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 Formato: Tabla de análisis de corrientes filosóficas

Datos del estudiante

Nombre: José Guadalupe Prado Mora

Matrícula: 22023056

Fecha de elaboración: 04 de septiembre de 2022

Nombre del Módulo: Filosofía, sociología y prospectiva de la

educación.
Nombre de la evidencia de aprendizaje Evidencia 1. Tabla de análisis de corrientes
filosóficas
Nombre del asesor: Dra. Ariadna Arely Santiago Arenas

Instrucciones

1. Llena la siguiente tabla complementando los elementos que se solicitan para cada
corriente filosófica.
Es necesario investigues por tu cuenta las diferentes corrientes filosóficas a fin de que
incorpores información adicional a la que revisaste en la lección de la Unidad 1.

Análisis de la Fuentes consultadas

Principales Principales
Descripción de relación de las diferentes a las
Corriente representantes características
la corriente corrientes establecidas en la lectura
filosófica (tres por cada (cinco por cada
filosófica filosóficas con la (mínimo una por corriente
corriente) corriente)
educación filosófica)
Sostiene que 1. Otorga de La filosofía surge Positivismo:
Auguste Comte el nuevo a la como una
conocimiento ciencia su papel necesidad vital del Vitoria, María Ángeles,
John Stuart Mill proviene de preponderante ser humano de Auguste Comte, en
los hechos -de para el encontrar Fernández Labastida,
Herbert Spencer la cosa en sí- conocimiento, explicaciones Francisco – Mercado, Juan
verificados por aunque la eleva consistentes a los Andrés (editores),
Ernst Haeckel la experiencia a un status de fenómenos del Philosophica: Enciclopedia
y las panacea, como mundo, para los filosófica on line, URL:
Jeremiah relaciones único medio cuales las http://www.philosophica.inf
Positivismo Bentham entre éstos. para la explicaciones o/archivo/2009/voces/comt
Son resolución de religiosas e/Comte.html
investigados a todos los resultaban Información bibliográfica
través del problemas inciertas y en formato BibTeX:
método humanos y endebles. La mav2009.bib
científico, que sociales. filosofía se Digital Object Identifier
aplicará luego convierte así en el (DOI):
al estudio de 2. Tiene sus paso de lo 10.17421/2035_8326_200
la sociedad, antecedentes en inseguro de la fe y 9_MAV_1-1
con una idea la ilustración, de la ilusión a un

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 de progreso la cuál hereda estado de Moulines, C-U, (1979). La
imparable y de conceptos como conocimiento más génesis del positivismo en
entusiasmo el empirismo firme a través del su contexto científico. Geo
generalizado (los hechos análisis crítico del crítica – Cuadernos
hacia el futuro. perceptibles) pensamiento Críticos de Geografía
como base del racional. Fue esto Humana. Año IV. Número
conocimiento; y lo que a lo largo 19.
la racionalidad de varios siglos http://www.ub.edu/geocrit/g
científica, para condujo al ser eo19.htm
explicar las humano a un
leyes de los estado de Bully Magnets. 8/dic/2019.
fenómenos conocimiento ¿Qué es el Positivismo? -
naturales y racional, Historia Documental.
sociales y científico. https://www.youtube.com/w
encontrar así atch?v=g-0-i59a1PQ
solución a Desde la antigua
cualquier lógica aristotélica,
problema. pasando por los
precursores del
3. Extiende al método científico,
estudio de la en los inicios de la
sociedad el era moderna, y su
mismo método consolidación
de estudio de como tal en la
las ciencias ilustración, hasta
naturales. nuestros días, el
conocimiento
4. Genera una científico ha
certidumbre de permitido al ser
progreso humano “recrear”
imparable, una realidad
fincada difusa (caverna de
principalmente Platón) para
en una sociedad ordenar su
pacífica mundo; pasar del
(¿utópica?) y en “caos” (desorden)
un espíritu de al cosmos (orden)
solidaridad entre y transformarlo,
los hombres. transformándose
a la vez a sí
5. En términos mismo, teniendo
generales, como aspiración
posee una última ser feliz.
confianza casi
idealizada de la En cuanto a la
ciencia y su teoría positivista
crecimiento sin de Auguste
obstáculos hacia Comte, contiene
la estabilidad valiosos
humana y conceptos que no
social. sólo han
sobrevivido al
paso del tiempo,
sino que
continúan
teniendo una
invaluable
importancia para
la epistemología
moderna, y con
ello, para la
educación.

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 Es, el Positivismo
de Comte, el
eslabón que
enlaza el
idealismo puro
con la realidad, a
través de la
experiencia
racional con ésta.
Pero aún más
importante es el
proponer el
método de
conocimiento de
las ciencias
naturales al
estudio de los
fenómenos
sociales (la
sociología), que
es donde se da el
fenómeno de la
educación. El
nacimiento de la
sociología es, por
tanto, el primer
paso para
incorporar la
epistemología a
los procesos de
enseñanza-
aprendizaje. De
esta manera, la
filosofía se
“socializa”; los
procesos
intelectuales
“aterrizan” en las
relaciones entre
los grupos
sociales en
beneficio de la
educación.

El positivismo es
finalmente
también el reflejo
de una
preocupación por
la educación
como base del
progreso social,
que tiene sus
orígenes en la
Ilustración del
siglo XVIII.
Fue iniciada por Se centra en Para Husserl, la El centrarse en el Edmund Husserl: la idea
J.H. Lambert. la noción de filosofía debe estudio de la de la fenomenología.
Su fundador fue ciencia ser una esencia del https://www.redalyc.org/pdf
Fenomenología
Edmund filosófica de autoreflexión de fenómeno es de /322/32214685008.pdf
Husserl. los fenómenos la humanidad. A una enorme
puros a través partir de esta importancia para

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 Otros de la premisa se la adquisición del Teoría de todos y partes:
importantes: reducción desarrolla toda conocimiento sin Husserl y Zubiri.
Max Scheler. gnoseológica su teoría interpretaciones https://www.scielo.org.mx/p
Dietrich Von o fenomenológica. personales ni df/signosf/v9n17/1665-
Hildebrand. fenomenológic prejuicios, algo 1324-signosf-9-17-
Martin a. Se enfoca Su método va que debería estar 00063.pdf
Heidegger en el análisis de la reflexión presente en toda
descriptivo de dispersa de los educación Piaget, J. (1971) El
vivencias actos, hasta la institucionalizada. estructuralismo. Proteo.
intencionales. toma de Transmitir la
Considera a la conciencia de esencia de los González, C y Hernández,
conciencia los mismos y de temas que se L. (2009). La epistemología
como “el responsabilidad enseñan, libre de de Jean Piaget en el
ámbito en el universal. prejuicios contexto de la filosofía
que se hace personales, y con contemporánea. Revista
presente o se Plantea como el rigor científico Internacional de Ciencias
muestra la teoría del de que el alumno Sociales y
realidad”. conocimiento, el aprenda a Humanidades,
atenerse a los aprender por sí SOCIOTAM. vol. XIX,
fenómenos, sin mismo, mediante Núm. 1. Pp 27-50.
presupuestos ni el pensamiento https://www.redalyc.org/pdf
prejuicios, tal crítico que /654/65415751002.pdf
como se dan en conduce a la
la intuición, y esencia del García Serrano, CA
dentro de los conocimiento (2018). La construcción
límites en que científico. lingüística de la realidad.
se dan. Editorial Academia
A mi entender, Española.
Reducción encuentro que la
fenomenológica: fenomenología,
Deja fuera el con relación a la
mundo de las educación, está
cosas, para más cerca de la
centrarse en el psicología que de
ámbito de la la filosofía, en
conciencia. particular con la
neurociencia,
Conciencia, debido a la
como estructura manera como
temporal y plantea dos
noción de conceptos que
intencionalidad, tienen que ver con
que designa su los procesos
dinamismo. cognitivos:
1. La capacidad
Elabora la intelectual de
noción de abstracción, al
tiempo que Husserl hace
subjetivo, como referencia en su
base del tiempo obra “Sobre el
objetivo concepto de
(capacidad de número”, en el
percibir un que pretende
objeto temporal sentar las bases
de manera de una aritmética,
“sucesional”, con el propósito
para poder de explicar cómo
percibirlo en su es que operamos
sentido total). con números y los
aplicamos luego a
Autoreflexión y objetos reales.
autoresponsabili

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 dad son 2. El concepto de
inseparables. constructivismo
en el
conocimiento de
la realidad.

Hay en estos dos

conceptos una
relación
fenomenológica
sujeto-objeto en
un sentido
epistemológico
que aparecen
luego, en el
ámbito de las
teorías
educativas, en
Jean Piaget, al
hablar de la
fenomenología del
conocimiento, y la
relación sujeto-
objeto desde una
epistemología
científica, más
que filosófica, así
como el concepto
de
constructivismo,
proceso interno
que se realiza por
la interacción con
el medio, para
entender el
mundo, como
parte del
desarrollo
ontogénico.

Giovanni Pico Surge en el 1. Prevalece el El humanismo, Floristán, A. 2007. Historia

della Mirandola siglo XIV antropocentrism como Moderna Universal.
(1463-1494) inspirado en el o, en oposición renacimiento del Editorial Ariel. pp 55-67.
pensamiento al teocentrismo; pensamiento de
Erasmo de de la Grecia esto es, el los antiguos Sanchez Cuervo, A. 2016.
Rotterdam clásica, coloca al ser griegos, reivindica Ortega y Hegel. La
(1466-1536) basado en la humano como el el ideal de interpretación de la historia
razón por centro de todas humanidad como y sus trampas. Daimon
Michel de encima de la las cosas, en modelo ético, Revista Internacional de
Montaigne fe, colocando lugar de Dios, político y estético Filosofía. (Núm. 67), 57–
Humanismo
(1533-1592) al hombre en que ocupaba (literatura y otras 72.
el centro del ese lugar artes), al cual https://doi.org/10.6018/198
universo, en durante la edad aspira llegar. 901
lugar de los media. No
dogmas obstante, éste Encontró en la Scott Fitzgerald, F. (1936).
religiosos. sigue siendo invención de la El crack-up.
Marca el inicio importante en la imprenta a un https://adultosmayores.unr.
de la era concepción del gran aliado para edu.ar/wp-
moderna. universo poner el content/uploads/2020/10/Fr
(durante algún conocimiento y el ancis-Scott-Fitzgerald-El-
tiempo). pensamiento crack-up.pdf

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 filosófico
2. Privilegia el científicos al Clark, K. [Alexandre
uso de la razón alcance del vulgo, Girardi] (2020) Civilisation
sobre la fe, al ya no en griego o (video)
considerar a la en latín, sino en https://www.youtube.com/w
inteligencia un lenguaje atch?v=Eic6-
humana como común mzlid0&list=PL2JFIsCzvZs
valor supremo comprensible para yPG_EQso-_Ehc4-
que justifica su la mayoría de la YzFVbR0&index=6
existencia y la población. Esto
adquisición del significó no sólo
conocimiento. una
democratización
3. Retoma las del conocimiento,
ideas de la sino el
antigua Grecia, surgimiento de
que habían sido individuos libres,
abandonadas en oposición a la
durante la edad obediencia
media debido a absoluta
la influencia del medieval, al
cristianismo, acceder al
mayormente. La conocimiento y al
Stanford entendimiento de
Encyclopedia of la razón. La
Philosophy apertura, primero
(citado por de academias,
wikipedia) luego de
describe la universidades,
filosofía permitió que
medieval como sectores de la
la “receta” de población, antes
una sometidos,
combinación de tuvieran ahora
la “filosofía acceso a la
pagana (…) con educación.
la nueva religión
cristiana” y “una Hoy, la
variedad de importancia de
aromas de una educación
herencia humanista va más
intelectual judía allá de la mera
e islámica” instrucción
cocinada por institucionalizada
unos 1300 años. y gratuita.
Significa dejar de
4. Difusión del ver a la escuela y
conocimiento y al docente como
la educación, meros
con el propósito adiestradores de
de que la alumnos, para
población se asumir la
empoderara y responsabilidad
saliera de la histórica de ser
ignorancia. educadores-
Durante la edad formadores de
media sólo el personas y
clero y la ciudadanos, a
nobleza tenían partir de una
acceso al “cierta noción de
conocimiento. hombre o de
humanidad para

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 5. Separación nuestro tiempo” y
de la iglesia y el de “la necesidad
estado. irrenunciable de la
humanidad de
inventar y forjar su
propio destino
(Cuadros
Contreras, R.
2019), lejos del
resignado
determinismo
hegeliano, y
volver a colocar al
ser humano en el
centro del
universo y del
conocimiento,
lugar que antes
fue ocupado por
Dios y las
religiones y hoy
por una
tecnología
deshumanizada e
indiferente a lo
viviente y a la
naturaleza, que
sólo sirve para la
acumulación y
concentración de
riqueza y poder
en manos de unos
cuantos.

Aun así, la
educación actual,
deberá tener
siempre presente
que “La condición
humana es
aquella que
destaca la
posibilidad del
hombre de ser
otro, siempre”
(Cuadros, R
2009), y no
obstante “Admitir
por ejemplo que
las cosas no
tienen remedio y
mantenerse sin
embargo decidido
a cambiarlas" (
F. Scott
Fitzgerald. 1936),
para redirigir al
ser humano hacia
una nueva y mejor
humanidad.

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