CAPITULO XVI

CAMBIO SOCIAL, CONFLICTO SOCIAL Y DERECHO

ISSABELLA ARISTIZABAL A
DERECHO

SOCIOLOGIA JURIDICA
 CAPITULO XVI

CAMBIO SOCIAL, CONFLICTO SOCIAL Y DERECHO

3. Teorías acerca del cambio social ……………………………………………………………. 289

3.1 Teorías cíclicas sobre el cambio social: Oswald Spengler, Arnold Toynbee y
Pitirim A. Sorokin ………………………………………………………………………………………. 290
3.1.1 Oswald Spengler: el destino de las civilizaciones ………………………………. 290
3.1.2 Arnold Toynbee: la explicación causal del desarrollo de las civilizaciones
……………………………………………………………………………………………………………………. 293
3.1.3 Pitirim A. Sorokin: la supervivencia de las culturas en las inflexiones
históricas……………………………………………………………………………………………………...295
 3. Teorías acerca del Cambio Social

En el pensamiento Sociológico actual hay dos importantes concepciones

La Funcionalista El Conflicto Social

 Analiza la sociedad como  La sociedad esta sujeta a

algo estático o en “equilibrio procesos de cambio en todo
móvil” momento
 Normas, valores y moralidad  El poder actúa como factor
común contribuyen a clave en el mantenimiento
mantener unida la sociedad del orden social
 Contextualización Cíclica
Cambio Social: Teorías Cíclicas:
Perspectiva Cíclica de la historia
El Cambio Cultural
 Contextualización Cíclica
Perspectiva Cíclica de la Historia

 El enfoque cíclico de la historia, en lugar de

ver una dirección persistente en el cambio
social, observa recurrencia
 En lugar de constante novedad, este enfoque
señala repetición
 En vez de ver un despliegue ilimitado de
potencialidades, la teoría cíclica indica
decadencia de esas potencialidades

 Este enfoque percibe el cambio social no como una línea ascendente de continuo
progreso que culmina con la modernidad, sino como una sucesión de ciclos en la que lo
moderno es visto como una etapa mas en la rueda de la historia de la humanidad, en la
que se aprecia la aparición, desarrollo y caída de diversas sociedades o culturas.
 Contextualización Cíclica

Perspectiva Cíclica

Antecedentes en filósofos e historiadores griegos

clásicos, destacan dentro de esta perspectiva de la
historia:
 Oswald Spengler
 Arnold Toynbee
 Pitrim Sorokin
Hay autores actuales, como:
 Wallerstein
 Huntington
 Inglehart
pueden incluirse en esta perspectiva cíclica.
 Perspectiva Cíclica
4. Lo que les otorga 1. La concepción cíclica de la
posibilidades de hacer historia, aunque diferentes
pronósticos del futuro, Splengler , Toynbee y Sorokin en el criterio de clasificación
segunda tareas presentan tres características comunes: (y el devenir) de las
sociedades

2.Para ellos la historia es

plural, es decir; no existe una
3. Por eso, la primera
secuencia lineal que estructure
tarea de todo investigador
las diversas experiencia
es agrupar el conjunto de
humanas.
civilizaciones o culturas
Perciben el pasado y el
concretas
presente formando pluralidad
de historias de civilizaciones
distintas
 3.1 Teorías Cíclicas sobre el Cambio Social: Oswald Spengler, Arnold Toynbee y
Pitirim A. Sorokin

Oswald Spengler (1880-1936)

“Der Untergang des Abendlandes” (1918)

 No hay un progreso lineal en la historia sino un conjunto de historias

de las “altas culturas”
 Cultura- Civilización: las culturas son como un organismo vivo
Ciclo vital: Infancia, Juventud , madurez y vejez
(primavera, verano, otoño e invierno)

 Fase decadencia: civilización (cosmopolita, urbana, enfoque

abstracto, perdida de valores y consenso)

Considera que la historia ha producido

ocho culturas importantes
 3.1 Teorías Cíclicas sobre el Cambio Social: Oswald Spengler, Arnold Toynbee y
Pitirim A. Sorokin

Arnold Toynbee ( 1889 -1975)

“Obra A Study of History : 12 Volúmenes (1934-1961)”

 Unidad de estudio: las civilizaciones

 Civilización depende: minoría creativa y condiciones ambientales (naturales y sociales)
 Cada civilización se articula alrededor de una potencialidad especifica, dominante
(occidente, ciencia y tecnología)

 El Ciclo de las Civilizaciones:

Surgimiento: minoría creativa y nuevas respuestas a desafíos
Crecimiento: se acumulan las respuestas adecuadas, mejora social..
Decadencia: falta de capacidad de afrontar nuevos desafíos
Unas civilizaciones sustituyen a otras ( en la posición hegemónica)
Algunas derivaciones contemporáneas Las civilizaciones como sujetos
 3.1 Teorías Cíclicas sobre el Cambio Social: Oswald Spengler, Arnold
Toynbee y Pitirim A. Sorokin

Pitirim A. Sorokin (1889 -1968)

“Social and Cultural Dynámics (1937-1941)”

 Núcleo: Cultura como sistema integrado y con una mentalidad propia frente al evolucionismo, la
sociedad oscila entre tres tipos de mentalidad: sensata, ideacional e idealista

 Se da una alternancia entre los diferentes tipos de mentalidad, con nuevas

variaciones pero con los mismos principios subyacentes. Historia como
espiral
 Ciclo: ideacional-idealista-sensata
 Dos Ciclos: Grecia-Roma – Europa
Cambio por agotamiento de potencialidades de un tipo de mentalidad que
abre oportunidades para la acción de los miembros representantes de otro
tipo de mentalidad
 La influencia de las teorías cíclicas: “sentido común”
 Contextualización Cíclica
WEBER: El Cambio Social

Cambio Social y Surgimiento del Capitalismo

“La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1904-5)”

 Por que el capitalismo surge en Occidente, en el ambiente protestante….

 No afán de lucro, instintivo adquisitivo
 Idea puritana de profesión: carácter metódico, racional y éxito económico como señal de
gracia

1. Las ideas, la religión, como factor causal de cambio social

La cultura no tiene, siempre un carácter derivado determinado (por
factores socio- económicos) la relevancia de la cultura

2. La tensión culturalismo- multicausalidad en Weber

Plano teórico, mas general: Multicausalismo del cambio social
Frente a Marx: reconocimiento de su trabajo; rechazo de la concepción
materialista de la historia, por cosmovisión, reduccionista y unilateral
 3.1.1 Oswald Spengler : El Destino de las Civilizaciones
3.1.1.1. Etapas de las culturas y ley evolutiva
Splenger
La mas irreal e imaginativa del conjunto
de obras históricas de esta naturaleza, sin
que desmerezca de la curiosidad que
suscitan todavía muchas de sus paginas.
Se planteo:
1. Explicar la evolución de los pueblos
como si fuera un organismo vivo: no ser la
humanidad en su transito como un
organismo, que nace se desarrolla y
muere?
Se planteo:
2. encontrar una ley de regularidad en
este desarrollo de la humanidad, una
lógica regular e dicha evolución: existe
alguna ley de la evolución social, que
pueda ser aplicable y verificable en toda
clase de cultura y civilización?
“Der Untergang des Abendlandes” (1918)
Escrita en el clima amargo de la primera guerra
mundial
Las Culturas son como un organismo vivo
y pasan por las mismas etapas que los
individuos: infancia , juventud, madurez y
vejez
La cultura es el conjunto de pueblos que
tienen unos rasgos comunes, poseen el
mismo estilo y la misma filosofía de vida
Splenger:
La civilización: etapa, la etapa final, del
proceso histórico de las culturas, cada
cultura tiene su civilización.
tiene un sentido peyorativo: la civilización
es el estado de decadencia ultima,
próximo al final, de una cultura:
Es el extremo y mas artificioso estado al
que puede llegar una especie superior de
hombres
3.1.2 Arnold Toynbee : La Explicación Causal del Desarrollo de las Civilizaciones

“Los ciclos históricos de Toynbee no llevan a una concepción cíclica de la historia, sino a que la
historia marcha “hacia adelante” pero con retrocesos que son purificaciones de aspectos
malos o negativos que impiden seguir progresando”

“Ruedas de carretera” que giran montamente sobre su propio eje y no van a ninguna parte por
si mismas, pero que sirven a un fin mas trascedente que la rueda en si misma, cual es el
impulsar el vehículo completo que apoyan, hacia adelante”

Cada año es diferente del anterior. Aunque las cuatro estaciones se siguen repitiendo
 3.1.2 Arnold Toynbee : La Explicación Causal del Desarrollo de las Civilizaciones

Las civilizaciones son

La Unidad propia del estudio
histórico no es la humanidad
considerada como un todo
homogéneo, ni un Estado-
Nación como unidad
especifica
Una Civilización es una históricas (nacen, crecen
sociedad compleja que ha y mueren) y cambian
superado las relaciones de debido a la urbanización,
parentesco; económicas, la tecnología y los
culturales y políticas intercambios mas o
menos casual

Las Civilizaciones son el resultado de la respuesta de un grupo humano a los desafíos que sufre ya sean naturales o
sociales.
 Una Civilización crece y prospera cuando su respuesta a un desafío no solo tiene éxito, sino que estimula una nueva
serie de desafíos:
 Una Civilización decae como resultado de su impotencia para enfrentarse a los desafíos que se le presentan
3.1.3 Pitirim A. Sorokin: La Supervivencia de las Culturas en las Inflexiones
Históricas

Pitirim A. Sorokin:

Son el intento mas ambicioso

Dinámica, Social y Cultural
en lo que va de siglo de
construcción de una
sistemática unitaria de las
sociedades históricas.

Sociedad, Cultura y Personalidad

 3.1.3 Pitirim A. Sorokin: 3.1.3.1. Etapas de las Culturas y Factores Impulsores

“Social and Cultural Dynamics 1937”

Considera:

El Núcleo de la Teoría Cíclica es la Cultura define como:

“La suma total de todo aquello creado o modificado por la actividad consciente o inconsciente de
uno o mas individuos interactuando entre si o condicionando la conducta del otro
Distingue:

Cultura Ideacional: Cultura sensata: Cultura Idealista:

Se caracteriza por:
Se caracteriza por: Se caracteriza por:
 Naturaleza de la realidad espiritual
 La realidad es material, cambia  La realidad tiene muchas caras:
 Necesidades y fines espirituales
 Necesidades y fines carnales materiales y sobrenaturales
 Autodesarrollo de la mente y cuerpo
 Satisfacción mediante la  Necesidades tanto corporales
como medio
modificación del ambiente externo como espirituales
 Verdad absoluta y eterna que se logra a
 La verdad es temporal y se  Su satisfacción implica tanto la
través de la experiencia interior
encuentra en lo sensible mejora del individuo como la
 Lo bueno esta enraizado en valores
 Lo bueno esta enraizado en mejora del medio
inmateriales
valores materiales
 3.1.3 Pitirim A. Sorokin: 3.1.3.2. Evolución de las Culturas y Sistemas Jurídicos

Etapas Evolutivas de los Sistemas Sociales:

Derecho Idealistico: Derecho Ideacional: “Ius divinum o sacrum”

Ocupa una posición intermedia entre  Dado por Dios o el absoluto
los derechos ideacionista y sensitivo  Esta constituido por mandatos divinos,
obedecidos incondicionalmente

Derecho Sensitivo :
Clave de Sorokin: “El Poder se ha  Es hecho por el hombre con la
convertido en Derecho” finalidad utilitaria
 Consta de normas variables y
relativas, están separados el
pecado y e delito

serie de principios que hoy es la base del pluralismo jurídico:

• La insuficiencia del derecho oficial
• Preexistencia del derecho al Estado
• Retraimiento del derecho oficial comparado con el derecho no oficial
• Coincidencia y contradicciones de las normas de ambas clases de derecho.