoridad.

Un superyo excesivamente cruel o rígido se observa en personas muy estrictas,

respetuosas de la ley, austeras. Esto no implica que haya habido una buena apropiación
psíquica de la ley, el límite y la estructura.
Una buena interiorización de la energía de § implica un individuo que tiene su
piso y techo propio, su medida. Es flexible con lo establecido y puede limitarse y limitar
sin dificultad.

Una idea fundamental planteada por el psicoanálisis es que el YO no tiene

energía propia. El yo aparece como un articulador, un cierto centro operativo,

53
organizador, con memoria, un centro solar que además articula las funciones de

pensamiento (£), síntesis (¦), vincularidad (¤) y acción y deseo (¥).

Para Freud, el yo no es el centro del psiquismo, ni contiene toda la energía
psíquica. Haciendo una analogía, decimos que el ¢ no es el centro de la carta natal, ni
expresa la totalidad de la energía.

Mandala de planetas
SUPERYO
§
¤ ¦
¢ YO
£ ¥
¡ ELLO

EJE DE LA FORMA

Las funciones psíquicas asociadas a los planetas personales, £ ¤ ¥ ¦,

quedan con mayor grado de libertad, en la medida en que el yo pueda administrar sin
conflicto.
Cuanto más tomado está el yo por el conflicto psíquico, más energía queda
detenida y menos disponible está para ser volcada en la vida de la persona. Freud dice
que la energía que se recupera haciendo conciente lo inconciente y resolviendo un
síntoma queda libre para que la persona viva su vida “amando y trabajando”.

54
 En la medida en que el eje básico del psiquismo ¡§ se estructure
adecuadamente, los otros ejes pueden funcionar fluidamente. Si la persona recibió la
nutrición física y emocional necesaria para el desarrollo a través de la simbiosis inicial
con la madre, y también atravesó y resolvió adecuadamente el Edipo con la
incorporación de la autoridad paterna y la ley, el psiquismo toma una forma
organizada, sólida y estable.
Esta base le permitirá posteriormente desarrollar el lenguaje, vincularse con
otros, sintetizar conocimientos y aprender, afirmar su espacio en el mundo y expresar
sus deseos. Y finalmente acceder a las energías creativas, posibilitadoras de
transformación, crecimiento espiritual y transpersonalidad ( ¨©ª).

55
 PSICOANÁLISIS Y ASTROLOGÍA

VI. Dualismo pulsional: Eros y Tanatos.

Carta natal de Freud.
El pensamiento de Freud se modifica hacia 1920 y realiza un giro en su teoría, a
partir del contexto histórico de Europa en esa época. Freud fue testigo de la Primera
Guerra Mundial, entre 1914-1918, que produjo la muerte de 10 millones de personas.
Fue para él la guerra “más encarnizada, más cruel, más inmisericorde”.
En esta etapa, Freud formula una de sus últimas teorías el dualismo Eros-
Tanatos.

Contexto histórico del giro teórico de Freud

A principios del siglo XX, Occidente vivía la modernidad, el individuo como
sujeto comenzaba a tener más protagonismo. La conciencia era el centro de la escena. El
ideal positivista de la modernidad era de orden, paz y progreso.
Freud era un pensador que pertenecía al paradigma moderno de su época. Al
comienzo de su obra, sostenía la idea del hombre perfectible desde el método
psicoanalítico, a través del “hacer conciente lo inconciente”. Esta concepción era
consonante con las ideas vigentes de llevar cada vez más luz hacia lo oscuro, para la
ciencia la luz era la razón que podía avanzar y desarrollarse llevando al hombre al
progreso.
Freud encuentra ciertos límites en su teoría y comienza a cuestionar los alcances
del psicoanálisis.
Del pensamiento “hacer conciente lo inconciente”, viró hacia un pensamiento
más negativo “somos el germen de nuestra propia destrucción”. Plantea esta idea
acerca del ser humano a partir de su observación del mundo social y cultural, de las
guerras cruentas y la constatación de que la humanidad puede acabar con la vida.

56
 Comienza a aparecer la idea de que existe
una pulsión que lleva a lo destructivo.

La palabra no alcanza a explicar, hay un límite, hay zonas que quedan oscuras e
inabordables.

Más allá del principio del placer

El principio del placer es la búsqueda de satisfacción inmediata de los deseos.
Este principio funciona en el marco del principio de constancia, regulador de todo el
aparato psíquico.
Freud descubre que hay casos que no responden a este principio:
• los sueños traumáticos: los observa en personas que han vivido la
experiencia de la guerra. Son pesadillas que despiertan angustia y no responden a la idea
de Freud de que todo sueño simboliza el cumplimiento de un deseo.
• la compulsión de repetición: Observa en sus pacientes que repiten
comportamientos a pesar de que traen un malestar, no obtienen placer sino displacer.
• la neurosis de destino: Observa en la clínica personas que en su vida se
les repiten situaciones dolorosas inexplicables desde la lógica psicoanalítica. Por
ejemplo, una mujer que se casa tres veces y las tres veces enviuda. Son casos que no
encajan en su esquema teórico.

Freud postula que en el campo del psiquismo no sólo existe el principio del
placer sino que hay un campo regulado por otro principio: es el más allá del
principio del placer.

Existe una tendencia masoquista en el ser humano, que lo lleva a buscar el

dolor y el displacer. Freud observa que aún en situaciones displacenteras y dolorosas
hay una satisfacción para las tendencias masoquistas.

57
 Postula un nuevo dualismo pulsional entre dos principios de funcionamiento
del psiquismo: Eros y Tánatos.

EROS 4 es la pulsión que perpetúa la vida del ser humano, es la que impulsa
a alimentarse, a crecer, a avanzar, a desear. Es un principio de cohesión y de ligazón. Es
la energía que permite vincularse con el mundo, relacionarse con los demás, unirse, ir
construyendo. Es progresiva, va hacia adelante. El amor, la sexualidad y el afán por
mantener la propia unidad física y psíquica.

TANATOS 5 es la pulsión que tiene como meta la muerte, la no actividad, la

tranquilidad total que implica no tener ninguna necesidad. Cuando no hay vida, no hay
movimiento. Esta pulsión intenta llevar lo orgánico (lo vivo) al estado inorgánico
inicial. Este principio de funcionamiento del psiquismo es el no deseo, la inercia, la
repetición. Es una fuerza regresiva, que no permite el despliegue de la persona, que
disuelve y desune las cosas, y tiende a volver a un estado previo a la vida que Freud
llamó estado de nirvana. Toma este principio del budismo para referirse a la no-
existencia, a la nada, al vacío.
En la vida cotidiana, la pulsión de muerte y su principio de nirvana se
manifiestan en el deseo de escapar a la estimulación, en la atracción por el alcohol y los
narcóticos, en la propensión a actividades de aislamiento. Freud ve en la agresión, la
crueldad, el asesinato y la destructividad vías de expresión de la pulsión de muerte.

4
En la mitología griega, Eros era el dios primordial responsable de la atracción sexual, el amor
y el sexo.
5
Tánatos proviene del griego antiguo Thánatos, ‘muerte’. En la mitología era la
personificación de la muerte.

58
PULSIÓN DE VIDA: EROS PULSIÓN DE MUERTE: TANATOS

AMOR MUERTE

creadora destructiva
-deseo -falta de deseo
-cambio, movimiento -inercia
-avance -repetición
-une -separa
-progresiva -regresiva

Vinculante- Hacia el mundo encierra

construye autodestructiva

59
Preguntas de autoevaluación
-¿A qué se debe el giro que hace Freud en su teoría?
-¿Por qué Freud dice que hay una pulsión de muerte?
-¿Cómo coexisten estas dos pulsiones en el psiquismo?

ARTICULACIÓN ASTROLÓGICA

Dualismo pulsional

El dualismo pulsional Eros-Tanatos expresa el eje de la vida-muerte. Desde la

astrología, lo asociamos con la polaridad ’˜

’ ˜
Materia Energía
VIDA MUERTE
Retención Liberación

El concepto freudiano de pulsión de muerte podría leerse en el contexto del

descubrimiento de la tecnología de la fisión del núcleo del átomo y la creación de la bomba
atómica unos años más tarde. Se logra la liberación de la energía contenida en la materia.
La energía atómica representa la posibilidad real de aniquilación de toda la especie
humana. Esto se produce sincrónicamente con el descubrimiento astronómico de Plutón en
1931. Cuando es descubierto astronómicamente, Plutón se encontraba en el signo de Cáncer.
Si bien existieron guerras en todas las épocas, este momento es particular ya que existe la
posibilidad de destrucción del planeta tierra, hogar de la especie humana. 6

6
May De Chiara. Seminario Plutón en Capricornio, Octubre 2009.
60
 ª ”
energía materia
destrucción hogar
muerte vida

Carta natal de Freud

61
 Carta natal de Freud

Describiremos aquí algunas características de la carta natal de Freud que nos permiten
observar cómo su teoría y el desarrollo de los conceptos fundamentales de su obra responden
a las energías básicas de su mandala.
Balance de Elementos Polaridad
¨ ª
Aire: ¡ ¥ §
Fuego: ¤
Tierra: ¢ £
Agua: − ¦

1) ¨:

¢Â¨ ¨£ ¨ en casa VII

Freud, revolucionario en su época, produce un quiebre en la concepción del ser
humano en Occidente. Saca a la conciencia del centro del psiquismo y cambia el eje del
psiquismo al inconciente.
Es un pionero, el creador del psicoanálisis. Es rechazado en los círculos científicos de
la época por sus ideas escandalizantes como por ejemplo la sexualidad infantil, era un
provocador.
Desde su formación científica, abordó el mundo emocional con una inteligencia veloz,
rápida, asociativa, con una mente innovadora, creativa.

2) Eje Tauro-Escorpio:
¢’ £’ −˜ ¡VIII
Freud toma el modelo de la biología y el concepto de energía sexual para describir el
funcionamiento del psiquismo.

62
 PULSIÓN

’ ˜
Autoconservación Sexual
Narcisista Objetal
Eros Tánatos

Toda su teoría gira en torno a la dinámica del eje ’˜. Es una teoría sexual y
energética del psiquismo.

3) ©:
¡Å©
Le da una gran sensibilidad y conexión con el mundo de los sueños, con el misterio de
la psique. Su aporte fundamental es su teoría del inconciente y el método de interpretación de
los sueños como una de las vías más importantes de acceso. Tiene una resonancia con lo
onírico, con las profundidades del alma.

4) ¡“ en casa VIII:
El método psicoanalítico es una técnica basada en la palabra para abordar las
emociones y los contenidos ocultos para la conciencia. Este método es llamado asociación
libre. Con este método Freud investiga las profundidades del psiquismo, el objetivo es hacer
conciente lo inconciente.
La ¡ en“ le da la posibilidad de pensar teóricamente el conflicto, lo oscuro, la
sexualidad y abordarlo con la palabra.

Su método consiste en hablar, analizar y entender las emociones.

63
5)§ en casa VIII:
Esta posición indicaría una dificultad en el acceso al inconciente y en temas referidos a
la sexualidad. Freud atravesó este límite logrando acceder a los contenidos oscuros de la casa
VIII.
Investigó la sexualidad reprimida, la inhibición de los deseos y las pulsiones eróticas.
Enunció el mecanismo psíquico de la represión.
En su vida personal, a partir de una edad determinada, decidió renunciar a su vida
sexual.

6) Quirón ±Åª:
La asociación de estas energías posibilitan el despliegue de las cualidades de curador,
Freud se dedicó a investigar las profundidades de la psiquis y creó un método de análisis e
interpretación buscando la curación.

7) ¥Ã¦
Freud tuvo vínculos de rupturas y conflictos tanto con maestros como con sus
discípulos. Se pelea con su discípulo predilecto Jung.

¨ lo destaca como genio, innovador, revolucionario.

ª destaca su espíritu de investigador, el abordar las profundidades

del inconciente y el tratar de crear un método de curación.

64