FICHA

NOMBRES Y APELLIDOS:
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APLICATIVA
TUTOR:
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FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA - 4. ° Año

GNOSEOLOGÍA
La palabra gnoseología proviene de las voces griegas gnosis, que significa conocimiento, y logos, que equivale
a teoría. Por ello, su significado etimológico es teoría del conocimiento.

1 DEFINICIÓN

Es la disciplina filosófica que aborda los problemas de la posibilidad y el origen del

conocimiento, así como el problema de la verdad, ya que este concepto se encuentra
íntimamente vinculado con el conocimiento.

2 CARACTERÍSTICAS

Hace referencia a las cualidades y propiedades del objeto, sin

OBJETIVO
alterarlo ni deformarlo.
Hace referencia la representación es válida para todas las personas,
UNIVERSAL no depende del punto de vista particular o de la opinión que varía
de sujeto en sujeto. RECUERDA:
Hace referencia a la representación o idea del objeto que debe ser
NECESARIO acertada, no puede ser de otro modo. Como es el objeto es en la Los elementos del acto
realidad. cognoscitivo son:
Hace referencia a que la representación puede ser justificada
FUNDAMENTADO
mediante pruebas o documentos. 1. Sujeto
2. Objeto
3. Representación
3 PROBLEMAS GNOSEOLÓGICOS

POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

DOGMATISMO
¿Es posible conocer la realidad?

El conocimiento es absoluto. Hay plena

confianza en las facultades para
conocer.

CRITICISMO
Es posible conocer el fenómeno, pero
no el noúmeno.

ESCEPTICISMO
Niega la posibilidad del conocimiento.

El problema de la posibilidad del conocimiento busca responder a las siguientes preguntas:

¿qué se puede conocer?, ¿hay límites para el conocimiento?, ¿cuál es el límite?, ¿es posible o
no un conocimiento objetivo de las cosas? Al respecto, el dogmatismo, el escepticismo y el
criticismo son posturas o tesis gnoseológicas que buscan responder a estas interrogantes.

4. ° Año - Semana 2 - II Bimestre

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Esta postura sostiene que sí es posible conocer las cosas sin ninguna limitación. El
sujeto es capaz de conocer las propiedades o características de los objetos y hechos de
DOGMATISMO
manera absoluta y objetiva, ya que se tiene plena confianza en las facultades del sujeto para
conocer la realidad.
Esta corriente considera que el sujeto no puede aprehender el objeto, es decir, no es
posible obtener un conocimiento absoluto y seguro de las cosas. El ser humano
solamente puede tener opiniones y creencias, lo cual se debe a que no hay plena confianza
ESCEPTICISMO
en las facultades del sujeto para conocer. Así, los sentidos pueden captar datos imprecisos y
limitados, mientras que es posible que la razón se equivoque. Hay dos clases de
escepticismo: el radical o absoluto y el relativista.
Esta postura busca superar a las anteriores y plantea que el conocimiento sí es posible, pero
no es completo. El sujeto solo puede conocer el objeto tal y como se le aparece ( fenómeno)
CRITICISMO y no tal y como efectivamente es (noúmeno). El conocimiento es posible en tanto que el
sujeto posee condiciones a priori que le permiten ordenar los datos sensibles, pero estas
facultades son limitadas.

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

El problema del origen del conocimiento pretende responder a la interrogante:

¿dónde se inicia el conocimiento?, es decir, busca explicar la fuente del conocimiento.
Existen diversas posturas que responden a esta pregunta.

El conocimiento inicia en la razón. La razón humana puede descubrir

ideas verdaderas, universales, necesarias y evidentes, desde las cuales es
RACIONALISMO posible deducir el resto de conocimientos propios de la ciencia y de la
filosofía. Estas ideas son innatas, es decir, están en la razón humana antes de
toda experiencia (innatismo). Representantes: Platón, Descartes y Leibniz.
El conocimiento inicia en la experiencia sensible. La mente del ser
humano al nacer es como una hoja en blanco (tabula rasa), en la cual se
EMPIRISMO van “escribiendo” ideas a través de la experiencia. De esta manera, el
empirismo niega la existencia de las ideas innatas. Los principales filósofos
empiristas fueron Locke y Hume.
Esta tesis pretende la unión y superación del racionalismo y el
empirismo, pues sostiene que, aunque todo conocimiento proviene de la
experiencia, es solo gracias a la razón que estos datos obtenidos se ordenan.
CRITICISMO En el proceso del conocimiento los sentidos y la razón son indesligables. La
razón nos proporciona un conocimiento universal y necesario. Así también ella
nos hace dar cuenta que conocemos el fenómeno y no el noúmeno.
Representante: Kant.

ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

El problema de la esencia del conocimiento refiere a la evaluación minuciosa de la

naturaleza del objeto que se conoce, dado que la naturaleza del conocimiento
(representación o imagen verdadera) depende de la naturaleza del objeto. Se
desarrollan las siguientes tesis o posiciones:

Lo que se conoce es la realidad. Esta tesis considera que la naturaleza del conocimiento consiste en ser
REALISMO el conocimiento del objeto real mismo, el cual existe independientemente de la conciencia.
Desarrollan esta tesis, entre otros, Demócrito y Locke.
IDEALISMO Lo que se conoce son nuestras percepciones. Para esta tesis la naturaleza del conocimiento consiste en

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ser conocimiento del objeto ideal que está en la mente (conciencia) del sujeto, constituido
SUBJETIVO por las ideas, sensaciones o percepciones. Desarrolla esta tesis Berkeley, más tarde Avenarius y
Mach.
Kant, para mediar entre el realismo y el idealismo subjetivo, sostiene la tesis de que el objeto que se
conoce es el fenómeno, lo que aparece del objeto mas no lo que no aparece del objeto . Dicho
FENOMENALISMO de otro modo, lo que se conoce del objeto no es su cosa en sí, sino solo lo que de él aparece (fenómeno)
al sujeto. Así, el fenomenalismo considera que la naturaleza del conocimiento consiste en ser
conocimiento solo del fenómeno, pero no de la cosa en sí que no aparece al sujeto.

GLOSARIO

 Tabula rasa: Significa literalmente “tabla sin inscribir” y hace referencia al planteamiento de Locke
acerca de que nuestra mente humana llega al mundo vacía de ideas; es decir, que esta no tendría
ningún contenido innato. Por tanto, todas las ideas serían fruto de la experiencia.
 Fenómeno: En la gnoseología de Kant, es la realidad tal como la conocemos y surge de la aplicación
de las estructuras de la razón a los datos que nos proporcionan los sentidos.
 Noúmeno: En la gnoseología de Kant, es el objeto tal como es en sí mismo, más allá de nuestra
capacidad para captarlo.
 A priori: Se denomina así al conocimiento obtenido sin necesidad de la experiencia y que descansa
en la propia facultad de la razón. Posee universalidad y estricta necesidad.

 MARCA la alternativa correcta.

1. En el marco de un debate académico, un científico manifiesta lo siguiente: «Si pensamos que los seres humanos
comprendemos la esencia de las cosas, estamos equivocados. En realidad, resultaría más correcto decir que las
conocemos tal y como las experimentamos y concebimos».
El punto de vista anterior coincide con la tesis frente a la posibilidad del conocimiento denominada _______________, la
cual fue defendida por______________.

A. empirismo – Locke
B. materialismo – Marx
C. criticismo – Kant
D. escepticismo – Pirrón de Elis
E. dogmatismo – Descartes

2. De acuerdo con ciertas investigaciones científicas de las últimas décadas, las personas que tienen una ceguera congénita
no tienen sueños visuales, motivo por el cual sus sueños solo se encuentran impregnados de sensaciones táctiles,
auditivas o de movimiento.
Al respecto, John Locke afirmaría que lo planteado por estas investigaciones ________________.

A. resulta verdadero, como consecuencia de que los ciegos no pueden captar ninguna dimensión del mundo empírico
B. Refleja veracidad, puesto que la minoría de ideas poseen correlación con las razón
C. representa un desacierto, en tanto que la mayoría de ideas que poseen los seres humanos son racionales
D. carece de sentido, al no tener en cuenta el hecho de que hemos nacido con contenidos mentales asociados al color
E. es correcto, debido a que no es posible tener ideas acerca de aspectos que no tienen su correlato en la experiencia

 RESPONDE la siguiente pregunta.

1. En relación al origen del conocimiento, ¿es correcto afirmar que poseemos ideas innatas? Fundamenta.
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