L iteratura

SEMANA 1
Colegio "El Nazareno" 2do. Año - III Bimestre

LOS ORÍGENES DEL TEATRO

El teatro nace en Grecia, pero antes de su nacimiento
ya existían manifestaciones teatrales en el mundo:
los bailes, las danzas, que constituyen las más remotas
formas del arte escénico. Estas primeras
manifestaciones dramáticas son las prehistóricas
danzas mímicas que ejecutaban los magos de las
tribus, acompañándose de música y de masas corales
en sus conjuros con objeto de ahuyentar los espíritus
malignos, y otras pantomimas y mascaradas, así como
las danzas córicas en honor de Dionisos, renovación
del culto de Príapo, que se celebraba al pie de la
Acrópolis de Atenas.
Baco, dios del vino y de la vegetación en
cuyo honor se celebraban festivales
todos los años.

Con anterioridad a Tespis, el teatro se reducía a un

Teatro griego de Siracusa fue excavado en la roca
aprovechando la pendiente natural de una colina.
Era capaz de albergar en su origen a 15.000
espectadores
La estatua de Baco era llevada procesionalmente,
entre himnos al macho cabrío que era sacrificado al
retorno de la procesión, en un altar colocado bajo
una encina. Los himnos, entonados por sátiros y
náyades que no cesaban de danzar durante el
trayecto, eran de un poeta del Peloponeso, llamado
Arión, que puede ser considerado el precursor de los
autores dramáticos.
Estos festivales fueron luego modificándose, y se
introdujeron, en lugar del ya anacrónico mito, héroes
y reyes, primera piedra del arte escénico, colocada
casi simultáneamente por Tespis, por Epigenes y por
Arión.
El ballet, es, pues, la primera manifestación teatral
que se conoce, y la única que existe todavía en los
países salvajes o de rudimentaria civilización.
corifeo que narraba las aventuras de un héroe o de
un dios y un coro que le acompañaba y le interrumpía
de vez en cuando con preguntas y con exclamaciones
de júbilo o de dolor. Tespis imaginó representar al
héroe, encarnarlo.
Tespis era natural de Icaria y nació hacia el año 540
antes de Jesucristo.
El maquillaje en su más rudimentaria forma surge,
también con Tespis, que obligaba a embadurnarse el
rostro con las heces del vino a todos los componentes
del coro.
Primero hubo un solo actor –corifeo-, y sólo
necesitaba una mesa junto al altar de Dionisos para
dialogar con los chorentae, mesa o carro que se
colocaba en el centro de la orchestra. Cuando,
aumentan los actores la mesa se convierte en
plataforma, y al fin la importancia de la representación
requiere ya una habitación o barraca donde los actores
se disfrazan. También entonces se levantan gradas
de madera para el público, ya que éste aumenta cada
vez más y ya no puede situarse en filas, de pie,
alrededor del altar (thymele).
Parece ser que un día, representándose obras de
Esquilo y Pratinas, se hundieron las gradas. Ante el
temor de que pudiera repetirse la catástrofe, se acordó
construir, con planos de Anaxágoras y Demócrates,
un teatro con graderío de piedra.
Vitrubio, en su libro V, describe las tres partes

Tu mejor elección!... 3 El Nazareno – Rímac

 Colegio "El Nazareno"
principales del teatro griego: el muditorio, la
orchestra y la barraca o scena.
Las localidades estaban colocadas en semicírculo,
apoyadas sobre la pendiente rocosa de la Acrópolis.
Al final del graderío existía una columnata y detrás
continuaban los asientos. En el centro de la orchestra
estaba el altar de Dionisos. A su alrededor danzaba
el coro.
La scena estaba enmarcada por tres muros. Uno de
frente y otro a cada lado. El muro del centro solía
adornarse con columnas, estatuas y frisos. Tenía tres
puertas. Por la central, de mayor tamaño, entraban
los dioses y los héroes. Las otras dos eran para los
personajes secundarios. En los muros laterales había
también sendas puertas.
El teatro de Dionisos, cuyo emplazamiento se había
perdido por completo con el tiempo, fue descubierto
en el año 1765 por el investigador R. Chandler,
prosiguiendo luego las excavaciones J. H. Strack en
1862 y Dorpfeld en 1886.
En la época de Sófocles ya existía el telón: una cortina
doble que se desplegaba hacia los lados. Los
decorados -invención de Agatardo- estaban colocados
a guisa de forrillos, tras las puertas de enfrente. Estos
decorados -prismas (periaktes) atravesados por un
eje- eran giratorios y en cada una de sus caras tenían
pintado un motivo diferente conforme a los tres
géneros teatrales de entonces: tragedia, comedia y
sátira. Se suponía que la tragedia ocurría en templos
o en palacios; la comedia, en interiores, en calles, en
plazuelas, en mesones; y la sátira, en grutas o
arboledas.
Sófocles,
considerado
como uno de
los mayores
dramaturgos
griegos,
materializó
importantes
avances
dentro del
teatro durante
el siglo V a.C.
...Tu mejor elección!
L iteratura 2do. Año - III Bimestre
Había también una tarima pequeña con ruedas -
enkyklema- que se hacía avanzar desde una de las
puertas del fondo y que servía para las escenas
nocturnas, desapareciendo cuando acababa la
escena. Junto al enkyklema estaban los exostras,
cuyo uso es hoy desconocido, y una especie de tribuna
-teologeión- en la que aparecían las divinidades.
En el teatro de Atenas cabían 17,000 espectadores,
en el de Dfero, 30,000 y alrededor de las 35,000
personas en el de Megalópolis.
Había una silla reservada al sumo sacerdote y varios
puestos de honor en torno a él. El graderío recibía el
nombre de «bajo» en los lugares reservados a los
altos dignatarios, «medio», el sitio que ocupaban los
ciudadanos, y «alto», la parte de las gradas destinadas
a la plebe. En la parte más alta estaban los «pórticos»,
cubiertos siempre y que se reservaban a las mujeres.
En estos teatros se habían introducido ya notables
mejoras y adelantos. Eran ya suntuosos y amplios y
tenían abundantes recursos escénicos y decorados
que aún se perfeccionaron después, sobre todo desde
que Apolodoro descubrió en el año 200 antes de
Jesucristo las leyes de perspectiva.
Las primeras tragedias griegas ensalzaban las
virtudes de los dioses. Esquilo (525-456), Sófocles
(496-406) y Eurípides (480-406) se inspiraron para
sus concepciones en los poemas homéricos, primer
cantor de dioses, semidioses y héroes. En la comedia
griega se puede considerar tres etapas: antigua, media
y nueva.
La primera era esencialmente satírica. Los autores
presentaban en escena, perfectamente descritos, con
sus nombres auténticos incluso, a los jefés de Estado,
a los filósofos, poetas, magistrados y generales.
Muchos autores fueron castigados por sus audaces
mordacidades, entre ellos el poeta Eupolis, al que
Alcibíades mandó arrojar al mar.
Por fin se puso coto a estos desmanes cuando cayó
el gobierno de Atenas en poder de una oligárquica
tiranía que empleó la censura, prohibiendo que se
llevasen a la escena personajes públicos.
De todos modos, no se consiguió que los autores
desistieran de sus propósitos de expresar lo que
libremente sentían. Continuaron sus acres censuras
a los gobernantes y hombres de Estado, poniendo
nombres supuestos a los personajes, pero el público
los reconocía fácilmente.
4 El Nazareno – Rímac
 Colegio "El Nazareno"
A este período pertenece la «comedia media». No
duró mucho, sin embargo, porque, considerando que
era igualmente peligrosa, fue también prohibida.
Nació entonces la «comedia nueva», o de
costumbres, que adquiere en Menandro su expresión
más completa. Son llevados al teatro, como medio
de exposición, las corrupciones y vicios de la sociedad.
La comedia carece del coro y, aunque no tiene ya el
cariz personal de las primeras obras griegas, conserva
aún su prístico ímpetu henchido de aticismo.
El público griego gozaba también con el espectáculo
de pantomimas y con el «drama satírico», género
bufo, cuyos personajes principales y obligados tenían
que ser satiricos y faunos.
Las representaciones empezaban muy temprano,
poco después de la salida del sol. El precio de las
localidades, el teorikón, era de dos óbolos. Desde
los tiempos de Pericles el gobierno daba un óbolo
para la entrada y otro para la merienda a los pobres.
Los gastos de sostenimiento del teatro eran sufragados
por los ciudadanos pudientes. Los que pagaban para
el sostenimiento del teatro se llamaban coregas, eran
elegidos por los arcontes y tenían que mantener a los
individuos necesarios para componer el coro. Los
coros entraban en concurso antes de las fiestas y al
sostenedor del coro que vencía se le colocaba una
corona de hiedra.
Esta costumbre se fue perdiendo a medida que el
coro intervenía cada vez menos en las
representaciones dramáticas, quedando al cabo
relegado a un papel muy secundario: danzar y cantar
en los entre actos.
En un principio, el autor y el actor eran una misma
persona. Esquilo elevó a dos el número de actores
que intervenían en la representación dramática. En
la época de Sófocles eran tres ya los actores, e incluso
más, ya que a veces sucedía que en alguna
representación se precisaban más intérpretes.
PARTES DEL TEATRO GRIEGO
En un principio los teatros se construían en madera y
se podían desmontar. Posteriormente pasaron a ser
construidos en piedra, pero seguían siendo al aire libre.
Los griegos sabían aprovechar los recursos naturales
para sus construcciones, así los teatros se edificaban en
la ladera de una colina para dejar caer sobre ella el
graderio y servirse de su inclinación. Los teatros griegos
gozaban de unos grandes avances técnicos; su acústica
era tan buena que el público escuchaba a los actores y
al coro con una claridad estraordinaria desde cualquier
punto de la grada, además de visualizarlos con claridad.
Tu mejor elección!...
L iteratura 2do. Año - III Bimestre
Las principales partes de un teatro son:
• Esquena: era el lugar destinado a los vestuarios
de los actores y al almacenaje de materiales.
• Proscenio: (proskeion) en ella se llevaba a cabo
la representación por los actores. Era una
plataforma de unos 3 metros de altura.
• Orquestra: es el espacio donde los integrantes
del coro danzaban y cantaban. En el centro se
elevaba un altar dedicado a Dioniso.
• Teatro: gradería semicircular donde donde se
acomodaba el público y desde donde se podía
templar la evolución de la obra, pues rodeaba la
orquesta y estaba enfrente del proscenio.
• Entradas laterales: Entradas laterales por las
cuales se accedía a la orquesta y a la gradería.
FRAGMENTO DE EDIPO REY
Delante del palacio de Edipo, en Tebas. Un grupo de
ancianos y de jóvenes está sentado en las gradas del
altar, en actitud suplicante, portando ramas de olivo. El
sacerdote de Zeus se adelanta solo hacia el palacio.
Edipo sale seguido de dos ayudantes y contempla al
grupo en silencio. Después les dirige la palabra.
Edipo: ¡Oh hijos, descendencia nueva del antiguo
Cadmo, ¿por qué están en actitud sédente ante
mí, coronados con ramos de suplicantes? La
ciudad está llena de incienso, a la vez que de
cantos, de súplicas y de gemidos, y yo, porque
considero justo no enterarme por otros
mensajeros, he venido en persona, yo, el llamado
Edipo, famoso entre todos. Así que, oh anciano,
ya que eres por tu condición a quien corresponde
hablar, dime en nombre de todos: ¿cuál es la
causa de que estén así ante mí? ¿El temor o el
ruego? Piensa que yo querría ayudarlos en todo.
Sería insensible si no me compadeciera ante
semejante actitud.
5 El Nazareno – Rímac
 Colegio "El Nazareno"
Sacerdote: ¡Oh Edipo, que reinas en mi país! Ves de
qué edad somos los que nos sentamos cerca de
tus altares: unos, sin fuerzas aún para volar lejos;
otros, torpes por la vejez, somos Sacerdotes -
yo lo soy de Zeus-, y otros, escogidos entre los
aún jóvenes. El resto del pueblo con sus ramos
permanece sentado en las plazas en actitud de
súplica, junto a los dos templos de Palas y junto
a la ceniza profética de Ismeno.
La ciudad, como tú mismo puedes ver, está ya
demasiado agitada y no es capaz todavía de
levantar la cabeza de las profundidades por la
sangrienta sacudida. Se debilita en las plantas
fructíferas de la tierra, en los rebaños de bueyes
que pacen y en los partos infecundos de las
mujeres. Además, la divinidad que produce la
peste, precipitándose, aflige la ciudad. ¡Odiosa
epidemia, bajo cuyos efectos está despoblada
la morada Cadmea, mientras el negro Hades
se enriquece entre suspiros y lamentos! Ni yo
ni estos jóvenes estamos sentados como
suplicantes por considerarte igual a los dioses,
pero sí el primero de los hombres en los sucesos
de la vida y en las intervenciones de los dioses.
Tú que, al llegar, liberaste la ciudad Cadmea
del tributo que ofrecíamos a la cruel cantora y,
además, sin haber visto nada más ni haber sido
informado por nosotros, sino con la ayuda de
un dios, se dice y se cree que enderezaste
nuestra vida.
Pero ahora, ¡oh Edipo, el más sabio entre todos!,
te imploramos todos los que estamos aquí como
suplicantes que nos consigas alguna ayuda, bien
sea tras oír el mensaje de algún dios, o bien lo
conozcas de un mortal. Pues veo que son
efectivos, sobre todo, los hechos llevados a cabo
por los consejos de los que tienen experiencia.
¡Ea, oh el mejor de los mortales!, endereza la
ciudad.
¡Ea!, apresta tu guardia, porque esta tierra ahora
te celebra como su salvador por el favor de
antaño. Que de ninguna manera recordemos de
tu reinado que vivimos, primero, en la
prosperidad, pero caímos después; antes bien,
levanta con firmeza la ciudad. Con favorable
augurio, nos procuraste entonces la fortuna.
Senos también igual en esta ocasión. Pues, si
vas a gobernar esta tierra, como lo haces, es
mejor reinar con hombres en ella que vacía, que
nada es una fortaleza ni una nave privadas de
hombres que las pueblen.
...Tu mejor elección!
L iteratura 2do. Año - III Bimestre
Edipo: ¡Oh hijos dignos de lástima! Vienen a hablarme
porque anhelan algo conocido y no ignorado por
mí. Sé bien que todos están sufriendo y, al sufrir,
no hay ninguno de ustedes que padezca tanto
como yo. En efecto, el dolor de ustedes llega
sólo a cada uno en sí mismo y a ningún otro,
mientras que mi ánimo se duele, al tiempo, por
la ciudad y por mí y por ti. De modo que no me
despiertan de un sueño en el que estuviera
sumido, sino que estén seguros de que muchas
lágrimas he derramado yo y muchos caminos
he recorrido en el curso de mis pensamientos.
El único remedio que he encontrado, después
de reflexionar a fondo, es el que he tomado:
envié a Creonte, hijo de Meneceo, mi propio
cuñado, a la morada Pítica de Febo, a fin de
que se enterara de lo que tengo que hacer o
decir para proteger esta ciudad. Y ya hoy
mismo, si lo calculo en comparación con el
tiempo pasado, me inquieta qué estará haciendo,
pues, contra lo que es razonable, lleva ausente
más tiempo del fijado. Sería yo malvado si,
cuando llegue, no cumplo todo cuanto el dios
manifieste.
Sacerdote: Con oportunidad has hablado. Precisamente
éstos me están indicando por señas que Creonte
se acerca.
Edipo: ¡Oh soberano Apolo! ¡Ojalá viniera con suerte
liberadora, del mismo modo que viene con rostro
radiante!
Sacerdote: Por lo que se puede adivinar, viene
complacido. En otro caso no vendría así, con la
cabeza coronada de frondosas ramas de laurel.
Edipo: Pronto lo sabremos, pues ya está lo
suficientemente cerca para que nos escuche.
¡Oh príncipe, mi pariente, hijo de Meneceo! ¿Con
qué respuesta del oráculo nos llegas?
(Entra Creonte en escena.)
Creonte: Con una buena. Afirmo que incluso las
aflicciones, si llegan felizmente a término, todas
pueden resultar bien.
Edipo: ¿Cuál es la respuesta? Por lo que acabas de
decir, no estoy ni tranquilo ni tampoco
preocupado.
6 El Nazareno – Rímac
 Colegio "El Nazareno"
Creonte: Si deseas oírlo estando éstos aquí cerca, estoy
dispuesto a hablar y también, si lo deseas, a ir
dentro.
Edipo: Habla ante todos, ya que por ellos sufro una
aflicción mayor, incluso, que por mi propia vida.
Creonte: Diré las palabras que escuché de parte del
dios. El soberano Febo nos ordenó, claramente,
arrojar de la región una mancilla que existe en
esta tierra y no mantenerla para que llegue a
ser irremediable.
Edipo: ¿Con qué expiación? ¿Cuál es la naturaleza de
la desgracia?
Creonte: Con el destierro o liberando un antiguo
asesinato con otro, puesto que esta sangre es la
que está sacudiendo la ciudad.
Edipo: ¿De qué hombre denuncia tal desdicha?
Creonte: Teníamos nosotros, señor, en otro tiempo a
Layo como soberano de esta tierra, antes de
que tú rigieras rectamente esta ciudad.
Edipo: Lo sé por haberlo oído, pero nunca lo vi
.
Creonte: Él murió y ahora el dios nos prescribe
claramente que tomemos venganza de los
culpables con violencia.
Edipo: ¿En qué país pueden estar? ¿Dónde podrá
encontrarse la huella de una antigua culpa, difícil
de investigar?
Creonte: Afirmó que en esta tierra. Lo que es buscado
puede ser cogido, pero se escapa lo que
pasamos por alto.
Edipo: ¿Se encontró Layo con esta muerte en casa, o
en el campo, o en algún otro país?
Creonte: Tras haber marchado, según dijo, a consultar
al oráculo, y una vez fuera, ya no volvió más a
casa.
Edipo: ¿Y ningún mensajero ni compañero de viaje lo
vio, de quien, informándose, pudiera sacarse
alguna ventaja?
Tu mejor elección!...
L iteratura 2do. Año - III Bimestre
Creonte: Murieron, excepto uno, que huyó despavorido
y sólo una cosa pudo decir con seguridad de lo
que vio.
Edipo: ¿Cuál? Porque una sola podría proporcionarnos
el conocimiento de muchas, si consiguiéramos
un pequeño principio de esperanza.
Creonte: Decía que unos ladrones con los que se
tropezaron le dieron muerte, no con el rigor de
una sola mano, sino de muchas.
Edipo: ¿Cómo habría llegado el ladrón a semejante
audacia, si no se hubiera proyectado desde aquí
con dinero?
Creonte: Eso era lo que se creía. Pero, después que
murió Layo, nadie surgía como su vengador en
medio de las desgracias.
Edipo: ¿Qué tipo de desgracia se presentó que impedía,
caída así la soberanía, averiguarlo?
Creonte: La Esfinge, de enigmáticos cantos, nos
determinaba a atender a lo que nos estaba
saliendo al paso, dejando de lado lo que no
teníamos a la vista.
Edipo: Yo lo volveré a sacar a la luz desde el principio,
ya que Febo, merecidamente, y tú, de manera
digna, pusieron tal solicitud en favor del muerto;
de manera que verán también en mí, con razón,
a un aliado para vengar a esta tierra al mismo
tiempo que al dios. Pues no para defensa de
lejanos amigos sino de mí mismo alejaré yo en
persona esta mancha. El que fuera el asesino
de aquél tal vez también de mí podría querer
vengarse con violencia semejante. Así, pues,
auxiliando a aquél me ayudo a mí mismo.
Ustedes, hijos, levántense de las gradas lo más
pronto que puedan y recojan estos ramos de
suplicantes. Que otro congregue aquí al pueblo
de Cadmo sabiendo que yo voy a disponerlo
todo. Y con la ayuda de la divinidad apareceré
triunfante o fracasado.
7 El Nazareno – Rímac
 Colegio "El Nazareno" L iteratura 2do. Año - III Bimestre

01. Por qué los ciudadanos acuden tan afligidos 05. Qué le es revelado en el oráculo a Creonte.
ante Edipo.
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................

........................................................................ ........................................................................

........................................................................ ........................................................................

........................................................................ ........................................................................

02. Qué le pide el sacerdote a Edipo. ........................................................................

........................................................................
........................................................................
........................................................................
06. Por qué es necesario encontrar al asesino de
........................................................................ Layo.

........................................................................ ........................................................................

........................................................................ ........................................................................

03. Quién es Creonte. ........................................................................

........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................

........................................................................

04. A dónde es enviado Creonte por Edipo. Con

qué propósito.
........................................................................

........................................................................

........................................................................

........................................................................

........................................................................

........................................................................

...Tu mejor elección! 8 El Nazareno – Rímac


Colegio "El Nazareno"
EL GÉNERO DRÁMATICO
El género dramático es aquel que representa algún
episodio o conflicto de la vida de los seres humanos
por medio del diálogo de los personajes.
La palabra dramático proviene de «drama»; esta
palabra corresponde al nombre genérico de toda
creación literaria en la que un artista llamado
dramaturgo concibe y desarrolla un acontecimiento
dentro de un espacio y tiempos determinados. Los
hechos se refieren a personas o caracteres que
simbolizan en forma concreta y directa un conflicto
humano.
Este género está destinado a ser representado
públicamente frente a un auditorio, por lo tanto, este
género abarca a todas manifestaciones teatrales, a
todo lo escrito para el teatro y a todo lo que es susceptible
de representación escénica ante un público.
Una característica esencial es la acción. Lo que
sucede en la obra no está descrito ni narrado ni
comentado directamente por el dramaturgo, sino
visto por el espectador. La obra está escrita, pero
lo principal en ella es lo que ocurre (debido a
esto, existen obras dramáticas sin palabras, o sea
mudas, en las cuales se utilizan gestos y actitudes
que expresan el conflicto).
La obra dramática ha sido creada para ser
representada o interpretada por actores frente
a un público, pudiendo estar escrita en prosa o en
verso o combinando a ambos.
ELEMENTOS DEL TEATRO
01. Los diálogos: Es el intercambio de ideas entre
dos o más personajes.
02. Acción dramática: Cómo se desenvuelve el
argumento teatral. La trama acrecentará la
tensión dramática.
03. Los personajes: Son los actores de la
escenificación teatral que deben representar un
carácter definitivo. La función imitativa y sus
acciones generarán el conflicto.
Tu mejor elección!...
L iteratura
SEMANA 2
2do. Año - III Bimestre
ORGANIZACIÓN DEL TEXTO DRAMÁTICO:
 Estructura interna: Cómo se distribuyen
los sucesos de la obra. Encontramos 3 partes.
 Introducción (¿Cuál es el inicio?)
 Nudo (¿Qué acontece?)
 Desenlace (¿Cómo finaliza?)
 Estructura externa: Cómo se distribuye el
tiempo y el espacio en la obra. Las dos partes más
importantes son el acto y la escena.
LA REPRESENTACIÓN TEATRAL:
Coloca en acción el texto dramático. Se debe tener
en cuenta los siguientes aspectos.
• Gestos: Expresan estados de ánimo
• Vestuario: Refleja posición, época, edad, etc.
• Escenografía: Lugar de decoraciones. La mejor
sería aquella que logre que el espectador se
imagine la época y la situación.
• Efectos especiales: Resalta elementos del
decorado.
Especies teatrales
Se dividen en mayores y menores. En las mayores
se encuentran las más recurrentes, como la tragedia,
la comedia y el drama.
PARTE II DE EDIPO REY
Entran Edipo y Creonte en el palacio.
Sacerdote: Hijos, levantémonos. Pues con vistas a lo
que él nos promete hemos venido aquí. ¡Ojalá
que Febo, el que ha enviado estos oráculos, lle-
gue como salvador y ponga fin a la epidemia!
(Salen de la escena y, seguidamente, entra en ella el
Coro de ancianos tebanos.)
Coro:
(Estrofa I) ¡Oh dulce oráculo de Zeus! ¿Con qué espíritu
has llegado desde Pito, la rica en oro, a la ilustre
Tebas? Mi ánimo está tenso por el miedo, temblando
de espanto, ¡oh dios, a quien se le dirigen agudos
9 El Nazareno – Rímac
 Colegio "El Nazareno"
gritos, Delios, sanador! Por ti estoy lleno de temor.
¿Qué obligación de nuevo me vas a imponer, bien
inmediatamente o después del transcurrir de los años?
Dímelo, ¡oh hija de la áurea Esperanza, palabra
inmortal!
(Antistrofa I)Te invoco la primera, hija de Zeus, inmortal
Atenea, y a tu hermana, Artemis, protectora del país,
que se asienta en glorioso trono en el centro del ágora
y a Apolo el que flecha a distancia. ¡Ay! Háganse
visibles para mí, los tres, como preservadores de la
muerte. Si ya anteriormente, en socorro de una
desgracia sufrida por la ciudad, consiguieron arrojar
del lugar el ardor de la plaga, preséntense también
ahora.
(Estrofa II) ¡Ay de mí! Soporto dolores sin cuento. Todo
mi pueblo está enfermo y no existe el arma de la
reflexión con la que uno se pueda defender. Ni crecen
los frutos de la noble tierra ni las mujeres tienen que
soportar quejumbrosos esfuerzos en sus partos. Y
uno tras otro, cual rápido pájaro, puedes ver que se
precipitan, con más fuerza que el fuego irresistible,
hacia la costa del dios de las sombras.
(Antistrofa II)La población perece en número
incontable. Sus hijos, abandonados, yacen en el suelo,
portadores de muerte, sin obtener ninguna compasión.
Entretanto, esposas y, también, canosas madres
gimen por doquier en las gradas de los templos, en
actitud de suplicantes, a causa de sus tristes
desgracias. Resuena el peán y se oye, al mismo
tiempo, un sonido de lamentos. En auxilio de estos
males, ¡oh dura hija de Zeus!, envía tu ayuda, de
agraciado rostro.
(Estrofa III) Concede que el terrible Ares, que ahora
sin la protección de los escudos me abrasa
saliéndome al encuentro a grandes gritos, se dé la
vuelta en su carrera, lejos de los confines de la patria,
bien hacia el inmenso lecho de Anfitrita, bien hacia
la inhóspita agitación de los puertos tracios. Pues si
la noche deja algo pendiente, a terminarlo después
llega el día. A ése, ¡oh tú, que repartes las fuerzas de
los abrasadores relámpagos, oh Zeus padre!,
destrúyelo bajo tu rayo.
(Antistrofa III)Soberano Liceo, quisiera que tus flechas
invencibles que parten de cuerdas trenzadas en oro
se distribuyeran, colocadas delante, como protectoras
y, también, las antorchas llameantes de Artemis con
las que corre por los montes de Licia. Invoco al de la
mitra de oro, el que da nombre a esta región, a Baco,
el de rojizo color, al del evohé, compañero de las
ménades, ¡que se acerque resplandeciente con
refulgente antorcha contra el dios odioso entre los
dioses!
...Tu mejor elección!
L iteratura 2do. Año - III Bimestre
(Sale Edipo y se dirige al Coro.)
Edipo: Suplicas. Y de lo que suplicas podrías obtener
remedio y alivio en tus desgracias, si quisieras
acoger mis palabras cuando las oigas y prestar
servicio en esta enfermedad. Y yo diré lo que
sigue, como quien no tiene nada que ver con
este relato ni con este hecho. Porque yo mismo
no podría seguir por mucho tiempo la pista sin
tener ni un rastro. Pero, como ahora he venido
a ser un ciudadano entre ciudadanos, les diré a
todos ustedes, cadmeos, lo siguiente: aquel de
ustedes que sepa por obra de quién murió Layo,
el hijo de Lábdaco, le ordeno que me lo revele
todo y, si siente temor, que aleje la acusación
que pesa contra sí mismo, ya que ninguna otra
pena sufrirá y saldrá sano y salvo del país. Si
alguien, a su vez, conoce que el autor es otro de
otra tierra, que no calle. Yo le concederé la re-
compensa a la que se añadirá mi gratitud. Si,
por el contrario, callan y alguno temiendo por
un amigo o por sí mismo trata de rechazar esta
orden, lo que haré con ellos deben escucharme.
Prohibo que en este país, del que yo poseo el
poder y el trono, alguien acoja y dirija la palabra
a este hombre, quienquiera que sea, y que se
haga partícipe con él en súplicas o sacrificios a
los dioses y que le permita las abluciones. Man-
do que todos lo expulsen, sabiendo que es una
impureza para nosotros, según me lo acaba de
revelar el oráculo pítico del dios.
Ésta es la clase de alianza que yo tengo
para con la divinidad y para el muerto. Y pido
solemnemente que, el que a escondidas lo ha
hecho, sea en solitario, sea en compañía de otros,
desventurado, consuma su miserable vida de
mala manera. E impreco para que, si llega a
estar en mi propio palacio y yo tengo conoci-
miento de ello, padezca yo lo que acabo de de-
sear para éstos.
Y a ustedes les encargo que cumplan todas
estas cosas por mí mismo, por el dios y por este
país tan consumido en medio de esterilidad y
desamparo de los dioses. Pues, aunque la acción
que llevamos a cabo no hubiese sido promovida
por un dios, no sería natural que ustedes la
dejaran sin expiación, sino que deberían hacer
averiguaciones por haber perecido un hombre
excelente y, a la vez, rey.
Ahora, cuando yo soy el que me encuentro
con el poder que antes tuvo aquél, en posesión
del lecho y de la mujer fecundada, igualmente,
por los dos, y hubiéramos tenido en común el
nacimiento de hijos comunes, si su descendencia
no se hubiera malogrado -pero la adversidad se
10 El Nazareno – Rímac
 Colegio "El Nazareno" L iteratura 2do. Año - III Bimestre

lanzó contra su cabeza-, por todo esto yo, como

si mi padre fuera, lo defenderé y llegaré a todos
los medios tratando de capturar al autor del
asesinato para provecho del hijo de Lábdaco,
descendiente de Polidoro y de su antepasado
Cadmo, y del antiguo Agenor. Y pido, para los 01. ¿En qué se basa Sófocles para crear esta obra?
que no hagan esto, que los dioses no les hagan ........................................................................
brotar ni cosecha alguna de la tierra ni hijos de
las mujeres, sino que perezcan a causa de la ........................................................................
desgracia en que se encuentran y aún peor que
ésta. Y a ustedes, los demás Cadmeos, a quienes 02. ¿Quién es el protagonista? ¿Cómo lo
esto les parezca bien, que la Justicia como aliada caracterizarías?
y todos los demás dioses los asistan con buenos
consejos. ........................................................................

Corifeo: Tal como me has cogido inmerso en tu ........................................................................

maldición, te hablaré, oh rey. Yo ni lo maté ni
puedo señalar a quién lo hizo. En esta búsqueda,
era propio del que nos la ha enviado, de Febo,
decir quién lo ha hecho.
Edipo: Con razón hablas. Pero ningún hombre podría
obligar a los dioses a algo que no quieran.
Corifeo: En segundo lugar, después de eso, te podría
decir lo que yo creo.
03. ¿Cuál es el conflicto que presenta la obra?
........................................................................
........................................................................
04. Menciona qué acciones suceden.
........................................................................
........................................................................

Edipo: También, si hay un tercer lugar, no dejes de 05. ¿Qué le dice el Corifeo a Edipo?
decirlo. ........................................................................

Coro: Sé que, más que ningún otro, el noble Tiresias ........................................................................

ve lo mismo que el soberano Febo, y de él se
podría tener un conocimiento muy exacto, si se 06. ¿Cuáles son las principales especies
le inquiriera, señor. dramáticas?
Edipo: No lo he echado en descuido sin llevarlo a la ........................................................................
práctica; pues, al decírmelo Creonte, he enviado
dos mensajeros. Me extraña que no esté presente ........................................................................
desde hace rato.
07. ¿Cuáles son las especies dramáticas menores?
Corifeo: Entonces los demás rumores son ineficaces y
pasados. ........................................................................
Edipo: ¿Cuáles son? Pues atiendo a toda clase de rumor.
........................................................................
Corifeo: Se dijo que murió a manos de unos caminantes.

Edipo: También yo lo oí. Pero nadie conoce al que lo

vio.

Corifeo: Si tiene un poco de miedo, no aguardará

después de oír tus maldiciones.

Edipo: El que no tiene temor ante los hechos tampoco

tiene miedo a la palabra.

Tu mejor elección!... 11 El Nazareno – Rímac


Colegio "El Nazareno"
ESPECIES TEATRALES: LA TRAGEDIA
 ESPECIES TEATRALES: LA TRAGEDIA
La tragedia griega es un género teatral originario
de la Antigua Grecia. Inspirado en los ritos y
representaciones sagradas que se hacían en Grecia
y Asia Menor, alcanzando su apogeo en la Atenas
del siglo V adC. Llega sin grandes modificaciones
hasta el Romanticismo, época en la que se abre la
discusión sobre los géneros literarios, mucho más de
lo que lo hizo durante el Renacimiento.
Debido a la larga evolución de la tragedia griega a
través de más de dos mil años, resulta difícil dar una
definición unívoca al término tragedia, ya que el
mismo varía según la época histórica o el autor del
que se trate.
En la Edad Media, cuando se sabía poco o nada del
género, el término asume el significado de «obra de
estilo trágico», y estilo trágico deviene en un sinónimo
bastante genérico de poesía o estilo ilustre, como De
vulgari eloquentia, de Dante Alighieri.
El argumento de la tragedia es la caída de un
personaje importante. «El motivo de la tragedia
griega es el mismo que el de la épica, es decir el
mito, pero desde el punto de vista de la
comunicación, la tragedia desarrolla significados
totalmente nuevos: el mythos se funde con la acción,
es decir, con la representación directa (drama). En
donde el público ve con sus propios ojos personajes
que aparecen como entidades distintas que actúan
en forma independiente, la escena, provisto cada
uno, de su propia dimensión psicológica».
Los más importantes y reconocidos autores de la
tragedia fueron Esquilo, Sófocles y Eurípides que, en
diversos momentos históricos, afrontaron los temas
más sensibles de su época.
En oposición a
otros autores
griegos del siglo
V a. C., el poeta
trágico Eurípides
trató en sus obras
los conflictos del
hombre común, y
no los de los
héroes míticos.
...Tu mejor elección!
L iteratura
SEMANA 3
2do. Año - III Bimestre
ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LA TRAGEDIA:
 Canción del macho cabrío:
El origen de la tragedia griega es uno de los
tradicionales problemas no resueltos por la filología
clásica. La fuente primaria de este debate se
encuentra en la Poética de Aristóteles. En esta obra,
el autor recoge documentación de primera mano
sobre las etapas más antiguas del teatro en Ática.
Su obra, por lo tanto, es una contribución
imprescindible para el estudio de la tragedia antigua.
Respecto del origen de la tragedia los antropólogos
han indicado, tal como lo confirma la etimología de la
palabra, que se trata de un ritual de sacrificio, en el
que se ofrecían animales a los dioses. Esto se hacía
sobre todo para obtener buenas cosechas y buena
caza. Momentos cruciales que determinaban la vida
de los antiguos eran los de cambios astrales
(equinoccio y solsticio, que marcan el cambio de una
estación a otra). Los sacrificios se daban, por lo tanto,
en estos momentos, por ejemplo, poco después del
solsticio de primavera para asegurarse el
advenimiento de esta buena estación para la
agricultura. Como en otras religiones, incluso en la
cristiana el momento de los sacrificios coincidía con
la primavera en razón de que la difusión debió
adaptarse a las fiestas paganas preexistentes, como
el 25 de diciembre que cae cercano al solsticio de
invierno. En una época prehistórica reciente, tales
sacrificios tuvieron que ser transformados en danzas
rituales, en las cuales la lucha primordial era de lo
bueno (representada por el día, la luz, la primavera)
contra lo malo (la noche y el invierno). Triunfaba
finalmente lo bueno contra lo malo.
Quedan todavía muchos puntos oscuros sobre el
origen de la tragedia. El primero refiere a la etimología
tragedia. Se distinguen en ésta la raíz de «macho
cabrío» (trágos) y cantar, sería por lo tanto «el canto
del macho cabrío», quizás en referencia al premio
que era dado al vencedor del certamen trágico (un
macho cabrio); o el sacrificio de este animal sagrado
a Dioniso, que frecuentemente acompañaba la fiesta
en honor al dios. Una teoría más reciente de J.
Winkler hace derivar el termino tragedia del vocablo
raro traghìzein que significa «cambiar de voz, asumir
12 El Nazareno – Rímac
 Colegio "El Nazareno"
una voz de balido
como las cabras», en
referencia a los
actores. A menos que,
sugiere D’Amico,
tragoidía no
signifique más que
simplemente «canto
del macho cabrío» de
los personajes
satíricos que
integraban el coro de
las acciones sagradas a Dioniso. Otras hipótesis
tentativas, han señalado una etimología que refiere a
la tragedia como una oda a la cerveza.
Lo que es posible afirmar con certeza es que la raíz
trag- incluso antes de referirse al drama trágico, fue
utilizada para significar el estado «similar al de un
macho cabrío», pero también a la aspereza, la lujuria,
el placer de la comida, en una serie de palabras
derivadas que gravita en torno al ámbito lingüístico
del rito dionisíaco.
 Del ditirambo al drama:
Señala Aristóteles que la tragedia nace al inicio como
improvisación, precisamente «del coro que entonaba
el ditirambo», un canto coral en honor a Dionisio. Al
inicio estas manifestaciones eran breves y de un tono
burlesco porque contenían elementos satíricos; luego
el lenguaje se hace más grave y cambia incluso la
medida, que de verso trocaico deviene en yámbico.
El ditirambo, originalmente improvisado, asume luego,
una forma escrita y preestablecida. El primer
ditirambo escrito fue la obra de Arión. El coro se
dirigía al thymele, el altar de los sacrificios y cantaba
en círculo disponiéndose en torno al mismo.
Se puede suponer que en determinado momento en
el que el coro entonaba este canto en honor a Dioniso,
el corifeo, es decir el portavoz del coro, habría sido
separado y habría comenzado a dialogar con el coro,
convirtiéndose así en un verdadero personaje.
Posteriormente el mismo coro, desdoblándose en dos
semicírculos, daría vida a un diálogo entre los dos
corifeos, y se introduce un hypocritès (un
contestador, posteriormente significará actor), que
pronunciaba las palabras de Dionisos, mientras el
coro se movía a su alrededor, dando así nacimiento
al drama. Del canto épico-lírico, el ditirambo se
transforma en teatro.
Tu mejor elección!...
L iteratura 2do. Año - III Bimestre
Mientras nacía y se estructuraba la tragedia
propiamente, el espíritu más popular de los ritos y de
las danzas dionisíacas sobrevivía en el drama satírico.
 Las primeras tragedias:
La tradición atribuye a Tespis la primera composición
trágica. De esta tragedia se sabe poco, salvo que el
coro estaba formado todavía por sátiros y que fue la
primera tragedia ganadora de un concurso dramático.
Otros dramaturgos de la época fueron Querilo, autor
probablemente de ciento setenta tragedias (con trece
victorias) y Prátinas autor de treinta y dos dramas
satíricos, que en aquel momento afianzaron la
representación de la tragedia.
De Frínico se tiene mayor información. Aristófanes
alabó sus comedias y, más allá de introducir en los
diálogos el verso yámbico, invento el género de la
tragedia con argumento histórico (La Toma de
Mileto), introduciendo una segunda parte: la tragedia
se encaminaba así a la trilogía, que será introducida
por Esquilo. Su primera victoria en competencia se
da en el año 510 adC.
ANTÍGONA
La escena de Antígona se desarrolla delante del
palacio de Tebas, a la mañana siguiente de ser
rechazados los expedicionarios argivos que atacaron
la ciudad y de las muertes fratricidas de Etéocles y
Polinices.
Dos de los increíbles méritos de esta tragedia son
destacados: El primero sería la increíble belleza de
tres de sus coros, el que celebra con alborozo la
liberación de Tebas, la hermosísima oda sobre el poder
de Eros, infatigable en el combate, y el famoso canto
del hombre de sus portentosas empresas. El otro de
los méritos sería la pintura del conflicto entre los dos
deberes en que se encuentra Antígona. Suponer
indiscutible el derecho de la heroína y hacer de ella
un símbolo de la libertad u de la oposición a la tiranía,
sería convertir la tragedia en un manual para
ignorantes sensibleros. Tampoco Creonte es el villano
estúpido e intrínsecamente perverso del celuloide
mudo o de los cuentos populares. Recordemos la
importancia casi ilimitada que tiene el Estado para
todos los atenienses. Tanto Antígona como su
oponente tienen razón (su parte de razón), lo que
nunca podría parecer extraño, pues cuando dos
razones se enfrentan suele ocurrir que ambas
esgrimen argumentos de peso a favor de sus
posiciones respectivas, que ambas razones
13 El Nazareno – Rímac
 Colegio "El Nazareno" L iteratura 2do. Año - III Bimestre

son»inocentes» en su planteamiento inicial y que la

culpa (si la hay) solo se va a adquiriendo
paulatinamente en el proceso de esa dialéctica, lo
cual no se da en Antígona a nuestro juicio.
En Antígona nos ofrece Sófocles el cumplimiento de
01. ¿Quién es Creonte?
la maldición de Edipo contra sus dos hijos, el martirio
de la heroína que desacata el orden del tirano por .......................................................................
obedecer a la ley divina, y da sepultura al cadáver de
su hermano Polínices, que aquél había ordenado que .......................................................................
lo dejaran insepulto, y el castigo del tirano.
El pasaje de esta tragedia en que Antígona dice que .......................................................................
ha desobedecido la orden del tirano por tratarse del
.......................................................................
cadáver de su hermano, cosa que no habría hecho si
hubiera sido el cadáver de su esposo o de un hijo .......................................................................
suyo, se cree interpolado; y parece, en verdad, que
se halla en contradicción con las demás partes de la .......................................................................
pieza en que la heroína expone los motivos de su
02. ¿Qué insolencia cometió Antígona.
decisión.
Esta tragedia probablemente se representó en el año .......................................................................
442 a.C.
Antígona había vuelto a Tebas después de la muerte .......................................................................
de su padre Edipo, a quien acompañó con su destierro
.......................................................................
con ejemplar devoción filial. Creonte, era el rey de
Tebas. En un ataque a la ciudad, Etéocles y Polinices, .......................................................................
hijos también de Edipo, militaban en filas contrarias,
el primero estaba entre los defensores y el segundo .......................................................................
capitaneaba a los atacantes; y los dos hermanos se
mataron mutuamente en la batalla. .......................................................................
Creonte ordenó que al cadáver de Etéocles se le 03. ¿Por qué Antígona quiso enterrar a su
tributasen todos los honores fúnebres, pero declaró hermano?
a Polínices traidor a la patria decretando que quien
osease a rendirle los honores sería sepultado vivo. .......................................................................

.......................................................................

.......................................................................

.......................................................................

.......................................................................

.......................................................................
04. ¿Qué castigo recibirá Antígona por el delito
cometido?
La piedad fraternal de Antígona le dictó su conducta
sin la menor vacilación. La sorprendieron cuando .......................................................................
cumplía con su hermano los ritos funerarios, y fue
sepultada en una bóveda. .......................................................................
Hemón, su prometido, hijo de Creonte, abrió la bóveda
.......................................................................
y encontrando a su novia ahorcada se suicidó.
Eurídice, su madre y esposa de Creonte se suicidó al .......................................................................
conocer la trágica noticia.
.......................................................................

...Tu mejor elección! 14 El Nazareno – Rímac

 Colegio "El Nazareno" L iteratura 2do. Año - III Bimestre

05. ¿De qué otra manera se le conoce a Antígona? 06. ¿Qué tema es planteado en Antígona?
Explique.
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................

Tu mejor elección!... 15 El Nazareno – Rímac


Colegio "El Nazareno"
ESPECIES TEATRALES: LA COMEDIA
ANTECEDENTES:
Las comedias en Atenas, al igual que las tragedias, se
representaban bajo los auspicios del Estado y eran
tema de competición. Obtuvieron el reconocimiento
del Estado después que las tragedias, habiendo sido
puestas en escena previamente por los actores a sus
propias expensas. «Fueron representadas por vez
primera en la festividad anual de las Dionisias Urbanas
en el 486 adC (cuando un tal Quiónides ganó el
certamen) y en las Leneas (otra festividad dionisíaca),
c. 440 adC». Antes y después de la Guerra del
Peloponeso (431- 404 adC) se representaban cinco
comedias al año en cada festividad. Durante la guerra
al parecer el número se redujo a tres por razones de
economía. En las Dionisias Urbanas el magistrado era
el arconte epónimo, y en las Leneas el arconte
basileus. La obligación de proporcionar un coro recaía
sobre los ciudadanos acaudalados. «Los dramaturgos,
a quienes se les pagaba una cantidad, presentaban
normalmente solo una obra cada uno, y competían por
el primer premio, que podía no haber sido más que
una corona de yedra. En las Leneas parece que se
otorgaba también un premio al mejor actor cómico,
aunque no en las Dionisias Urbanas hasta finales del
siglo I».
Cómo se originó la comedia griega:
La comedia más antigua que poseemos, Los
acarnienses, de Aristófanes, se representó en 425 adC.
No sabemos en qué difería de comedias anteriores
representadas en Atenas, ni cómo o dónde empezó la
comedia. Aristóteles, en su Poética, vio el desarrollo de
la comedia a partir de dos influencias: la primera en los
«directores de las canciones fálicas», es decir, los jefes
...Tu mejor elección!
L iteratura
SEMANA 4
2do. Año - III Bimestre
de las comparsas que acompañaban a los phalloi
(‘falos’) en procesión durante las Dionisias de Atenas.,
que intercambiaban chirigotas con los miembros del
cortejo y con los propios espectadores. Esta teoría queda
reforzada por la palabra griega para designar a la
comedia, komoidia, que quiere decir «canto de un
komos», y deriva del griego komos, procesión de
comparsas que cantaban y bailaban (no deriva de kome,
«aldea», como creía Aristóteles). A su vez la Comedia
Antigua de Atenas dio un papel importante al coro,
mantuvo el elemento fálico y estuvo relacionada con el
culto a Dioniso. La segunda influencia detectada fue la
del drama siciliano (teniendo presentes las comedias de
Epicarmo, que fue ligeramente mayor que los primeros
comediógrafos atenienses), que a su entender se habría
tenido en cuenta a efectos de la trama de la comedia
ateniense (muy distinta de la sátira).
La comedia antigua
El término Comedia Antigua designa las comedias
representadas en Atenas en el siglo V adC. De todas
estas obras las únicas que se han conservado
completas son once obras de Aristófanes, y de ellas
las dos últimas (Ecclesiazusae y Plutus) se
escribieron en el siglo IV adC, y son de un estilo muy
distinto del resto, en especial en el papel tan reducido
del coro. Una comedia aristofánica responde en su
elaboración a una estructura y puede dividirse en las
siguientes partes (que se encuentran, con algunas
variantes, en las primeras nueve obras):
1. prólogos, «prólogo», una escena que abre la obra,
de tipo explositivo, antes de la entrada del coro.
2. parodos, «entrada del coro», escena en la que
el coro entra y se le presenta al público.
3. agôn, «debate» entre dos adversarios con
argumentos a favor y en contra del tema capital
de la obra. Normalmente tiene la forma de un
par de discursos en tetrámetros (la llamada
sizigia epirremática) y el primero en hablar es
siempre el perdedor.
4. parábasis, «marcha hacia adelante». Tras el
agón todos los personajes abandonan el
escenario, el coro «se adelanta» y el corifeo se
dirige al público directamente en tetrámetros
anapésticos, sin que el contenido de sus palabras
tenga mucho que ver con el argumento.
16 El Nazareno – Rímac
 Colegio "El Nazareno"
5. Siguiendo a la parábasis viene una serie de
episodios (epeisódia) separados por breves
cantos del coro que a veces continúan la línea
de la trama principal, aunque por regla general
se limitan a ilustrar la conclusión que se
desprende del agón.
6. éxodos, escena final, en la que la nota
predominante es la alegría que generalmente da
paso a una boda o a una fiesta. La obra puede
concluir con un córdax o danza ritual.
Para poner en escena una comedia se requerían tres
o cuatro actores, a veces con la ayuda de actores
secundarios, y un coro de veinticuatro miembros
(todos varones). El coro era de importancia capital.
Muchas otras tomaban sus títulos del coro (por
ejemplo, Los acarnienses, Avispas, Aves), cuyos
trajes y danzas proporcionaban el espectáculo. El traje
era acorde con la naturaleza tosca de la Comedia
Antigua, en la que los chistes tenían mucho que ver
con el sexo y la excreción y se expresaban en un
lenguaje desinhibido. La comedia tomaba como punto
de partido un objeto fantástico por parte del héroe
cuya consecución, totalmente imposible en la vida
real, constituía el argumento. Unos pocos ciudadanos
distinguidos eran ridiculizados despiadadamente; en
algunas comedias aparecen en papeles importantes,
bien con sus propios nombres, por ejemplo Sócrates
en Nubes, o Eurípides en Las Tesmoforias, o con un
ligero disfraz, por ejemplo Cleón como Paflagonio
en Caballeros. De igual modo los dioses, o algunos
dioses, recibían un trato irreverente, aunque nunca
de un modo que pudiera poner en tela de juicio su
existencia.
Es difícil ver hasta qué punto subyace una crítica
seria a la sociedad detrás de los chistes y las bromas.
La Comedia Antigua era al mismo tiempo una
amalgama de creencias religiosas, sátira y crítica
(política, social y literaria) mezclada con bufonadas.
ESCENA PRIMERA:
DON DIEGO, SIMÓN
(Sale DON DIEGO de su cuarto. SIMÓN, que está
sentado en una silla, se levanta.)
DON DIEGO ¿No han venido todavía?
SIMÓN. No, señor.
DON DIEGO. Despacio la han tomado, por cierto.
SIMÓN. Como su tía la quiere tanto, según parece, y
no la ha visto desde que la llevaron a
Guadalajara...
Tu mejor elección!...
L iteratura 2do. Año - III Bimestre
DON DIEGO. Sí. Yo no digo que no la viese, pero con
media hora de visita y cuatro lágrimas, estaba
concluido.
SIMÓN. Ello también ha sido extraña determinación
lade estarse usted dos días enteros sin salir de
la posada. Cansa el leer, cansa el dormir... Y
sobre todo, cansa la mugre del cuarto, las sillas
desvencijadas, las estampas del hijo pródigo, el
ruido de campanillas y cascabeles y la
conversación ronca de carromateros y
patanes,que no permiten un instante de quietud.
DON DIEGO. Ha sido conveniente el hacerlo así. Aquí
me conocen todos el Corregidor, el señor Abad,
el Visitador, el Rector de Málaga... ¡Qué sé yo!
Todos... Y ha sido preciso sentarme quieto y no
exponerme a que me hallasen por ahí, y no he
querido que nadie me vea.
SIMÓN. Yo no alcanzo la causa de tanto retiro. Pues
¿hay más en esto que haber acompañado usted
a doña Irene hasta Guadalajara, para sacar del
convento a la niña y volvernos con ellas aMadrid?
DON DIEGO. Sí, hombre, algo más hay de lo que has
visto.
SIMÓN. Adelante.
DON DIEGO. Algo, algo... Ello tú al cabo lo has de
saber, y no puede tardarse mucho... Mira, Simón,
por Dios te encargo que no lo digas... Tú eres
hombre de bien, y me has servido muchos años
con fidelidad... Ya ves que hemos sacado a esa
niña del convento y nos la llevamos a Madrid.
SIMÓN. Sí, señor.
DON DIEGO. Pues bien... Pero te vuelvo a encargar
que a nadie lo descubras.
SIMÓN. Bien está, señor. Jamás he gustado de chismes.
DON DIEGO. Ya lo sé, por eso quiero fiarme de ti. Yo,
la verdad, nunca había visto a la tal doña Paquita;
pero mediante la amistad con su madre he tenido
frecuentes noticias de ella; he leído muchas de
las cartas que escribía; he visto algunas de su
tía la monja, con quien ha vivido en Guadalajara;
en suma, he tenido cuantos informes pudiera
desear acerca de sus inclinaciones y su
conducta. Ya he logrado verla; he procurado
observarla en estos pocos días, y a decir verdad,
cuantos elogios hicieron de ella me parecen
escasos.
SIMÓN. Sí, por cierto... Es muy linda y...
17 El Nazareno – Rímac
 Colegio "El Nazareno"
DON DIEGO. Es muy linda, muy graciosa, muy
humilde... Y sobre todo ¡aquel candor, aquella
inocencia! Vamos, es de lo que no se encuentra
por ahí... Y talento... Sí señor, mucho talento...
Con que, para acabar de informarte, lo que yo
he pensado es…
ESCENA SEGUNDA:
DON DIEGO, SIMÓN
(Sale DON DIEGO de su cuarto. SIMÓN, que
está sentado en una silla, se levanta.)
SIMÓN: Porque ya lo adivino. Y me parece excelente
idea.
DON DIEGO . ¿Qué dices?
SIMÓN . Excelente.
DON DIEGO . ¿Con que al instante has conocido?...
SIMÓN. ¿Pues no es claro?... ¡Vaya!... Dígole a usted
que me parece muy buena boda. Buena, buena.
DON DIEGO. Sí señor... Yo lo he mirado bien, y lo
tengo por cosa muy acertada.
SIMÓN. Seguro que sí.
DON DIEGO. Pero quiero absolutamente que no se
sepa hasta que esté hecho.
SIMÓN. Y en eso hace usted bien.
DON DIEGO. Porque no todos ven las cosas de una
manera, y no faltaría quien murmurase y dijese
que era una locura, y me...
SIMÓN. ¿Locura? ¡Buena locura!... ¿Con una chica
como ésa, eh?
DON DIEGO. Pues ya ves tú. Ella es una pobre... Eso
sí. Porque, aquí entre los dos, la buena de doña
Irene se ha dado tal prisa a gastar desde que
murió su marido que, si no fuera por estas
benditas religiosas y el canónigo de Castrojeriz,
que es también su cuñado, no tendría para poner
un puchero a la lumbre... Y muy vanidosa y muy
remilgada, y hablando siempre de su parentela
y de sus difuntos, y sacando unos cuentos allá
que... Pero esto no es del caso...Pero yo no he
buscado dinero, que dineros tengo; he buscado
modestia, recogimiento,virtud.
SIMÓN. Eso es lo principal... Y, sobre todo, lo que usted
tiene ¿para quién ha de ser?
DON DIEGO. Dices bien... ¿Y sabes tú lo que es una
mujer aprovechada, hacendosa, que sepa cuidar
...Tu mejor elección!
L iteratura 2do. Año - III Bimestre
de la casa, economizar, estar en todo?... Siempre
lidiando con amas, que si una es mala, otra
espeor: regalonas, entremetidas, habladoras,
llenas de histérico, viejas, feas como demonios...
No señor: vida nueva. Tendré quien me asista
con amor y fidelidad, y viviremos como unos
santos... Y deja que hablen y murmuren, y...
SIMÓN. Pero siendo a gusto de entrambos, ¿qué pueden
decir?
DON DIEGO. No, yo ya sé lo que dirán; pero... Dirán
que la boda es desigual, que no hay proporción
en la edad, que...
SIMÓN. Vamos, que no me parece tan notable la
diferencia. Siete u ocho años, a lo más.
DON DIEGO. ¿Qué, hombre? ¿Qué hablas de siete u
ocho años? Si ella ha cumplido diez y seis pocos
meses ha.
SIMÓN. Y bien, ¿qué?
DON DIEGO. Y yo, aunque gracias a Dios estoy
robusto y...Con todo eso, mis cincuenta y nueve
años no hay quien me los quite.
SIMÓN. Pero si yo no hablo de eso.
DON DIEGO. Pues ¿de qué hablas?
SIMÓN. Decía que... Vamos, o usted no acaba de
explicarse, o yo lo entiendo al revés... En suma,
esta doña Paquita ¿con quién se casa?
DON DIEGO. ¿Ahora estamos ahí? Conmigo.
SIMÓN. ¿Con usted?
DON DIEGO. Conmigo.
SIMÓN. ¡Medrados quedamos!
DON DIEGO. ¿Qué dices...? Vamos, ¿qué?
SIMÓN. ¡Y pensaba yo haber adivinado!
DON DIEGO. Pues ¿qué creías? ¿Para quién juzgaste
que la destinaba yo?
SIMÓN. Para don Carlos, su sobrino de usted, mozo de
talento, instruido, excelente soldado,amabilísimo
por todas sus circunstancias... Para ése juzgué
que se guardaba la tal niña.
DON DIEGO. Pues, no señor.
SIMÓN. Pues bien está.
DON DIEGO. ¡Mire usted qué idea! ¡Con el otro la
había de ir a casar!... No señor, que estudie sus
matemáticas.
SIMÓN. Ya las estudia; o por mejor decir, ya las enseña.
18 El Nazareno – Rímac
 Colegio "El Nazareno" L iteratura 2do. Año - III Bimestre

DON DIEGO. Que se haga hombre de valor y...
SIMÓN. ¡Valor! ¿Todavía pide usted más valor a un
oficial que en la última guerra, con muy pocos
que se atrevieron a seguirle, tomó dos baterías,
clavó los cañones, hizo algunos prisioneros y
volvió al campo lleno de heridas y cubierto de
sangre?... Pues bien satisfecho quedó usted
entonces del valor de su sobrino, y yo le vi a
usted más de cuatro veces llorar de alegría,
cuando el rey le premió con el grado de teniente
coronel y una cruz de Alcántara.
DON DIEGO. Sí, señor; todo es verdad; pero no viene
a cuento. Yo soy el que me caso.
SIMÓN. Si está usted bien seguro de que ella le quiere,
si no la asusta la diferencia de la edad, si su
elección es libre...
04. ¿Cuál es la confusión que tiene el criado de
don Diego?
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
05. ¿Cómo reacciona al darse cuenta de su error?
.......................................................................
.......................................................................

.......................................................................

........................................................................

.......................................................................

.......................................................................
06. ¿Cuál es la función que cumple el sobrino de
don Diego?

.......................................................................
01. ¿De qué habla don Diego con su criado?
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
02. ¿De dónde y para qué han traído a Paquita?
.......................................................................
.......................................................................

.......................................................................

.......................................................................

.......................................................................
03. ¿Por qué don Diego se ocultaba de la gente?

.......................................................................

.......................................................................

.......................................................................

.......................................................................

Tu mejor elección!... 19 El Nazareno – Rímac


Colegio "El Nazareno"
ESPECIES TEATRALES: EL DRAMA
El terror profundo, o la
inmensa piedad que la
catástrofe trágica
produce. Lo que
caracteriza al drama es,
por tanto, el desenlace
de su acción y, también,
el grado de fuerza e
intensidad del conflicto,
que no es tan grande
como en la tragedia,
toda vez que puede terminar de un modo feliz. El
drama puede definirse según esto: La representación
de una acción interesante y conmovedora en que el
conflicto dramático se resuelve armónicamente.
Pero –se sigue preguntando Revilla– ¿qué quiere
decir que el conflicto se resuelve en el drama
armónicamente? ¿Excluye esta afirmación todo
elemento trágico? ¿Dejará de ser drama una
composición, porque en su marcha o desenlace haya
una catástrofe? He aquí un punto difícil de esclarecer
y que es necesario poner muy en claro para distinguir
con la precisión debida el drama de la tragedia.
Desde luego, cabe asegurar que todo incidente
funesto que en el curso del drama se verifique, es
compatible con la naturaleza de éste, siempre que no
recaiga sobre el protagonista o los personajes
principales de la acción, pues esto no impide que el
desenlace sea armónico. A esto se debe añadir que
el desenlace debe ser funesto para alguno de los
personajes, sin que por ello pierda el drama su carácter
de tal. Al decir que la solución del conflicto planteado
debe ser armónica, no se quiere decir que sea
igualmente feliz para todos los personajes»
1. El elemento principal del drama es la pasión y,
cuanto mayor sea ésta, más goce producirá el
desenlace. Si la tragedia tiende a excitar el terror y
la compasión en el espectador, como decía
Aristóteles, y la comedia moverle a risa y corregirle
dulcemente, aspira el drama a causarle una profunda
emoción, que surge del desenlace final de las
situaciones. El objetivo de la acción es claro: la vida
misma, pero más complicada que la de la comedia y
la tragedia. Aquí los preceptos retóricos pierden su
importancia, porque la recobra la libertad. Por este
motivo surge tal diversidad de formas dramáticas que
hacen prácticamente imposible una clasificación.
...Tu mejor elección!
L iteratura
SEMANA 5
2do. Año - III Bimestre
Refiriéndose a este mismo asunto, Alfonso Sastre
intenta aclarar el concepto de drama en las primeras
páginas de su ensayo Drama y Sociedad. Critica la
acepción vulgar, ya dicha más arriba, de considerar
el drama como una situación dolorosa de la vida y la
no menos frecuente de emplearlo como un género
menor de la tragedia. «Un drama, dice, no es en sí
más que una pieza literaria desarrollada en diálogo y
concebida para ser representada. Una ‘situación
dramática’ no es más que una situación susceptible
de ser representada en un escenario, sea para
promover la risa o el horror y la piedad, o todas estas
pasiones simultánea o sucesivamente». Para él
pueden distinguirse dramas cómicos, trágicos y
tragicómicos. Sastre está claramente en la línea de
lo que primitivamente se entendía por dramática. Para
él el drama viene a ser como un género cuyas
especies son la tragedia, la comedia y la tragicomedia.
2. Leyes de la dramática. Se ha hablado mucho de la
regla de las tres unidades: acción, lugar y tiempo, y
se las ha querido hacer derivar de Aristóteles, para
que tuvieran un origen más culto, pero lo cierto es
que muy pocas veces éstas se han tenido en cuenta.
Lope de Vega rechaza de plano tales imposiciones y,
tras él, todos los dramaturgos.
Es claro que la unidad de acción se suele respetar,
aunque el autor, por distintas razones, puede poner y
de hecho introduce en sus obras interrupciones que
considera necesarias. Ahora bien, la acción dramática
tiene una división más interna, que de ninguna manera
se puede considerar igual, esto es, sujeta unos
principios de medida, en todas las obras. Esta división
se refiere a los tres momentos de: exposición, nudo,
desenlace, que aparecen en toda obra dramática.
Normalmente el momento más extenso será el nudo,
pero la medida de todos ellos vendrá dada por las
circunstancias de cada caso concreto.
Elemento importante en la dramática son los
caracteres de los personajes. Aristóteles señalaba
cuatro características para ellos: buenos, conformes,
semejantes y constantes. Es decir, no copian, siendo
auténtica encarnación. También podemos distinguir
en la dramática unos elementos constantes y otros
variables. El más importante y único de los primeros
es el diálogo y de los segundos el estilo.
20 El Nazareno – Rímac
 Colegio "El Nazareno"
3. Historia del drama. Hacer la historia del drama,
considerándolo como una composición literaria que
representa una acción de la vida en forma dialogada, es
lo mismo que hacer la historia del teatro. Algunos autores
opinan que el drama es un género moderno. Otros
afirman que es antiguo, aunque haya tardado en
introducirse en escena. Según éstos, drama significaba
acción teatral. La división del mismo provenía de los
tipos que imitaba, nobles, superiores o mejores y
entonces era tragedia, o plebeyos, inferiores y risibles -
entonces era comedia. Poco a poco fue apareciendo
una tercera categoría, intermedia entre las dos anteriores,
que se denominó drama.
Si admitimos la primera opinión, el drama nace en
Europa, en la época del Renacimiento, con un
carácter popular. Es necesario recordar como
antecedente los misterios y moralidades de la Edad
Media. Unida la inspiración popular a las formas
artísticas de la poesía erudita y verificada la fusión
entre ésta y la poesía popular, apareció el drama como
resultante de esta unión, y fueron sus creadores
Shakespeare en Inglaterra, y Lope de Vega y
Calderón en España.
Shakespeare se encontró con la libertad y la
barbarie de los antiguos misterios, interpretaciones y
adaptaciones de las Sagradas Escrituras, la confusión
de la historia profana antigua, moderna y
contemporánea, y en esta mezcla cuatro géneros de
composiciones: tragedias, cuyos asuntos eran los
hechos de Historia antigua o fábula; comedias,
compuestas a la manera de Plauto; historias, con
asuntos modernos; y composiciones mixtas.
Shakespeare une y da vida a toda la representación
de la existencia humana.
En el teatro español el drama ocupa un lugar
privilegiado. En tiempos de Lope de Vega se daba el
nombre de comedias a toda composición dramática
que tenía los caracteres del drama de hoy. Comedia
era toda pieza dramática en verso y dividida en tres
jornadas. Este sentido de comedia nada tiene que
ver con la misma palabra usada por los antiguos, para
oponerla a tragedia. En la comedia española se mezcla
la tragedia y la comedia antigua. Corresponde a Lope
de Vega la creación del teatro nacional, dándole forma
definitiva y siendo al mismo tiempo su preceptor y
expositor. Los demás dramaturgos siguieron el
camino iniciado por él, cada cual según sus gustos y
su personalidad. El drama, iniciado de forma definitiva
por Lope de Vega, se mantiene en vigor durante casi
Tu mejor elección!...
L iteratura 2do. Año - III Bimestre
dos siglos en torno a tres ideas fundamentales que
definen los sentimientos de la época: honor,
monarquía y fe católica. En la formación del drama
nacional, Lope echa mano de la corriente de tradición
literaria que va de Encina a Torres Naharro y de Gil
Vicente a Lope de Rueda, pasando por Juan de la
Cueva y Cervantes. Elementos medievales,
renacentistas, italianos y clasicistas le sirven de base.
Tal condensación es fruto del poderoso creacionismo
de Lope de Vega. Por primera vez el pueblo
comienza a verse representado en los escenarios con
auténtica vida. Baste recordar El villano en su rincón,
El caballero de Olmedo, Los melindres de Belisa o
Fuenteovejuna. Pero Lope de Vega no sólo da vida y
representa el drama español, sino que le codifica en
su Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo.
Continuadores suyos serán Calderón (La Vida es
Sueño, El Alcalde de Zalamea, El Gran Teatro del
Mundo), Tirso de Molina (El Condenado por
Desconfiado, El Burlador de Sevilla, La Prudencia
en la Mujer), Ruiz de Alarcón (Los Pechos
Privilegiados, La Verdad Sospechosa) y Mira de
Amescua, entre otros.
4. Clasificación. Una posible clasificación del drama
dependería de los siguientes aspectos:
a) Existencia o no existencia del elemento cómico;
abarcaría dos tipos de obras: la tragicomedia,
donde aparece con más o menos intensidad dicho
elemento, y otro grupo, donde no se admite el
elemento cómico.
b) Intensidad de la acción y carácter del desenlace:
1) dramas con desenlace funesto, aproximados
a la tragedia (dramas trágicos); 2) dramas con
desenlace feliz, aproximados a la comedia
(dramas sentimentales, alta comedia, etc.).
c) Por el género de los asuntos: 1) dramas
psicológicos o de carácter; 2) dramas históricos;
3) dramas filosóficos, cuya temática podría ser
el destino del hombre o la unión de lo permanente
y lo temporal. A estos tres grupos pueden
reducirse el drama de costumbres, religioso,
político, etc.
5. Drama teológico. Ha existido en todos los pueblos
y es la representación de una acción sobrenatural
que tiene lugar entre dioses, semidioses, ángeles,
demonios y demás seres sobrenaturales. Su objeto
es representar en forma dramática un concepto
teológico o un hecho prodigioso de la divinidad. Su
fin tiene más de moral y religioso que de artístico. Su
21 El Nazareno – Rímac
 Colegio "El Nazareno" L iteratura 2do. Año - III Bimestre

concepción es épica, y el elemento dramático no es en que arruga al sol el ceño de su frente.

tales producciones otra cosa que un medio de Mal, Polonia, recibes
simbolizar conceptos abstractos o excitar el interés a un extranjero, pues con sangre escribes
y la devoción del público. Se acerca al drama cuando su entrada en tus arenas,
el asunto es un hecho realizado por fuerzas y apenas llega, cuando llega a penas;
sobrenaturales, pero verificado en la tierra.
bien mi suerte lo dice;
Podríamos, por tanto, concebir dentro del drama
mas ¿dónde halló piedad un infelice?
teológico una división: a) drama teológico: acción
desarrollada entre personas sobrenaturales y en Sale CLARÍN, gracioso.
regiones sobrenaturales; b) drama teológico-histórico:
acción desarrollada entre personas humanas y en CLARÍN: Di dos, y no me dejes
regiones terrenas. en la posada a mí cuando te quejes;
que si dos hemos sido
El drama teológico viene a ser la continuación del los que de nuestra patria hemos salido
teatro religioso de la Edad Media, es decir, de los a probar aventuras,
autos, misterios, milagros y moralidades. El auto es dos los que entre desdichas y locuras
una forma especial del drama, del cual se distingue aquí habemos llegado,
por adoptar una forma alegórica. Sus personajes son y dos los que del monte hemos rodado,
seres sobrenaturales, hombres y personificación de ¿no es razón que yo sienta
entidades abstractas. El auto es de origen cristiano.
meterme en el pesar, y no en la cuenta?
Nació en la Edad Media como una forma más del
teatro eclesiástico-popular, y se cultivó sobre todo
en España. La Comedia mitológica, similar al drama ROSAURA: No quise darte parte
teológico, difiere de él por ser una concepción cómica en mis quejas, Clarín, por no quitarte,
y por no tener un carácter religioso, ya que se inspira llorando tu desvelo,
en una religión que el escritor no cree. En parecida el derecho que tienes al consuelo.
línea se encuentran las comedias de magia y Que tanto gusto había
espectáculo. en quejarse, un filósofo decía,
que, a trueco de quejarse,
LA VIDA ES SUEÑO habían las desdichas de buscarse.
ACTO PRIMERO
CLARÍN: El filósofo era
[En las montañas de Polonia] un borracho barbón; ¡oh, quién le diera
Salen en lo alto de un monte ROSAURA, en hábito más de mil bofetadas!
de hombre, de camino, y en representado los primeros Quejárase después de muy bien dadas.
versos va bajando. Mas ¿qué haremos, señora,
a pie, solos, perdidos y a esta hora
ROSAURA:Hipogrifo violento en un desierto monte,
que corriste parejas con el viento, cuando se parte el sol a otro horizonte?
¿dónde, rayo sin llama,
pájaro sin matiz, pez sin escama, ROSAURA: ¿Quién ha visto sucesos tan extraños!
y bruto sin instinto Mas si la vista no padece engaños
natural, al confuso laberinto que hace la fantasía,
de esas desnudas peñas a la medrosa luz que aun tiene el día,
te desbocas, te arrastras y despeñas? me parece que veo
Quédate en este monte, un edificio.
donde tengan los brutos su Faetonte;
que yo, sin más camino CLARÍN: O miente mi deseo,
que el que me dan las leyes del destino, o termino las señas.
ciega y desesperada
bajaré la cabeza enmarañada ROSAURA: Rústico nace entre desnudas peñas
de este monte eminente, un palacio tan breve

...Tu mejor elección! 22 El Nazareno – Rímac

 Colegio "El Nazareno" L iteratura 2do. Año - III Bimestre

que el sol apenas a mirar se atreve; hace más tenebrosa

con tan rudo artificio la obscura habitación con luz dudosa?
la arquitectura está de su edificio, Sí, pues a sus reflejos
que parece, a las plantas puedo determinar, aunque de lejos,
de tantas rocas y de peñas tantas una prisión obscura;
que al sol tocan la lumbre, que es de un vivo cadáver sepultura;
peñasco que ha rodado de la cumbre. y porque más me asombre,
en el traje de fiera yace un hombre
CLARÍN:Vámonos acercando; de prisiones cargado
que éste es mucho mirar, señora, cuando y sólo de la luz acompañado.
es mejor que la gente Pues huír no podemos,
que habita en ella, generosamente desde aquí sus desdichas escuchemos.
nos admita. Sepamos lo que dice.
Descúbrese SEGISMUNDO con una cadena y
ROSAURA: La puerta la luz vestido de pieles
—mejor diré funesta boca—abierta
está, y desde su centro SEGISMUNDO:¡Ay mísero de mí, y ay infelice!
nace la noche, pues la engendra dentro. Apurar, cielos, pretendo,
Suena ruido de cadenas ya que me tratáis así,
qué delito cometí
CLARÍN: ¿Qué es lo que escucho, cielo! contra vosotros naciendo.
Aunque si nací, ya entiendo
ROSAURA:Inmóvil bulto soy de fuego y hielo. qué delito he cometido;
bastante causa ha tenido
CLARÍN: ¿Cadenita hay que suena? vuestra justicia y rigor,
Mátenme, si no es galeote en pena. pues el delito mayor
Bien mi temor lo dice. del hombre es haber nacido.
Dentro SEGISMUNDO Sólo quisiera saber
para apurar mis desvelos
SEGISMUNDO: ¡Ay, mísero de mí, y ay infelice! — dejando a una parte, cielos,
el delito del nacer —,
ROSAURA: ¡Qué triste vos escucho! ¿qué más os pude ofender,
Con nuevas penas y tormentos lucho. para castigarme más?
¿No nacieron los demás?
CLARÍN: Yo con nuevos temores. Pues si los demás nacieron,
¿qué privilegios tuvieron
ROSAURA: Clarín... que no yo gocé jamás?
Nace el ave, y con las galas
CLARÍN: ¿Señora...? que le dan belleza suma,
apenas es flor de pluma,
ROSAURA: Huyamos los rigores o ramillete con alas,
de esta encantada torre. cuando las etéreas salas
corta con velocidad,
CLARÍN: Yo aún no tengo negándose a la piedad
ánimo de huír, cuando a eso vengo. del nido que dejan en calma;
¿y teniendo yo más alma,
ROSAURA: ¿No es breve luz aquella tengo menos libertad?
caduca exhalación, pálida estrella, Nace el bruto, y con la piel
que en trémulos desmayos que dibujan manchas bellas,
pulsando ardores y latiendo rayos, apenas signo es de estrellas

Tu mejor elección!... 23 El Nazareno – Rímac

 Colegio "El Nazareno"
—gracias al docto pincel—,
cuando, atrevido y crüel,
la humana necesidad
le enseña a tener crueldad,
monstruo de su laberinto;
¿y yo, con mejor instinto,
tengo menos libertad?
Nace el pez, que no respira,
aborto de ovas y lamas,
y apenas bajel de escamas
sobre las ondas se mira,
cuando a todas partes gira,
midiendo la inmensidad
de tanta capacidad
como le da el centro frío;
¿y yo, con más albedrío,
tengo menos libertad?
Nace el arroyo, culebra
que entre flores se desata,
y apenas sierpe de plata,
entre las flores se quiebra,
cuando músico celebra
de las flores la piedad
que le dan la majestad
del campo abierto a su huída;
¿y teniendo yo más vida,
tengo menos libertad?
En llegando a esta pasión,
un volcán, un Etna hecho,
quisiera sacar del pecho
pedazos del corazón.
¿Qué ley, justicia o razón
negar a los hombres sabe
privilegios tan süave
excepción tan principal,
que Dios le ha dado a un cristal,
a un pez, a un bruto y a un ave?
ROSAURA: Temor y piedad en mí
sus razones han causado.
SEGISMUNDO: ¿Quién mis voces ha escuchado?
¿Es Clotaldo?
CLARÍN: Di que sí.
ROSAURA: No es sino un triste, ¡ay de mí!,
que en estas bóvedas frías
oyó tus melancolías.
...Tu mejor elección!
L iteratura 2do. Año - III Bimestre
SEGISMUNDO: Pues la muerte te daré
porque no sepas que sé
que sabes flaquezas mías.
Sólo porque me has oído,
entre mis membrudos brazos
te tengo de hacer pedazos.
CLARÍN: Yo soy sordo, y no he podido
escucharte.
ROSAURA: Si has nacido
humano, baste el postrarme
a tus pies para librarme.
SEGISMUNDO:Tu voz pudo enternecerme,
tu presencia suspenderme,
y tu respeto turbarme.
¿Quién eres? Que aunque yo aquí
tan poco del mundo sé,
que cuna y sepulcro fue
esta torre para mí;
y aunque desde que nací
—si esto es nacer— sólo advierto
eres rústico desierto
donde miserable vivo,
siendo un esqueleto vivo,
siendo un animado muerte.
Y aunque nunca vi ni hablé
sino a un hombre solamente
que aquí mis desdichas siente,
por quien las noticias sé
del cielo y tierra; y aunque
aquí, por que más te asombres
y monstruo humano me nombres,
este asombros y quimeras,
soy un hombre de las fieras
y una fiera de los hombres.
Y aunque en desdichas tan graves,
la política he estudiado,
de los brutos enseñado,
advertido de las aves,
y de los astros süaves
los círculos he medido,
tú sólo, tú has suspendido
la pasión a mis enojos,
la suspensión a mis ojos,
la admiración al oído.
Con cada vez que te veo
nueva admiración me das,
y cuando te miro más,
24 El Nazareno – Rímac
 Colegio "El Nazareno"
aun más mirarte deseo.
Ojos hidrópicos creo
que mis ojos deben ser;
pues cuando es muerte el beber,
beben más, y de esta suerte,
viendo que el ver me da muerte,
estoy muriendo por ver.
Pero véate yo y muera;
que no sé, rendido ya,
si el verte muerte me da,
el no verte ¿qué me diera?
Fuera más que muerte fiera,
ira, rabia y dolor fuerte
fuera vida. De esta suerte
su rigor he ponderado,
pues dar vida a una desdichado
es dar a un dichoso muerte.
ROSAURA: Con asombro de mirarte,
con admiración de oírte,
ni sé qué pueda decirte,
ni qué pueda preguntarte;
sólo diré que a esta parte
hoy el cielo me ha guïado
para haberme consolado,
si consuelo puede ser
del que es desdichado, ver
a otro que es más desdichado.
Cuentan de un sabio que un día
tan pobre y mísero estaba,
que sólo se sustentaba
de unas yerbas que comía.
¿Habrá otro —entre sí decía—
más pobre y triste que yo?
Y cuando el rostro volvió,
halló la respuesta, viendo
que iba otro sabio cogiendo
las hojas que él arrojó.
Quejoso de la fortuna
yo en este mundo vivía,
y cuando entre mí decía:
¿Habrá otra persona alguna
de suerte más importuna?,
piadoso me has respondido;
pues volviendo en mi sentido,
hallo que las penas mías,
para hacerlas tú alegrías
las hubieras recogido.
Y por si acaso mis penas
pueden aliviarte en parte,
Tu mejor elección!...
L iteratura 2do. Año - III Bimestre
óyelas atento, y toma
las que de ellas no sobraren.
Yo soy...
Dentro CLOTALDO
CLOTALDO: Guardas de esta torre,
que, dormidas o cobardes,
disteis paso a dos personas
que han quebrantado la cárcel...
ROSAURA: Nueva confusión padezco.
SEGISMUNDO: Éste es Clotaldo, mi alcalde.
¿Aun no acaban mis desdichas?
CLOTALDO: Acudid, y vigilantes,
sin que puedan defenderse,
o prendedles o matadles.
TODOS: ¡Traición!
CLARÍN: Guardas de esta torre,
que entrar aquí nos dejasteis,
pues que nos dais a escoger,
el prendernos es más fácil.
Sale CLOTALDO con pistola y soldados, todos con
los rostros cubiertos
La felicidad o la desdicha de
un hombre
no dependen de la cantidad de
propiedades u oro que posea.
La felicidad o la desdicha
se encuentran en la propia
alma.
Un hombre sabio se encuentra
como en casa en cualquier país.
Todo el universo es el hogar
de un alma noble.
Demócrito
25 El Nazareno – Rímac
 Colegio "El Nazareno" L iteratura 2do. Año - III Bimestre

01. Defina qué es un drama. 04. ¿Quién es Clarín?

.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
05. ¿Cómo descubren a Segismundo?
....................................................................... .......................................................................

02. ¿Cómo nace el drama?

.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
06. ¿Por qué Segismundo está preso?
....................................................................... .......................................................................

....................................................................... .......................................................................

03. ¿Por qué llega Rosaura a Polonia?

.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................

.......................................................................

.......................................................................

.......................................................................

.......................................................................

...Tu mejor elección! 26 El Nazareno – Rímac


Colegio "El Nazareno"
EL DIÁLOGO
1) DEFINICIÓN: variedad de discurso (como la
narración, descripción), mediante la que el autor
presenta la información con las intervenciones
directas de los personajes. Hay diálogos en la novela,
en los ensayos, en los libros de viaje, en los géneros
periodísticos y sobre todo en el teatro.
2) CLASES DE DIÁLOGO (como variedad de discurso):
a) Diálogo en el relato: el autor introduce el diálogo
en un texto narrativo con tres finalidades o funciones:
1. º para interrumpir el hilo narrativo y hacerlo o
más lento y pausado (diálogos largos) o más
rápido (diálogos cortos);
2. º para caracterizar a los personajes: el diálogo
humaniza y hace más reales a los personajes,
los dota de vida propia y de personalidad
psicológica;
3. º como vehículo de la acción narrativa: la acción
narrativa es la recreación lineal de los hechos
sucedidos o imaginados tal cual se desarrollan
en el texto y tal cual los presenta el autor. La
historia es el orden cronológico y causal de los
acontecimientos, y la historia y la acción
narrativa puede o no coincidir. A veces interesa
más la acción interna (la evolución de los
personajes) que la acción externa. En la novela
actual suele ocurrir esto.
4. º En el diálogo dentro del relato se emplean los
llamados «procedimientos de cita». La voz de
los personajes y su pensamiento lo introduce el
narrador a través de las tres modalidades de
cita o estilos estudiados en la narración: el estilo
directo, el indirecto y el indirecto libre.
b) El diálogo teatral: es el elemento central que da
sentido al texto mismo teatral. Debemos señalar los
siguientes elementos estructurales en una obra
teatral:
1) Los personajes: que llevan a cabo la acción
dramática, actuando y hablando en la escena;
2) La acción dramática: los acontecimientos
producidos en función del comportamiento y los
diálogos de los personajes. La acción dramática
se compone de situaciones (unidades
Tu mejor elección!...
L iteratura
SEMANA 6
2do. Año - III Bimestre
elementales en las que se desarrolla un
acontecimiento que les sucede a los personajes
en un momento y lugar determinados). La obra
se divide en partes-actos o cuadros y cada acto
puede estar dividido en escenas (en las que hay
cambio de decorado, salida o entrada de nuevos
personajes.
3) El espacio dramático (lugares donde se desarrolla
la acción) y el espacio escénico (la escena, el
escenario donde tiene lugar la representación teatral
en el teatro);
4) El tiempo dramático (momento en los que suceden
las situaciones y las relaciones entre los personajes:
sucesiones simultáneas, anticipaciones, elipsis,
regresiones,...) y el tiempo escénico (duración de
la representación). Conviene no olvidar que hay
obras escritas con la regla de las tres unidades
(acción, tiempo y espacio únicos).
5) El discurso dramático: formado por dos variedades
de discurso diferenciadas incluso gráficamente y que
cumplen funciones muy distintas:
5.1 el diálogo entre los personajes: a) que crea
la acción dramática; b) mediante el que los
personajes manifiestan sus sentimientos, pasiones,
pensamientos,... y debe tener «decoro» (coherencia
entre la manera de hablar del personaje, su variedad
de lengua y registro y su caracterización personal y
social); c) que transmite al lector o espectador los
contenidos básicos para comprender la acción (¡no
hay narrador en el teatro!).
5.2 los monólogos: en los que un personaje no se
dirige a ningún otro personaje (suele presentarse en
estilo indirecto libre y estar expresado con gran
espontaneidad e improvisación). Podemos destacar:
a) el soliloquio: discurso o intervención dirigido a
sí mismo; es un monólogo interior en alto; b) el
monólogo apelativo: en el que un personaje se
dirige al público, a los espectadores como
interlocutores; c) los apartes: intervenciones de los
personajes sin que los oigan los otros personajes que
están en la escena en ese momento.
27 El Nazareno – Rímac
 Colegio "El Nazareno" L iteratura 2do. Año - III Bimestre

6) Las acotaciones: el autor del teatro teatral, entre CLOTALDO: Si sabes que tus desdichas,
paréntesis y en letra cursiva, señala advertencias Segismundo, son tan grandes,
relativas a la organización de la escena o las que antes de nacer moriste
intervenciones de los personajes. por ley del cielo; si sabes
que aquestas prisiones son
3) CARACTERÍSTICAS LINGÜÍSTICAS DEL DIÁLOGO de tus furias arrogantes
un freno que las detenga
a) Los personajes en muchos momentos se
y una rienda que las pare,
convierten al mismo tiempo en emisor y receptor.
¿por qué blasonas? La puerta
b) Uso de pronombres y formas verbales en 1ª y2ª cerrad de esa estrecha cárcel;
persona escondedle en ella.
c) Empleo de estilo directo. Ciérranle la puerta, y dice dentro
d) Formas verbales: presente actual (referencia a
hechos como si fueran actuales y coincidentes SEGISMUNDO: ¡Ah, cielos,
en el momento en el que se cuentan) y presente qué bien hacéis en quitarme
habitual (hechos que han ocurrido antes y ocurrirán la libertad; porque fuera
contra vosotros gigante,
después)
que para quebrar al sol
e) Oraciones cortas y predominio de la coordinación esos vidrios y cristales,
y yuxtaposición sobre cimientos de piedra
f) Presencia de las funciones del lenguaje expresiva, pusiera montes de jaspe!
conativa, fática y también referencial (se dan
informaciones). CLOTALDO: Quizá porque no los pongas,
hoy padeces tantos males.
FRAGMENTO DE LA VIDA ES SUEÑO
ROSAURA: Ya que vi que la soberbia
CLOTALDO: Todos os cubrid los rostros; que es te ofendió tanto, ignorante
diligencia importante mientras estamos aquí que no fuera en no pedirte humilde
nos conozca nadie. vida que a tus plantas yace.
Muévate en mí la piedad;
CLARÍN: ¿Enmascaraditos hay? que será rigor notable,
que no hallen favor en ti
CLOTALDO: ¡Oh vosotros que, ignorantes! de aqueste ni soberbias ni humildades.
vedado sitio, coto y término pasasteis contra el decreto
del rey, que manda que no ose nadie examinar el CLARÍN: Y si Humildad y Soberbia
prodigio que entre estos peñascos yace! Rendid las no te obligan, personajes
armas y vidas, o aquesta pistola, áspid de metal, que han movido y removido
escupirá el veneno penetrante de dos balas, cuyo mil autos sacramentales,
fuego será escándalo del aire. yo, ni humilde ni soberbio,
sino entre las dos mitades
entreverado, te pido
SEGISMUNDO: Primero, tirano dueño,
que nos remedies y ampares.
que los ofendas y agravies,
será mi vida despojo
CLOTALDO: ¡Hola!
de estos lazos miserables;
pues en ellos, ¡vive Dios!,
SOLDADOS: Señor...
tengo de despedazarme
con las manos, con los dientes, CLOTALDO: A los dos
entre aquestas peñas, antes quitad las armas, y atadles
que su desdicha consienta los ojos, porque no vean
y que llore sus ultrajes. cómo ni de dónde salen.

...Tu mejor elección! 28 El Nazareno – Rímac

 Colegio "El Nazareno"
ROSAURA: Mi espada es ésta, que a ti
solamente ha de entregarse,
porque, al fin, de todos eres
el principal, y no sabe
rendirse a menos valor.
CLARÍN: La mía es tal, que puede darse
al más ruín. Tomadla vos.
ROSAURA: Y si he de morir, dejarte
quiero, en fe de esta piedad,
prenda que pudo estimarse
por el dueño que algún día
se la ciñó; que la guardes
te encargo, porque aunque yo
no sé qué secreto alcance,
sé que esta dorada espada
encierra misterios grandes,
pues sólo fïado en ella
vengo a Polonia a vengarme
de un agravio.
CLOTALDO: (¡Santos cielos! Aparte
¿Qué es esto? Ya son más graves
mis penas y confusiones,
mis ansias y mis pesares).
¿Quién te la dio?
ROSAURA: Una mujer.
CLOTALDO: ¿Cómo se llama?
ROSAURA: Que calle
su nombre es fuerza.
CLOTALDO: ¿De qué infieres agora, o sabes,
que hay secreto en esta espada?
ROSAURA: Quien me la dio, dijo: «Parte
a Polonia, y solicita
con ingenio, estudio o arte,
que te vean esa espada
los nobles y principales;
que yo sé que alguno de ellos
te favorezca y ampare;»
que, por si acaso era muerto,
no quiso entonces nombrarle.
CLOTALDO: ¡Válgame el cielo! ¿Qué escucho?
Tu mejor elección!...
L iteratura 2do. Año - III Bimestre
Aparte
Aun no sé determinarme
si tales sucesos son
ilusiones o verdades.
Esta espada es la que yo
dejé a la hermosa Violante,
por señas que el que ceñida
la trujera había de hallarme
amoroso como hijo
y piadoso como padre.
¿Pues qué he de hacer, ¡ay de mí!,
en confusión semejante,
si quien la trae por favor,
para su muerte la trae,
pues que sentenciado a muerte
llega a mis pies? ¡Qué notable
confusión! ¡Qué triste hado!
¡Qué suerte tan inconstante!
Éste es mi hijo, y las señas
dicen bien con las señales
del corazón, que por verle
llama al pecho y en él bate
las alas, y no pudiendo
romper los candados, hace
lo que aquel que está encerrado,
y oyendo ruido en la calle
se arroja por la ventana,
y él así, como no sabe
lo que pasa, y oye el ruido,
va a los ojos a asomarse,
que son ventanas del pecho
por donde en lágrimas sale.
¿Qué he de hacer? ¡Válgame el cielo!
¿Qué he de hacer? Porque llevarle
al rey, es llevarle, ¡ay triste!,
a morir. Pues ocultarle
al rey, no puedo, conforme
a la ley del homenaje.
De una parte el amor propio,
y la lealtad de otra parte
me rinden. Pero ¿qué dudo?
La lealtad del rey, ¿no es antes
que la vida y que el honor?
Pues ella vida y él falte.
Fuera de que, si agora atiendo
a que dijo que a vengarse
viene de un agravio, hombre
que está agraviado es infame.
No es mi hijo, no es mi hijo,
ni tiene mi noble sangre.
Pero si ya ha sucedido
un peligro, de quien nadie
se libró, porque el honor
es de materia tan frágil
29 El Nazareno – Rímac
 Colegio "El Nazareno" L iteratura 2do. Año - III Bimestre

que con una acción se quiebra, 03. ¿Por qué apresa Clotaldo a Rosaura y a Clarín?
o se mancha con un aire,
¿qué más puede hacer, qué más ........................................................................
el que es noble, de su parte,
que a costa de tantos riesgos ........................................................................
haber venido a buscarle?
Mi hijo es, mi sangre tiene, ........................................................................
pues tiene valor tan grande;
y así, entre una y otra duda
el medio más importante 04. ¿Qué descubre Clotaldo acerca de Rosaura?
es irme al rey y decirle ........................................................................
que es mi hijo que le mate.
Quizá la misma piedad ........................................................................
de mi honor podrá obligarle;
y si le merezco vivo, ........................................................................
yo le ayudaré a vengarse
de su agravio, mas si el rey, 05. ¿Cómo descubre Clotaldo que Rosaura es
en sus rigores constante,
le da muerte, morirá parte de su familia?
sin saber que soy su padre).
Venid conmigo, extranjeros, ........................................................................
no temáis, no, de que os falte
........................................................................
compañía en las desdichas;
pues en duda semejante
........................................................................
de vivir o de morir
no sé cuáles son más grandes.
Vanse todos 06. ¿Cómo reacciona Segismundo al ver a Rosaura
y a Clarín?

........................................................................

........................................................................

........................................................................
01. ¿Qué diferencia hay entre el díalogo en el relato
y el diálogo teatral?

........................................................................

........................................................................

........................................................................

........................................................................
02. ¿Cuáles son las partes del diálogo teatral?
........................................................................

........................................................................

........................................................................

........................................................................

...Tu mejor elección! 30 El Nazareno – Rímac

 L iteratura

SEMANA 7
Colegio "El Nazareno" 2do. Año - III Bimestre

LECTURA DRAMATIZADA: LA VIDA ES SUEÑO

LA VIDA ES SUEÑO Falleció Eustorgio Tercero,
rey de Polonia; quedó
[En el palacio real] Basilio por heredero,
Sale por una puerta ASTOLFO con acompañamiento y dos hijas, de quien yo
de soldados, y por otra ESTRELLA con damas. Suena y vos nacimos. No quiero
música. cansar con lo que no tiene
lugar aquí, Clorilene,
ASTOLFO: Bien al ver los excelentes vuestra madre y mi señora,
rayos, que fueron cometas, que en mejor imperio agora
mezclan salvas diferentes dosel de luceros tiene,
las cajas y las trompetas, fue la mayor, de quien vos
los pájaros y las fuentes; sois hija; fue la segunda,
siendo con música igual, madre y tía de los dos,
y con maravilla suma, la gallarda Recisunda,
a tu vista celestial que guarde mil años Dios;
unos, clarines de pluma, casó en Moscovia; de quien
y otras, aves de metal; nací yo. Volver agora
y así os saludan, señora, al otro principio es bien.
como a su reina las balas, Basilio, que ya, señora,
los pájaros como a Aurora, se rinde al común desdén
las trompetas como a Palas del tiempo, más inclinado
y las flores como a Flora; a los estudios que dado
porque sois, burlando el día a mujeres, enviudó
que ya la noche destierra, sin hijos, y vos y yo
Aurora, en el alegría, aspiramos a este estado.
Flora en paz, Palas en guerra, Vos alegáis que habéis sido
y reina en el alma mía. hija de hermana mayor;
yo, que varón he nacido,
ESTRELLA: Si la voz se ha de medir y aunque de hermana menor,
con las acciones humanas, os debo ser preferido.
mal habéis hecho en decir Vuestra intención y la mía
finezas tan cortesanas, a nuestro tío contamos;
donde os pueda desmentir él respondió que quería
todo ese marcial trofeo componernos, y aplazarnos
con quien ya atrevida lucho; este puesto y este día.
pues no dicen, según creo, Con esta intención salí
las lisonjas que os escucho, de Moscovia y de su tierra;
con los rigores que veo. con ésta llegué hasta aquí,
Y advertid que es baja acción, en vez de haceros yo guerra
que sólo a una fiera toca, a que me la hagáis a mí.
madre de engaño y traición, ¡Oh!, quiera Amor, sabio dios,
el halagar con la boca que el vulgo, astrólogo cierto,
y matar con la intención. hoy lo sea con los dos,
y que pare este concierto
en que seáis reina vos,
ASTOLFO: Muy mal informado estáis, Estrella, pues
pero reina en mi albedrío.
que la fe
Dándoos, para más honor,
de mis finezas dudáis,
su corona nuestro tío,
y os suplico que me oigáis
sus triunfos vuestro valor
la causa, a ver si la sé.
y su imperio el amor mío.

Tu mejor elección!... 31 El Nazareno – Rímac

 Colegio "El Nazareno" L iteratura 2do. Año - III Bimestre

ESTRELLA: A tan cortés bizarría ya sabéis que yo en el mundo

menos mi pecho no muestra, por mi ciencia he merecido
pues la imperial monarquía, el sobrenombre de docto,
para sólo hacerla vuestra pues, contra el tiempo y olvido,
me holgara que fuese mía; los pinceles de Timantes,
aunque no está satisfecho los mármoles de Lisipo,
mi amor de que sois ingrato, en el ámbito del orbe
si en cuanto decís sospecho me aclaman el gran Basilio.
que os desmiente ese retrato Ya sabéis que son las ciencias
que está Mendiente del pecho. que más curso y más estimo,
matemáticas sutiles,
ASTOLFO: Satisfaceros intento por quien al tiempo le quito,
con él... Mas lugar no da por quien a la fama rompo
tanto sonoro instrumento, la jurisdicción y oficio
que avisa que sale ya de enseñar más cada día;
el rey con su parlamento. pues, cuando en mis tablas miro
presentes las novedades
Tocan y sale el rey BASILIO, viejo y acompañamiento de los venideros siglos,
le gano al tiempo las gracias
ESTRELLA: Sabio Tales... de contar lo que yo he dicho.
Esos círculos de nieve,
ASTOLFO: Docto Euclides...
esos doseles de vidrio
ESTRELLA: ...que entre signos... que el sol ilumina a rayos,
ASTOLFO: ...que entre estrellas... que parte la luna a giros;
esos orbes de diamantes,
ESTRELLA: ...hoy gobiernas... esos globos cristalinos
ASTOLFO: ...hoy resides... que las estrellas adornan
y que campean los signos,
ESTRELLA: ...y sus caminos... son el estudio mayor
ASTOLFO: ...sus huellas... de mis años, son los libros
donde en papel de diamante,
ESTRELLA: ...describes...
en cuadernos de zafiros,
ASTOLFO: ...tasas y mides... escribe con líneas de oro,
ESTRELLA: ...deja que en humildes lazos... en caracteres distintos,
el cielo nuestros sucesos
ASTOLFO: ...deja que en tiernos abrazos... ya adversos o ya benignos.
ESTRELLA: ...hiedra de ese tronco sea. Éstos leo tan veloz,
que con mi espíritu sigo
ASTOLFO: ...rendido a tus pies me vea. sus rápidos movimientos
BASILIO: Sobrinos, dadme los brazos, por rumbos o por caminos.
y creed, pues que leales ¡Pluguiera al cielo, primero
a mi precepto amoroso que mi ingenio hubiera sido
venís con afectos tales, de sus márgenes comento
que a nadie deje quejoso y de sus hojas registro,
y los dos quedéis iguales; hubiera sido mi vida
y así, cuando me confieso el primero desperdicio
rendido al prolijo peso, de sus iras, y que en ellas
sólo os pido en la ocasión mi tragedia hubiera sido;
silencio, que admiración porque de los infelices
ha de pedirla el suceso. aun el mérito es cuchillo,
Ya sabéis —estadme atentos, que a quien le daña el saber
amados sobrinos míos, homicida es de sí mismo!
corte ilustre de Polonia, Dígalo yo, aunque mejor
vasallo, deudos y amigos—, lo dirán sucesos míos,

...Tu mejor elección! 32 El Nazareno – Rímac

 Colegio "El Nazareno"
para cuya admiración
otra vez silencio os pido.
En Clorilene, mi esposa,
tuve un infelice hijo,
en cuyo parto los cielos
se agotaron de prodigios.
Antes que a la luz hermosa
le diese el sepulcro vivo
de un vientre —porque el nacer
y el morir son parecidos—,
su madre infinitas veces,
entre ideas y delirios
del sueño, vio que rompía
sus entrañas, atrevido,
un monstruo en forma de hombre,
y entre su sangre teñido,
le daba muerte, naciendo
víbora humana del siglo.
Llegó de su parto el día,
y los presagios cumplidos
—porque tarde o nunca son
mentirosos los impíos—,
nació en horóscopo tal,
que el sol, en su sangre tinto,
entraba sañudamente
con la luna en desafío;
y siendo valla la tierra,
los dos faroles divinos
a luz entera luchaban,
ya que no a brazo partido.
El mayor, el más horrendo
eclipse que ha padecido
el sol, después que con sangre
lloró la muerte de Cristo,
éste fue, porque anegado
el orbe entre incendios vivos,
presumió que padecía
el último parasismo;
los cielos se escurecieron,
temblaron los edificios,
llovieron piedras las nubes,
corrieron sangre los ríos.
En este mísero, en este
mortal planeta o signo,
nació Segismundo, dando
de su condición indicios,
pues dio la muerte a su madre,
con cuya fiereza dijo:
«Hombre soy, pues que ya empiezo
a pagar mal beneficios.»
Yo, acudiendo a mis estudios,
en ellos y en todo miro
que Segismundo sería
el hombre más atrevido,
Tu mejor elección!...
L iteratura 2do. Año - III Bimestre
el príncipe más crüel
y el monarca más impío,
por quien su reino vendría
a ser parcial y diviso,
escuela de las traiciones
y academia de los vicios;
y él, de su furor llevado,
entre asombros y delitos,
había de poner en mí
las plantas, y yo, rendido,
a sus pies me había de ver
—¡con qué congoja lo digo!—
siendo alfombra de sus plantas
las canas del rostro mío.
¿Quién no da crédito al daño,
y más al daño que ha visto
en su estudio, donde hace
el amor propio su oficio?
Pues dando crédito yo
a los hados, que adivinos
me pronosticaban daños
en fatales vaticinios,
determiné de encerrar
la fiera que había nacido,
por ver si el sabio tenía
en las estrellas dominio.
Publicóse que el infante
nació muerto, y prevenido
hice labrar una torre
entre las peñas y riscos
de esos montes, donde apenas
la luz ha hallado camino,
por defenderle la entrada
sus rústicos obeliscos.
Las graves penas y leyes,
que con públicos editos
declararon que ninguno
entrase a un vedado sitio
del monte, se ocasionaron
de las causas que os he dicho.
Allí Segismundo vive
mísero, pobre y cautivo,
adonde sólo Clotaldo
le ha hablado, tratado y visto.
Éste le ha enseñado ciencias;
éste en la ley le ha instruído
católica, siendo solo
de sus miserias testigo.
Aquí hay tres cosas: La una
que yo, Polonia, os estimo
tanto, que os quiero librar
de la opresión y servicio
de un rey tirano, porque
no fuera señor benigno
33 El Nazareno – Rímac
 Colegio "El Nazareno"
el que a su patria y su imperio
pusiera en tanto peligro.
La otra es considerar
que si a mi sangre le quito
el derecho que le dieron
humano fuero y divino,
no es cristiana caridad;
pues ninguna ley ha dicho
que por reservar yo a otro
de tirano y de atrevido,
pueda yo serlo, supuesto
que si es tirano mi hijo,
porque él delito no haga,
vengo yo a hacer los delitos.
Es la última y tercera
el ver cuánto yerro ha sido
dar crédito fácilmente
a los sucesos previstos;
pues aunque su inclinación
le dicte sus precipicios,
quizá no le vencerán,
porque el hado más esquivo,
la inclinación más violenta,
el planeta más impío,
sólo el albedrío inclinan,
no fuerzan el albedrío.
Y así, entre una y otra causa
vacilante y discursivo,
previne un remedio tal,
que os suspenda los sentidos.
Yo he de ponerle mañana,
sin que él sepa que es mi hijo
y rey vuestro, a Segismundo,
que aqueste su nombre ha sido,
en mi dosel, en mi silla,
y en fin, en el lugar mío,
donde os gobierne y os mande,
y donde todos rendidos
la obediencia le juréis;
pues con aquesto consigo
tres cosas, con que respondo
a las otras tres que he dicho.
Es la primera, que siendo
prudente, cuerdo y benigno,
desmintiendo en todo al hado
que de él tantas cosas dijo,
gozaréis el natural
príncipe vuestro, que ha sido
cortesano de unos montes
y de sus fieras vecino.
Es la segunda, que si él,
soberbio, osado, atrevido
y crüel, con rienda suelta
corre el campo de sus vicios,
...Tu mejor elección!
L iteratura 2do. Año - III Bimestre
habré yo, piadoso, entonces
con mi obligación cumplido;
y luego en desposeerle
haré como rey invicto,
siendo el volverle a la cárcel
no crueldad, sino castigo.
Es la tercera, que siendo
el príncipe como os digo,
por lo que os amo, vasallos,
os daré reyes más dignos
de la corona y el cetro;
pues serán mis dos sobrinos
que junto en uno el derecho
de los dos, y convenidos
con la fe del matrimonio,
tendrá lo que han merecido.
Esto como rey os mando,
esto como padre os pido,
esto como sabio os ruego,
esto como anciano os digo;
y si el Séneca español,
que era humilde esclavo, dijo,
de su república un rey,
como esclavo os lo suplico.
ASTOLFO: Si a mí responder me toca,
como el que, en efecto, ha sido
aquí el más interesado,
en nombre de todos digo,
que Segismundo parezca,
pues le basta ser tu hijo.
TODOS: Danos al príncipe nuestro,
que ya por rey le pedimos.
BASILIO: Vasallos, esa fineza
os agradezco y estimo.
Acompañad a sus cuartos
a los dos atlantes míos,
que mañana le veréis.
TODOS: ¡Viva el grande rey Basilio!
Vanse todos. Antes que se va el rey BASILIO, sale
CLOTALDO, ROSAURA, CLARÍN, y detiénese el
rey.
CLOTALDO: ¿Podréte hablar?
BASILIO: ¡Oh, Clotaldo!,
tú seas muy bien venido.
CLOTALDO: Aunque viniendo a tus plantas
es fuerza el haberlo sido,
34 El Nazareno – Rímac
 Colegio "El Nazareno"
esta vez rompe, señor,
el hado triste y esquivo
el privilegio a la ley
y a la costumbre el estilo.
BASILIO: ¿Qué tienes?
CLOTALDO: Una desdicha,
señor, que me ha sucedido,
cuando pudiera tenerla
por el mayor regocijo.
BASILIO: Prosigue.
CLOTALDO: Este bello joven,
osado o inadvertido,
entró en la torre, señor,
adonde al príncipe ha visto,
y es...
BASILIO: No te aflijas, Clotaldo;
si otro día hubiera sido,
confieso que lo sintiera;
pero ya el secreto he dicho,
y no importa que él los sepa,
supuesto que yo lo digo.
Vedme después, porque tengo
muchas cosas que advertiros
y muchas que hagáis por mí;
que habéis de ser, os aviso,
instrumento del mayor
suceso que el mundo ha visto;
y a esos presos, porque al fin
no presumáis que castigo
descuidos vuestros, perdono.
Vase el rey BASILIO
CLOTALDO: ¡Vivas, gran señor, mil siglos!
(Mejoró el cielo la suerte. Aparte
Ya no diré que es mi hijo,
pues que lo puedo excusar).
Extranjeros peregrinos,
libres estáis.
ROSAURA: Tus pies beso mil veces.
CLARÍN: Y yo los piso,
que una letra más o menos
no reparan dos amigos.
ROSAURA: La vida, señor, me das dado;
y pues a tu cuenta vivo,
eternamente seré
esclavo tuyo.
Tu mejor elección!...
L iteratura 2do. Año - III Bimestre
CLOTALDO: No ha sido
vida la que yo te he dado;
porque un hombre bien nacido,
si está agraviado, no vive;
y supuesto que has venido
a vengarte de un agravio,
según tú propio me has dicho,
no te he dado vida yo,
porque tú no la has traído;
que vida infame no es vida.
(Bien con aquesto le animo).
Aparte
ROSAURA: Confieso que no la tengo,
aunque de ti la recibo;
pero yo con la venganza
dejaré mi honor tan limpio,
que pueda mi vida luego,
atropellando peligros,
parecer dádiva tuya.
CLOTALDO: Toma el acero bruñido
que trujiste; que yo sé
que él baste, en sangre teñido
de tu enemigo, a vengarte;
porque acero que fue mío
— digo este instante, este rato
que en mi poder le he tenido—,
sabrá vengarte.
ROSAURA: En tu nombre
segunda vez me le ciño.
Y en él juro mi venganza,
aunque fuese mi enemigo
más poderoso.
CLOTALDO: ¿Eslo mucho?
ROSAURA: Tanto, que no te lo digo,
no porque de tu prudencia
mayores cosas no fío,
sino porque no se vuelva
contra mí el favor que admiro
en tu piedad.
CLOTALDO: Antes fuera
ganarme a mí con decirlo;
pues fuera cerrarme el paso
de ayudar a tu enemigo.
(¡Oh, si supiera quién es!) Aparte
ROSAURA: Porque no pienses que estimo
tan poco esa confïanza,
sabe que el contrario ha sido
no menos que Astolfo, duque
de Moscovia.
35 El Nazareno – Rímac
 Colegio "El Nazareno" L iteratura 2do. Año - III Bimestre

CLOTALDO: (Mal resisto aparte

el dolor, porque es más grave,
que fue imaginado, visto.
Apuremos más el caso).
Si moscovita has nacido,
el que es natural señor, 01. ¿De qué trata el diálogo que sostiene Astolfo y
mal agraviarte ha podido; Estrella?
vuélvete a tu patria, pues, .........................................................................
y deja el ardiente brío
que te despeña. .........................................................................
.........................................................................
ROSAURA: Yo sé
02. ¿Qué le dice el rey Basilio al pueblo?
que aunque mi príncipe ha sido
pudo agraviarme. .........................................................................
.........................................................................
CLOTALDO: No pudo, .........................................................................
aunque pusiera, atrevido,
la mano en tu rostro. (¡Ay, cielos!) 03. ¿Cómo actúa el rey Basilio al descubrir a
Rosaura?
ROSAURA: Mayor fue el agravio mío.
.........................................................................
CLOTALDO: Dilo ya, pues que no puedes
decir más que yo imagino. .........................................................................
ROSAURA: Sí dijera; mas no sé .........................................................................
con qué respeto te miro, 04. ¿Qué le confiesa Rosaura a Clotaldo?
con qué afecto te venero, .........................................................................
con qué estimación te asisto,
.........................................................................
que no me atrevo a decirte
que es este exterior vestido .........................................................................
enigma, pues no es de quien 05. ¿Cómo reacciona Rosaura al ver a Astolfo?
parece. Juzga advertido,
si no soy lo que parezco .........................................................................
y Astolfo a casarse vino .........................................................................
con Estrella, si podrá
.........................................................................
agraviarme. Harto te he dicho.

Vanse ROSAURA y CLARÍN

CLOTALDO: ¡Escucha, aguarda, detente!

¿Qué confuso laberinto
es éste, conde no puede
hallar la razón el hilo?
Mi honor es el agraviado,
poderoso el enemigo,
yo vasallo, ella mujer;
descubra el cielo camino;
aunque no sé si podrá,
cuando, en tan confuso abismo,
es todo el cielo un presagio,
y es todo el mundo un prodigio.
Vase CLOTALDO
FIN DEL PRIMER ACTO

...Tu mejor elección! 36 El Nazareno – Rímac


Colegio "El Nazareno"
REPASO
Durante esta clase repasaremos todos los temas
tocados durante el bimestre, pero a la vez nos
evaluaremos mutuamente para ver si hemos aprendido
y conocido los temas anteriores. Será una especie de
simulacro para el examen bimestral. Esperamos que
puedas dar todo de ti y responder de la mejor manera y
al finalizar tus respuestas tu profesor te dará las claves
para que tú puedas corregirte. Mucha suerte y cuidadito
con copiar de tu compañero de al lado ni mucho menos
abrir el cuaderno o revisar los temas anteriores en tu
compendio. La honestidad es lo primero. Éxitos.
01. ¿Qué es la dramática?
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
02. ¿Cuáles son las partes del teatro griego?
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
03. ¿Cómo nace la tragedia?
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
Tu mejor elección!...
L iteratura
SEMANA 8
2do. Año - III Bimestre
04. ¿En qué se diferencia la tragedia de la comedia?
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
05. ¿Qué es el drama?
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
06. ¿Cuáles son las características del diálogo
teatral?
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
07. ¿Cuál es el sentido de la obra Antígona?
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
37 El Nazareno – Rímac
 Colegio "El Nazareno" L iteratura 2do. Año - III Bimestre

08. ¿En Edipo rey, como se muestra Edipo ante el 12. ¿Por qué Segismundo está apresado, en La vida
pueblo? es sueño?

........................................................................ ........................................................................

........................................................................ ........................................................................

........................................................................ ........................................................................

........................................................................ ........................................................................

........................................................................ ........................................................................

09. ¿Cuáles son las principales especies de la ........................................................................

dramática?
13. ¿Qué significa Rosuara para Clotaldo?
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
14. ¿Cómo actúa el rey Basilio con su hijo
10. ¿De qué trata la obra El sí de las niñas? Segismundo?

........................................................................ ........................................................................

........................................................................ ........................................................................

........................................................................ ........................................................................

........................................................................ ........................................................................

........................................................................ ........................................................................

........................................................................ 15. Redacta un pequeño guion teatral que tenga

como tema central al destino.
11. ¿Cuáles son los tipos de diálogos?
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................

........................................................................

...Tu mejor elección! 38 El Nazareno – Rímac