CUADRO COMPARATIVO
Modernismo Postmodernismo
Visión del ser
humano Para este paradigma, la visión
del ser humano se rige por el
esencialismo naturalista, es
decir, se asume que todo
comportamiento y sus causas ya
existen y, por ende, son
naturales, así como se asume la
biología, la química y la física.
De esta forma, todo lo que se
estudie de la humanidad es un
intento por conocer
características y propiedades
que tienen una causa natural y
universal que explica y guiado por los modelos teóricos
determina los comportamientos
de todas las personas, sin tomar
en cuenta su contexto histórico.
Así mismo, esta visión
esencialista y naturalista inclina
a una demanda de
normalización de
comportamientos y pensares
humanos, donde cualquiera de
estos que se desvíe de los
estándares esperados según los
estudios se cataloga como
patológico y anormal.
A su vez, al entender al ser
humano a la par que otras
ciencias naturales asumiendo
una única forma de causa a sus
comportamientos (según cada
enfoque), su estudio se realiza
desde la objetivización de los
fenómenos psicológicos.
Concepción
de la mente o
psique
Fundamentos
de las teorías
psicológicas
En este paradigma no existen
verdades absolutas de cómo es
o debe ser el ser humano, ya
que parten del supuesto de que
las realidades de los mismos
cambian y se transforman. Así,
no se le atribuye una razón
universal al comportamiento
humano ni una esencia propia
que les defina, sino que las
realidades y características de
las mismas son construidas
según la interpretación y estudio
a utilizar.
De esta forma, en la
postmodernidad no se asume la
universalidad de conductas,
sino, por el contrario, se
entiende esta desde su
complejidad y diversidad, donde
existe una interrelación e
interdependencia de los hechos
que son entendidos como
reales, asumiendo múltiples
causas en cada fenómeno de
estudio según su contexto.
Por tanto, el ser humano se
desarrolla en el mundo a
medida que lo construye y se
refiere a él mediante la
lingüística, donde coexisten
múltiples realidades.
 Críticas -Objetividad como forma de -Multiplicidad de discursos de
estudio de la subjetividad verdades, donde “todo vale”.
humana (fenómenos
psicológicos). -Al asumir una construcción de
las realidades, ya está
-El establecimiento de una asumiendo una ontología
naturaleza humana universal esencialista a través de sus
que no considera el contexto supuestos.
histórico y cultural de las
personas. -Su cuestionamiento a la
existencia de hechos objetivos
-La limitación del conocimiento que son parte de momentos
de los fenómenos psicológicos, históricos, sociales y artísticos-
ya que, en el proceso de culturales que influyen en el
mantenerse en la objetividad, desarrollo de los fenómenos
pueden quedar muchos psicológicos.
aspectos subjetivos no
explorados. - Su negativa al alcance de la
verdad a través de la
-El énfasis en la producción de metodología.
un conocimiento imparcial de la
realidad sin considerar el -El uso excesivo de la lingüística
carácter social y subjetivo propio y hermenéutica como formas de
de los investigadores. representación que limita la
capacidad crítica del
pensamiento.

Dannaly Vera, C.I. 26.269.006