440 ÉTICA EUDEMIA
Estas pasiones y otras semejantes ocurren en la al-
mas; y todas ellas son llamadas así por ser, unas, un
exceso, y otras, un defecto.
1s Realmente, irascible es el que se irrita más de lo que
debe, más rápidamente y con más gente de la que es
preciso, indolente, el que se queda corto (en su reac-
ción) frente a las personas, a ios acontecimientos y en
la manera de hacerlo.
Temerario es el que no teme ni lo que debería te-
mer, ni cuándo ni cómo; cobarde, por el contrario, aquél
que teme lo que no debería, y cuándo no debería y có-
mo no debería.
20 Igualmente, intemperante es el hombre de deseos que
cae en todos los excesos posibles; insensible, aquel que,
por defecto, no desea lo que sería mejor y de acuerdo
con su naturaleza, sino que carece de sentimientos co-
mo una piedra.
Logrero es el que saca ganancia de todo, y perdido-
so, el que no saca ganancia de nada o de muy pocas
cosas.
2s Fanfarrón es el que pretende tener más bienes de
los que posee, y disimulador, el que se atribuye menos.
Adulador es el que alaba más de lo debido, y desa-
brido, el que menos de la cuenta.
Obsequiosidad es excederse en satisfacer al prójimo,
y antipatía, hacerlo pocas veces y apenas.
Además, el que no soporta ningún dolor, ni aun cuan-
do sea un bien para él, es un blandengue; el que soporta
por igual todos los dolores carece, sencillamente ha-
30 blando, de nombre, pero por metáfora se le llama duro,
paciente y sufrido.
Vano es el que se cree mejor de lo que es; puSiláni-
me, el que se menoscaba.
Pródigo es el que se excede en todo gasto; tacaño,
el que se queda corto en todos.
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Igualmente ocurre con el mezquino y el extravagan- 35
te: el uno se excede en lo que es conveniente, el otro
se queda por debajo de ello.
El taimado se enriquece por todos los medios y de
todos los sitios, el simple, ni de donde debe.
Ser envidioso es afligirse por la prosperidad ajena
más a menudo de lo debido, ya que los envidiosos se 40
enojan incluso por la prosperidad de los que son dignos
de prosperar; el carácter opuesto más bien carece de
nombre: es el que se excede en no afligirse ni aun en 1221b
la prosperidad de los que no la merecen, sino que es
complaciente, mientras que el otro es malhumorado a
causa de la envidia.
Es superfluo consignar en la definición que la rela- 5
ción en que está cada una de estas cosas no es acciden-
tal 38; en efecto, ninguna ciencia ni teoría ni práctica lo
hace, añadiendo a la definición esta precisión, sino que
esto último va encaminado a hacer frente a las sutile-
zas lógicas de las artes. Aceptemos, pues, esta manera
simple de definir, pero precisaremos más cuando ha-
blemos de los modos de ser opuestos.
Entre estas mismas pasiones hay especies que reci- lo
ben su nombre de las diferecias con respecto a un exce-
so de tiempo o de grado o con relación a uno de los
factores de estas pasiones. Digo, por ejemplo, de alguien
que es ardoroso porque se enardece más pronto de lo
debido; irritable y colérico, por alterarse más de lo de-
bido; amargo, porque retiene su enojo; pendenciero e 1s
injurioso, por los castigos que inflige a causa de su ira.
Los hombres se llaman golosos, glotones y borrachos
por tener un poder afectivo irracional para disfrutar
de una u otra clase de alimentos.
A este respecto dice ARJST~TELE~ en la Metafísica (1026b3-S):*No
es posible ningún estudio sobre el ser por accidente... Y la prueba
es que ninguna ciencia, ni poética, ni factiva ni especulativa se ocupa
de él.»