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EL PSICOANLISIS

EL PSICOANLISIS I. DEFINICIONES:

El psicoanlisis es un mtodo creado por el mdico y neurlogo austriaco Sigmund Freud (1856-1939) que tiene como objetivo la investigacin y el tratamiento de las enfermedades mentales. Se basa en el anlisis de los conflictos sexuales inconscientes que se originan en la niez. Tres niveles en el psicoanlisis: En la definicion clsica del psicoanalisis, Freud habla de tres niveles: A) Un mtodo de investigacin: Que consiste esencialmente en evidenciar la significacin inconsciente de las palabras, actos, producciones imaginarias (sueos, fantasas, delirios) de un individuo. Este mtodo se basa principalmente en las asociaciones libres del sujeto, que garantizan la validez de la interpretacin. B) Un mtodo psicoterpico: basado en esta investigacin y caracterizado por la interpretacin controlada de la resistencia, de la transferencia y del deseo. En este sentido se utiliza la palabra psicoanlisis como sinnimo de cura psicoanaltica; ejemplo, emprender un psicoanlisis (o un anlisis). C) Un conjunto de teoras psicolgicas y psicopatolgicas: en las que se sistematizan los datos aportados por el mtodo psicoanaltico de investigacin y de tratamiento. Sin embargo; Psicoanlisis es una palabra que se utiliza usualmente como sinnimo de tratamiento teraputico, que slo tiene ese sentido cuando el terapeuta es Psicoanalista especializado en la teora de Sigmund Freud. Principales conceptos del psicoanlisis Dado que concibe el psiquismo como formado por sistemas con caractersticas y funciones distintas y dispuestas en determinado orden, Freud utiliz el concepto de tpica. (Se usan para disimular una verdad; especialmente en el discurso poltico, o para simplificar una idea.) a) Primera tpica: el psiquismo est formado por los sistemas consciente, preconsciente e inconsciente. Contenidos conscientes: son datos inmediatos de la conciencia, responden a las leyes de la lgica y estn gobernados por el principio de realidad, por lo que busca la adaptacin al mundo exterior. Mediante el sistema percepcinconciencia est vuelto hacia el mundo exterior, aunque tambin es capaz de atender a los estmulos procedentes de la vida psquica interior.

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Contenidos inconscientes: slo pueden ser inferidos pues el sujeto no es consciente de ellos; no les afecta las leyes de la lgica ni categoras como el tiempo y el espacio. Estn regidos por el principio del placer (inclinacin a la realizacin inmediata del deseo, y con ello de la gratificacin), del que la realizacin alucinatoria del deseo es una de sus principales manifestaciones. Son de dos clases: Los sujetos a represin (dinmicamente inconscientes) Los inconscientes en un momento determinado pero que pueden transformarse en conscientes por que no son reprimidos por el sujeto. Son los contenidos preconscientes. b) Segunda tpica: Estructura del aparato psquico: Yo: se identifica con el consciente y representara la razn y al sentido comn: se gobierna por el principio de realidad. Ello: se corresponde con el inconsciente, depositario de los instintos y gobernado por el principio del placer. Desorganizado, emocional, oscuro y difcilmente accesible. Super-yo: procede de la introyeccin (incorporacin de algo exterior) de las figuras de los progenitores, tal como eran vividas en la niez y depositarias de lo que est bien y mal. Incluye elementos conscientes e inconscientes. La culpa se produce cuando la conducta entra en conflicto con el super-yo.

Freud crey que existe una relacin antagnica y conflictiva ente las tres instancias. El yo debe buscar la armonizacin y acaba sirviendo a "tres severos amos": La realidad: fracaso: angustia real. Al super-yo; fracaso: angustia moral. Al ello: fracaso: angustia neurtica. El objetivo del psicoanlisis es robustecer el yo, hacerlo ms independiente del super-yo y ampliar su dominio sobre el ello. II. FUNDAMENTOS DEL PSICOANALISIS

El psicoanlisis conquista cada vez ms adeptos como mtodo teraputico, debido a que rinde a los pacientes un beneficio mucho mayor que ninguna otra forma de tratamiento. Su principal sector de aplicacin es el de las neurosis ms leves, como la histeria, las fobias y los estados obsesivos; adems, permite alcanzar considerables mejoras y hasta curaciones en las deformaciones del carcter y en las inhibiciones y desviaciones sexuales. Su influencia sobre la demencia precoz y la paranoia es dudosa, mientras que en circunstancias favorables puede hacer frente aun a los ms graves estados depresivos.

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Los resultados teraputicos del psicoanlisis se fundan en la sustitucin de actos psquicos inconscientes por otros conscientes, y su alcance llega hasta donde se extiende la injerencia de este proceso en la enfermedad a tratar. Dicha sustitucin se lleva a cabo superando resistencias internas en la vida psquica del paciente. El psicoanlisis se halla slidamente fundado en la observacin de los hechos de la vida psquica, de modo que su superestructura terica es todava incompleta y se encuentra en constante modificacin. No hemos de asombrarnos si el psicoanlisis, que originalmente slo pretenda explicar los fenmenos psquicos patolgicos, lleg a convertirse en una psicologa de la vida psquica normal. La justificacin de tal desarrollo surgi al descubrirse que los sueos y los actos fallidos (las parapraxias, como las equivocaciones del habla, etc.) de los seres normales responden al mismo mecanismo que los sntomas neurticos. Fundamentos tericos.- La primera tarea planteada al psicoanlisis fue la explicacin de los trastornos neurticos. La teora analtica de las neurosis se apoya en tres pilares; son ellos las nociones de: 1) la represin, 2) la importancia de los instintos sexuales, 3) la transferencia. III. OBJETO DE ESTUDIO DE EL PSICOANLISIS FREUD: La personalidad es el resultado de fuerzas ajenas a la conciencia del sujeto. LAS TPICAS: Tpica hace referencia a una Teora o punto de vista que supone una diferenciacin del aparato psquico en cierto nmero de sistemas dotados de caractersticas o funciones diferentes y dispuestos en un determinado orden entre s, lo que permite considerarlos metafricamente como lugares psquicos de los que es posible dar una representacin espacial figurada. Corrientemente se habla de dos tpicas freudianas. Primera Tpica: Son el consciente, pre consciente e inconsciente: El inconsciente: Es la zona realmente descubierta y en parte explorada por Freud, la cual l explica de la siguiente manera: "Denominaremos inconsciente a aquellas representaciones latentes de las que tenemos algn fundamento para sospechar que se hallan contenidas en la vida anmica..." , ms adelante Freud profundiza afirmando: "Una representacin inconsciente ser entonces una representacin que no percibimos, pero cuya existencia estamos, sin embargo, prontos a afirmar, basndonos en indicios y pruebas.". Partiendo del hecho clnico de la resistencia que mostraban sus pacientes al concientizar ciertos contenidos representativos de los que no tenan la menor idea, Freud explica :
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"Nuestra cotidiana experiencia personal nos muestra ocurrencias cuyo origen desconocemos y resultados de procesos mentales cuya elaboracin ignoramos. Todos stos actos conscientes resultarn faltos de sentido y coherencia si mantenemos la teora de que la totalidad de nuestros actos psquicos ha de sernos dada a conocer por nuestra conciencia y, en cambio, quedarn ordenados dentro de un conjunto coherente e inteligible si interpolamos entre ellos los actos inconscientes deducidos.". Freud va captando progresivamente las caracterstica extraas que presentan los contenidos de ese oculto sistema, especie de escenario fantasmal, donde los representantes ideticos de las pulsiones instintivas, a las que se les prohibi una normal expresin consciente, han sido condenados a vivir su muerte oficial en ese antro oscuro. Freud lo explica de la siguiente manera: "El psicoanlisis nos ha revelado que la esencia del proceso de la represin no consiste en suprimir y destruir una idea que representa a la pulsin sino en impedirle hacerse consciente. Decimos entonces que dicha idea es inconsciente y tenemos pruebas de que, an sindolo, puede producir determinados efectos, incluyendo algunos que acaban por llegar a la conciencia. Todo lo reprimido tiene que permanecer inconsciente; pero queremos dejar sentado desde un principio que no forma por s solo todo el contenido de lo inconsciente. Lo reprimido es, por tanto, una parte de lo inconsciente."

Por lo tanto las caractersticas ms importantes del inconsciente seran: * Sus contenidos estn constituidos por representaciones de las pulsiones instintivas, en forma de fantasas, ideas, deseos.

* No existen all coordenadas espacio-tiempo que rigen la lgica de las representaciones de las representaciones de la realidad, en el mbito consciente, ni sigue su lgica normal, sino ms bien las del deseo pulsional; no hay all, en definitiva, ni negacin ni principio de contradiccin, ni matizaciones dubitativas.

* Estos contenidos estn cargados de energa instintiva, dotada de gran movilidad: por una parte, se producen desplazamientos (de esta forma su carga energtica pasa de una representacin a otra), y condensaciones de muchas en una sola; y, por otra parte, se empean en retornar a la conciencia, tropezando entonces con la barrera de la censura defensiva, no pudiendo acceder a los sistemas preconscientes y conscientes sino "disfrazados" (en forma de compromiso o transaccin) entre dos impulsos optativos inconciliables.

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El pre consciente: Es el sistema situado entre el inconsciente y el consciente, separndole de aqul, la censura.Est formado por aquellos sentimientos, pensamientos, fantasas, etc. que no estn presentes en la conciencia, pero que pueden hacerse presentes en cualquier momento. No hay que vencer gran resistencia para que se hagan conscientes. Cuando decimos por ejemplo: Lo tengo en la punta de la lengua casi siempre estamos haciendo referencia sin saberlos, a algo que est representado en nuestro preconsciente.El preconsciente funciona de acuerdo con las leyes de la lgica. o Caractersticas: * No tienen prohibido el paso a la conciencia, en cuanto que no han sido rechazados o expulsados de ella por la represin, ni existe una censura de carcter inconsciente.

* Se rigen por el proceso secundario, lo mismo que ocurre respecto a los del sistema consciente, y sus representaciones estn ligadas a las palabras, es decir, el lenguaje verbal.

* El normal almacenaje de informacin en la memoria se hara en el preconsciente, mientras que las huellas de ciertas experiencias vivenciales que han sido objeto represin se inscribiran en el sistema inconsciente. El consciente: Este sistema es el que nos hace relacionarnos en forma directa con la realidad a travs de todo lo que percibimos.Las representaciones conscientes son todo lo que registramos ya sea afuera nuestro (lo que vemos, escuchamos, hacemos, etc.) como lo que pasa dentro (lo que recordamos, deseamos, sentimos, etc.). o Por medio de la conciencia conocemos las cosas en forma reflexiva. Sin embargo para la teora psicoanaltica no slo el sistema consciente es el que percibe. Tambin los inconsciente y lo preconsciente estn presentes en el momento de percibir. Esa presencia hace que muchas veces la percepcin est distorsionada por algn deseo inconsciente que est incidiendo.

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S EGUNDA T PICA:

EL

E LLO ,

EL

YO

Y EL

S UPERY

ELLO: El ello es el ncleo original del aparato psquico, aqu residen los instintos, las tendencias, las pasiones, las pulsiones. Este componente es totalmente inconsciente y se rige por el principio del placer, definido este ltimo como la tendencia hacia la descarga de las pulsiones de manera directa y total. SUPER YO: El supery es una formacin que se desprende del yo, y est formado por normas morales de la sociedad, debido a esto se rige por el principio del deber ser. EGO O YO: El yo es una parte del ello que ha sido modificada durante el desarrollo de la personalidad y que est en contacto con el medio ambiente; se rige por el principio de realidad, que son las demandas ambientales que determinan la adaptacin del individuo a su entorno social.

NOTA: Los Instintos: Hay dos instintos principales en la dinmica de la personalidad, el primero de ellos es el instinto de vida o Eros que es principal y bsicamente sexual, es importante aclarar que el trmino sexual en psicoanlisis significa vida. A este instinto se le opone el Thanatos o instinto de muerte. La vida y la muerte son los dos aspectos que se combinan en la dinmica de la personalidad ya que a veces nos movemos buscando la vida o la muerte. La idea de los instintos es fundamental para la ciencia criminolgica ya que estudia si efectivamente el hombre tiene un instinto de muerte que lo lleva a destruir, a matar, a delinquir. La vida y la muerte no se manejan de forma directa sino de manera simblica, as alguien vive o muere de forma simblica, de ah que se desarrollen las diferentes neurosis o psicosis, las cuales veremos ms adelante.

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TEORIA DEL ICEBERG O TOPOGRFICA DE FREUD Para Freud la pequea punta que sobresale sobre el nivel del mar y que podemos ver, es comparable al consciente de nuestra mente, mientras que la otra, la gran desconocida que habita bajo la superficie, lo es al inconsciente y subconsciente. No entraremos aqu en minucias psicolgicas para diferenciar entre s, estos dos ltimos. Nos bastar con saber que el subconsciente es una parte de la mente, desconocida para todos nosotros. El subconsciente es el depsito de nuestros instintos y hbitos. Tambin lo es de nuestras emociones. El subconsciente trabaja de da y de noche (durante el sueo, si hace fro nos tapamos y si hace calor nos destapamos, sin ser conscientes de lo que hacemos). El subconsciente en la mayora de los casos se est utilizando de forma casual. Usndolo de forma voluntaria, podemos modificar algunos de nuestros comportamientos. Podemos llegar a mejorar nuestra forma de ser. La teora del iceberg o topogrfica de Sigmund Freud es una teora de la personalidad, y dice que la mente de la persona es como un iceberg, esta dividi en niveles de consciencia... el nivel consciente es la punta, una pequesima parte que podemos ver, est formado por percepciones y pensamientos y recuerdos, de los que estamos conscientes todo el tiempo... pero la masa ms grande se encuentra "sumergida" en el agua... aqu se encuentra el pre consciente (lo que popular e incorrectamente llamamos subconsciente) formado por pensamientos, recuerdos y aprendizajes no conscientes, a los que podemos acceder fcilmente y el inconsciente, en el inconsciente estn guardadas experiencias desagradables y peligrosas que han sido reprimidas, rara vez acceden al consciente y lo hacen de forma simblica o encubierta. IV. TEORIAS DEL PSICOANALISIS

1.Teoria del Inconsciente.- Freud concibi el inconsciente slo como inconsciente individual, en el que se encuentran las vivencias reprimidas del sujeto individual, pero Jung supuso, adems del inconsciente individual, el inconsciente colectivo, en el que habra que situar las vivencias comunes a toda la humanidad o arquetipos y que se transmiten hereditariamente. Freud tuvo razones muy importantes para la defensa de la existencia de mente inconsciente; las principales:
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Los fenmenos de hipnosis le mostraron que podemos saber algo sin saber que lo sabemos, y que podemos desear algo sin saber la autntica razn de ese deseo. La referencia a una motivacin inconsciente permite comprender los actos fallidos (acciones aparentemente desprovistas de sentido por ser contrarias a la intencin de la persona que las realiza) y las confusiones verbales o "lapsus lingue" que ocurren en la vida cotidiana y a personas normales. El mundo simblico de los mitos, novelas y en particular los sueos; el anlisis de los sueos era para Freud "el camino real" para acceder a la provincia de lo Inconsciente. Los sueos slo se pueden entender a partir de un significado profundo, no consciente, distinto del significado explcito y superficial. Sus estudios sobre la histeria le hicieron ver que en la mente pueden existir experiencias y motivaciones determinantes de la conducta y de la salud fsica sin que, por efecto de la represin, se sea conscientes de ello. Los efectos de la terapia psicoanaltica slo se comprenden a partir de la teora de la represin y de la descarga de una fuerza emocional inconsciente.

Conviene tambin recordar dos importantes implicaciones antropolgicas de la creencia en el inconsciente:

La mente no es transparente a s misma: para la tradicin filosfica, la Razn era uno de los atributos esenciales y propios del ser humano; a partir de la filosofa de Descartes se aada tambin la autoconsciencia, al punto de acabar identificando la mente con el ser consciente o poder ser consciente voluntariamente; se suele indicar que los enunciados mentalistas en primera persona son "incorregibles" en el sentido de que presentan verdades indudables ("pienso, luego existo", sera la mxima expresin de este tipo de enunciados). Frente a ese tipo de planteamientos, el psicoanlisis prima mucho ms las dimensiones no racionales del psiquismo (instintos, deseos ligados al cuerpo, emociones...) y, con su defensa del inconsciente cree posible que ignoremos las reales y verdaderas causas de nuestras conductas y estados mentales. Desde la perspectiva tradicional pareca imposible tener un deseo sin ser consciente de l, o que se llegue a odiar a alguien creyendo que le amamos; el psicoanlisis declara que este tipo de "opacidad" es perfectamente posible. Escisin del sujeto: el psicoanlisis considera que en el interior del sujeto hay elementos opuestos, enfrentados: se puede amar y odiar a la misma persona, desear y no desear lo mismo, saber y no saber algo. Enfrentndose a la concepcin tradicional del psiquismo que declara la perfecta identidad del sujeto consigo mismo, y que en las versiones ms metafsicas culminar en la idea de alma, Freud parece entender la subjetividad en trminos de "identidades difusas", de elementos que pugnan por dominar en el conjunto
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de la vida psquica y que tienen relaciones de afinidad o competencia pero nunca de una cohesin tan completa que pueda dar lugar a una unidad en el sentido fuerte o metafsico. Es precisamente a partir de estas tesis como poco a poco la psicologa ha ido cuestionando de modo cada vez ms radical nociones tradicionales como la de libertad y responsabilidad moral. 2. Teora de los Sueos.- Uno de los descubrimientos ms importantes de Freud es que las emociones enterradas en la superficie subconsciente suben a la superficie consciente durante los sueos, y que recordar fragmentos de los sueos pueden ayudar a destapar las emociones y los recuerdos enterrados. A lo largo de su obra ms conocida, La Interpretacin de los Sueos, Freud utiliza sus propios sueos como ejemplos para demostrar su teora sobre la psicologa de los sueos. Freud distingue entre el contenido del sueo "manifiesto" o el sueo experimentado al nivel de la superficie, y los "pensamientos de sueo latentes", no conscientes que se expresan a travs del lenguaje especial de los sueos. Freud mantiene que todos los sueos representan la realizacin de un deseo por parte del soador, incluso los sueos tipo pesadilla. Hay sueos negativos de deseos, donde lo que aparece es el incumplimiento de un deseo. Para esto se dan varias explicaciones, entre las cuales est la satisfaccin de una tendencia masoquista. No obstante sigue en pie la conclusin general de Freud: los sueos son realizaciones disfrazadas de deseos reprimidos. Segn su teora, la "censura" de los sueos produce una distorsin de su contenido. As que lo que puede parecer ser un conjunto de imgenes sonadas sin sentido puede, a travs del anlisis y del mtodo "descifrador", ser demostrado ser un conjunto de ideas coherentes. Freud propone que al valor del anlisis de los sueos se radica en la revelacin de la actividad subconsciente de la mente. La teora de interpretacin de los sueos de Freud representa las primeras teoras de este con relacin a la naturaleza de la psicologa de sueos inconscientes, la importancia de las experiencias de la infancia, el lenguaje "hieroglfico" de los sueos y el mtodo que el llama "psicoanlisis" Freud considera que todo sueo es interpretable, es decir, puede encontrarse su sentido. La labor de interpretar no recae sobre todo el sueo en su conjunto sino sobre sus partes componentes basndose en una especie de libro de los sueos, donde cada cosa soada significa tal otra cosa en forma rgida, sin considerar la peculiaridad de cada sujeto. Primero se descompone el relato en partes, y recin al final surge la interpretacin final o global, en la cual se nos revela el sueo como una realizacin de deseos. El sueo no es meramente actividad somtica: es un acabado fenmeno psquico de realizacin de deseos, y por tanto debe ser incluido en el conjunto de los actos

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comprensibles (no incomprensibles) de nuestra vida despierta, constituyendo el resultado de una actividad intelectual altamente complicada. El deseo aparece disfrazado en el aspecto manifiesto del sueo, en lo efectivamente soado, proceso denominado 'deformacin onrica'. Freud se pregunta porqu tiene que haber una deformacin, ya que podra haber ocurrido que el sueo expresara el deseo en forma directa, sin deformacin. Esta deformacin es intencional y se debe a la censura que el sujeto ejerce contra la libre expresin de deseos, por encontrarlos censurables por algn motivo. 3.- Teora de la Personalidad y del Comportamiento.- Segn Sigmund Freud, el ser individuo est bajo un determinismo psquico, afirmaba que nada ocurre al azar, regla a la que, tampoco se sustraan los procesos mentales. Cada pensamiento, sensacin, recuerdo, acto tiene una o varias cosas. Su teora plantea que la personalidad humana es el producto de la lucha entre tres fuerzas en interaccin, que determinan en comportamiento humano: Id (Ello) Las leyes lgicas del pensamiento no se aplican al ello Es la parte ms propia del ser humano, de origen ontogentico y filogentico, que todos traen al nacer en forma totalmente inconsciente. Es la fuente de impulsos primitivos, deseos innatos, necesidades fisiolgicas bsicas tales como la sed, el hambre y el sexo, hacia las cuales el individuo busca satisfaccin inmediata sin preocuparse por los medios especficos para conseguirla. Se rige por lo que denomina el principio del placer (energa libidinal), evita las tensiones y tiende a funcionar a un nivel muy subjetivo e inconsciente, sin que pueda afrontar debidamente la realidad objetiva, es decir, que la persona no puede acceder al conocimiento de esta rea por un mero ejercicio de introspeccin. Por ejemplo: cuando hace calor y una persona tiene sed, su "ello" le impulsar a tomar algo fro y beberlo. No le importar el modo de obtener la bebida, slo saciar su sed. Ego (Yo) Cumple varias funciones en relacin con los mundos exterior e interior

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Es la parte de la psique que mantiene contacto con la realidad externa. Coordina los impulsos (ello) y hace que se puedan expresar en el mundo externo. Se rige por el principio de la realidad. Se distingue entre Yo Ideal (ideal para el ello, para el deseo) Ideal del Yo (base para el sper yo, lo que se debe ser). El yo tiene dos funciones: 1. Funcin sinttica del yo o funcin homeosttica (coordinar entre ello y sper yo) 2. El examen y sentido de la realidad (comprobar la real existencia de los objetos). El "yo", surge a causa de las limitaciones del "ello" en sus interacciones con el mundo real. Con el aprendizaje y la experiencia, el individuo desarrolla las capacidades del pensamiento realista y la capacidad de adaptarse al ambiente. Funciona a partir del principio de la realidad. El "ego" es donde se generan las acciones del individuo para dar respuesta a los impulsos y motivos del subconsciente. Por ejemplo: aunque el "ello" del hambriento le estimule a quitarle la comida a su amigo, su "yo" razonar que, si se la pide, quiz se tarde ms tiempo, pero a cambio obtendr una porcin mayor. Superego (Superyo) Hace las veces de juez o censor de las actividades y reflexiones del Yo Se dedica a limitar, prohibir o juzgar la actividad consciente, aunque tambin puede intervenir de manera inconsciente. Se introyectan las figuras paternas reales o imaginarias de ambos progenitores (madre: represin por amor; padre: represin por castigo). Las funciones del sper yo son, entre otras: Autoobservacin, Conciencia moral, Censura onrica, Represin y Enaltecimiento de los ideales. Es la expresin interna del individuo acerca de la moral de la sociedad y de los cdigos ticos de conducta. Es una especie de "freno" que restringe o inhibe las fuerzas impulsivas del "Id (Ello)".

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Representa el ideal al definir lo bueno y lo malo, influyendo adems en la bsqueda de la perfeccin. Trata de dirigir los impulsos del subconsciente hacia comportamientos socialmente admitidos. Por ejemplo: no fumar en los hospitales, ceder el paso a las seoras o el asiento a los ancianos.

V.

METODOS DE INVESTIGACION PSICOANALTICA

Freud consideraba los sntomas de la histeria como manifestaciones de energa emocional no descargada, asociada con traumas psquicos olvidados. El procedimiento teraputico consista en sumir al paciente en un estado hipntico, para forzarle a recordar y revivir la experiencia traumtica origen del trastorno, con lo que se descargaran por catarsis las emociones causantes de los sntomas. Entre los mtodos usados por el psicoanlisis podemos mencionar los siguientes: Hipnosis, Asociacin Libre y Narcoanlisis. HIPNOSIS La hipnosis es un sueo provocado a base de la sugestin y que pasa por tres etapas a saber: Letargo, Catalepsia y sonambulismo. Letargo. - Constituye una fase entre el sueo y la vigilia. Catalepsia. - Es un estado de sueo ms profundo, el paciente puede adoptar actitudes que le sean sugeridas. Sonambulismo.- Es un etapa ms profunda an, el sujeto puede sostener un dialogo inconsciente con el terapeuta y relata acontecimientos vividos con anterioridad, sin inhibiciones, lo que despus es analizado. Qu es el estado hipnotico? Es un estado mental provocado artificialmente,en el que existe una disminucin del nivel de conciencia, sin llegar al estado propio del sueo. En el estado hipnotico la mente esta en un alto grado de sugestionabilidadpor lo que acepta las sugerencias del hipnotizador. Catarsis = Explosin emocional, la descarga emocional a travs de la expresin verbal fuerte y ah desaparece la angustia. En sus observaciones clnicas, Freud hall evidencias de los mecanismos mentales de la represin y la resistencia, describiendo la primera como un mecanismo inconsciente que hace inaccesible a la mente consciente el recuerdo de hechos dolorosos o traumticos; y la segunda como la defensa inconsciente contra la
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accesibilidad a la consciencia de las experiencias reprimidas, para evitar la ansiedad que de ella se deriva. Freud propuso seguir el curso de los procesos inconscientes, utilizando las asociaciones libres del paciente, como gua para interpretar los sueos y los lapsus en el lenguaje (chistes, actos fallidos, etc). Mediante el anlisis de los sueos lleg a sus teoras sobre la sexualidad infantil y el complejo de Edipo, que explicara el apego del nio al progenitor del sexo contrario, junto con los sentimientos hostiles hacia el del propio sexo (considerado en principio un rival). Estos planteamientos, que hacan hincapi en la base biolgica del comportamiento humano particularmente el sexo y la agresividad, fueron muy controvertidos. ASOCIACIN LIBRE Es laRegla fundamental del mtodo psicoanaltico, que consiste en decirle al paciente diga todo lo que le viene a su cabeza o mente, sin obstculos, sin enjuiciar, sin peros, de una manera automtica, suspendiendo el control consiente, moral o lgico. Sin seleccionar los pensamientos, o sea en fluidez natural. Los lapsus son actos errneos para la conciencia, en los que se manifiesta una descarga del inconsciente. Para Freud, expresa un motivo personal relevante, desconocido para la personalidad consciente. A menudo el lapsus no es obvio y se revela slo despus de una larga cadena de asociaciones. Los actos fallidos son actos cuya realizacin importa una falla evidente en algn mecanismo psquico. Son solamente trastornos temporales de una funcin que en otro momento puede ser perfecta o correctamente desarrollada; su falta de correccin es a veces conocida tan pronto como la atencin se focaliza sobre ello. Los factores que originan los actos fallidos pueden ser fisiolgicos o psicofisiolgicos: en el primer caso puede tratarse de trastornos circulatorios o una indisposicin y entre los psicofisiolgicos se cuentan la excitacin y la distraccin. Los actos fallidos son contagiosos y pueden ser provocados por sugestin. Presentan un sentido propio y, por lo tanto, tienen derecho a ser considerados como un acto psquico completo, con su fin propio y como una manifestacin de contenido y significacin peculiares. los sueos son siempre (al menos esto es lo postulado en La Interpretacin de los sueos) realizaciones de deseos, los cuales generalmente se disfrazan por ser inaceptables para la organizacin consciente del individuo. Los sueos, son una va regia al inconsciente. El anlisis de los sueos permite una visin de las leyes estructurales y el modo de operar del inconsciente, confiriendo as la mejor preparacin para el estudio de los procesos anlogos: los sntomas neurticos.
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Los sueos pueden ser provocados por estmulos externos, estmulos somticos interoceptivos o estmulos psquicos. NARCOANLISIS Este mtodo se utiliza para investigar un psicodiagnostico y tratamiento. Consiste en la supresin de las inhibiciones cuando se introduce en el organismo un hipntico euforizante, estimulante. Ej. El pentonal sdico, urital, amital, etc. Con estas sustancias se facilita las confidencias, surgen los recuerdos olvidados en los lmites del sueo y se exteriorizan sentimientos reprimidos. Desde el punto de vista de la psicologa Jurdica y la medicina legal, el narcoanlisis como mtodo de investigacin criminal, no debe ser empleado en las peritaciones judiciales con fines de diagnostico, ni con fines de informacin, ya que este mtodo constituye un atentado a la integridad psquica, que priva al imputado del control de su voluntad: es, adems, contrario a los derechos legales de la defensa. Asimismo el perito no podr practicar un narcoanlisis, aun si el imputado y sus consultores jurdicos eventualmente consientan en ello, o aunque el juez lo solicite. VI. TCNICA PSICOANALTICA

En la historia del movimiento freudiano, se llama tcnica del psicoanlisis a los procedimientos de intervencin clnicos, teraputicos e interpretativos que permiten definir el marco de la cura psicoanaltica. Junto a la reflexin sobre la transferencia, la contratransferencia, la regla fundamental y la abstinencia, y en el interior mismo de las modalidades de aparicin del anlisis didctico y de control, este marco qued delimitado por reglas denominadas tcnicas. El procedimiento tcnico del psicoanlisis comprende a las reglas concernientes al trabajo del terapeuta y el paciente en la situacin analtica; y forma parte del cuerpo terico de la misma. Designa la modalidad de trabajo para llevar a cabo los encuentros entre la persona que consulta y el terapeuta. Se denominan entrevistas y sesiones, y dan cuenta de un desarrollo. La diferencia fundamental entre ambas es el tipo de intervencin, desde el terapeuta; y el despliegue afectivo (llamado transferencial) desde el paciente. 1.-EL CONTENIDO DE LA ENTREVISTA DESDE EL MATERIAL DEL PACIENTE Ese contacto inicial posibilita el relato de aquello que el eventual paciente considera como causante de sufrimiento y limitante de su vida. Junto con el mismo van a aparecer transferencias de sentimientos. Se aclara que se utiliza el trmino
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'transferencia' en el sentido de traslado, de trasponer afectos. Hablar de la situacin problema conlleva a la emergencia de poderosos sentimientos; los ms conflictivos aparecen como expresiones no verbales que dan cuenta de la modalidad vincular del sujeto (o sea, de la relacin que establece con los otros), y que tambin aparece en el contacto inicial con el terapeuta. Dichos sentimientos pertenecen a la serie amor-odio (por eso la denominacin positiva-negativa de la transferencia); y remite a las profundas huellas que han quedado de la relacin madre/padre-hijo. 1.1Transferencia designa a todo el complejo de sentimientos que la persona en anlisis promueve en el terapeuta; la contratransferencia est referida al sentir del analista, que si bien tiene que ver con la problemtica de su analizado, tambin involucra a su propia vida infantil. Por eso es de fundamental importancia el anlisis de estos fenmenos, para poder devolvrselos al paciente en forma de interpretacin analtica. a.-Transferencia positiva, que contiene afectos de orden amoroso (relacionada con sentimientos de ternura, de necesidad de ser comprendido y de familiarse con el lenguaje del terapeuta). En el analista se corresponde en la identificacin con la problemtica y el sufrimiento del consultante. La emergencia de lo detallado es favorable para el desarrollo del tratamiento. b.-Transferencia negativa, est relacionada con sentimientos de rechazo, desagrado y seguramente se homologa al terapeuta con un personaje odiado y temido de la historia personal. Esto tiene un pronstico desfavorable (aunque hay que evaluar el cuntum); hay alta probabilidad de que esa relacin teraputica plantee muchas complicaciones (ya que se incrementa durante el tratamiento). Este fenmeno es bidireccional, abarca tanto al terapeuta como al paciente. La diferencia est dada en relacin a la posicin que ocupa cada uno de ellos: el sujeto que consulta 'no es consciente' de estos fenmenos (no los conoce, los padece); en cambio, el terapeuta posee herramientas que le dan acceso al conocimiento de los mismos, y puede emplearlos para la comprensin de la situacin y para desplegar un proyecto de trabajo. 2.-REGLA FUNDAMENTAL DE LA TCNICA PSICOANALTICA: La regla fundamental de la tcnica psicoanaltica es la asociacin libre. El analista introduce al paciente en la tcnica solicitndole que le comunique todos los pensamientos, ocurrencias, ideas o imgenes que se le pasen por la mente, independientemente de que estos le parezcan absurdos, irrelevantes o comprometedores, sin criticarlos o seleccionarlos. Al comunicar estos contenidos, el analizado no debe tener en cuenta cuan insignificante, trivial o desagradable le resulten, ya que esto slo expresara la accin de las resistencias.
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El analista por su parte, tambin debe respetar reglas, particularmente las tres siguientes: 2.1. Escuchar al analizado con una atencin parejamente flotante, es decir, sin privilegiar ningn elemento de su discurso, lo que implica que el analista deje funcionar lo ms libremente posible su propia actividad inconsciente y suspenda las motivaciones que habitualmente dirigen la atencin. En palabras de Freud, el analista debe escuchar y no hacer caso de si se fija en algo. 2.2. Mantener una actitud neutral, en cuanto a los valores, es decir, no dirigir la cura en funcin de un ideal religioso, moral o social, no juzgar, no aconsejar. La posicin debe ser igualmente neutral frente a las manifestaciones transferenciales y frente al discurso, es decir, no conceder a priori una importancia preferente, en virtud de prejuicios tericos, a un determinado fragmento o a un determinado tipo de significaciones 2.3. Observar una actitud de estricta abstinencia, lo que implica que el analista no satisface las demandas del paciente ni desempea los papeles que ste tiende a imponerle.El sentido de este principio es que la cura debe transcurrir de tal forma que el analizado no se sirva de ella para obtener satisfacciones sustitutivas de sus sntomas. 2.4. En cuanto a la interpretacin, su funcin no es propuesta como un denunciado que refiera el material que ofrece el caso a una teora (como el Complejo de Edipo, la nosologa psicoanaltica, las tpicas que representan el aparato psquico, etc.), sistematizada o no, que incluya la experiencia propia del analista y el consenso de la comunidad analtica, sino algo que se acercara mucho ms a un desciframiento. En este sentido, el psicoanalista Donald Winnicott comenta la importancia de que el analista no conozca las respuestas, excepto en la medida en que el paciente d las claves. El analista recoge las claves y hace las interpretaciones Interpretaciones: Hay diferentes tipos de interpretacin: la confrontacin; y la interpretacin a) de contenidos, y b) transferencial. a.-La confrontacin Como se deduce del trmino, es una intervencin que apunta a confrontar una situacin con otra, un sentimiento con otro, etc. Cuando se emplea este tipo de abordaje es porque se est trabajando en un nivel ms superficial de la conciencia. La intencionalidad es que a partir de dicha intervencin emerja una idea, una

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asociacin que se enlace con un contenido inconciente. Puede ocurrir en el mismo momento o aparecer luego un sueo que remita a la misma. Un ejemplo sera: un analizado relata un tipo de sometimiento infantil padecido, una educacin tan estricta que abundaba en 'exigencias abusivas'. Y luego, curiosamente aparece esa modalidad en la transferencia: el terapeuta tiene que estar siempre atento a la aparicin de sus'exigencias abusivas'. Mostrarle ese fenmeno es confrontarlo con otra verdad: que, sin saberlo, en el momento actual le hace a los dems lo mismo que le hicieron a l. b.-La interpretacin de contenidos Se refiere a contenidos inconcientes que aparecen en la sesin y que en principio no se encuentran enlazados a significaciones profundas. Abre el acceso a las mismas. Un sencillo ejemplo sera el de una persona que llega a su sesin y relata una noticia que la afect profundamente, y el contenido est alejado (aparentemente) de su vivenciar personal. Es importante indagar sobre su angustia, porqu es tan intensa, qu elementos de ese suceso le resultaron ms impactantes, dndole as la posibilidad de pensarse a s misma y aislar de esa forma al complejo personal e inconciente que le produjo tal conmocin. Ese el punto de partida para el anlisis de un sntoma encubierto. c.-La interpretacin transferencial Es un concepto complejo y extenso, difcil de resumir en pocas palabras. Se refiere, naturalmente a aquellas que ocurren en el mbito transferencial-contratransferencial y es conveniente que se realicen luego de un tiempo de iniciado el tratamiento. Esclarecen conflictos inconcientes que aparece en la relacin transferencial, o sea que es percibido por el analista, y pertenece a la comunicacin no-verbal (se superpone con el relato). Un ejemplo sera: es de maana, el terapeuta desayuna y lee el diario; se detiene en una noticia policial, que lo conmueve particularmente. Luego llega el primer paciente quien relata una situacin personal muy dolorosa. El terapeuta advierte que piensa en la noticia policial con una intensidad inusitada, resultndole un esfuerzo prestar atencin al analizado. Este es un dato sobre el contenido inconsciente de lo narrado por esa persona. Aparece en el analista en forma bizarra y desfigurada, como si fuera un sueo. El anlisis de esas imgenes, junto con el material planteado le permitirn arribar a una interpretacin til. Hay interpretaciones de otra naturaleza, aquellas relacionadas con los deseos amorosos que aparecen hacia la persona del analista; pero postergar su desarrollo a la segunda parte de este seminario.
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El acierto respecto de las interpretaciones se verifica observando el curso del anlisis, junto con la profundizacin del mismo. Adems, el analista siente una sensacin similar al 'click' con la interpretacin correcta, provocado por el efecto revelador de ese contenido que se hallaba reprimido. VII. DESARROLLO PSICOSEXUAL

El ser humano llega al mundo con toda la libido fijada a sus rganos y al propio yo y, del mismo modo en que se relaciona con su medio ambiente, as tambin se desarrolla su libido en el sentido que desde ese estado que se denomina perodo narcisstico primario tiende a transformarse en libido que recubre objetos y a la cual, por esta razn, se le llama libido objetal. Dinmicamente se distingue un narcisismo primario de uno secundario: el primario corresponde al estadio temprano, cuando todava la libido no ha recubierto a los representantes internos de los objetos. El narcisismo secundario se produce cuando, por algn motivo, la libido objetal abandona los objetos y vuelve a tomar al yo como nico objeto. Zonas ergenas: aquellas regiones del cuerpo en las que la estimulacin condiciona la satisfaccin libidinosa.

ETAPA ORAL (0 a 2 aos): Se caracteriza por la obtencin del placer por la zona de la boca. La satisfaccin sexual se realiza en forma simultnea con la actividad autoconservadora, que es la que relaciona al nio con el mundo exterior (doble funcin enunciada por Freud). El instinto sexual se separa pronto del nutritivo y busca independientemente su satisfaccin. La etapa oral ha sido dividida en dos fases: la primera, de succin (0 a 6 meses), cuya satisfaccin est dada por el chupeteo. En la segunda fase, sdico-oral o canibalstica (6 meses a 2 aos) la forma del placer cambia con la aparicin de los dientes, sustituyendo el placer del chupeteo por el placer de masticar y devorar. Si bien en la primera fase oral el nio encuentra bastante satisfaccin en su propio cuerpo, en la fase canibalstica la actividad instintiva exige un objeto y de la relacin psquica con l. Durante la etapa oral se hace evidente la ambivalencia; as, por ejemplo, en su segunda fase oral, simultneo al deseo de devorar un objeto, existe el deseo de ser comido por ste, evidenciando el deseo de establecer una conexin ms ntima con este objeto y destruirlo como un ente del mundo exterior. Su presencia ha llevado a Abraham a dividir la evolucin libidinosa en: preambivalente (oral primaria); ambivalente propiamente tal (oral secundaria) y postambivalente (etapa genital). Si el individuo quedara fijado a la esfera de los deseos orales, mostrar en toda su conducta una gran resistencia a la adquisicin y a la ganancia y un intenso deseo de ser mantenido por otros. Las tendencias sdicas - orales se evidencian en personas que ruegan y solicitan demasiado, sin desprenderse del objeto. Formaciones reactivas son las alteraciones del comer y una exagerada

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escrupulosidad. La sublimacin puede realizarse a travs del canto, al afn de saber, estudio de idiomas, etc. Relacin energtica entre el pezn y la boca del lactante Es tanto o ms importante que el estado morfolgico o fisiolgico del seno, el estado de la carga bioelctrica del pezn como elemento perturbador, dentro de la relacin temprana del nio con su madre. Cuando las madres rechazan consiente o inconscientemente a sus hijos, generaran cargas bioelctricas en el pezn, llevando a sus hijos a trastornos alimentarios. Podra hacerse una clasificacin de las causas capaces de provocar esta reaccin: 1. Causas reales, o secundarias a un conflicto emocional: lesiones en el pecho, Sangramiento, etc. 2. Angustia no vinculada al beb: conflictos familiares, econmicos, falta de descarga genital. 3. Angustia vinculada directamente al beb: culpa por el placer de la succin, odio consiente o inconsciente al nio, reactivacin del sadismo oral de la madre. No siempre puede argumentarse un rechazo al pezn por carga negativa, tambin ese rechazo se puede producir por los mecanismos psquicos internos del lactante. El nio vive el pecho bueno como el que lo satisface, pero desde el punto de vista de la carga energtica habra que considerar como bueno el pecho que es introyectado debido a su carga positiva -vivida como amor- y no slo aquel que gratifica nutricionalmente. La vivencia del pecho malo, adems de corresponder a las proyecciones de las fantasas sdicas del nio, derivara del pezn con carga negativa. En los casos en que la avidez y la necesidad fisiolgica son tan intensas que inducen al nio a continuar succionando un pezn con carga negativa, se fortificaran los puntos de fijacin para el grupo esquizofrnico. ETAPA ANAL (2 a 3 aos): El ploro es la lnea demarcatoria entre la regin oral y la anal. Se admite que sus manifestaciones empiezan en el perodo comprendido entre los 6 y 12 meses y que alcanzan su mayor intensidad entre los 18 y los 24. Las manifestaciones caractersticas de esta etapa son: el placer en la defecacin, al agrado por los excrementos y, al mismo tiempo, la tentativa de someter al control de la voluntad la actividad del esfnter. Los excrementos son considerados en esta etapa como la primera produccin creada personalmente y que puede brindarse al mundo exterior. En la fase anal primaria o expulsiva, el nio obtiene el placer mximo en el pasaje de las materias fecales a travs del ano, significando la destruccin de las mismas. En la fase anal secundaria o retentiva, el placer est determinado por la retencin de las materias fecales (con contenidos erticos y agresivos). Llega un momento en que el nio se ve privado del placer que stos actos le deparan y debe trasladar su actividad a otros equivalentes socialmente aceptados, comenzando un proceso de
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sublimacin, que lo llevar desde el placer del manipuleo de sus excrementos al apego por el dinero en la adultez, comenzando primeramente a rechazar el mal olor. Tambin en esta etapa se hace ms aparente el masoquismo, que es una bsqueda instintiva del placer en el dolor fsico o moral. La sexualidad anal es importante en la mujer, puesto que debe transferir la erogeneidad anal a la zona vaginal. Las fantasas sexuales de la etapa anal son: coito como intercambio de materias fecales, acto sexual en forma de lucha y fantasas de parto anal. Durante el predominio de la etapa anal, el yo se halla en un perodo mgico - animstico, hecho que debe tenerse en cuenta al estudiar la neurosis obsesiva. La libido anal se expresa por la defecacin, flatos, masturbacin anal, homosexualidad pasiva, etc. Dentro de las formaciones reactivas se cuentan la terquedad, la avaricia, orden, limpieza, etc. Las sublimaciones del perodo anal dan origen a las artes plsticas y a la pintura. Educacin de los esfnteres Es individual y no debe iniciarse antes que el nio sea capaz de sentarse solo con seguridad, haya adquirido un lenguaje comprensible de signos y mantenga una actitud emocional positiva hacia la madre o sustituta. Si la educacin del nio es prematura, el sujeto ser inconscientemente negativo, hostil y rebelde, apareciendo aseado, obediente y pasivo formalmente y, si este conocimiento se imparte en forma tarda, el sujeto ser desaseado, desordenado, terco e irresponsable. ETAPA FLICO - GENITAL (3 a 5 6 aos): La excitabilidad de la zona genital existe desde el comienzo de la evolucin, pero slo cuando las etapas anteriores han sido superadas, los genitales llegan a adquirir una situacin preponderante. Ferenczi denomin anfimixis a esta centralizacin de la descarga libidinosa en la zona genital. El pene adquiere para el nio un valor mgico. El descubrir que hay seres sin pene lo horroriza, pues llega a suponer que las nias tuvieron pene alguna vez y lo perdieron como castigo por la masturbacin. Este temor angustioso, conciente o inconciente, a perder el falo, es denominado complejo de castracin; simultneamente con sta, puede existir un deseo de perder los genitales como un acto expiatorio, lo cual permite distinguir una forma activa y otra pasiva del complejo de castracin. La prdida de un objeto o la herida ms insignificante pueden adquirir para el inconciente el significado de una verdadera castracin, aunque sta tenga un carcter meramente representativo. La fantasa sexual de esta etapa se refiere al acto sexual como intercambio de orina, adems de las protofantasas de acecho del acto sexual parental, de seduccin por una persona adulta y la fantasa de retorno al vientre materno. En este perodo la fantasa de que la mujer posee un pene igual al del hombre adquiere gran importancia, que podra movilizar a la homosexualidad. Bisexualidad Todas las particularidades del sexo masculino, cualesquiera que sean, se comprueban tambin en el sexo femenino. Freud enunci una hiptesis en la que
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sostiene que existe en todos los individuos una disposicin bisexual originaria que, en el curso de la evolucin, se ha ido orientando hacia la monosexualidad, pero conservando algunos restos del sexo opuesto; esta afirmacin est corroborada por datos embriolgicos, anatmicos, celulares, bioqumicos y de experiencias en vertebrados y mamferos superiores. Plantea la homosexualidad basada en evidencias psicolgicas, por las cuales, al hombre homosexual, la mujer en general se le ha convertido simblicamente en una imagen incestuosa y cada acercamiento a ese objeto censurado moviliza la prohibicin del supery. Complejo de Edipo En la etapa flica crecen las tendencias de tipo genital, para las que el nio debe encontrar un objeto, buscando entre quienes lo rodean. Su padre adquiere una nueva dimensin y el nio ve en l un representante poderoso del mundo exterior. En varios aspectos empieza a conducirse como un amante para su madre, contraponindolo con su padre, hacia el cual siente a la vez agresividad y admiracin. La agresividad contra su padre la proyecta, y la imagen resultante comienza a ser peligrosa y tan agresiva como es la intensidad de la agresin que el mismo nio siente y proyecta sobre ese objeto. Frente a la situacin edpica y la angustia que esta misma le produce, el nio, desea tener la fuerza y la potencia del padre, dirige su agresividad hacia los rganos genitales del progenitor y como contraparte, teme que se lesione o se le quite eso mismo a l. Al ocurrir esto, empieza el complejo de castracin. La observacin de los genitales femeninos rompe la incredulidad del nio, representndose la prdida de su propio pene. Finalmente, opta por quitar del medio al padre malo, y en una regresin al plano oral, con el mecanismo de la introyeccin, logra satisfacer sus dos tendencias simultneas: la de destruccin del padre malo, devorndolo mentalmente y la de incorporacin del padre bueno, incorporando todo lo que ama en l. Mediante este proceso el sujeto soluciona el problema y al mismo tiempo fortifica su yo por la accin de un elemento censor que a su vez, aumenta las posibilidades de dominar sus pretensiones prohibidas, perpetuando la prohibicin del incesto Las tendencias libidinosas correspondientes al complejo quedan en parte desexualizadas y sublimadas. Este proceso ha salvado, por una parte, los genitales, apartando de ellos la amenaza de castracin, pero por otra, los ha paralizado, despojndolos de su funcin. Con l empieza el perodo de latencia que interrumpe la evolucin sexual del nio.

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Complejo de Electra El cltoris de la nia se comporta al principio exactamente como un pene, pero cuando la sujeto tiene la ocasin de compararlo con el pene verdadero de un nio encuentra pequeo el suyo y siente este hecho como una desventaja y un motivo de inferioridad, cayendo en la envidia flica. La nia no considera su falta de pene como un carcter sexual, sino que lo explica como un castigo a la masturbacin, pudiendo derivar en tres fenmenos: la inhibicin sexual o la neurosis, a la transformacin del carcter en el sentido de un complejo de masculinidad o el advenimiento de la femineidad normal. La falta de pene provoca una reaccin de odio hacia la madre, por el hecho de considerar que le ha privado de un pene. Tal situacin moviliza en ella una regresin a la etapa anal retentiva, cargando de libido los representantes de los objetos a travs del simbolismo de los excrementos, que estaran dedicados al padre y representaran un nuevo ser ofrecido a ste. Las sensaciones anales son desplazadas hacia la entrada de la vagina y la nia comienza a querer y apetecer genitalmente a su padre. Se despierta la ambivalencia contra la madre, que debe ser eliminada por medio de la identificacin con ella, que refuerza la femineidad de la nia.

PERODO DE LATENCIA (5 a 12 aos): En este perodo el ello se aplaca, el yo se refuerza y el supery heredero del complejo de Edipo, acta con ms severidad. En realidad no existe un perodo de latencia absoluta, pues sta se ve interrumpida espordicamente por excitaciones. La libido pierde su carcter objetivo genital inmediato, para dirigirse especialmente a perfeccionar las cualidades de sublimacin del sujeto, ya que las energas instintivas de los impulsos sexuales son aprovechadas durante esta poca para la estructuracin del yo. Durante el perodo de latencia se perfeccionan y organizan las estructuras que se han planteado bsicamente los aos anteriores y su buena realizacin depende fundamentalmente de la armona psicosexual entre los progenitores. Freud sostena que era un fenmeno biolgico, pero Reich afirma que es un proceso sustentado como consecuencia del ambiente. PUBERTAD (desde los 11 a 13 aos): En este perodo surgen grandes cantidades de excitacin sexual, pero inconscientemente, con los mismos objetos de la infancia, por lo que continuara la barrera contra el incesto. la duracin de la pubertad puede variar, citndose casos en que a los 25 todava no ha sido todava superada. El aumento de exigencias instintivas produce en el individuo, como efecto indirecto, la intensificacin de los esfuerzos defensivos que persiguen el dominio de los instintos reactivados; los mecanismos del yo pueden exagerarse hasta el grado de promover una deformacin morbosa del carcter, por medio de la intelectualizacin y el ascetismo.

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En el adolescente siempre se puede advertir un antagonismo frente a los instintos, cuya magnitud sobrepasa en mucho a la habitual represin instintiva de la vida normal; los adolescentes parecen temer ms la cantidad que la calidad de los instintos. Durante este perodo desconfan de una manera general del goce o placer en s y el sistema ms seguro consiste nicamente en oponer al incremento y apremio de sus pulsiones las prohibiciones ms estrictas, aunque tambin es corriente que se entregue sbitamente a todo antes consideraba prohibido. En particular los adolescentes que Bernfeld denomina de pubertad prolongada, exhiben un insaciable deseo de meditar y platicar sobre temas abstractos, aunque se descubre que esa elevada capacidad intelectual tiene poca o ninguna relacin con su conducta. Dada la omnipresencia de los peligros, el yo debe valerse de cuantos medios conoce para dominarlos: la reflexin sobre el conflicto instintivo, su intelectualizacin , parece ser un medio conveniente. En el adolescente se presenta una especie de culto al hroe, lo que le permite preservar a la persona buena, teniendo la ocasin de satisfacer su odio en el ser que segn su juicio, lo merezca. Durante este perodo, los adolescentes tienden a separarse de sus padres, debido a que sus deseos sexuales y conflictos en relacin con aquellos se ha reactivado.

VIII.

APLICACIN DEL PSICOANALISIS EN EL CAMPO JURIDICO

El psicoanlisis ofrece importantes aportes en un proceso de defensa. El juez de instruccin puede muy bien utilizar los aportes que le proporcionan las investigaciones del psicoanlisis para tratar de esclarecer los mviles oscuros de un crimen y el determinismo de ciertas repuestas o de ciertos actos de un acusado o de un testigo. Los instintos, thanatos y eros, estn tambin en discusin, pero es innegable la aportacin freudiana de la teora de la destructividad innata del hombre. Actualmente se sabe que el ser humano tiene, al igual que los animales, una fuerza interior que lo lleva a atacar; es la agresividad, fuerza psicolgica al servicio del instinto de conservacin. Esta fuerza puede superar a los inhibidores y convertirse en agresin produciendo conducta antisocial. Concepcin del delito.- Segn el psicoanlisis el sentimiento de culpa se determina en la edad de 4 a 6 aos. La rivalidad del nio a su padre y de la nia hacia su madre, involucra un sentimiento de culpa. Podran estar satisfechos con el deseo de que uno de los progenitores muriera. Posiblemente con esto se solucionara a los 6 aos, pero cuando prevalece por toda la vida, de acuerdo a la teora psicoanaltica esta seria el origen del delito, ya que el sujeto, en el afn de purgar una pena, llega a transgredir la ley, busca a ser encarcela do y de esta manera el sentimiento de culpa desaparece.

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Partiendo de esta hiptesis, el criminal por sentimiento de culpa, delinque para ser castigado. Theodor Reik su mas intimo colaborador, sostiene que este deseo de ser castigado, dependiente del sentimiento de culpa inconsciente, induce al criminal a actuar de manera que la autoridad investigadora lo pueda descubrir y por lo tanto castigar. Si el criminal tiene el deseo inconsciente de ser castigado, es evidente que la pena tal como es actualmente concebida no puede servir como prevencin para el criminal ya que lejos de evitarlo lo favorece. El problema consiste en encontrar penas que vayan dirigidas no solamente al consciente, sino que pudieran controlar, en alguna forma, el inconsciente. IX. PERFIL DE LA VCTIMA

El psicoanlisis explica el crimen como un comportamiento simblico Qu es la Victimologa? Es el estudio de la Vctima. La vctima tiene una importancia crucial puesto que es la protagonista del hecho criminal, presencia el crimen en primera persona, sobre ella recae el acto criminal y se representan el modus operandi y la firma del asesino. Si la vctima sobrevive puede aportar mucha informacin de primera mano acerca de su agresor y de sus circunstancias, si sta fallece es necesario realizar una autopsia psicolgica. En esta autopsia se tratan de recoger varios aspectos personales y sociales de la vctima. Es necesario reunir una serie de informacin respecto a su domicilio, educacin, estado civil, aficiones, situacin econmica, temores, hbitos, enfermedades, amistades, trabajo...De toda esta informacin se desprende primariamente una clasificacin de la vctima en cuanto al riesgo que suponen para ser agredidas. En este caso hablamos de vctimas de bajo y del alto riesgo. Como es lgico, las vctimas de alto riesgo tienen una mayor probabilidad de ser atacadas y adems de no suponer muchos problemas para sus atacantes. Por otra parte, el estudio y anlisis de la vctima nos da informacin de cmo su asesino se relaciona con sus vctimas, lo que nos proporciona una huella psicolgica importante para realizar el perfil. En un crimen hay dos protagonistas, el asesino y su vctima, entre ellos hay una relacin, el asesino usa a la vctima para narrar su historia, para satisfacer sus fantasas personales pero tambin para dejar. VICTIMOLOGA Y PSICOANLISIS El Psicoanlisis puede encontrar comprensin sobre estados delictivos y participacin de sus integrantes en la Victimologa. Los medios del hombre de llegar a ser vctima, segn el Psicoanlisis, compromete un estudios de los actos que tiene el hombre para defenderse y en gran medida ayudar a resinificar el ser vctima de s mismo.
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El consciente e inconsciente ayudan a abrir el camino que se necesita para comprender a la vctima dentro de un acto criminal. X. PSICOANLISIS CRIMINAL

El delito para los psicoanalistas, supone un fenmeno de inadaptacin social en que la parte ancestral de la personalidad anmica vence al supery (suponiendo que los delincuentes tienen un supery criminal, o en aquellos, muy excepcionales, en que carecen de yo superior. Alfredo Niceforo, criminlogo italiano, estudiando en 1898 los criminales y degenerados del infierno del Dante, y comparndolos con los criminales y degenerados descritos por la escuela criminolgica, deca que "cada individuo guarda en su personalidad psquica la herencia psicolgica entera del criminal, a la que se superpone la herencia salvaje, y sobre las dos juntas se establece la organizacin reciente del yo actual civilizado". 1.-Estructura del Alma Tomando en cuenta esta fraccin del yo en estratificaciones, Dante vea el alma humana como constitutiva de una estructura de tres pisos: el alma vegetativa en la base, el alma animal encima y en la cspide el alma racional. Dante aada que los hombres privados del alma superior (el supery) solo pueden vivir una vida animal egosta y cruel. 2.-Originalidad del Psicoanlisis Niceforo, escribe un breve captulo con el ttulo "Una palabra sobre la psicologa profunda", en el que se hace cargo de la "ingeniosa teora" del yo de varios pisos construida por la escuela psicolgica de Viena, y trata de demostrar que en lo que es esencial la doctrina, la prioridad pertenece a la escuela criminolgica italiana. La escuela italiana ha demostrado que se llega al crimen cuando (por esta o aquella causa biolgica o social) los impulsos provenientes del yo inferior (delitos naturales) no son detenidos o transformados y convertidos de algn modo en legtimos por la influencia inhibitoria del yo superior. El psicoanlisis, a su vez, cree que en una muy grande categora de delincuentes (los que llama neurticos) el gesto antisocial es el ltimo resultado de un conflicto psquico y por ello de un tratamiento psquico, que se ha producido la mayor parte de las veces en la poca de la primera infancia, cuando precisamente los instintos primordiales infantiles venan a tropezar con la censura familiar. Niceforo seala otro punto: La afirmacin de la psicologa profunda de que la criminalidad debe considerarse como un fenmeno humano general, y de que todo hombre es un delincuente imaginario.

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La psicologa profunda afirma que no basta con conocer los artculos de los cdigos que no son ms que frmulas, sino que es preciso que el juez sepa analizar al hombre. 3.-Explicaciones de los yos Segn Niceforo, varan las explicaciones sobre la existencia de los distintos yo. 1. La escuela italiana la encontr en la evolucin y en un retraso o alto en el desarrollo ontognico del individuo. 2. La solucin dada por la psicologa profunda puede, en rigor, sustraer a la interpretacin basada sobre la teora de la evolucin, puesto que se reduce a describir minuciosamente la que los positivistas penales llamaron "perversin infantil" y a tomar sta de la muy remota infancia ms que en buscar las causas. 4.-El diagnstico criminal psicoanaltico Presentan el siguiente esquema, resultado de un diagnstico criminal basado en el grado de participacin del Yo consciente y del Yo inconsciente, en el hecho: 4.1. Criminalidad crnica: 1.- acciones criminales por causas txicas o acontecimientos orgnicopatolgicos, en los que el grado de participacin del Yo en la accin puede llegar a ser nulo. Pertenece al dominio mdico. 2.- acciones criminales condicionadas neurticamente, en las que el Yo es ganado para la ejecucin del hecho. Son competencia del terapeuta psicoanalista. 3.- acciones criminales de delincuentes normales no neurticos con un Supery criminal, en las que su personalidad se identifica totalmente con la accin. El problema es ms de ndole pedaggica. 4.- el criminal genuino, caso lmite de hombre sin Supery, cuya existencia real es cuestionable. 4.2. Criminalidad accidental: 1.- delitos por equivocacin, cuando el Yo tiene la atencin en otra cosa distinta (culpa o negligencia) 2.- delitos de situacin, cuando el choque afectivo provoca una reaccin criminal, por quedar anulado el poder impeditivo del supery. Psicoanlisis del delincuente Esta observacin acerca de la disposicin a estudiar los factores internos. El psicoanlisis de delincuentes es una tarea sumamente peligrosa, y si algn da los delincuentes sern curados por el psicoanlisis, esto suceder a raz del
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psicoanlisis de las personas normales y de los manaco-depresivos, as como por el estudio de los factores etiolgicos externos que aparecen en los historiales. Si bien ser necesaria la reclusin de determinados delincuentes crnicos, durante un tiempo, el castigo en el supuesto del delincuente accidental, carece de sentido, bastando, en cualquier caso, la indemnizacin civil (multa) y el trabajo obligatorio para indemnizar el hecho. XI. CLASIFICACION DE LA DELINCUENCIA SEGUN EL PSICOANALISIS

Alexander y Staub clasifican las conductas criminales, en criminalidad crnica y criminalidad aguda o accidental. 1. Criminalidad Crnica.- Los delincuentes criminales con super yo criminal, no estn adaptados a la sociedad, ya que stos tienen una moral propia, nica y distinta a la de los dems hombres, que les impulsa a cometer infracciones. En este grupo encontramos tambin al criminal genuino con desadaptacin innata que le impide sujetarse a norma alguna; este sujeto carece de super yo. Sera el delincuente nato de Lombroso y Ferri. 2. Criminalidad Aguda o Accidental: En este grupo analizaremos los siguientes delitos: a. Delitos por Equivocacin.- Son los tpicos delitos culposos, que tienen una tendencia criminal inconsciente que llega a desbordarse. El yo rechaza por completo el acto ejecutado en estas circunstancias, en las que ha triunfado el ello, por inadvertencia del consciente. b. Delitos de situacin.- Son acciones ejecutadas en condiciones en que el choque afectivo del sujeto provoca una reaccin criminal, situacin que anula al super yo y permite la accin. Todo el mundo comprende y disculpa estas acciones. Ejemplo: El Delincuente Poltico.- El Estado tiene para el adulto identificacin anloga como la del padre para el hijo. El pnico ancestral ante la autoridad se proyecta en la imagen del Estado, que hace obligatoriamente abrigar un oculto deseo de venganza al ser humano. La raz afectiva de cada delito poltico deber ser buscada en la especial situacin edipiana del autor. Psicoanlisis del Suicida.- El suicidio es un acto de venganza y un autosadismo intenso del yo, el que realiza una accin agresiva de tal fuerza contra s que procura destruirse. Se produce el suicidio a causa de la prdida del objeto libidinoso de importancia vital (problemas econmicos o afectivos) y ante la imposibilidad de recuperarlo, se produce una identificacin del yo con el objeto perdido que lleva a tratar de anular el yo, igual que con el objeto desaparecido.

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Freud, fue ms lejos al formular la tesis de una criminalidad establecida en las profundidades del inconsciente y sugerir la hiptesis de que existe en la colectividad un inconsciente sentimiento de justicia que se revela cuando el delincuente no es adecuadamente reprimido. Aunque no podemos compartir la afirmacin de que el delito se halla dentro de la psique, tampoco podemos ignorar que esta corriente psicolgica ha enriquecido el conocimiento de la conducta humana, aspecto que no es lgico desechar cuando se pretende llegar a una explicacin integral de la criminalidad.

XII.

NEOPSICOANLISIS Y SUS APORTACIONES

NEOPSICOANLISIS: La personalidad es algo estrictamente individual, es posible distinguirla de todas las dems por sus caractersticas propias, los cuales no son otra cosa que aquellas caractersticas individuales, fsicas y psquicas. Es evidente entonces que en la personalidad estn representadas todas las caractersticas individuales, por eso ha sido definida como la organizacin de todos los aspectos fsicos, (morfolgicos y fisiolgicos) y psquicos (cognoscitivo, afectivos y volitivos) del individuo, esto significa que la personalidad del individuo resulta de la participacin, o, mejor dicho de la integracin de factores (caractersticas o aspectos) biolgicos o somticos y de gastos psicolgicos Cules son las aportaciones del Neopsicoanlisis a la Psicologa Clnica? En este trabajo se seala que existen varios aspectos en la obra de los Neopsicoanalistas que pueden ser considerados como aportaciones relevantes para la Psicologa Clnica, es por ello que este trabajo hace nfasis en tales aspectos y pretendemos hacerlos visibles para su anlisis. Las contradicciones de Freud con algunos de sus discpulos fueron el primer paso histrico para el surgimiento del Neopsicoanlisis. Entre los primeros analistas que rompieron con Freud y desarrollaron sus propias escuelas de pensamiento estn: Alfred Adler y Carl G. Jung. Ambos fueron primero seguidores importantes de Freud, Adler fue presidente de la Sociedad Psicoanaltica de Viena y Jung presidente de la Sociedad Internacional Psicoanaltica. Ambos se separaron de Freud porque sentan que haba un nfasis excesivo en las pulsiones sexuales. Durante 10 aos Adler fue miembro activo de la Sociedad Psicoanaltica de Viena. Sin embargo, en 1911, cuando present sus ideas a los dems miembros de este grupo, la respuesta fue tan hostil que tuvo que dejarlo para formar su propia escuela de Psicologa Individual. Adler dio mayor nfasis a los impulsos sociales y los pensamientos conscientes ms que a los impulsos sexuales instintivos y los procesos inconscientes. Se interes posteriormente en los sentimientos de
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inferioridad psicolgicos y en los esfuerzos compensatorios para enmascarar o reducir esos sentimientos dolorosos. Adler consideraba que las defensas eran manifestaciones de esfuerzos compensatorios contra los sentimientos de inferioridad asociados con una debilidad infantil, la manera en que la persona intenta enfrentar esos sentimientos llega a ser parte de su estilo de vida. Adler habl de la voluntad del poder como una expresin de los esfuerzos de la persona para enfrentar los sentimientos de debilidad provenientes de la infancia. La teora de Adler hace nfasis en la manera en la cual la gente responde a los sentimientos acerca de si mismos, cmo responde a las metas que orientan su conducta hacia el futuro y el modo en que el orden de nacimiento entre hermanos puede influir en el desarrollo psicolgico. Jung se separ de Freud en 1914, pocos aos despus que Adler y desarroll su propia escuela de pensamiento llamada Psicologa analtica. Al igual que Adler, Jung estaba en desacuerdo con lo que l senta que era un nfasis excesivo en la sexualidad. De hecho, Jung vea a la libido como una energa vital generalizada. Aunque la sexualidad forma parte de esta energa bsica, la libido tambin incluye otros impulsos de placer y creatividad. Jung acept el nfasis que hizo Freud en el inconsciente pero le agreg el concepto de inconsciente colectivo. De acuerdo con Jung, la gente tiene almacenadas en el interior de su inconsciente colectivo, las experiencias acumulativas de las generaciones anteriores. El inconsciente colectivo, al contrario del inconsciente personal, es compartido por todos los seres humanos como resultado de la raza en comn. Jung seala que una parte importante del inconsciente colectivo son las imgenes universales o smbolos, conocidos como arquetipos. Jung haca nfasis en la manera en la cual la gente lucha contra las fuerzas opuestas de su interior. Tambin afirmaba que exista una lucha entre la parte masculina (animus) y una parte femenina (anima) de los seres humanos. Karen Horney: Se educ como una analista tradicional en Alemania y lleg a los Estados Unidos en 1932. Poco despus se separ del pensamiento psicoanaltico tradicional y desarroll su propia orientacin terica y programa de formacin psicoanaltica. Las afirmaciones de Freud con respecto a la mujer hicieron pensar a Horney en la importancia de la influencia cultural en las neurosis. El nfasis de Horney en el funcionamiento neurtico est en la manera en que los individuos intentan enfrentar la ansiedad bsica, el sentimiento que tiene un nio de estar aislado y dbil en un mundo potencialmente hostil. De acuerdo con su teora de la neurosis, en la persona neurtica existe un conflicto entre las tres maneras de responder ante esta ansiedad bsica. Estos tres tipos, o tendencias neurticas, se conocen como acercamiento, enfrentamiento, alejamiento. En el acercamiento, la persona intenta afrontar la ansiedad mediante un excesivo inters en que se le acepte, se le necesite y se le apruebe. En el enfrentamiento, la persona supone que toda la gente es hostil y que la vida es una lucha contra todos. En el alejamiento, el tercer componente del conflicto, la persona se aparta de las dems personas en un acto neurtico de separacin. Aunque cada persona neurtica muestra una u otra tendencia como un aspecto especial de su personalidad, el problema en realidad es
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que existe un conflicto entre las tres tendencias en su esfuerzo por manejar la ansiedad bsica. Harry Sullivan: Nunca tuvo contacto directo con Freud y fue el que ms acentu el papel de las fuerzas sociales e interpersonales en el desarrollo humano. De hecho, a su teora se le conoce como Teora de Psiquiatra interpersonal. Sullivan dio gran importancia a las primeras relaciones entre el nio y la madre, as como al desarrollo de la ansiedad y el sentido del s mismo. La madre puede comunicar la ansiedad en las primeras interacciones con el nio. Para Sullivan el s mismo tiene un origen social y se desarrolla a partir de los sentimientos que se experimentan en contacto con los dems y de apreciaciones reflejadas o percepciones que el nio hace de la manera en que es valorado o apreciado por los dems. El s mismo est en relacin a la experiencia de ansiedad como opuesta a la seguridad, por lo tanto existe el buen yo que est asociado con las experiencias placenteras, el mal yo, que est asociado con el dolor y las amenazas a la seguridad, y el no yo, o la parte del s mismo que se rechaza debido a que est asociada con la ansiedad intolerable. Erik Erikson: Uno de los principales psicoanalistas del yo, describe el desarrollo en trminos psicosociales ms que meramente sexuales, Erikson enfatiz las bases psicosociales as como las instintivas para el desarrollo de la personalidad; extendi las etapas del desarrollo para incluir el ciclo entero de la vida y articul los principales problemas psicolgicos que se enfrentan en esas etapas posteriores; reconoci que la gente mira hacia el futuro as como hacia el pasado y la manera en la cual construyen su futuro puede ser una parte tan significativa de la personalidad como el modo en el que interpretan su pasado. Erikson desarrollo una teora psicosocial que hace hincapi en la adaptacin mutua entre el individuo y el ambiente, subrayando el papel que Freud, asigno al yo, pero le proporciona otras cualidades como la necesidad de confianza, esperanza, destreza, intimidad, amor e integridad. Consideraba al yo como una fuerza creativa que permite manejar los problemas de manera eficaz. Erikson considera que el desarrollo es un proceso que dura toda la vida, su punto de vista refleja su inters por las necesidades interpersonales y culturales del individuo en desarrollo. Describe un ciclo vital de etapas cada una de las cuales presenta al individuo las tareas que debe de llevar a cabo. El fracaso para resolver los conflictos de una etapa en particular hace que sea ms difcil el afrontamiento en las etapas posteriores. Las etapas de Erikson van desde la adquisicin de una sensacin de confianza hacia los dems hasta la satisfaccin consigo mismo y los logros propios, adems de una sensacin de orden y significado de la vida que se desarrolla en los ltimos aos. Era ms optimista que Freud en su creencia de que el ego podra dominar tanto los impulsos instintivos y los desafos ambientales, lo que dara como resultado una vida de relativa satisfaccin. Erikson se interesaba particularmente en la capacidad de una persona para lograr tano el dominio como la creatividad. Entre las reelaboraciones del psicoanlisis ms seguidas en la actualidad se encuentra la de Jacques Lacan quien fundamenta su teora en la lingstica
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estructuralista al afirmar que el inconsciente est construido como un lenguaje. Con Lacan se tiende un nuevo puente entre psicoanlisis y lingstica que revoluciona la teora y prctica psicolgica, en especial la psicoterapia; razn por la que algunos tericos lo consideran como el psicoanalista ms importante despus de Freud. Respecto a las aportaciones de Freud a la psicologa Antonio Damasio afirma: A medida que pasen los aos y acumulemos ms datos sobre el funcionamiento del cerebro, la gente cada vez se dar ms cuenta de que la neurologa confirma muchas de las ideas de Freud. El estudio de Valadez (2006) sobre la relacin de la emocin con la cognicin en la creatividad: estudio del caso Carl Gustav Jung revela algunas de las aportaciones de ste a la psicologa actual. Jung se introdujo a su propio mundo inconsciente y es as como configura su teora sobre el inconsciente colectivo, Jung estructur su propia experiencia como un proyecto cientfico. Con esto se desprende que existe un proceso inseparable entre teora, vivencia y mtodo, un sello que ha sido caracterstico de los Neopsicoanalistas. Esto se extiende an ms all de la cognicin y con esto se avala que las emociones son de igual forma importantes en cuanto que se convierten en una va de conocimiento; y pueden mostrar el proceso de configuracin de un nuevo campo simblico. En la teraputica aportada por Jung. Las neurosis no tienen una connotacin negativa, pues se perciben como una oportunidad de lograr la transformacin creativa.Visualizo las siguientes estrategias teraputicas (Alonso 2004): El proceso por lograr la individuacin. - este se logra diferenciando al yo de la sombra, el anima, animus, y el si mismo evitando la identificacin con los mismos y logrando con esto un Completamiento y una integridad. El trabajo con la persona y la sombra, el nima y animus. - a partir del cual el sujeto logra manifestar tanto sus partes aceptadas como aquellas no aceptadas. Esta fase consiste en un momento de doloroso reconocimiento ante el que hay que ayudar al paciente a aprender a utilizarle para la auto-transformacin. Disolucin de complejos. - esta estrategia busca que la persona evite la identificacin o proyeccin y consiga identificar y dar voz a aspectos reprimidos para lograr integrar los opuestos a partir de actividad afectiva que se logra cuando se vivencia el suceso que origino el complejo. La interpretacin de smbolos por medio de los sueos. - esta interpretacin permitir conocer la causa y el propsito del sueo, adems facilitara el conocer aspectos de la realidad del sujeto que se estn compensando cuando suea. Esto se logra mediante asociacin libre del sueo cuidando no alejarse de los smbolos que se encuentran en su contenido. El uso de mtodos auxiliares como la imaginacin active. - que consiste en llevar acabo un dialogo donde se combine lo racional con lo irracional. El anlisis didctico. - este de trascendental importancia desde la perspectiva de Jung, pues implica la necesidad de todo analista de ser analizado antes de analizar a otras personas.

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El anlisis junguiano aunque no propone tcnicas estereotipadas se considera como un proceso que debe ser aprendido y enseado a los pacientes para que estos lo apliquen por si solos y eviten la dependencia del terapeuta. Lama (2001) seala que en el psicoanlisis el objeto de estudio es "el material verbal del paciente que expresa su versin subjetiva del mundo", ya que, "lo que se analiza no es la vida del paciente, sino su psiquismo". Y el estudio del psiquismo, consciente e inconsciente, es la tarea que mejor distingue el psicoanlisis del resto de terapias. Lama (2001) afirma que las investigaciones con tcnicas de imagen cerebral han mostrado que el cerebelo juega un papel importante desde el nacimiento del nio y a lo largo de todo el primer ao de vida. El cerebelo constituye el substrato del sistema mnmico ms primitivo, el cual conserva y organiza las memorias ms arcaicas, especialmente las relativas a la experiencia motora, pero tambin las originadas a partir de otras modalidades sensoriales. Con las primeras experiencias el cerebelo crea mapas o planos del propio self y del mundo circundante que permiten desarrollar un modelo de self-en-el-mundo. Es trascendente lo que sucede cuando en el curso del primer ao el cerebelo conecta con el tlamo y el cortex parietal. Mientras estas estructuras van madurando, activan sus propios sistemas mnmicos y son capaces de crear sus propios mapas de la experiencia, los mapas cerebelosos previos no se destruyen. No slo no se destruyen sino que la informacin procedente de los mapas cartografiados por el cerebelo perdura, se comparte e influencia la elaboracin de los nuevos mapas/representaciones tlamocorticales. Es decir, las memorias ms arcaicas van a ser transferidas a los centros superiores y casi nada de nuestra biografa se va a perder. Por tanto, el nuevo modelo de self-en-el-mundo, llammoslo "corticolmbico", que albergar representaciones complejas del self, del mundo y de las relaciones entre ambos, no se va a crear desde la nada sino bajo la influencia de la experiencia previa cerebelosa. De hecho, el cerebelo sigue ejerciendo cierto control sobre las funciones cognitivas del adulto y, por eso, ya no se considera un mero rgano de control del movimiento. En este sentido, los sistemas mnmicos cerebelosos son los mapas del SNC necesarios para poder "mapear". Desde el punto de vista del funcionamiento cerebral, durante la etapa edpica ocurre un hecho de importancia capital: la mielinizacininterhemisfrica comienza a ser suficiente para que se produzca un notable intercambio de informacin. Aunque esta mielinizacininterhemisfrica es todava incompleta a los 9 o 10 aos de vida, durante el tercer ao las relaciones interhemisfricas cambian drsticamente y el hemisferio izquierdo -el hemisferio del lenguaje-se vuelve dominante respecto al hemisferio derecho. Por tanto, el comienzo de la etapa edpica, un periodo evolutivo crtico psicolgica y neuroanatmicamente, coincidira con un cambio radical en el procesamiento de la informacin. La maduracin del SNC permitira a los hemisferios cerebrales funcionar de una manera ms coordinada y consolidara el funcionamiento de los sistemas mnmicos relacionados con el logro de un self cohesivo. El xito de la transicin desde la etapa preedpica a la edpica dependera de la capacidad cerebral para coordinar diversas funciones interhemisfricas, entre ellas, la integracin del funcionamiento segn el proceso primario -hemisferio
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derecho- con el funcionamiento segn el proceso secundario -hemisferio izquierdo. Otra consecuencia de la colaboracin interhemisfrica sera la puesta en marcha de nuevos y ms maduros -neurticos-mecanismos de defensa. De hecho, la represin no sera sino el resultado de cierto bloqueo del intercambio interhemisfrico, que sera susceptible de verificarse mediante tcnicas de neuroimagen. El conflicto psquico slo sera posible cuando las diferentes unidades funcionales cerebrales estuvieran conectadas pues, de lo contrario, esquemas o patrones arcaicos podran coexistir aunque fueran mutuamente incompatibles. La maduracin fisiolgica y psicolgica puede llevar un ritmo diferente en un nio particular con respecto a la media, por ejemplo en la talla, sin que ello implique patologa. No parece que la dinmica pulsional edpica pueda ser experimentada y elaborada de manera idntica. Un cerebro "bihemisfrico" pondra a disposicin del aparato psquico una serie de mecanismos sublimatorios muy necesarios en el escenario edpico. En caso de demora en la mielinizacin, la colaboracin interhemisfrica precisara que la informacin compartida siguiera transitando por estructuras arcaicas del SNC. De esta forma, el riesgo que cogniciones, afectos o conductas primitivas impregnaran los conflictos y relaciones objetalesedpicas parecera evidente. Estas hiptesis, aunque basadas en hallazgos empricos, son todava especulativas, pero son una muestra del tipo de relacin que puede establecerse entre la neurociencia y el psicoanlisis durante el recin comenzado siglo XXI. En muchas de las grandes ciudades del mundo se han formado redes de investigacin interdisciplinar que unen los campos de la neurologa y el psicoanlisis, y que han dado origen a la Sociedad Internacional Neuropsicoanaltica (Fundada en Londres en el ao 2000). CARACTERISTICAS DEL NEOPSICOANLISIS: Se acenta la importancia del consciente y del yo. Los factores sociales y culturales son ms importantes. Que los sexuales para el desarrollo de la personalidad. Se incluyen cuestiones sobre el sentido de la vida y el papel de aspiraciones y metas en la consecucin de los propios potenciales. Visin ms positiva de la naturaleza humana. XIII. EVOLUCION DEL NEOPSICOANALISIS:

Haciendo una revisin del Neopsicoanlisis desde sus inicios abordamos a Freud y sus seguidores, los cuales no fueron slo un complemento de ste, sino que contribuyeron desde un principio a continuar con el trabajo que haba comenzado Freud. El psicoanlisis, en los aproximadamente cien aos que lleva de existencia ha sido polmico y constantemente objeto de estudio y criticado por la comunidad cientfica ya que el modelo de ciencia que la psicologa acadmica ha adoptado se atiene casi exclusivamente a criterios emprico-experimentales. Sin embargo los Neopsicoanalistas tambin se han hecho presentes con aportaciones al
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campo de la psicologa clnica, abarcando aspectos como la criminalidad, la educacin especial, la psicoterapia en nios y pacientes con depresin. En aos ms recientes los neurlogos se han enfocado a crear un vnculo entre las teoras del Psicoanlisis y las descripciones biolgicas del cerebro intentando integrar las teoras psicolgicas que Freud enunci hace un siglo apoyando la existencia de los procesos mentales inconscientes. Desde sus inicios el Psicoanlisis ha sido ampliamente estudiado. Inicialmente fue creado por Freud y a lo largo de la historia ha sido uno de los modelos ms influyentes para explicar las conductas humanas a travs de los procesos inconscientes. Freud tena varios discpulos, algunos de ellos (Adler, Jung) tuvieron diferencias con l y decidieron crear su propio modelo de Psicoanlisis. Las aportaciones de stos y otros de los seguidores de Freud como Horney, Sullivan y Erikson formaron las bases de lo que hoy se conoce como Neopsicoanlisis. Los fundadores del Neopsicoanlisis en general renuncian a la teora sexual de la neurosis propuesta por Freud y se concentran en otros aspectos de la persona. En el presente trabajo hacemos una revisin sobre el Neopsicoanlisis y sus fundadores, asimismo presentamos las aportaciones de los Neopsicoanalistas al campo de la Psicologa Clnica. Las contradicciones de Freud con algunos de sus discpulos fueron el primer paso histrico para el surgimiento del Neopsicoanlisis. Entre los primeros analistas que rompieron con Freud y desarrollaron sus propias escuelas de pensamiento estn Alfred Adler y Carl G. Jung. Ambos fueron primero seguidores importantes de Freud. Las aportaciones del Neopsicoanlisis, aunque por su variabilidad de enfoques, concepciones y su intensa evolucin histrica durante ms de medio siglo resulta difcil establecer generalizaciones acerca de los rasgos caractersticos, pero de manera resumida se pueden distinguir: Su contemplacin de los procesos sociales y culturales, incluyendo a la educacin como elementos formadores de la personalidad y/o desencadenantes de los conflictos intrapersonales y/o interpersonales. Profundizacin en los problemas de la existencia humana (cmo debe vivir el hombre y qu debe hacer), transitndose de esta manera, de lo estrictamente psicolgico en su manifestacin clnica a lo filosfico en sus aspectos axiolgicos, ticos, etc. Actitud crtica ante la sociedad moderna que deshumaniza al hombre y enajena su personalidad, produciendo a un sujeto reprimido, patolgico, lleno de conflictos y traumas. Es por tanto, funcin del neopsicoanlisis reformarlo para en muchos casos considerar a su vez esta va como la idnea para modificar a esta sociedad misma, enfermiza y pervertida.
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Bsqueda de determinados valores vitales que deben ser objeto de atencin psicolgica como va de armonizacin de los intereses personales con los de la sociedad. Bsqueda de la individualidad y de la accin volitiva del hombre en la superacin de sus conflictos y traumas, y para el desarrollo de su personalidad; de ah que en su cuerpo categorial predominen trminos tales como el autodesarrollo, autodeterminacin, autorrealizacin,autorreflexin, personalidad madura, personalidad desarrollada, etc. XIV. DISCUSIN

Existe una infinidad de detractores de Freud que aseguran que sus teoras no son ms que el producto final del autoanlisis de su personalidad, Eynseck (2004) por ejemplo recopil y critic todos los estudios sobre la efectividad del psicoanlisis, llegando a la conclusin de que el tratamiento psicoanaltico no supone ninguna mejora sobre la tasa de remisin espontnea de las neurosis. Sin embargo, frente a estas crticas tan demoledoras, cientficos de la talla de Antonio Damasio o Eric Kandel, dos de los grandes de la neurociencia actual, consideran que la biologa podra realizar grandes contribuciones a la comprensin de los diversos procesos mentales inconscientes y a la explicacin de los beneficios teraputicos del psicoanlisis; y que, a su vez, el psicoanlisis podra ayudar al avance de la investigacin neurocientfica; y tambin, que las principales ideas de Freud sobre el mundo emocional son consonantes con las perspectivas ms avanzadas de la neurociencia actual. El debate contina abierto en torno a los Neopsicoanalistas, quienes continan haciendo investigaciones incorporando nuevos enfoques dentro del mismo campo. XV. CONCLUSIONES

Freud y sus seguidores fueron sin duda personajes influyentes del siglo XX, sus teoras marcaron las fronteras de un antes y un despus en la comprensin de la naturaleza humana, la cultura, el arte, la religin. El Psicoanlisis es la ms popular de las doctrinas psicolgicas, forma parte de nuestra cultura, ha dejado su huella en mbitos tan diversos como la neurologa, la psiquiatra, la psicologa, la pedagoga, la sociologa , la filosofa, la hermenutica, la antropologa, la historia, la religin, la literatura, el arte, el cine, etc. Las aportaciones del Neopsicoanlisis han abierto nuevos caminos en diferentes esferas del comportamiento humano y han supuesto un fuerte estmulo para la investigacin. El Neopsicoanlisis tambin est vigente ms por su polmica que por la cantidad de aportaciones. Parte de esto se debe a que la comunidad cientfica lo ha encasillado en las pseudociencias con lo cual ha perdido su identidad y esencia. A pesar de extensas afirmaciones de lo contrario, parece ser claro que el Neopsicoanlisis continua haciendo contribuciones vitales para la comprensin
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contempornea de la naturaleza y la etiologa de varios tipos de psicopatologa y a su vez estas contribuciones favorece una mejor comprensin de las dinmicas del proceso teraputico. Tomando en cuenta la revisin que hicimos de las aportaciones del Psicoanlisis consideramos que hace falta evaluar las etapas del curso de la terapia en el enfoque Neopsicoanaltico y hacer ms investigaciones en sta rea para que se reformulen las tcnicas con lo cual se alcanzara un nivel ms aceptable en el campo clnico. Y con respecto al proceso teraputico consideramos que la aplicacin del saber psicoanaltico debe evolucionar a distintas formas de psicoterapia que pueden ser relativamente breves y focalizadas rompiendo el esquema del largo y arduo tratamiento de divn. Es necesario que los Neopsicoanalistas actuales se enfoquen en establecer un nuevo marco conceptual para la psicologa actual que permita concluir la tarea iniciada por Freud en donde el campo clnico y el Psicoanlisis se reconcilien.

BIBLIOGRAFA
Clara Thompson "El psicoanalisis" Impreso en Mexico 1961 tercera edicion

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