REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION

SUPERIOR UNIVERSITARIA, CIENCIA Y TECNOLOGÍA
UNIVERSIDAD POLITÉCNICA TERRITORIAL DEL ZULIA
EXTENSION CIUDAD OJEDA ESTADO ZULIA

PENSAMIENTO DECOLONIAL
Y CULTURA PARA EL BUEN VIVIR

Presentado por:

Ángel Suárez CI: 15320284

Ramón Salas C.I:7864718
Ruth Quintero CI: 10205263
Nelsibeth medina C.I 30257206
Lilibeth Morillo C.I 17995376
Saulo Huerta C.I 18482836
Gabriel Hernandez C.I 15.808.631

CIUDAD OJEDA, NOVIEMBRE 2022

Pensamiento decolonial.
El pensamiento decolonial sostiene que debemos repensar la acción política, y
mucho importante nuestra propia educación, para crear un diálogo horizontal que
contraste con el monólogo eurocéntrico de la modernización y su proceso
constituido por la globalización.

Dependencia.
Constituye una inusitada expresión de la teoría crítica contemporánea
estrechamente relacionado con las tradiciones de las ciencias sociales y
humanidades de América Latina y el Caribe. Como lo han argumentado varios de
sus exponentes, es un pensamiento que se articula desde América Latina pero
que no se circunscribe a ésta.

Colonia.
Grupo de personas establecido en un lugar distinto del que proceden. Asimismo,
podemos estar refiriéndonos a un territorio dominado por un gobierno extranjero.

Buen Vivir.
La educación puede ser un mecanismo de control social o constituir una
herramienta de resistencia y reivindicación cultural, pero sus alcances son cortos
si no contribuye a la construcción de formas de organización social alternativas.
De ahí la importancia de estudiar la propuesta denominada el “Buen Vivir”

Colonialismo.
El colonialismo es el sistema político y económico por el cual un Estado extranjero
domina y explota una colonia.1 Por lo general se utiliza la fuerza militar ante la que
el país invadido no puede oponerse y el colonizador, invasor o conquistador
impone el control militar, político, económico y social, normalmente mediante la
designación de personas originarias del país conquistador
Modernismo.
El Modernismo, propuesta estético ideológica, ligada a la masificación de los
ideales capitalistas, surgió a fines del siglo XIX, entre los años 1890 y 1910 y
sustentó una cosmovisión que tuvo como ejes la conciencia del desajuste y
desencanto ante una realidad degradada.

Colonialidad y sus dimensiones de poder.

Las intensas transformaciones que signaron las últimas décadas del siglo XX y
que en la actualidad se intensifican, las cuales de manera general se han
caracterizado como el proceso de globalización, que en esencia consistiría en la
extensión de un proyecto mundial de control y dominación, impactaron la
construcción de conocimiento mundial, con consecuencias heterogéneas y
particulares para las diversas regiones del orbe mundial. Para los llamados países
del Tercer Mundo, significó la necesidad de recuperar la voz y las historias locales
y regionales desde la subjetividad e historicidad propia.

En ese sentido se recuperaron vertientes teóricas que pudieran incluir en sus

planteamientos el reconocimiento de las formas hegemónicas de conocimiento, es
decir, del eurocentrismo como visión de mundo hegemónico y sus consecuentes
relaciones de poder, para remontar dicha situación al tratar de construir
conocimiento a partir del propio lugar de enunciación.

Responda según su criterio las siguientes interrogantes: ¿Qué relación

existe entre la teoría Decolonial y el Buen Vivir?
En un primer momento, ese fue un discurso virtualmente oficial. Sin embargo,
pronto dio lugar a complejas y contradictorias cuestiones que produjeron un rico e
intenso debate, con reverberación mundial, como clara expresión de la magnitud y
de la profundidad de los conflictos de interés político-social implicados en toda esa
nueva geografía de poder y en América Latina en particular. Así fue producida una
extensa familia de categorías (principalmente, desarrollo, subdesarrollo,
modernización, marginalidad, participación, de un lado, e imperialismo,
dependencia, marginalización, revolución, en la vertiente opuesta) que se fue
desplegando en estrecha relación con los conflictivos y violentos movimientos de
la sociedad, que llevaron sea a procesos inconducentes o a cambios relativamente
importantes, pero inacabados, en la distribución de poder

¿El pensamiento decolonial, será una crítica a la modernidad como lado

oscuro de la colonialidad?
La modernidad es occidental incluso con independencia de la geografía, lo es
donde quiera que se dé; la implicación es conceptual, no espacial. La modernidad
se constituye en el foco de la crítica, a ella se deberán todos los males, pues se
parte de la tesis de que modernidad implica capitalismo y éste, colonialismo.

Hacer frente, entonces, a las estructuras que aún imperan después del fenómeno
histórico del colonialismo y de la lucha anticolonial, después incluso de la
obtención de la independencia, exigiría ocuparse críticamente, de manera central,
del primer elemento de la cadena: la modernidad

Desde una posición Decolonial. Las dimensiones: Clase/Justicia,

etnicidad/Cultura y Ecologismo, ¿Deben considerarse para una mejor
comprensión en los hechos sociales, las desigualdades e injusticias
socioeconómicas y ambientales?

En la actualidad el manejo de riesgos es una estrategia de desarrollo, que atrae la

preocupación creciente de tomadores de decisiones y hacedores de políticas
públicas, para lograr cierta seguridad humana y ambiental. Para esto, se han
impulsado diversos estudios que conciben los riesgos con diferentes enfoques,
desde el análisis de la amenaza o fenómeno natural en sí mismo, como sinónimo
de riesgo y/o de desastre, hasta el análisis del riesgo como constructo social,
como antesala del desastre y diferenciándolo de la amenaza.
En lo que se refiere a la construcción social del riesgo se ha propuesto la idea de
que este debe ser concebido desde una perspectiva socionatural, postura que
destaca la interacción creciente de las actividades humanas y del tipo de
construcción socioeconómica, como condicionantes en la génesis y/o
magnificación de las amenazas o fenómenos naturales peligrosos.

Analice y emita su opinión a la siguiente expresión: “La relación de las

estructuras de poder entre el norte y el sur global, son obstáculos para las
luchas hacia sociedades más respetuosas con la naturaleza y grupos
socioculturales tradicionalmente marginados”.
El crecimiento ha sido importante en América Latina a pesar de los años de crisis
en el norte del continente, más aún cuando ha sido acompañado de un
fortalecimiento significativo de la democracia. En ese contexto, el retraso de la
plena inclusión de todos los ciudadanos en los beneficios del desarrollo adquiere
una importancia fundamental. Desde hace varios años hemos venido sosteniendo
que, además de las debilidades que aún existen en nuestras instituciones y en
nuestra práctica política, la plena vigencia de la democracia en América adolece
de un grave problema de desigualdad, que no solo afecta a la convivencia
democrática, sino que es también un obstáculo para un crecimiento sano