UNIVERSIDAD CENTROCCIDENTAL LISANDRO ALVARADO

DECANATO EXPERIMENTAL DE HUMANIDADES Y ARTES

PROGRAMA LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA

Cuadro Comparativo:

Modernidad y Posmodernidad

Participantes:
Roxi Azuaje C.I: 25.147.952
Aurimar Zerpa C.I: 24.550.951

Marzo, 2022
 Modernidad en la Psicología Posmodernidad en la Psicología

Visión del ser Entendemos, que la modernidad se enmarca dentro del Por su parte, en contraposición a los postulados
humano paradigma positivista asumiendo como posturas desde positivas enmarcados en preceptos dicotómico,
los preceptos ontológicos y epistemológicos una naturalista, racionalista, encontramos a la
realidad objetiva, conocible, donde se concibe la visión posmodernidad, que emerge en contraposición del
del ser humano como único y universal. paradigma predominante en el tiempo, planteando o
mejor dicho negando los principios universales, únicos
La concepción que predomina de acuerdo a sus y naturales en el hombre.
planteamientos, es que todo objeto y entendido aquí al
ser humano, es poseedor de una naturaleza, que se Entendiendo, la visión del ser humano desde
asume de forma universal y normalizada, es decir, que, deconstrucción de lo absoluto, donde no existe un
al existir esta naturaleza en el hombre, se entiende que, precedente axiomático que diga que el hombre cambia o
es necesario conocer o en otras palabras descubrir se transforma a voluntad, sino, que es un hombre
cómo funciona esta naturaleza. histórico y social, con una voluntad colectiva y no
individualizada, donde se busca la comprensión del
Es menester, decir, que bajo esta concepción el humano bajo diversos procesos complejos, en los
hombre en sí mismo, es portador de una esencia, lo que cuales, se ven involucrados factores económicos,
se traduce a la relación entre causa y efecto, donde sociales, políticos, porque, precisamente, al situar al
personajes representativos de la filosofía moderna hombre bajo lo histórico-cultural, se desliga por
como Baruch Spinoza hablaba de la existencia de una completo de la idea del marco de la racionalidad.
única realidad, de la causa y substancia universal de
todas las cosas, en este sentido, el ser humano se En este sentido, se asume la postura de acuerdo a
concibe dentro de los paradigmas modernos, bajo una lo expuesto por Ledezma (2005), “las cosas y los
forma determinada, asociada y coordinadas por una hechos que constituyen la realidad se interrelacionan de
esencia o substancia universal. tal manera que son interdependientes” (p.11); quiere
decir, que, bajo esta concepción, se observa la
Continuando en esta línea, observamos que en existencia de diversas causas para ser estudiados, por
la concepción de naturalización del hombre se muestra tanto, en el marco de la posmodernidad, la esencia única
la existencia en todo ser, aquella tendencia natural a imprescindible innata en el hombre, no hay en este
predecir y controlar los fenómenos naturales, ya que, al postulado, ya que, la normalización de la naturalización
mantener un carácter estrictamente universal, separado vista como universal en el hombre, aquí, el ser humano
de los contextos históricos y culturales, es así, como el
 ideal, es continuar perpetuando los métodos
experimentales, a fin, de comprobar y reconocer la
existencia de las causas y susbtancias de aquellos
acontecimientos que no se pueden percibir, así, las
ciencias sociales, han estado sumergidas a comentarios
puesto que, muchas veces, no es posible cumplir con
los objetivos de los paradigmas positivas al querer
controlar y predecir los acontecimientos sociales.
Concepción de La conciben como una esencia innata o natural de
la mente o los seres humanos que siempre ha existido, es decir que
psiquis está en cada persona de manera natural prácticamente
desde su nacimiento y se enmarca dentro de un orden
universal prescrito que es necesario descubrir, por lo
que el objetivo de la psicología bajo este paradigma es
acceder a esta esencia para teorizar sobre ella y
elaborar leyes universales y objetivas que le permitan
entender, explicar y abordar a los individuos por igual.
no es visto bajo preceptos deterministas, los hechos son
precedidos desde lo social.
De modo que, los conocimientos adquiridos al
no ser producto de una causa- efecto que conlleva a la
individualización, subyacen, los grupos sociales, las
realidades se construyen de acuerdo, al conjunto de las
prácticas sociales que emergen en épocas históricas
diferentes, es decir, que de acuerdo, a esta concepción,
el hombre de hace 100 siglos, se encontraba situado a
otros grupos sociales, así, sus realidades no eran las
mismas, de los hombres de hoy, puesto que, se
cuestiona la verdad universal naturalista con la misma
esencia, los procesos complejos donde actúa
inherentemente lo cultural coadyuva a la interacción del
hombre en la sociedad, involucra los contextos socio-
históricos- sociales, he aquí, como surge el arraigo
posmoderno, donde el hombre no es una cuestión
individualizada sino emergente del contexto donde
surgen las múltiples realidades.
La conciben como una realidad fragmentada
entendiendo por esto último que no es única ni
universal, si no que posee diversas versiones según la
cantidad de convenciones lingüísticas que sean
elaboradas y aceptadas por los grupos sociales de
acuerdo a sus condiciones sociales, históricas, políticas
y culturales, en otras palabras asumen la mente como
una realidad construida de acuerdo al contexto socio-
histórico-cultural de las personas y de su interacción
 En este sentido, para la investigación de la mente o
psiquis humana bajo los enfoques teóricos psicológicos
modernos es necesario mantener un distanciamiento
que garantice la objetividad e impida que la
subjetividad de quien investiga sesgue el conocimiento
que se adquirirá y este pueda ser imparcial. Cabe decir,
que la mente la entienden además desde una visión
dicotómica donde todo aquello que este dentro de lo
que se considera universal y natural es “bueno” y
“sano” mientras que lo que lo contradiga o este fuera
de ello es tildado de “malo” y “enfermo”.
De esta manera, al revisar las teorías psicológicas de
la modernidad se puede ver como cada una según sus
principios teóricos asumen esta concepción de la
psiquis o mente, así por ejemplo en el psicoanálisis la
primera y la segunda tópica del aparato psíquico
entiéndase por inconsciente, pre consciente y
consciente, ello, yo y súper yo, respectivamente, junto
con las pulsiones de tanatos y eros, se plantean como
algo natural que viene de manera congénita o se
desarrolla en las personas, independientemente de su
cultura y contexto histórico.
Continuando con lo anterior en el conductismo
aunque propiamente no hablen de la mente si no que se
centran en la conducta, la asociación estimulo
condicionado- estimulo incondicionado del
condicionamiento clásico y el estímulo- respuesta del
operante, si bien plantean que hay un aprendizaje del
medio externo igualmente su explicación es ahistorica,
acultural y atemporal, considerando que el aprendizaje
para todas las personas se da de la misma manera ya
entre sí, siendo por tanto complejo e interrelacionado
con diversos aspectos.
En este sentido, la naturaleza de los fenómenos
psicológicos en este caso la psiquis o la mente, para los
enfoques teóricos posmoderno de la psicología,
entendiendo el termino naturaleza no como algo dado si
no como la manera en que se asume la constitución de
estos hechos así como las características que se le
atribuyen, es decir, la “esencia” elaborada para hacerlos
entendibles; residen en las interacciones entre las
personas por tanto son relativas a las construcciones que
se producen socialmente; negando así el naturalismo y
esencialismo del modernismo.
De este modo, bajo estos enfoques para realizar
investigaciones de la mente no es necesario que exista
una separación entre quien investiga y el fenómeno que
investiga, por cuanto consideran que el conocimiento
que se obtiene es una versión de la realidad creadas por
los procesos de interacción entre ambos, además es
imposible que el investigador se aleje de lo que desea
conocer. Por tanto, el principal interés es obtener
hallazgos útiles empleando modelos dinámicos,
entendiendo que el conocimiento no es universal.
En esta línea de ideas, al revisar las teorías
psicológicas de la posmodernidad específicamente sus
terapias como la colaborativa, la narrativa y la centrada
en soluciones se pude evidenciar que asumen esta
concepción de la mente, así no plantean una visión
dicotómica de “sano” y “enfermo” prefieren buscar y
ampliar habilidades y recursos de las personas según su
realidad; le dan una gran relevancia a los factores
 que esa es la manera natural de aprender. sociales es decir al contexto social de la persona que
En la misma línea la concepción del procesamiento posibilita o limita la manera en que puedan entender lo
de la información de la teoría cognitiva con sus que viven, considerando que una misma situación puede
respectivas funciones y estructuras, así como la ser vivida de diferentes maneras según el contexto
tendencia a la autorrealización del humanismo, cultural, relacional e histórico.
conciben de la misma manera la mente de las personas Continuando con lo anterior, sostienen que el
en el sentido de que todos debemos cumplir unas significado que se le da a las vivencias se construye en
etapas del desarrollo cognitivo para estar “sanos” y que
base a las relaciones con otros y no dependen solo de
todas las personas se orientan a un nivel más alto de elementos individuales; no se basan en teorías
satisfacción de manera innata, nuevamente sin universales si no que se centra en la visión particular
considerar el contexto del individuo. que la persona tiene de las cosas accediendo a este a
través del lenguaje. De este modo, consideran las
circunstancias de cada individuo, no generalizan
entendiendo la diversidad de situaciones y consideran
que los significados y experiencias se construyen
socialmente.
Fundamentos Partiendo sobre la base que caracteriza la época En esta línea encontramos el apartado de las teorías
de sus teorías moderna encontramos en esta línea las teorías posmodernas, entre ellas tenemos:
representativas psicológicas representativas siendo:
 Terapia colaborativa
 Conductismo  Terapia narrativa
 Psicoanálisis  Terapia centrada en soluciones
 Cognitivismo
 Humanismo
Al situarnos en las bases filosofías y teóricas de las La posmodernidad en contraposición con los postulados
teorías mencionadas, se sustentan de acuerdo a las modernos, no se enfoca en el principio de esencialismo
concepciones del paradigma moderno puesto que, la y demás, vemos, que la realidad es vista en el sentido,
concepción que se da o uno de los principios es, la de que existen múltiples causas, es decir, que no hay un
determinación, al hablar de determinación se refiere a solo hecho que sea capaz de determinar de forma
esa relación causal que existe donde, no hay causa sin universal al ser humano, es decir, que, no hay una
efecto, donde el hombre posee una naturaleza humana naturaleza inherente, racional, acá, se entiende que esa
que lo distingue de todo lo que le rodea, es decir, que, llamada esencia universal no la hay, por tanto, la
bajo esta idea, el hombre lo es, por el mero de hecho de realidad es percibida desde aquello que va emergiendo
existir, está puesto en el universo o en otras palabras es de acuerdo a las condiciones sociales- culturales de las
el efecto de una causa única que lo determina y por cuales los individuos estamos inmersos en la
ende, le da la propiedad de ser natural, especial ya que cotidianidad, así, al no existir una causa y efecto
contiene las esencias, haciendo falta simplemente, determinista de manera universal, se entiende, que al
descubrir el comportamiento del ser humano, es decir, ver diversas causas, conlleva a diversas realidades,
lo que te construye, y como se manifiesta por ejemplo quiere decir, que la realidad es relativa y fragmentada.
la personalidad, que ya está dada, ahora es menester,
conocer su funcionamiento. Ahora bien, al no concebir al hombre bajo la
naturalización, las bases de este pensamiento
En función de ello, apreciamos, como tomando posmoderno entonces, se sitúa en la idea, de que el
como raíz la concepción determinista, naturalista, conocimiento es visto desde que no es algo fijo, el
esencialista sobre el hombre, en las teorías psicológicas mismo, va en constante creación, se aprecia a el
modernas surge la interrogante ¿Cómo es pues que se conocimiento bajo el enfoque de la construcción social,
construye el hombre?, partiendo desde la premisa donde, es el lenguaje, aquel que juega un papel de gran
mencionada, vemos, por ejemplo, como para el importancia en la posmodernidad, ya que, es el lenguaje
psicoanálisis funcionamos desde pulsiones capaz de construir la realidad, por lo que, desde esta
inconscientes, encontramos unas estructuras en todos concepción, lo hablado es el impulsor para construir
los seres humanos, que no vemos, sin embargo, están nuevas realidades.
allí, (ello, yo, súper-yo), en cuanto, al conductismo, se
puede indicar, aquella asociación entre estímulo yLas teorías posmodernas comparten la idea de, al no
existir una única realidad, se deduce, por tanto, que hay
respuesta que es dada por variables ambientales, sujeta
a cambios mediante el aprendizaje, así para el múltiples realidades, quiere decir, que a diferencia de la
modernidad donde todo es un todo, estos postulados nos
cognitivismo, es visto como un procesador activo de
hablan de un término, la fragmentación, así, se divide
los estímulos, y para el humanismo, nos habla de que el
ese “todo” en fragmentos, lo que rompe con la idea del
conocimiento humano se da por medio la experiencia,
naturalismo, de modo que, en la terapia centrada en
donde el ser humano es un ser en el mundo, es decir,
que es una existencia que se hace al andar. soluciones, por ejemplo, se enfoca en los problemas
desde la construcción del lenguaje, aquí, podríamos
Con base a lo anterior, observamos, que ambas preguntarnos ¿en la asociación libre del psicoanálisis no
teorías psicológicas comparten algo en común, por se hace uso del lenguaje? Ciertamente, en la asociación
supuesto, aunque no se expresen con las mismas libre es importante la palabra, sin embargo, el trasfondo
palabras, ya que, cada una contiene sus postulados del mismo, se va hacia esa naturalización, aquí, se
basados en lo que querían transmitir al mundo con resalta el papel del lenguaje desde la construcción
dicha teoría, en este sentido, vemos, como esta postura social, así vemos, que, en la terapia narrativa, la forma
esencialista y naturalista, conlleva, a que, estas de hablar sobre el problema es vista como algo separado
posturas compartan, la idea, de que: en el ser humano del cliente, algo externo que es lo que causa el malestar
existe la presencia de una esencia natural cuya esencia en el cliente, si se compara con la terapia cognitiva será
me permite explorar la forma en que funciona, por visto desde las distorsiones cognitivas propias del
tanto, el ser humano, está sujeto a la observación, individuo.
medición y predicción, de su conducta,
comportamiento, personalidad, lo cual será así en todas Basándose, las teorías posmodernas en la idea
las partes del mundo, puesto que, al compartir de central de la fragmentación y complejidad, entendemos
manera universal una naturaleza, quiere decir, que el que, si las realidades no son producto de una única
estudio de la mente humana viene a ser inherente en esencia que determina al individuo, los fenómenos
todas las sociedades, es decir, que un estudio dado aquí estudiados, se dan a través, del contexto socio-cultural,
en Venezuela, ese fenómeno psicológico, bajo esta bajo esta premisa, el ser humano no cambia, la voluntad
concepción, debe ser capaz de dar los mismos en este sentido, es concebida de acuerdo una voluntad
resultados en otro continente, ya que, aquí, no se toma colectiva, que emerge de los acontecimientos de los
en cuenta la cultura, lo importante de acuerdo a estos grupos sociales, es decir, que, la psicología se asume de
principios, es el pensamiento dicotómico. acuerdo, una complejidad, una psicología más hacia lo
social, que no excluye, las épocas históricas que de
De manera que, al enfocarse desde, la idea cierta forma contribuyen a la transformación social sin
naturalista-esencialista-dicotómica, las teorías dejar a un lado, los grupos sociales, que son
representativas de la modernidad, los fenómenos precisamente de donde emerge y surgen esas diversas
estudiados, lo que se pretende seria, que al comprender realidades, en donde, el hombre no es individualista
el funcionamiento universal y que a su vez es un sino un compendio de sus propios contextos socio-
denominador común en toda la sociedad, al entender histórico-cultural.
esto, se puede predecir y, por tanto, controlar, ¿y que se
busca controlar?, el comportamiento del individuo, si Por su parte, de acuerdo al paradigma posmoderno,
bien, vemos, que la forma de dar psicoterapia, desde se enfoca en que, el proceso terapéutico viene dado
estas corrientes, se enfocan mucho en el cambio mediante la actividad en la cual participan de manera
conductual, en hacer consciente lo inconsciente, el conjunta cliente y terapeuta, se dice desde este
 darse cuenta, entre otras, pero al verlo, desde las bases postulado: “no es algo que se le hace a alguien, sino que
que sustentan la modernidad, podemos apreciar, que al se hace con alguien”.
conocer la causa que me origina tal efecto, puedo ser
capaz de controlar.
En conclusión, entendemos, que las teorías del
paradigma modernista, se enfoca, sobre todo, en una
relación tradicional donde el terapeuta es un
observador objetivo de sus clientes con un
conocimiento y a la vez experto en la naturaleza del ser
humano.
Criticas  Poseen una visión naturalizada del ser humano,
donde lo concibe como un ser único y
universal, con una esencia natural que se
encuentra dentro un orden pre establecido, es
decir la naturaleza del ser humano trasciende el
tiempo, la cultura y el lugar, concibiendo que la
persona del siglo XVIII de Europa se entiende y
aborda igual que una persona de la actualidad
en Venezuela.
 Rechazan la subjetividad por cuanto mantienen
que la generación de conocimientos necesita de
la separación sujeto- objeto, pese a que su
objeto de estudio es otra persona, así excluyen
los valores, prejuicios y preconcepciones de
quien investiga de lo que investiga, exigiéndole
generar un conocimiento imparcial con el que
no se pueden involucrar.
 No aceptan la razón planteada por el
modernismo como la instancia que define la
naturaleza y la acerca a la verdad absoluta; al
contrario adoptan la visión del conocimiento
local es decir, de la concepción de las personas
de su realidad según el lenguaje por tanto el
conocimiento es verdadero dentro de la sociedad
o grupo de personas que lo producen y como
asumen que existen múltiples acepciones de la
realidad existirán múltiples conocimientos de un
mismo tópico o tema, siendo relativo.
 Cuestionan los hechos objetivos, es decir, niega
la existencia de la objetividad entendida como
que los objetos a estudiar como el ser humano,
la mente, el comportamiento o cualquier otro
constructo existen independientes al observador,
por lo que duda de las teorías y conocimientos

 Responden a un modelo económico y social,
por tanto sus concepciones y postulados son
una forma de control para que las personas se
comporten de cierta manera y estigmatizando a
quienes se salen de lo esperado así, como el ser
humano tiene una manera natural de ser que
responde a una esencia todo aquel que este
dentro de sus parámetros es “bueno” “sano”, y
lo que está fuera de es “malo” “enfermo”
patologizando lo diverso.
 Carecen de autocrítica, es decir, no hacen una
revisión dentro de cada uno de sus postulados y
principios, asumieron preceptos propios de su
momento histórico y cultural sin cuestionarlos,
y aún en la actualidad continúan del mismo
modo, las críticas que han elaborado son en
contra de otras concepciones postulándose cada
enfoque como una verdad dogmática y
absoluta.
 Universalizan sus teorías, principios y
postulados a todas las personas en cualquier
época, lugar, cultura y momento histórico; es
decir, están desarraigados de las condiciones
socio-históricas-culturales, desarrollando así
posturas ahistoricas, aculturales e ignorando el
contexto social y pretendiendo que las personas
sean encasilladas dentro de ellas, en vez de
adaptarse a los individuos, estos se deben
adaptar a ellas.
desarrollados por los enfoques modernos
cuestionando sus planteamientos verdaderos y
universales.
 Niegan la posibilidad metodológica de alcanzar
la verdad, por cuanto al no existir una realidad
única bajo un orden universal y natural,
consideran que el acercamiento que se tiene a las
realidades es solamente una versión que la
constituye, además que consideran que es
imposible que quien investiga se distancia de su
fenómeno a estudiar, por lo que no puede existir
el sujeto que plantea las teorías psicológicas
modernas y por tanto un acercamiento
“objetivo” a la “verdad”.
 No siguen los principios y métodos considerados
“científicos”, al darle prioridad a la optimización
y la obtención de los resultados más que a los
medios o métodos que se usan entendiendo que
estos se adaptan al contexto social histórico del
momento, y al oponerse a todos los principios
modernos, han optado por métodos distintos y
dinámicos para generar conocimientos.
 Sus fundamentos teóricos aún se encuentran
siendo difundidos debido a que, actualmente se
está en un periodo de transición y los ideales y
estructuras modernas predominan, así estas
posmodernas de la psicología, aunque están
 presente no se han divulgado ni establecido
formalmente por lo menos en las universidades.

 

Referencia

Ledezma, N. (2005). Modernidad y Psicología: una disyuntiva y una paradoja. Athenea Digital, 8.