A.a.2 Antologia Parte 2

A.A.
2 TEMA:ANTOLOGIA PARTE 2
SUBTEMA 2.1. LA EVOLUCION DEL PENSAMIENTO EN LA
ILUSTRACION.
La Ilustración fue un movimiento filosófico y cultural que se
caracterizó por su tendencia a ilustrar y enseñar a los
ciudadanos, para abrir paso a nuevas tendencias pedagógicas
TERCER CUATRIMESTRE. liberadoras. Surgió como una respuesta didáctica contra el
oscurantismo implantado por los monarcas a través del clero1.
FECHA: 20/06/2023 Los precursores de la Ilustración fueron filósofos como
Descartes y Spinoza, que aplicaron la razón y el método
científico a la filosofía. También influyeron los descubrimientos
científicos y las exploraciones del mundo no conocido, que
fomentaron el espíritu de relativismo cultural2.
Algunos de los autores más influyentes en la educación durante
la Ilustración fueron Locke y Rousseau, que enfatizaron la
importancia de formar las mentes jóvenes y de adaptar la
enseñanza a las capacidades y necesidades de cada
individuo. Ambos defendieron una educación más natural,
práctica y moral.
La educación en la Ilustración buscaba modernizar el sistema
educativo y desempeñar un papel más central en la transmisión
de las ideas y los ideales ilustrados. Se amplió el público lector,
la escolarización de las niñas y la alfabetización de las clases
populares. Se crearon nuevas instituciones educativas, como
las academias, los salones y las enciclopedias2.
La influencia del pensamiento pedagógico ilustrado se extendió
por Europa y América, llegando a Venezuela a través de sus
filósofos ilustrados, que planteaban cambios fundamentales en
la estructura socio-educativa como base del progreso3
2.2 El método científico y la pedagogía.
El método científico es una habilidad que se aplica al proceso
docente educativo, tanto en el objetivo y el contenido, como en
el método de enseñanza y aprendizaje. Los estudiantes de
carreras pedagógicas deben dominar el método científico, ya
que les permitirá ser investigadores pedagógicos y fomentar
esta cultura en sus alumnos. El método científico ayuda a
analizar y tomar decisiones correctivas en la investigación
pedagógica1.
La pedagogía es una ciencia social encargada de la
optimización de métodos para el aprendizaje, para ello hace uso
de la sociología y la antropología estando así muy vinculada con
las sociedades. La pedagogía como ciencia tiene su propio
sistema teórico propio integrado, armónico y en desarrollo. Este
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A.A.2 MATERIA: HISTORIA DEL
PENSAMIENTO
PEDAGOGICO UNIVERSAL
PROFESOR:JESUS ZAMORA ORTIZ | ALUMNO MARCOS BRAVO
LEON
sistema teórico incluye la definición de su objeto de estudio, de

sus categorías esenciales, de una ley y de sus principios.
2.3 Las nuevas concepciones sobre la enseñanza.
Las nuevas concepciones sobre la enseñanza es el siguiente:
Las nuevas concepciones sobre la enseñanza se basan en el
enfoque constructivista, que considera que el aprendizaje es un
proceso activo, personal y social, en el que los estudiantes
construyen su propio conocimiento a partir de sus experiencias
previas y de la interacción con el medio y con otros. La
enseñanza, por tanto, debe facilitar y guiar este proceso,
ofreciendo situaciones significativas, retadoras y
contextualizadas, que promuevan la reflexión, la indagación, la
colaboración y la metacognición. La evaluación debe ser
formativa y orientada al desarrollo de competencias, integrando
la autoevaluación y la coevaluación. La enseñanza debe
aprovechar también las nuevas oportunidades que ofrece la
tecnología, como herramienta para acceder, crear y compartir
información, así como para favorecer la comunicación y el
trabajo en red.
2.4 La lucha con los métodos tradicionales en la educación.

la lucha con los métodos tradicionales en la educación es el
siguiente:
El método tradicional de enseñanza se basa en la transmisión
de conocimientos del profesor al alumno, de forma pasiva y
repetitiva.
Este método se originó en la Edad Media y se consolidó en la
Revolución Industrial, por su facilidad de aplicación y
estandarización.
El método tradicional ha sido criticado por ser poco estimulante,
predecible y obsoleto, además de no fomentar el pensamiento
crítico ni la creatividad de los alumnos.

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PENSAMIENTO
LEON
Algunas alternativas al método tradicional son el método activo,

el constructivista, el cooperativo y el basado en proyectos, que
buscan involucrar al alumno en su propio aprendizaje y
desarrollar sus competencias y habilidades.
Si quieres saber más sobre este tema, puedes consultar las
siguientes fuentes:
Modelo pedagógico tradicional: historia y bases teórico-
prácticas
Enseñanza Tradicional: Historia, Características y Método
Métodos de enseñanza: tradicional vs moderno
Metodología de enseñanza tradicional vs moderna
Espero que te haya sido útil esta información.
2.5 La educación y el racionalismo.

La educación y el racionalismo es el siguiente:
La educación y el racionalismo es un tema que aborda la
relación entre la razón y el conocimiento, y su influencia en el
proceso educativo. El racionalismo es una corriente filosófica
que surgió en el siglo XVII y que sostiene que la única fuente
del conocimiento es la razón humana, sin la intervención de la
experiencia ni de la sensibilidad. El racionalismo se opone al
empirismo, que afirma que solo se puede conocer a través de
la experiencia sensorial. El fundador del racionalismo fue René
Descartes, quien propuso un método basado en la duda
metódica, el análisis, la síntesis y la enumeración para llegar a
la verdad. Descartes consideraba a la matemática como la
ciencia perfecta, porque todos sus postulados son puramente
racionales. Otros representantes del racionalismo fueron
Baruch Spinoza, Gottfried Leibniz e Immanuel Kant.
El racionalismo tuvo varios aportes a la educación, como la
búsqueda de ideas claras, evidentes, precisas y concisas, la
aplicación del método matemático en todas las áreas del

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PENSAMIENTO
LEON
conocimiento, el cuestionamiento de la autoridad y la tradición

como fuentes de verdad, y el desarrollo del pensamiento crítico
y creativo en los estudiantes. El racionalismo también tuvo
algunas limitaciones, como el desconocimiento de la realidad
empírica, el exceso de confianza en la razón humana, y la
dificultad para explicar los aspectos emocionales, afectivos y
éticos de la educación. El racionalismo sigue siendo una
corriente vigente en la actualidad, aunque ha sido
complementada y matizada por otras perspectivas filosóficas.
2.6 Empirismo.
¿Qué es el empirismo?
El empirismo es una corriente filosófica que surgió en Inglaterra
entre los siglos XVI y XVIII como oposición al racionalismo.
Sostiene la idea de la experiencia como única fuente de
conocimiento.
Para el empirismo, todo el conocimiento proviene de la
experiencia sensorial y la razón solo tiene la función de ordenar
lógicamente el material proporcionado por los sentidos.
Al contrario de los racionalistas, para quienes el ideal de saber
está en la matemática basada en la especulación teórica, para
los empiristas el verdadero conocimiento es el de las ciencias
naturales que se construye a partir de la observación y
la experimentación.

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PENSAMIENTO
LEON
David Hume, principal exponente del empirismo, según un

retrato del pintor escocés, Allan Ramsay.
Características del empirismo.

Las características del empirismo como corriente filosófica son
las siguientes:

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PENSAMIENTO
LEON
Para David Hume, el principal teórico de esta corriente, todo

conocimiento proviene de las experiencias externas (obtenidas
a través de los sentidos) o internas (sensaciones y emociones
personales).
Criticó las ideas de causalidad y sustancia que sostenía el
racionalismo.
Todo el conocimiento proviene de la combinación de los
materiales que esas impresiones suministran a las personas.
No existen ideas preestablecidas. La mente humana es una
hoja en blanco sobre la que se inscriben las experiencias.
Desarrolló el método inductivo para el desarrollo del
conocimiento. Este consiste en establecer premisas generales
a partir de la observación de repetidos casos particulares.
2.7 Las reformas en la pedagógicas.
La Reforma Educativa en México busca cambiar las tradiciones

pedagógicas y el contexto político en el que se desenvuelve1. El
objetivo es que los estudiantes se formen integralmente y logren
los aprendizajes necesarios para ser exitosos en el siglo
XXI1. La reforma constitucional en materia educativa dota al
Sistema Educativo Nacional de los elementos que impulsen su
mejoramiento y fortalezcan la equidad1. Asegura la obligación
del Estado de garantizar la calidad de la educación pública
obligatoria; la creación de un servicio profesional docente; el
establecimiento del Sistema Nacional de Evaluación Educativa,
y la constitución del Instituto Nacional para la Evaluación de la
Educación —INEE—, como máxima autoridad en materia de
evaluación1.
La Reforma Educativa busca los objetivos fundamentales
siguientes:
Responder a una exigencia social para fortalecer la educación
pública, laica y gratuita.

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PENSAMIENTO
LEON
Asegurar una mayor equidad en el acceso a una educación de

calidad.
Fortalecer las capacidades de gestión de la escuela.
Establecer un servicio profesional docente con reglas que
respetan los derechos laborales de los maestros.
Propiciar nuevas oportunidades para el desarrollo profesional
de docentes y directivos.
Sentar las bases para que los elementos del Sistema Educativo
sean evaluados de manera imparcial, objetiva y transparente2.
2.8 El pensamiento pedagógico en el naciente estado

mexicano.
El pensamiento pedagógico en el naciente estado mexicano es

un tema muy amplio e interesante, que abarca diferentes
aspectos históricos, sociales, políticos y culturales de la
educación en México desde la época colonial hasta el siglo XIX.
algunos puntos clave que podrían servirte para profundizar en
el tema:
La educación de los indígenas fue una de las principales
preocupaciones de la corona española y la iglesia católica
durante la colonia, ya que era la condición que justificaba su
dominio sobre las nuevas tierras. Los frailes franciscanos,
dominicos y agustinos fueron los encargados de evangelizar y
enseñar a los nativos, usando métodos novedosos como
pinturas, catecismos con dibujos, danza, teatro y
música. También fundaron colegios de internados para
indígenas, como el de Tlatelolco, Pátzcuaro, Tepotzotlán y San
Gregorio1.
El III Concilio Mexicano de 1585 marcó un retroceso en la
educación indígena, al prohibir la ordenación de los indios como
sacerdotes y mandar que los párrocos usaran la lengua

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PENSAMIENTO
LEON
indígena de cada región para la evangelización. Esto desanimó

los esfuerzos para promover estudios avanzados para los
indígenas, aunque algunos asistieron a la Universidad de
México para estudiar filosofía, gramática latina, derecho y
medicina1.
La independencia de México en 1821 abrió un nuevo panorama
para la educación nacional, pero también generó una serie de
conflictos y debates sobre el modelo educativo a
seguir. Algunos de los principales problemas eran la falta de
recursos, la escasez de maestros calificados, la diversidad
cultural y lingüística del país, la influencia de la iglesia y las
tensiones políticas entre liberales y conservadores2.
Entre los pensadores que se destacaron por su aporte al
pensamiento pedagógico mexicano en el siglo XIX se
encuentran Ignacio Ramírez, Ignacio Manuel Altamirano y Justo
Sierra Méndez. Los tres fueron poetas, profesores y
educadores, que coincidían en que la educación era el camino
principal para que el país saliera del atraso y alcanzara una
oportunidad como una nación próspera. Los tres defendieron la
educación pública, laica, gratuita y obligatoria, así como el
fomento de la ciencia, el arte y la cultura3.
El planteamiento pedagógico de la Reforma Educativa de 2013
es el resultado de un proceso histórico que busca mejorar la
calidad e inclusión de la educación pública básica y media
superior en México. El propósito es formar ciudadanos libres,
participativos, responsables e informados, capaces de ejercer y
defender sus derechos, que participen activamente en la vida
social, económica y política del país. Para ello, se establecen
los fines de la educación en el siglo XXI, los perfiles de egreso,
los planes y programas de estudio, las estrategias didácticas y
las modalidades educativas.

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PENSAMIENTO
LEON
2.9 La educación en las Leyes de Reforma y la Constitución

de 1857.
La educación en las Leyes de Reforma y la Constitución de
1857 se basa en los siguientes puntos:
La Constitución de 1857 fue el resultado de la revolución de la
Reforma, que buscaba consolidar un Estado liberal y reconocer
los derechos individuales del hombre, entre ellos la libertad de
enseñanza12.
La libertad de enseñanza implicaba que el Estado no podía
intervenir ni regular la educación, sino que ésta quedaba a cargo
de los particulares, especialmente de la Iglesia Católica12.
La Constitución de 1857 no estableció el derecho a la
educación, ni tampoco la gratuidad, la obligatoriedad o la
laicidad de la misma3. Estos principios se incorporaron hasta la
Constitución de 1917, que fue producto de la Revolución
Mexicana4.
La educación en la Constitución de 1857 tenía un sentido valora
para la formación moral de los ciudadanos, basado en el respeto
a los derechos humanos y a las libertades fundamentales2. Sin
embargo, también reflejaba las tensiones y los conflictos entre
los grupos liberales y conservadores que disputaban el proyecto
de nación.
2.9.1 libertad de enseñanza.
La libertad de enseñanza es un concepto que se refiere al
derecho que tienen los padres y las comunidades de educar a
sus hijos según sus propias convicciones, así como la libertad
de elegir el tipo de escuela que prefieran. También implica la
libertad de establecer y dirigir instituciones educativas, siempre
que cumplan con las normas mínimas del Estado. La libertad de
enseñanza está reconocida en varios instrumentos
internacionales y regionales de derechos humanos, así como
en algunas constituciones nacionales1

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PENSAMIENTO
LEON
La libertad de enseñanza se relaciona con la libertad

académica, que es la libertad de los estudiantes y los profesores
de buscar, desarrollar y transmitir el conocimiento y las ideas, a
través de la investigación, la docencia, el estudio, el debate,
etc. La libertad académica requiere la autonomía de las
instituciones de educación superior.
La libertad de enseñanza puede tener diferentes expresiones y
limitaciones según el contexto histórico, político y social de cada
país. Por ejemplo, en México, la Constitución establece que la
educación debe ser laica, gratuita y obligatoria, y que el Estado
debe vigilar las escuelas particulares. También prohíbe la
intervención de las corporaciones religiosas y los ministros de
culto en la educación primaria En los Países Bajos, en cambio,
la libertad de enseñanza ha permitido el surgimiento de diversos
tipos de escuelas basadas en ideales educativos o religiosos,
que reciben financiamiento estatal igualitario.
La libertad de enseñanza es un concepto que se refiere al
derecho que tienen los padres y las comunidades de educar a
sus hijos según sus propias convicciones, así como la libertad
de elegir el tipo de escuela que prefieran. También implica la
libertad de establecer y dirigir instituciones educativas, siempre
que cumplan con las normas mínimas del Estado. La libertad de
enseñanza está reconocida en varios instrumentos
internacionales y regionales de derechos humanos, así como
en algunas constituciones nacionales. La libertad de enseñanza
se relaciona con la libertad académica, que es la libertad de los
estudiantes y los profesores de buscar, desarrollar y transmitir
el conocimiento y las ideas, a través de la investigación, la
docencia, el estudio, el debate, etc. La libertad académica
requiere la autonomía de las instituciones de educación
superior. La libertad de enseñanza puede tener diferentes
expresiones y limitaciones según el contexto histórico, político y
social de cada país. Por ejemplo, en México, la Constitución

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PENSAMIENTO
LEON
establece que la educación debe ser laica, gratuita y obligatoria,

y que el Estado debe vigilar las escuelas particulares. También
prohíbe la intervención de las corporaciones religiosas y los
ministros de culto en la educación primaria. En los Países Bajos,
en cambio, la libertad de enseñanza ha permitido el surgimiento
de diversos tipos de escuelas basadas en ideales educativos o
religiosos, que reciben financiamiento estatal igualitario.
2.9.3 Derecho a la educación.
el derecho a la educación es un derecho humano fundamental,

reconocido en las convenciones internacionales. Consiste en
tener acceso a una educación primaria gratuita y
obligatoria para todo ciudadano, sin distinción de raza, sexo,
credo o clase social.
Además, implica el acceso equitativo a la educación superior.
Se trata, especialmente, de la eliminación de cualquier forma
de discriminación dentro de la institución educativa básica. Más
específicamente, en los organismos de las Naciones Unidas se
habla al respecto como de las 4-A: Disponible (Available, en
inglés), Aceptable, Accesible y Adaptable.
Entes como la Unesco y el Comité de Derechos Económicos,
Sociales y Culturales de las Naciones Unidas se encargan
internacionalmente de fomentar este derecho y hacer saber su
importancia para el desarrollo pleno de las naciones.
Sin embargo, el derecho a la educación no es universalmente
respetado. Se calcula que 61 millones de niños y 758 millones
de adultos en el mundo son analfabetos por ausencia de
educación primaria, según el Global Education Monitoring
Report del año 2016.
Estas cifras son aún más elocuentes cuando se sopesa la
distinción entre el acceso educativo de mujeres y de varones,

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PENSAMIENTO
LEON
ya que en muchas culturas la mujer ocupa un lugar subalterno

al margen de todo tipo de derechos fundamentales.
Ver también: Igualdad de derechos
Importancia del derecho a la educación
La educación es una herramienta de cambio y crecimiento, que
le brinda a los seres humanos la oportunidad de planificar un
mejor futuro para sí mismos y también para su comunidad.
Una sociedad con acceso plural a la educación es una sociedad
mejor capacitada para darse a sí misma lo que necesita, para
innovar y buscar soluciones creativas a
sus problemas tradicionales, y para ingresar en el intercambio
económico, político y cultural que el mundo globalizado plantea
en términos más igualitarios y menos subalternos.
Además, la educación incide en otros aspectos fundamentales
de la vida, como la salud, la planificación familiar y reproductiva,
el trabajo, etc. Por eso, la importancia de un acceso libre,
gratuito y directo a la educación no puede nunca recalcarse
demasiado.
La lucha de ciertas organizaciones no gubernamentales en el
mundo es para proyectar y ejecutar obligaciones de tipo jurídico
para que los distintos países brinden a sus ciudadanos un
mínimo de oportunidades educativas conforme a estándares de
exigencia internacionales.
Características del derecho a la educación

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PENSAMIENTO
LEON
La educación debe estar disponible en todo el territorio,

incluyendo zonas rurales.
Tomando en consideración el esquema de las 4-A propuesto
por las Naciones Unidas, podemos decir que el derecho a la
educación se debe garantizar, esencialmente, de la siguiente
manera:
Disponibilidad. Se refiere a la presencia de planteles educativos
a lo largo del territorio, para satisfacer las necesidades
educativas de toda la población. Dichas escuelas requieren de
una infraestructura mínima adecuada para albergar a sus
alumnos durante el período de estudio de manera exclusiva e
ininterrumpida, y deben contar con los materiales didácticos y
pedagógicos necesarios para el aprendizaje eficaz.
Aceptabilidad. Más allá de la infraestructura,
las instituciones educativas deben poseer un programa
educativo que esté avalado por las instancias gubernamentales
apropiadas, cuyos contenidos sean cultural y socialmente
adecuados para la población, de buena calidad y aceptables
tanto para alumnos como para sus representantes.
Adaptabilidad. Los programas de estudio no sólo deben ser
adecuados normativamente, sino que deben poder adaptarse a

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PENSAMIENTO
LEON
los cambios en la sociedad, muchos de los cuales serán

precisamente introducidos por la propia presencia de la
educación masiva. Los profesionales de la educación del país
deberán poder reconocer, propiciar y guiar el cambio en los
currículos de estudio teniéndolo en cuenta.
Accesibilidad. Bajo ninguna circunstancia los alumnos deben
ser impedidos de su ingreso al plantel educativo, discriminados
en el mismo o sometidos a condiciones que vulneren su
capacidad de estudio. Por otro lado, las vías de acceso al plantel
educativo deben estar en la mejor forma posible, para no
impedir físicamente el tránsito hasta la escuela o desde ella
hacia su lugar de retorno.
Rol del Estado en el derecho a la eduación
Es universalmente aceptada la importancia de la educación en
la planificación de las políticas públicas. De hecho, en 1966 se
firmó el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales
y Culturales de las Naciones Unidas, en el que se reconoció
que el Estado es el necesario garante de proveer la estructura
y los recursos necesarios para una educación de calidad.
Diversas instituciones de alcance regional y global suscriben
explícitamente a esta idea. Sin embargo, esto no impide que las
instituciones privadas colaboren en los esfuerzos por llevar la
educación a las generaciones venideras. Pero el Estado es la
máxima autoridad y el máximo responsable en la supervisión de
los contenidos impartidos.
Además, debe garantizar el mantenimiento de las instituciones
y la formación de los recursos humanos mínimos para alimentar
el sistema educativo y garantizar su calidad y perpetuidad.
Derecho a la educación en México
El Estado mexicano ofrece educación pública primaria, media y
universitaria.
El Estado mexicano también está comprometido por ley, tanto
internacional como nacional, a garantizar el acceso a la

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PENSAMIENTO
LEON
educación a sus ciudadanos, atendiendo las particularidades

culturales y étnicas de la población mexicana, enormemente
diversa. Y como en muchos otros países de América Latina, ello
constituye un verdadero reto.
El sector público mexicano sostiene la enorme mayoría de las
escuelas básicas (8 de cada 10) y de media superior (2 tercios
del total). Además, sostiene una política de inclusión de las
zonas marginadas o rurales mediante tele escuelas,
prescolares y primarias indígenas o comunitarias, y otras
iniciativas semejantes.
Así, desde 2014 el Estado mexicano ha reportado (según
informes del Senado) un incremento en la matriculación infantil
en edades tempranas, entre los 5 y 12 años.
Sin embargo, las cifras son bastante menos alentadoras a partir
del ingreso a la adolescencia. Existen preocupantes cifras
de deserción escolar, motivadas por una variedad de factores:
la pobreza, la labor infantil, la drogadicción y la falta de soporte
familiar.
Por otro lado, no han sido tan alarmantes los niveles
de desigualdad entre la población urbana y la rural, pero sí la
vinculada a la pertenencia a las numerosas etnias originarias
mexicanas, lo cual revela un claro problema racial subyacente
a las políticas educativas.
2.9.3. Educación laica y obligatoria.
La educación laica y obligatoria es un tipo de educación que se

imparte desde el Estado sin estar basada o influenciada por
ninguna religión, y que es de acceso gratuito y universal para
todos los ciudadanos. Su objetivo es garantizar el derecho a la
educación y el desarrollo integral de las personas, sin
discriminación ni imposición de creencias.

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PENSAMIENTO
LEON
La educación laica y obligatoria se establece en el artículo 3 de

la Constitución Política de México, que dice lo siguiente1:
Toda persona tiene derecho a la educación. El Estado -
Federación, Estados, Ciudad de México y Municipios- impartirá
y garantizará la educación inicial, preescolar, primaria,
secundaria, media superior y superior. La educación inicial,
preescolar, primaria y secundaria, conforman la educación
básica; ésta y la media superior serán obligatorias, la educación
superior lo será en términos de la fracción X del presente
artículo. La educación inicial es un derecho de la niñez y será
responsabilidad del Estado concientizar sobre su importancia.
Corresponde al Estado la rectoría de la educación, la impartida
por éste, además de obligatoria, será universal, inclusiva,
pública, gratuita y laica.
La educación se basará en el respeto irrestricto de la dignidad
de las personas, con un enfoque de derechos humanos y de
igualdad sustantiva. Tenderá a desarrollar armónicamente
todas las facultades del ser humano y fomentará en él, a la vez,
el amor a la Patria, el respeto a todos los derechos, las
libertades, la cultura de paz y la conciencia de la solidaridad
internacional, en la independencia y en la justicia; promoverá la
honestidad, los valores y la mejora continua del proceso de
enseñanza aprendizaje.
2.9.4 La Benemérita Escuela Nacional de Maestros.
La Benemérita Escuela Nacional de Maestros es una Institución

Superior de excelencia que forma profesionales en educación
primaria críticos, analíticos y reflexivos, con conocimientos,
habilidades y actitudes que le permiten responder a las
necesidades de la sociedad del Siglo XXI y a la Nueva Escuela
Mexicana. Es una Institución Educativa dependiente de la
Dirección General de Educación Normal y Actualización del

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PENSAMIENTO
LEON
Magisterio, Unidad Administrativa adscrita a la Autoridad

Educativa Federal en la Ciudad de México. La BENM cuenta
con 133 años de historia y busca formar Docentes en Educación
Primaria
2.9.5 Las ideas pedagógicas de Enrique Rébsamen.
Las ideas pedagógicas de Enrique Rébsamen son las

siguientes:
Enrique Rébsamen fue un educador suizo que llegó a México
en 1885 y contribuyó a la reforma educativa durante el porfiriato.
Fundó y dirigió varias escuelas normales en Veracruz,
Guanajuato y la Ciudad de México, con el propósito de formar
maestros científicos y prácticos.
Defendió la enseñanza simultánea de la lectura y la escritura,
así como el principio didáctico de seguir la marcha histórica de
la humanidad en la educación del niño.
Publicó obras y revistas sobre pedagogía, difundiendo los
nuevos métodos y procedimientos educativos.
Consideró que la educación era indispensable para la
consolidación de la unidad nacional y el progreso del país.
2.9.6. El colegio de San Nicolás.
El Colegio de San Nicolás Obispo fue fundado en 1540 en la

ciudad de Pátzcuaro, por, el entonces Obispo don vasco de
Quiroga como centro educativo para varones sin distinción de
raza o estatus y en especial para aquellos que tuvieran la
intención de tomar los votos sacerdotales.
Los planes de Vasco de Quiroga para fundar un colegio de
estudiantes en el obispado de Michoacán, tienen su más
antigua referencia en 1538, año en que tomó posesión jurídica
de la diócesis, en la antigua iglesia que los misioneros

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PENSAMIENTO
LEON
franciscanos habían construido en la ciudad de Tzintzuntzan.

Don Vasco se trasladó barrio de Pátzcuaro para tomar posesión
del lugar y edificar allí su iglesia catedral y aprovecha el acto
para también tomar posesión de un sitio contiguo, para edificar
en él un “hospital – colegio”.
El 24 de enero de 1565, el primer obispo de Michoacán dictó a
su secretario apostólico una “memoria y declaración”,
considerada como su testamento. En dicho documento, Vasco
de Quiroga se ocupó en dictar una serie de disposiciones en
torno al colegio, que tomaron la calidad de su carta constitutiva
y legal.
En este documento se establece que para poder ingresar al
colegio y ser ordenados como presbíteros y ministros del
obispado, los estudiantes españoles o criollos debían demostrar
además de su “pureza de sangre” como hijos legítimos de
españoles en legítimo matrimonio, la edad requerida y conocer
o aprender la lengua de los indígenas del obispado para poder
ser ordenados como presbíteros. Aunque dicho colegio sería
destinado también para la enseñanza de los hijos de los
naturales y los mesti¬zos, la organización de esta institución
educativa se fue adaptando a las nuevas circunstancias,
apartándose definitivamente de la educación que debería
impartirse también a los naturales, como se había dispuesto
originalmente.
Fue trasladado a Valladolid en 1580 y a lo largo del virreinato
fue uno de los centros de estudios más importantes de la Nueva
España. Fue cerrado en varias ocasiones debido a las
turbulencias políticas del país. Reabrío sus puertas en 1917,
como casa mater de la Universidad Michacana de San Nicolás
de Hidalgo.
El edificio actual presenta un estilo ecléctico tras a una
remodelación realizada en el siglo XIX por Guillermo Wodon de
Sorinne. En el centro del patio principal se hierge una estatua

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PENSAMIENTO
LEON
de don Miguel Hidalgo y Costilla, quien fuera su alumno,

catedrático y rector a los largo de 27 años, la obra es de Gustavo
Roth.
En la Sala Melchor Ocampo del Colegio fue bautizada en honor
al político, naturalista e ideólogo de la época de Reformason; en
ella están resguardados el corazón, libros y otros objetos de
quien también fuera alumno distinguido de esta institución.
3. PERIODO ROMANTICISTA
El Romanticismo fue un movimiento cultural que surgió a finales

del siglo XVIII como una reacción contra la Ilustración y el
Neoclasicismo. El Romanticismo exaltó los sentimientos, la
imaginación, la naturaleza y lo sobrenatural. El Romanticismo
se manifestó en la música, el arte y la literatura, con obras que
expresaban la emoción, la melancolía, lo increíble y lo
onírico. El Romanticismo fue el primer movimiento que abarcó
toda Europa1.
Las principales características del romanticismo como
movimiento cultural y artístico son las siguientes:
A diferencia de otros movimientos como el neoclasicismo, que
pretendía reflejar valores universales, el romanticismo puso
énfasis en los aspectos personales e individuales del artista.
Aparecieron nuevos valores vinculados a lo artístico. Por
ejemplo, a la tradicional relación entre arte y belleza se opuso
una nueva concepción de valores como la expresividad, la
originalidad, la sensibilidad, el pintoresquismo e incluso la
fealdad.
Contrapuso al concepto clasicista de belleza ideal la concepción
de la belleza como juicio subjetivo, por lo tanto, individual y
cambiante.
Se incorporó el concepto de sublimidad: lo sublime es la
categoría que describe a los fenómenos que asustan, espantan

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PENSAMIENTO
LEON
y maravillan al mismo tiempo, como una tormenta en el mar o la

inmensidad del cielo estrellado.
Mensaje recibido. El Romanticismo fue un movimiento cultural
que surgió a finales del siglo XVIII como una reacción contra la
Ilustración y el Neoclasicismo. El Romanticismo exaltó los
sentimientos, la imaginación, la naturaleza y lo sobrenatural. El
Romanticismo se manifestó en la música, el arte y la literatura,
con obras que expresaban la emoción, la melancolía, lo
increíble y lo onírico. El Romanticismo fue el primer movimiento
que abarcó toda Europa. Las principales características del
romanticismo como movimiento cultural y artístico son las
siguientes: - A diferencia de otros movimientos como el
neoclasicismo, que pretendía reflejar valores universales, el
romanticismo puso énfasis en los aspectos personales e
individuales del artista. - Aparecieron nuevos valores vinculados
a lo artístico. Por ejemplo, a la tradicional relación entre arte y
belleza se opuso una nueva concepción de valores como la
expresividad, la originalidad, la sensibilidad, el pintoresquismo
e incluso la fealdad. - Contrapuso al concepto clasicista de
belleza ideal la concepción de la belleza como juicio subjetivo,
por lo tanto, individual y cambiante. - Se incorporó el concepto
de sublimidad: lo sublime es la categoría que describe a los
fenómenos que asustan, espantan y maravillan al mismo
tiempo, como una tormenta en el mar o la inmensidad del cielo
estrellado.
3.1.1 Las características del modelo pedagógico romántico

incluyen:
Métodos que buscan facilitar la libre expresión espontánea y
libre del alumno.
El desarrollo es natural, espontáneo y libre.
Los contenidos se basan en lo que requiera el alumno.
La relación maestro-alumno es auxiliar del proceso.

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PENSAMIENTO
LEON
El niño desarrolla su interior convirtiéndose en modelo más que

en objeto de enseñanza.
3.1.2. Principales representantes del pensamiento

pedagógico romancista.
el modelo pedagógico romántico es un planteamiento de
enseñanza centrado en el propio niño por encima de los
contenidos que se proponen. Este modelo propone dar al
infante una libertad total en el aula para que su potencial no se
vea limitado de ninguna manera, para que así pueda desarrollar
todo lo que alberga en su interior. El precursor del modelo
pedagógico romántico fue Alexander Sutherland Neill, un
educador escocés famoso por haber creado la Escuela de
Summerhill, el gran estandarte de la educación libre. Neill creía
que todo ser humano era naturalmente bueno y que el trabajo
del educador era ayudarle a descubrir sus propias verdades y a
explorar sus intereses. Algunas características del modelo
pedagógico romántico son:
La flexibilidad y la libertad como principios fundamentales.
El niño como protagonista de su propio aprendizaje.
El profesor como un ayudante y no como una autoridad.
La ausencia de clases obligatorias, evaluaciones y disciplina.
La importancia de la educación emocional y la creatividad.
3.3.3 EDUCACION NEOHUMANISTAS.
• La filosofía rectora en las escuelas de Ananda Marga es la

Educación Neohumanista. Neohumanismo es la filosofía de
la unidad innata de todas cosas. Estudiar acerca de la “red
de vida” nos ayuda a entender las interconexiones entre uno
mismo, otros y el ambiente natural.
La educación Neohumanista promueve el amor y el respeto
para todos, sin reparar en la cultura, religión, raza o

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21
PENSAMIENTO
LEON
nacionalidad, y para los animales y las plantas y los

ecosistemas de la tierra. Los niños aprenden estos
principios a través de lecciones y del ejemplo de las
maestras, así como a través del desarrollo de sus propios
sentimientos intuitivos acerca de las interconexiones entre
todas cosas.
OBJETIVOS E IDEALES DE LA EDUCACIÓN
NEOHUMANISTA
• Desarrollar el potencial pleno de cada niño: física, mental

y espiritualmente
• Despertar un afán por el conocimiento y amor por el
aprendizaje
• Proveer a los estudiantes con las destrezas académicas y
de otra índole necesarias para la educación superior
• Facilitar el crecimiento personal en áreas como la
moralidad, la integridad, la confianza en sí mismo, la
autodisciplina y la cooperación
• Desarrollar el bienestar físico y las capacidades mentales
a través del yoga y técnicas de concentración, y del deporte
y juego.
• Desarrollar un sentido estético y un aprecio de la cultura a
través del drama, la danza, la música y el arte
• Animar a los estudiantes a hacerse miembros de la
sociedad activos y responsables
• Promover una consciencia de la ecología en su sentido
más amplio (i.e. la comprensión de la interrelacionalidad de
todas cosas) y fomentar respeto y cuidado para todos los
seres vivos

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PENSAMIENTO
LEON
• Alentar una perspectiva universal, libre de discriminación

basada en religión, raza, creencia o género
• Reconocer la importancia de profesores y padres en dar
un buen ejemplo
ALGUNOS PRINCIPIOS GENERALES DEL CURRÍCULO
DE LA EDUCACIÓN NEOHUMANISTA
1. Basado en el concepto del universalismo

• todos son hijos del único Dios
• hay unidad en toda la creación
• el cultivo del amor por Dios y toda Su creación (seres
humanos, animales y plantas)
• no debe haber ninguna discriminación debido a raza,
nacionalidad, etc.
• perspectiva universal — los programas tienen perspectiva
global y aplicación regional
2. Planteamiento holístico
• la personalidad humana es multifacética
• el desarrollo equilibrado de la potencialidad del niño debe
ser en todos los niveles de la existencia: físico, mental y
espiritual
3. Se hace hincapié en la moralidad y los valores éticos
• el desarrollo de la integridad moral es vital al bienestar
del individuo y de la sociedad en su totalidad
4. La educación debe despertar un afán por el
conocimiento en la mente del niño
• cuando se aprende con alegría, los niños aprenden
rápida y plenamente
• los niños más pequeños aprenden a través de juegos,

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PENSAMIENTO
LEON
cuentos y canciones
• los niños mayores aprenden a través de proyectos
experienciales y ejercicios para la resolución de problemas
• quien es culto es quien ha leído mucho, lo ha
comprendido, lo ha recordado y lo ha aplicado
5. Se da énfasis a las destrezas aplicadas, además del
conocimiento teórico
6. Toda enseñanza debe basarse en datos objetivos, libre
de influencia política u otra propaganda
7. Todas calidades de mente deben desarrollarse
• disciplina, autosuficiencia, iniciativa, carácter,
temperamento dulce
• racionalidad, intelecto creativo, consciencia despierta
• autoconocimiento
8. Cultura, idioma y patrimonio
• se anima a los niños a aprender y preservar su cultura e
idioma local
• a la vez se familiarizan con el entorno multicultural del
mundo
• de esta manera se mantiene la cultura nativa en medio
de la globalización
9. Desarrollo de una conciencia social expandida
• empieza con la confianza en sí mismo y el amor propio
• lleva a un sentido de responsabilidad
• hacia justicia social, seguridad y paz
10. Perspectiva benévola y servicio social
• se inculca el espíritu de servicio desinteresado a otros
• el servicio a la humanidad es servicio a Dios
• para el bienestar y la felicidad de todos

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PENSAMIENTO
LEON
ALGUNOS PRINCIPIOS BÁSICOS DEL CURRÍCULO DE
LA EDUCACIÓN NEOHUMANISTA
1. La moralidad es de importancia fundamental, e incluye

el desarrollo de principios morales tales como:
• integridad de carácter
• confiabilidad
• perspectiva benévola
• simplicidad de la vida
• magnanimidad de la mente
2. Idiomas
• la lengua materna del niño es su medio de expresión más
precioso
• como tal, se fomenta el uso de la lengua materna
• también se enseña la lengua franca del mundo, además
de otras lenguas útiles
3. Desarrollo de las artes, la ciencia y la tecnología
• el arte debe ser para la inspiración y la edificación de la
humanidad (no sólo “el arte por el arte”)
• la ciencia y la tecnología son beneficiosos a la
humanidad si se usan apropiadamente
• animamos a los niños a desarrollar sus habilidades y
aptitudes latentes en todos estos campos
4. Estética y creatividad
• Los niños deben aprender no solamente hechos y
métodos establecidos • también deben desarrollar un
sentido estético y de expresión creativa
• la creatividad del pensamiento deja que se desarrollen

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PENSAMIENTO
LEON
nuevas ideas y técnicas beneficiosas para el progreso

social individual y colectivo
5. Educación física y destrezas prácticas para la vida
• para proporcionar al niño las destrezas que le hacen falta
para lidiar con el mundo físico
• la educación física abarca el desarrollo sensorial y motor
a través de los deportes, el ejercicio y el yoga
• las destrezas prácticas de la vida abarcan la salud e
higiene, la cocina, la jardinería, la autodefensa y formación
en técnicas de supervivencia.
6. Sentido de la historia y la sociedad humana
• la historia no es solamente inspiradora, sino que
proporciona lecciones valiosas sobre la psicología y la
naturaleza humanas.
• los estudios sociales proveen una consciencia de
problemas sociales y provee al niño con las habilidades
para tratar con estos problemas
• los niños deben sentirse inspirados a trabajar por la
justicia social y la elevación de la sociedad
7. Historia natural y ecología
• desde una edad temprana se exploran principios
ecológicamente sensatos
• se cultiva un amor por la naturaleza
• conduce a una consciencia ecológica y a una
preocupación por el medioambiente
8. Intuición y sabiduría
• a los niños se les infunde un sentido positivo y optimista
• este conduce a una curiosidad natural acerca de las
maravillas del universo
• se construye una base para la contemplación de nuestra
relación con Dios, con los demás y con el universo en su

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PENSAMIENTO
LEON
totalidad
• el niño gradualmente adquiere la habilidad de darse
cuenta de su propósito en la vida y seguir ese rumbo
CUALIDADES DE LOS PROFESORES
El papel de los profesores en nuestra sociedad es de suma

importancia; puesto que son los niños quienes serán los
líderes de mañana. Los niños aprenden muy rápidamente,
y sus mentes inquisitivas y absorbentes fácilmente
asimilan todo. Como tal, el papel ejemplar de los
educadores es de importancia vital, ya que ellos mismos
dan el ejemplo para los niños.
Las cualidades necesarias para cualquier profesor son:
• un amor y una compasión innata para toda humanidad
• un amor verdadero y compasión para los niños
• integridad moral y rectitud
• dedicación al desarrollo completo del niño
• autocontrol en el comportamiento y el temperamento
• decencia en el comportamiento personal
• disciplina, puntualidad y consciencia de su deber
• carácter fuerte
• personalidad inspiradora
• dotes de mando
• buen juicio y mente equilibrada
• calificado académicamente
• capaz de llevar una relación cooperativa y comunicativa
con los padres
• libre de influencias políticas y otros intereses personales
• posee un espíritu de servicio desinteresado a la sociedad
• que enseña por comportamiento y ejemplo personal.

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PENSAMIENTO
LEON
3.3.4.
“EL ARTE Y LOS CAMBIOS EN EDUCACIÓN"
El director de Creación Artística de la Universidad de Chile,

Fernando Gaspar, profundiza en la importancia del arte en la
formación de los escolares del país, enfatizando en su aporte al
desarrollo de prácticas colaborativas, y alerta sobre los riesgos
de que la reforma a la educación no incorpore el arte en los
centros de aprendizaje.
Fernando Gaspar aseguró que el espacio de la creación

artística es muy fértil para explorar las diferentes respuestas que
puedan tener niños y jóvenes a los desafíos en nuestra
sociedad.
Del 23 al 27 de mayo se celebra la IV Semana de Educación
Artística, una iniciativa UNESCO que busca sensibilizar a la
sociedad respecto de la importancia del arte en la vida de los
niños y niñas. A lo largo del país se realizarán actividades en
escuelas, bibliotecas, universidades, centros culturales y
espacios públicos donde niños, profesores y artistas pondrán en
valor la educación artística durante la formación, además de
mostrar las capacidades transformadoras del arte en la
educación inicial y secundaria.
El arte es una herramienta poderosa para el desarrollo de

prácticas colaborativas durante la vida escolar y el aprendizaje
infantil, ya que permite que los estudiantes entiendan las
posibilidades transformadoras que poseen como

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PENSAMIENTO
LEON
individuos. Nos referimos a reconocerlo como un espacio de

trabajo e interacción, donde podemos confluir como creadores
y público, en el cual se construye colectivamente una mirada
crítica sobre el entorno.
Los procesos creativos son particularmente útiles para
transmitir en los niños y jóvenes valores importantes como la
perseverancia y el compromiso con una iniciativa o proyecto
común. A través de las prácticas artísticas se fortalece el
respeto y las diversas formas de expresión; se estimula el
trabajo colaborativo entre pares; se fomenta la creatividad para
abordar y solucionar problemas; entre muchos otros aportes. El
espacio de la creación artística es particularmente fértil para
explorar las diferentes respuestas que puedan tener niños y
jóvenes a los desafíos en nuestra sociedad.
Es fundamental que las transformaciones del sistema educativo
chileno y el aprendizaje de niños y jóvenes considere el aporte
del arte como una dimensión enriquecedora para el
conocimiento, pues se considera transversal y posibilita la
creación de espacios colaborativos entre diferentes áreas
disciplinares.
¿Por qué es importante el arte en nuestras vidas? ¿Por qué es

necesario que ocupe un lugar protagónico en los proyectos
educativos? Esperamos formar niños más solidarios que
individualistas, más críticos que sumisos, más tolerantes y
promotores de la diferencia que intransigentes y segregadores,
más colaboradores que apáticos, más reflexivos y

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PENSAMIENTO
LEON
participativos, con sentido de pertenencia, con conocimiento y

con valoración de su identidad. Cada niño y joven, cada
miembro de nuestras culturas y comunidades debe tener
acceso al arte y el Estado ser el principal responsable de que
ello ocurra a través de la educación.
Una reforma a la educación que no implique un cambio

paradigmático sobre el lugar del arte en el centro de los
aprendizajes, corre el riesgo de ser una reforma estéril que no
busca un cambio profundo y significativo en las maneras de
aprender y enseñar, de convivir y dialogar, de mirar el mundo y
transformarlo.
La Universidad de Chile, comprometida una vez más con esta
celebración mundial, busca relevar la importancia de estos
temas, participando con sus académicos artistas y espacios
culturales en las diversas actividades. “Aprende creando” es el
lema para esta edición de la Semana de Educación Artística y
queremos invitar a toda la ciudadanía a formar parte de ella.
3.3.5 La educación del romanticismo y la importancia de la

libertad.
La educación del romanticismo y la importancia de la libertad

son temas muy interesantes y amplios. El romanticismo fue un
movimiento cultural y político que surgió a finales del siglo XVIII
y se desarrolló en la primera mitad del siglo XIX, marcado por el
ascenso de la burguesía y los ideales de la Revolución
Francesa de igualdad, libertad y fraternidad12. Los románticos
se rebelaron contra las normas y convenciones de la época,
buscando la libertad de expresión, la originalidad, la subjetividad

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PENSAMIENTO
LEON
y la exaltación de los sentimientos, la imaginación y la

naturaleza13.
La educación del romanticismo se basó en el respeto al
desarrollo natural y evolutivo del alumno, sin interferir en sus
capacidades cognitivas y creativas3. Los románticos
defendieron una educación integral, que abarcara tanto los
aspectos intelectuales como los morales, estéticos y
emocionales3. También valoraron la diversidad cultural y
lingüística, así como el papel de la historia y la literatura como
fuentes de conocimiento y formación3.
La importancia de la libertad para el romántico se manifestó
tanto en el plano político como en el artístico. Los románticos
lucharon contra las tiranías y las opresiones, reclamando los
derechos y las dignidades humanas1. En el ámbito artístico, los
románticos buscaron la libertad creativa, rompiendo con las
reglas clásicas y expresando su individualidad y su sensibilidad
a través de diferentes géneros y formas1. La libertad fue, pues,
un valor esencial y una fuente de inspiración para el
romanticismo.
3.3.6 EL FILANTROPISMO.
La filantropía es el amor por la especie humana y a todo lo que

le concierne, expresado puntualmente a través de acciones que
no tienen otro interés más que ayudar al prójimo.
Es decir, que la filantropía abarca desde ayudas económicas,

trabajos para organizaciones no gubernamentales sin fines
lucrativos o gestos individuales, siempre y cuando no se busque
obtener un rédito económico, beneficio o reconocimiento
específico a través de ellos.
La etimología de la palabra “filantropía” viene del
griego filos, que quiere decir “amor”, y ántrophos, que significa

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PENSAMIENTO
LEON
“hombre”. De ahí que la palabra quiera decir “amor por la

humanidad”.
CARACTERÍSTICAS DE LA FILANTROPÍA
• La filantropía busca resolver los problemas de forma

permanente.
• Se enfoca en acciones que buscan el desarrollo de las
personas, y no solo en una ayuda puntual.
• La filantropía puede ser ejercida por una persona o una
empresa.
• Despierta la empatía de las personas.
ORIGEN DE LA FILANTROPÍA
Fue en la antigua Grecia cuando se habló por primera vez de
“filantropía”. Por ejemplo, en la Academia de Platón se la definía
como un ideal educativo, asociado estrechamente con la
democracia y la libertad, y cuyo objetivo no sería otro que el de
la excelencia.
Posteriormente, el emperador romano Juliano, en el siglo IV,
quiso instaurar nuevamente el paganismo en los territorios de
su vasto imperio. Para ello, copió algunas instituciones de la
Iglesia católica y también tomó parte de su doctrina, como la
referente a la caridad. A esta la reemplazó por la filantropía, que
se volvió una de las virtudes máximas de la nueva religión.
Pero lo que más se asemeja a lo que hoy en día conocemos por
filántropos tuvo lugar en el siglo XVII, en los tiempos de la
Ilustración. Por ese entonces, pensadores famosos de Escocia
e Inglaterra, como Thomas Coram, William Willberforce y Lord
Shaftesbury, calaron hondo en las más altas esferas de la
sociedad con sus pensamientos progresistas, convenciéndolas
de organizar asociaciones y clubs de caballeros cuyo único fin
sería el de ayudar a los menos favorecidos.

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PENSAMIENTO
LEON
Puede servirte: Las 7 Artesanías Típicas de los Yaquis

Más Relevantes
DESVENTAJAS DE LA FILANTROPÍA
• La filantropía puede, en algunos casos, perpetuar

desigualdades. Los filántropos con mucho dinero pueden
optar por hacer donaciones sin abordar las verdaderas
raíces del mal social.
• Puede ayudar a lavar la imagen de personas de moral
cuestionable, como los mafiosos o los narcotraficantes.
• Las grandes fortunas que hacen filantropía pueden
generar grandes influencias, lo que podría menoscabar
la voluntad de los pueblos o comunidades a quienes se
beneficia.
• Como se trata de una acción voluntaria, en el caso de
donaciones no hay rendiciones de cuentas, por lo que
podría favorecer la corrupción.
• Puede generar desigualdad cuando hay una selección
previa de a quién se le darán recursos.
VENTAJAS DE LA FILANTROPÍA
• Puede tener un gran impacto social al contribuir

efectivamente en el bienestar de las personas.
• Permite a individuos y comunidades impulsar cambios
positivos en el mundo.
• Aligera el trabajo del Estado en términos sociales y
medioambientales.
• Genera beneficios fiscales, pues muchos países reducen
la carga fiscal a quienes contribuyen con ayudas a
proyectos sociales.

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PENSAMIENTO
LEON
• Da a las personas que la practican un sentido de

propósito y pertenencia, ya que hacer algo por los demás
es inspirador.
EJEMPLOS DE FILÁNTROPOS
• Bill y Melinda Gates: a través de la Fundación Bill y

Melinda Gates, han dedicado una gran parte de su
fortuna a combatir la pobreza y promover la educación
en países en vías de desarrollo.
• Bernard Arnault: es el presidente y CEO de Moët
Hennessy Louis Vuitton, y desde su posición ha
contribuido con numerosas donaciones y participación en
la promoción de la educación, el arte y la cultura.
• Warren Buffett se ha esforzado en mejorar la salud y la
educación donando a diversas ONG, y en promover la
igualdad de oportunidades.
• Sigrid Rausing es la heredera de la compañía sueca
Tetra Pak. Se ha involucrado con la Fundación Arcadia
para apoyar proyectos relacionados con la justicia social,
la conservación del medio ambiente y los derechos
humanos.
• George Kaiser, filántropo estadounidense de origen
alemán, fundó en Alemania la Fundación George Kaiser
con la que ayuda a proporcionar ayuda médica a los
niños y contribuir con su bienestar.
3.3.7 Marxismo y su doctrina pedagógica.
. El marxismo y su doctrina pedagógica es un tema muy amplio

e interesante. El marxismo es una corriente filosófica, política y
económica que se basa en las ideas de Karl Marx y Friedrich
Engels. Su objetivo es la transformación de la sociedad
capitalista en una sociedad socialista y comunista, donde no
haya explotación ni clases sociales. La educación y la

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PENSAMIENTO
LEON
pedagogía marxistas son parte de esta visión, y buscan formar

al hombre integralmente, desarrollando su conciencia de clase,
su capacidad crítica, su creatividad y su compromiso con la
revolución.
Algunos autores que han estudiado y aplicado el marxismo a la
educación son:
• Pedagogía Socialista: teoría marxista de la

educación1. Este libro de José Luis Coraggio expone los
principios básicos de la educación marxista, analizando
la civilización burguesa como antítesis de la civilización
socialista, el concepto marxista de formación, los
presupuestos en la concepción del hombre, los fines y los
medios de la educación marxista.
• El marxismo y la educación2. Este ensayo de Mario
Ríos reflexiona sobre el significado del marxismo en la
educación, contrastándolo con la situación actual de la
educación peruana, que vive una crisis y una negación
de derechos fundamentales. El autor propone mejorar la
política educativa desde un enfoque marxista, que
solucione los problemas educativos tanto en el campo de
la gestión como de la pedagogía.
• La filosofía de la educación en Marx. Educación y
marxismo3. Este artículo de Félix Ortega es el segundo
de una serie de cuatro que aparecieron en la Revista
Española de Pedagogía. El autor aborda las dificultades
y contradicciones que presenta el marxismo para
elaborar una filosofía de la educación, así como las
aportaciones y limitaciones que tiene para entender y
transformar la realidad educativa.
• La educación y pedagogía marxista4. Este documento
de Academia.edu recoge un resumen del libro homónimo
de José Luis Coraggio. El autor sintetiza las principales
ideas del marxismo sobre la educación, enfocándose en

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PENSAMIENTO
LEON
los aspectos históricos, sociales, políticos y culturales

que determinan el proceso educativo.
3.3.8 El evolucionismo y el papel primordial de la

ciencia.
El evolucionismo y el papel primordial de la ciencia es un tema

muy interesante y complejo. El evolucionismo es una teoría que
afirma que la vida tal y como la conocemos actualmente
proviene de una serie de cambios graduales en la
naturaleza. Según esta corriente de pensamiento, las especies
sufren modificaciones que les permiten sobrevivir en la
naturaleza, por eso se suele asociar como sinónimo del
darwinismo, que plantea algo semejante1. Sin embargo,
Charles Darwin se nutrió del evolucionismo para crear su
famosa teoría sobre el origen de las especies1.
El evolucionismo constituye la disciplina más integradora de la
biología moderna, y su adecuada comprensión es fundamental
para los aprendices de ciencia, en virtud de que ofrece las
herramientas conceptuales que posibilitan una visión sintética e
integral de los fenómenos biológicos2. El evolucionismo se
apoya en cuatro pruebas de diferente valor demostrativo: la
anatomía comparada, la embriología, el registro fósil y el
parentesco genético3.
3.3.9 El pensamiento pedagógico durante el positivismo.
El pensamiento pedagógico durante el positivismo se basa en

la filosofía positivista y en las ideas de la Ilustración para lograr
el progreso y la eficiencia. La educación propuesta por el
positivismo es laica, gratuita, para todos, basada en un
programa de cumplimiento estricto, que contemple el objetivo
práctico de crear ciudadanos comprometidos con el progreso

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PENSAMIENTO
LEON
individual y social, para lograr un Estado ordenado y

homogéneo1. Se fijan los contenidos y el modo de transmitirlos.
Algunos de los representantes del pensamiento pedagógico
positivista son Augusto Comte, Herbert Spencer y Émile
Durkheim. Ellos defendían la idea de que la educación debía
estar basada en la ciencia, la observación empírica y el método
experimental. La educación debía ser neutral, objetiva y
universal, sin influencias religiosas, metafísicas o ideológicas.
La educación debía formar al individuo para adaptarse a la
sociedad y contribuir al orden y al progreso.
El pensamiento pedagógico positivista ha sido criticado por
diversas corrientes pedagógicas y filosóficas, como el
marxismo, la teoría crítica, la pedagogía crítica y el
constructivismo. Estas corrientes cuestionan el carácter
conservador, reaccionario y dogmático del positivismo, así
como su falta de atención a la diversidad, la creatividad, la
participación y la transformación social. Estas corrientes
proponen una educación más crítica, reflexiva, dialógica y
emancipadora.
4.0 POSITIVISMO EN MEXICO.
El positivismo fue una corriente filosófica que afirmaba que el

conocimiento científico era la única forma válida de entender la
realidad. El principal exponente del positivismo fue el francés
Augusto Comte, que propuso una ley de los tres estados del
desarrollo humano: teológico, metafísico y positivo.
El positivismo llegó a México en el siglo XIX, introducido por
Gabino Barreda y otros intelectuales liberales. Los positivistas
mexicanos, también llamados “científicos”, tuvieron una gran
influencia en la política y la educación del gobierno de Porfirio
Díaz. Ellos defendían el orden, el progreso y el autoritarismo

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PENSAMIENTO
LEON
como condiciones necesarias para el desarrollo económico y

social del país. El positivismo también justificaba la exclusión de
la mayoría de la población de la participación política y favorecía
el conformismo y la fe ciega en la ciencia.
La reforma educativa impulsada por Barreda se basó en el
método experimental y en el estudio de las ciencias positivas,
excluyendo las materias que pudieran generar polémicas
religiosas o sociales. La Escuela Nacional Preparatoria fue la
institución clave de esta reforma, que pretendía formar a las
élites intelectuales y técnicas del país.
El positivismo en México tuvo como resultado la formación de
un grupo de “científicos” que ocuparon altos cargos en la
administración pública y se convirtieron en asesores de Díaz.
Ellos aplicaron los principios positivistas a la gestión del Estado,
buscando la modernización, la estabilidad y el control social. Sin
embargo, también provocaron el descontento y la resistencia de
los sectores populares, que se vieron marginados y explotados
por el régimen porfirista.
El positivismo en México se caracterizó por12:
• Clasificar la historia de la sociedad mexicana en dos
periodos: el primero de la anarquía o de la lucha
violenta, y el segundo del porfiriato, de la
transformación a través del orden, la evolución y la
paz.
• Establecer la imposibilidad de que la mayoría de la
población pensara en tener una participación en el
gobierno, favoreciendo el conformismo y la idea de
que cada quien debía resignarse a su posición
económica.
• Exigir la fe ciega en las verdades demostrables de la
ciencia positiva.

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PENSAMIENTO
LEON
• Considerar al gobierno como el mejor de los

regímenes políticos y no debía tocarse por nada ni
nadie.
• Apoderarse de la conciencia de los mexicanos para
dirigirlos convenientemente a los objetivos de la
burguesía en el poder y deformar los intereses reales
de los campesinos, de los trabajadores urbanos y de
los intelectuales.
4.1.1 El grupo de “los intelectuales” del porfiriato.
El grupo de intelectuales que dirigían la nación durante el

porfiriato se les conocía como los científicos1. Estaba
conformado por José Yves Limantour, Rosendo Pineda, Justo
Sierra, Joaquín Casasús, Francisco Bulnes, Pablo y Miguel
Macedo, entre otros[2][7]. Eran miembros de una nueva
generación, formados después de la guerra de
2
intervención[ ][7]. El grupo más cercano al caudillo era el de los
“científicos” y eran miembros de una nueva generación,
formados después de la guerra de intervención.
4.1.2 El Ateneo de la Juventud.
El Ateneo de la Juventud mexicana se caracterizó por ser una

organización civil. Su objetivo principal se basó en la lucha por
eliminar las formas antiguas en las que se veía y se pensaba
sobre la cultura.
Para los integrantes del Ateneo, la cultura tenía que pasar a ser
una pieza fundamental en el proceso educativo. Además de ser
uno de los pilares para que el país pudiera avanzar.

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PENSAMIENTO
LEON
Retrato de Pedro Henríquez Ureña, uno de los integrantes del

Ateneo. Fuente: [[File:Pedro Henríquez Ureña 01.jpg|Pedro
Henríquez Ureña 01]], vía Wikimedia Commons.
En este grupo fue vital el papel que desempeñaron figuras como
Antonio Caso, José Vasconcelos, Alfonso Reyes e incluso
Diego Rivera, entre muchos otros.
Esta asociación civil estuvo conformada por grupos de
estudiantes o personajes ya egresados de la universidad. Estos
grupos compartían el rechazo hacia el régimen de Porfirio
Díaz y el grupo denominado como “Los científicos”, encargados
de la ideología que sustentaba o pregonaba el gobierno de la
época.
El nacimiento del Ateneo de la Juventud mexicana marcó un

antes y un después entre generaciones, especialmente en
relación a la literatura del siglo XX.
Los integrantes del Ateneo se mostraron contrarios a que el
proceso educativo tuvieran un carácter científico, ya que este

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PENSAMIENTO
LEON
modelo, adoptado tras la reforma y por Porfirio Díaz, alejó a los

estudiantes de las ideas humanistas.
Su lucha estuvo centrada en las modificaciones de algunos
elementos de la educación mexicana llevados a cabo por el
gobierno. Rechazaron el racismo y el determinismo biológico y
exigieron remedios para los efectos que tuvo la industrialización
y el urbanismo en la sociedad.
ORIGEN
La fundación del Ateneo de la Juventud mexicana ocurrió el 28
de octubre de 1909. Aunque no duró muchos años, ya que se
desintegró en 1914. Los más de cien miembros con los que
contó esta asociación llegaron a hacer vida en la Escuela
Nacional de Jurisprudencia. Actualmente ese lugar es la
facultad de derecho de la Universidad Nacional Autónoma de
México (UNAM).
Los integrantes del Ateneo ofrecieron conferencias. También
lograron la creación de diferentes universidades como: la UPM
(Universidad Popular Mexicana) o la Universidad Nacional de
México, hoy en día UNAM.
ANTECEDENTES
Los primeros pasos del Ateneo de la Juventud se dieron en

la Revista Moderno de México y en la revista Savia
Moderna. Algunos de los miembros que conformaron el Ateneo
se manifestaron a través de esta publicaciones en los años
previos.
Puede servirte: Cultura Guangala
Además, antes de formar parte de la asociación civil, muchos

de sus integrantes coincidieron en la Sociedad de Conferencias

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PENSAMIENTO
LEON
y Conciertos. Esta organización funcionó desde mayo hasta

principios del mes de agosto de 1907.
La sociedad estuvo presidida por Jesús Acevedo y contó con la
participación de miembros icónicos del Ateneo, como fue el
Antonio Caso. Las conferencias que dictó Caso tuvieron como
foco tratar a figuras como John Stuart o Nietzche.
Por último, fue muy importante el rol que tuvo el periódico El
Tiempo, para sentar las primeras bases del grupo que después
se conocería como Ateneo de la Juventud. En ese periódico
Francisco Vázquez Gómez publicó un ensayo que trató sobre la
educación secundaria. Allí atacó a Gabino Barreda y se apoyó
las críticas que tenían algunos pensadores conservadores.
APORTES
Uno de los aportes más importantes del grupo del Ateneo tuvo
que ver con la creación de nuevas universidades, como fue el
caso de la UPM y la UNAM. Además ayudaron a fundar nuevos
centros que tuvieron en el arte su foco principal.
Los integrantes del Ateneo lograron que en México se
adoptaran prácticas nuevas y diferentes para realización y
transmisión de las humanidades. Especialmente se enfocaron
en áreas como la literatura, la filosofía y también dieron un
espacio a la filología.
Todo esto sirvió de muestra para lo que los ateneístas
denominaron con libertad en las enseñanzas y a la hora de
pensar.
Exaltaron lo local, ya que eran fieles opositores a las ideas del
gobierno de Porfirio Díaz. El porfiriato se caracterizó por la
presencia y enaltecimiento de culturas extranjeros, como fue el
caso de ideas francesas, alemanas o norteamericanas que
llegaron a México. Mientras en el Ateneo de la Juventud se
apostó por lo nacional.
VÍNCULOS POLÍTICOS

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PENSAMIENTO
LEON
Aunque sus ideas se centraron en la cultura y la educación, el

Ateneo de la Juventud no estuvo alejado de la político,
especialmente por su oposición a Porfirio Díaz. Aunque algunas
veces se pone en duda el distanciamiento del grupo con el
régimen de la época, ya que tuvo algunos vínculos con el
porfiriato.
Alfonso Reyes, por ejemplo, que sobresalió gracias a uno de
sus discursos era familia del General Bernardo Reyes Ogazón.
Más específicamente fue el noveno hijo que tuvo quien fuera
gobernador de Nuevo León y ministro durante el gobierno de
Díaz.
Pedro Henríquez Ureña, uno de los fundadores y de las figuras
más importantes que tuvo el Ateneo, también fue hijo de un
ministro de la época.
Puede servirte: Turdetanos
Los miembros del Ateneo tuvieron algunos roles importantes.

Antonio Caso, por ejemplo, estuvo a cargo de la dirección del
periódico La Reelección. José Vasconcelos formó parte del
maderismo, aunque luego, en 1911 fue designado como
presidente del Ateneo de la Juventud.
EN LA ACTUALIDAD
Ya han pasado más de 100 años de la creación del Ateneo de
la Juventud y, aunque sigue presente en México, la
organización ha mutado en cuanto a su estructura y objetivo. En
2011 volvió a aparecer aunque ahora adoptó el nombre de
Ateneo Nacional de la Juventud. Todo nació gracias al empuje
de José Luis Gallegos Quezada.
En su renacimiento, el Ateneo se conformó como una
organización civil sin afiliaciones a partidos políticos. Se
mantiene la idea de que es una asociación sin fines de lucro. Su
objetivo se basó en darles herramientas y poder a los jóvenes

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PENSAMIENTO
LEON
de México para que sean actores principales en las decisiones

y acontecimientos de la vida pública, a nivel cultural, educativo
y en relación a la política.
El Ateneo actual tiene algunas similitudes con el grupo que hizo
vida a principios del siglo XX. Especialmente porque es una
organización de gran relevancia para el sector más joven del
país. Han sido reconocidos por la sociedad, el gobierno y
diferentes organismos a nivel internacional.
El Ateneo Nacional de Juventud tiene representación en más de
13 estados de la república mexicana desde 2018.
CARACTERÍSTICAS
Se fundó para hacer énfasis en las discusiones que tuvieran que
ver con el área de la literatura o la filosofía. La política no era
uno de los temas principales que quería tratar, aunque en
principio se opusieron al gobierno de Porfirio Díaz y sus
ideologías.
Cuando se creó el Ateneo de la Juventud la corriente del
positivismo estaba pasando por dificultades teóricas.
Se caracterizó por ser un grupo cultural. Aunque se oponían a
la ideología del gobierno de turno, no hicieron manifestaciones
contra el porfiriato. También se pronunciaron sobre los
problemas que vivía el país, más allá del tema que les
preocupaba que tenía que ver con lo cultura.
Estuvieron rodeados por algunas polémicas, especialmente por
el foco que tenía su actividad. Llegaron a existir tres ideas
diferentes sobre el objetivo que tenía el grupo.
Por una parte, miembros como Caso y Vasconcelos,
respaldados por otros miembros del grupo, aseguraron que
formaron parte de un movimiento revolucionario. Para ellos la
ideología que promovieron sentó las bases de la Revolución en
México.
Puede servirte: Actividades económicas de los olmecas

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PENSAMIENTO
LEON
Hubo otra tesis, propuesta por Alfonso Reyes o Henríquez

Ureña, que negaron lo propuesto anteriormente. Ellos
aseguraron que como organización nunca formaron parte de
ningún proceso revolucionario y, por ende, no fueron los
predecesores de las ideas revolucionarias de ninguna época.
Por último, Arnaldo Córdova defendió una tercera tesis en la que
tomó en cuenta al positivismo.
Los integrantes del Ateneo de la Juventus estudiaron
personajes relevantes de la historia. Algunas de sus influencias
se pudieron encontrar en Platón, Kant, Nietzsche, Bergson o
Boutroux.
GÉNEROS LITERARIOS
La asociación del Ateneo no tuvo entre sus miembros a ningún
poeta. Se trató más bien de una generación compuestas por
muchos ensayistas, filósofos y también por humanistas. Se
centraron en el desarrollo a nivel intelectual de los mexicanos.
Los mismos miembros del Ateneo de la Juventud reconocieron
cuáles fueron los escritores o libros que influenciaron sus
tertulias. Estos autores además tuvieron un rol fundamental
para que el grupo se alejara de las ideas de la corriente
positivista.
José Vasconcelos nombró a Schopenhaur, Kant o Boutroux
como algunos de los autores que analizaron. Al igual que ocurrió
con Bergson, Nietzsche, Croce, Rilde o Winkelman. En el área
de la estética, los escritores modernos tuvieron una influencia
mucho mayor.
INTEGRANTES
Llegó a contar con más de 100 miembros hasta que el grupo se
disolvió en el año 1914. Algunos de los miembros más
relevantes fueron: Antonio Caso, José Vasconcelos, Alfonso
Reyes o Pedro Henríquez Ureña, de origen dominicano este

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PENSAMIENTO
LEON
último. Quienes formaron parte del Ateneo de la Juventud

mexicana rodaban los 25 años.
Se consideró a Henríquez Ureña como una de los integrantes
del grupo con mayor preparación académica. Tenía un gran
dominio sobre los movimientos filosóficos y literarios que
estaban en auge en el continente europeo.
Rubén Valenti también destacó por sus conocimientos. Fue el
encargado de introducir las ideas de autores como Boutrous,
Poincaré o Papini al grupo.
4.1.3 Educación durante el porfiriato.
La educación durante el porfiriato rescató gran parte del

proyecto educativo juarista. Benito Juárez tenía un gran interés
por tener una población preparada, ya que de ellos dependía
el desarrollo del país, en este sentido la política de Porfirio
Díaz retomó parte de las iniciativas y le dio impulso a muchas
instituciones creadas en el gobierno de Juárez. Por otro lado,
Díaz creo nuevas políticas que trajeron consigo la fundación
de la institución educativa más importante del país: la UNAM.
Política Educativa en gobierno de Díaz.
En 1867 se había promulgado la Ley Orgánica de Instrucción

pública, con una influencia positivista, en la que quedaba
asentada que la educación tenía que ser gratuita y obligatoria,
sin contener ninguna doctrina religiosa.
Para 1881 se inicia la apertura de escuelas normales con el

objetivo de instruir a los maestros y maestras; con esto se
buscaba tener profesionistas bajo las influencias educativas
del positivismo y así dar una educación básica de corte liberal.

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La Escuela Nacional Preparatoria que había sido fundada el 2

de diciembre de 1867, tuvo en la época porfirista varios
cambios entre los que también estuvieron incluidas las
mujeres, estos fueron impulsados principalmente por Justo
Sierra.
Joaquín Barrada quien fuera Ministro de Justicia e Instrucción

de 1882 a 1901, realizó congresos con el objetivo de reunir a
pedagogos, intelectuales y maestros con el propósito de que
dichos congresos ayudaran a plantear un proyecto renovado
para la educación.
El proyecto gubernamental creado a partir de las ideas y

argumentos expresados en los congresos, desembocó en la
Ley de Instrucción Obligatoria, en el año de 1888.
En provincia la situación era muy diferente, mientras que, en

las ciudades importantes, principalmente en la capital del país,
existió un gran interés por abrir escuelas en distintos sectores,
en el campo había pocas escuelas en funcionamiento para
educación básica, las cuales laboraban en condiciones

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PENSAMIENTO
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precarias e improvisadas. En cuanto a la educación

especializada o superior, los planteles eran nulos.
En 1905 se creó la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas

Artes con Justo Sierra como Secretario de la misma. La
institución tenía bajo su cargo en todos los territorios del país:
la instrucción Primaria, Normal, Preparatoria y Profesional;
además de algunas academias y sociedades científicas como
el Instituto Patológico Nacional; la propiedad literaria,
dramática y artística; las bibliotecas, museos, monumentos
arqueológicos e históricos; la administración de teatros que
dependieran del gobierno federal.
Para 1910, como parte de los festejos por el centenario del

inicio de la lucha por la independencia, Díaz creó la
Universidad Nacional Autónoma de México, aunque el
proyecto fue encabezado por Justo Sierra quien pretendía esto
desde décadas atrás. Sierra también incluyó a la Escuela
Nacional Preparatoria dentro del proyecto universitario.
Las ideas educativas durante el gobierno de Díaz estaban

permeadas de un pensamiento de avanzada, pero hay que
tomar en cuenta que estas son producto de intelectuales como
Gabino Barrera o Justo Sierra, quienes desde el gobierno de
Juárez estaban planteando estos proyectos a los que
afortunadamente pudieron dar continuidad en el porfiriato.
4.1.4 Justo Sierra y la reforma educativa.
Uno de los grandes educadores de México en los años de

transición entre los siglos XIX y XX fue el humanista Justo
Sierra Méndez, fundador de la Universidad Nacional de
México, actual UNAM. Se distinguió por sus ideas positivistas

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de libertad, orden y progreso que proyectó en la educación

mexicana del Porfiriato. Gran escritor y pedagogo de los textos
escolares para los niños mexicanos, a quienes inculcó el
«amor a la patria».
Este ilustre educador, escritor, historiador, periodista,
abogado, diplomático y político mexicano nació en Campeche
(México), el 26 de enero de 1848, cuando su tierra natal era el
escenario de una feroz rebelión indígena; y en unos años de
lucha social, conocida como guerra de castas y de luchas
políticas de grupos conservadores y liberales que se
enfrentaron para llegar al poder con el control político y
económico. En la misma forma, en unos días difíciles, cuando
las tropas norteamericanas invadieron a México, después de la
anexión de Texas y de un inmenso territorio en el Norte del
país azteca, entre los años 1846-1848. Su padre Justo Sierra
O´Reilly, abogado, novelista e historiador, tuvo gran influencia
en la política de Yucatán. Su madre, Doña Concepción
Méndez Echazarreta, también de distinguida familia yucateca.
Sus primeros estudios los hizo en el Liceo Científico y

comercial de Mérida (Yucatán). Cuando su padre murió en
1861, se trasladó a la ciudad de México, en donde continuó
sus estudios en el Liceo Franco-mexicano y en el Colegio de
San Ildefonso. En su vida estudiantil obtuvo premios y
reconocimientos por su dedicación a los estudios; y también
críticas por sus ideas liberales. A los trece años presenció la
entrada de Maximiliano y Carlota en la ciudad de México en
1861, ante lo cual exclamó: Apenas se puede creer que los
mismos mexicanos…» acepten un emperador de procedencia
francesa. Sus estudios universitarios los hizo en Derecho y
Ciencias Políticas, graduándose como abogado en el año
1871 en la Escuela de Derecho de San Ildefonso.
En los años de su formación y actuación, se vivió en México
una situación difícil de guerras civiles, dictaduras e
intervención de Estados Unidos con la separación de Texas.

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En esos años los mexicanos de tendencia liberal, opuestos al

conservatismo tradicional, dieron importancia a su Presidente
Benito Juárez, indígena, quien defendió la legalidad
republicana y dictó las Leyes de la Reforma en 1859. Entre los
años 1861 y 1867 se instauró el Imperio de Maximiliano con la
intervención francesa. Con la lucha constante de los
mexicanos republicanos, el Imperio fue derrocado y
Maximiliano fusilado en 1867, restaurándose la República. En
1867, Benito Juárez fue reelegido Presidente de México;
asimismo en 1871 hasta su muerte en 1872. Para Justo Sierra,
el símbolo de la grandeza y autenticidad del pueblo mexicano
fue el Presidente Benito Juárez, a quien dedicó su
libro «Juárez, su obra y su tiempo.»
En el año 1880, al abogado Justo Sierra Méndez fue elegido
Diputado en el Congreso Nacional, iniciando su actividad
política durante treinta y dos años. Su primera intervención en
la Cámara de Diputados en 1880 fue su planteamiento sobre
la necesidad de una instrucción cívica para «despertar y
consolidar el sentimiento del santo amor a la patria». También
habló sobre la conveniencia de proporcionar una educación
científica al indígena y no sólo era instrucción rudimentaria que
pretendía dársele. En el año 1881 presentó su proyecto para la
Reforma educativa de la Educación primaria, con carácter de
pública y oficial; asimismo la creación de la Universidad
Nacional de México, que tres décadas después inauguró
siendo Ministro de Instrucción Pública.
En 1894 fue nombrado Ministro de la Suprema Corte de

Justicia, de la cual fue su Presidente. Participó en el Gobierno
del Porfiriato, convirtiéndose en el ideólogo de la educación
positivista de «Orden y Progreso». Justo Sierra Méndez se
movió en los altos estratos culturales y políticos del Porfirismo,
cuyo régimen lo apoyó en su actividad educativa y
cultural. Inicialmente fue nombrado Subsecretario de Justicia e
Instrucción Pública en 1901 y luego en 1905, Secretario de

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Educación Pública y Bellas Artes, en el cual hizo actividades

hasta 1910, cuando cayó el Porfiriato y comenzó la
Revolución. En 1905 aprobó la Educación Primaria de carácter
nacional, integral, laica y gratuita.
En lo político, Justo Sierra Méndez supo ser amigo del
Presidente Porfirio Díaz, sin ser su adulador. Teniendo en
cuenta que Díaz lo respetó como un hombre superior. Por ello,
en el Porfiriato fue el eje central de las políticas educativas y
culturales. Desde entonces se le conoce como «El Maestro de
América».
Como un gran político del Porfiriato, el Dr. Justo Sierra
consideró que la economía debe estar al servicio de la
educación y a una responsabilidad social. Las empresas
«deberían ser las primeras en promover capacitación y
educación; y los grandes favorecidos por la fortuna, los
primeros obligados a sostener centros de investigación,
enseñanza, cultura y bellas artes».
Unas frases célebres del Ministro Justo Sierra: «La Nación

tiene hambre y sed de justicia»; y otra que fue muy popular en
1912 cuando se inauguró la Universidad Popular
Mexicana: «La ciencia protege a la patria.»
4.1.5 La universidad nacional de México

.
El 22 de septiembre de 1910 se inauguró la Universidad
Nacional de México, impulsada por Justo Sierra Méndez, y
conformada por las escuelas Nacional Preparatoria, de
Jurisprudencia, de Medicina, de Ingenieros y Bellas Artes.
Su antecedente fue la Real y Pontificia Universidad de México,

fundada por cédula real del emperador Carlos V en 1551, en la
Nueva España.

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Ya en el siglo XX, la Ley Constitutiva de la Universidad

Nacional de México se expidió el 26 de mayo de 1910, y
posteriormente se publicó en el Diario Oficial el 31 de mayo de
ese mismo año.
Hugo Casanova Cardiel, director del Instituto de

Investigaciones sobre la Universidad y la Educación (IISUE) de
la UNAM, explicó la importancia que la institución posea
carácter nacional, ya que de acuerdo con la Ley Constitutiva,
responde al objeto primordial de “realizar en sus elementos
superiores la obra de la educación nacional”.
Política
Agregó que en la iniciativa de dicha ley se establece que es

una institución de Estado, pero con elementos tales que le
permitan desenvolver por sí misma sus funciones dotándola de
considerable autonomía.
“Se puede afirmar que lo nacional implica el compromiso

inequívoco del Estado para crear una institución educativa
que, surgida de la nación, devuelve a ésta su obra educativa
superior en términos de la formación de profesionistas y de la
construcción de nuevo conocimiento a través de la
investigación”, dijo.
¿Cuándo consiguió su autonomía?
En 1929, la UNAM obtuvo la autonomía, lo que significó un
gran avance para la institución de educación superior; sin
embargo, su carácter nacional enfrentó momentos difíciles,
como en 1933 cuando el gobierno federal le retiró su apoyo
financiero e incluso, el carácter nacional.
No obstante, la Ley Orgánica de 1945 ratificó la

institucionalidad universitaria y abrió paso a una etapa de
construcción y maduración académica, abundó Casanova
Cardiel.

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En ese contexto, a finales de los cuarenta y principios de los

cincuenta se logró la construcción de Ciudad Universitaria.
“Sin embargo, a fines de los sesenta, la inmovilidad política

nacional y las profundas diferencias económicas y sociales
devendrían en una profunda crisis que alcanzaría su momento
más crítico en el conflicto social y universitario de 1968”,
comentó.
No hay hecho histórico ajeno a la UNAM, afirma experto
El experto en educación aseguró que a lo largo de los siglos
XX y XXI, prácticamente no hay hecho histórico que sea ajeno
a la Universidad Nacional, porque de manera directa o a través
de sus egresados, esta institución se extiende a todo el tejido
social.
“La Universidad Nacional surge en medio de una enorme

convulsión social, en las postrimerías de una dictadura, en un
país tremendamente desigual y en el escenario de la
Revolución Mexicana. La Universidad lleva educación superior
a miles de mexicanas y mexicanos y 110 años después
tenemos la oportunidad de seguir haciendo historia”, comentó
el experto en Historia de la Educación y la Cultura.
En 2007, Ciudad Universitaria fue declarada Patrimonio
Cultural de la Humanidad por la Organización de las Naciones
Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).
En junio de 2009 la UNAM fue reconocida con el Premio

Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades; y tres
premios Nobel son egresados de esta institución.
Fuentes de consulta.

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PENSAMIENTO
LEON
https://www.bing.com/search?q=4.1.4+Justo+Sierra+y+la+
reforma+educativa.%0D%0A%0D%0A4.1.3++Educaci%C3
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El Ateneo de la juventud. - Búsqueda (bing.com)
resumen POSITIVISMO en méxico - Búsqueda (bing.com)
El pensamiento pedagógico durante el positivismo. - Búsqueda

(bing.com)
El evolucionismo y el papel primordial de la ciencia - Búsqueda

(bing.com)
Marxismo y su doctrina pedagógica. - Búsqueda (bing.com)
Filantropía: qué es, origen, características, ventajas, ejemplos

(lifeder.com)
https://enciclopediadehistoria.com/empirismo/#:~:text=Las
%20características%20del%20empirismo%20como%20cor
riente%20filosófica%20son,esas%
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+con+los+m%C3%A9todos+tradicionales+en+la+educaci%
C3%B3n.&rlz=1C1CHBF_esMX1061MX1063&ei=1juTZODJ
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dT_AhWfIkQIHQ2oCDkQ4dUDCA8&uact=5&oq=resumen+
de+La+lucha+con+los+m%C3%A9todos+tradicionales+en
+la+educaci%C3%B3n.&gs_lcp=Cgxnd3Mtd2l6LXNlcnAQA
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https://www.google.com/search?q=resumen+de+Las+nuev
as+concepciones+sobre+la+ense%C3%B1anza.&rlz=1C1C
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&ved=0ahUKEwjO4s_V-
dT_AhUmIUQIHQohAB4Q4dUDCA8&uact=5&oq=resumen
+de+Las+nuevas+concepciones+sobre+la+ense%C3%B1a
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LQwaAFwAXgAgAGLAYgB8wKSAQMwLjOYAQCgAQHAA
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https://www.google.com/search?q=RESUMEN+DEL+PENS
AMIENTOO+PEDAGOGICO+EN+LA+ILUSTRACION&rlz=1C
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ENTOO+PEDAGOGICO+EN+LA+ILUSTRACION&aqs=chro
me..69i57.331272072j0j15&sourceid=chrome&ie=UTF-8
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Alvarado, Lourdes. La educación «superior» femenina en el

México del siglo XIX: demanda social y reto gubernamental,
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55
PENSAMIENTO
LEON
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XIX, México, D.F., UNAM, Instituto de Investigaciones sobre la
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Bazant, Milada. Historia de la educación durante el porfiriato,

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El proceso de creación de la Universidad Nacional de México a

través de las fuentes documentales, introducción y compilación
María de Lourdes Alvarado y Martínez Escobar, México,
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Humanidades, Programa Editorial, 2013.
Grupos marginados de la educación: siglos XIX y XX, María de

Lourdes Alvarado, Rosalina Ríos Zúñiga (coordinadoras),
México, UNAM, Instituto de Investigaciones sobre la
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Gutiérrez Hernández, Norma. “Mujeres que abrieron camino.

La educación femenina en la ciudad de Zacatecas durante el
porfiriato”, tesis para obtener el grado de doctorado, México,
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Ortiz Cirilo, Alejandro, Laicidad y reformas educativas en

México: 1917-1992, México, Universidad Nacional Autónoma
de México, Instituto de Investigaciones Jurídicas, 2015..

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MATERIA: HISTORIA DEL PENSAMIENTO
PROFESOR:JESUS ZAMORA ORTIZ | ALUMNO
MARCOS BRAVO LEON

PENSAMIENTO
LEON

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A.a.2 Antologia Parte 2

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A.a.2 Antologia Parte 2

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A.A.

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sistema teórico incluye la definición de su objeto de estudio, de

2.4 La lucha con los métodos tradicionales en la educación.

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Algunas alternativas al método tradicional son el método activo,

2.5 La educación y el racionalismo.

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conocimiento, el cuestionamiento de la autoridad y la tradición

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David Hume, principal exponente del empirismo, según un

Características del empirismo.

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Para David Hume, el principal teórico de esta corriente, todo

2.7 Las reformas en la pedagógicas.

La Reforma Educativa en México busca cambiar las tradiciones

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Asegurar una mayor equidad en el acceso a una educación de

2.8 El pensamiento pedagógico en el naciente estado

El pensamiento pedagógico en el naciente estado mexicano es

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indígena de cada región para la evangelización. Esto desanimó

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2.9 La educación en las Leyes de Reforma y la Constitución

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La libertad de enseñanza se relaciona con la libertad

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establece que la educación debe ser laica, gratuita y obligatoria,

2.9.3 Derecho a la educación.

el derecho a la educación es un derecho humano fundamental,

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ya que en muchas culturas la mujer ocupa un lugar subalterno

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La educación debe estar disponible en todo el territorio,

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los cambios en la sociedad, muchos de los cuales serán

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educación a sus ciudadanos, atendiendo las particularidades

2.9.3. Educación laica y obligatoria.

La educación laica y obligatoria es un tipo de educación que se

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La educación laica y obligatoria se establece en el artículo 3 de

2.9.4 La Benemérita Escuela Nacional de Maestros.

La Benemérita Escuela Nacional de Maestros es una Institución

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Magisterio, Unidad Administrativa adscrita a la Autoridad

2.9.5 Las ideas pedagógicas de Enrique Rébsamen.

Las ideas pedagógicas de Enrique Rébsamen son las

2.9.6. El colegio de San Nicolás.

El Colegio de San Nicolás Obispo fue fundado en 1540 en la

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franciscanos habían construido en la ciudad de Tzintzuntzan.

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de don Miguel Hidalgo y Costilla, quien fuera su alumno,

El Romanticismo fue un movimiento cultural que surgió a finales

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y maravillan al mismo tiempo, como una tormenta en el mar o la

3.1.1 Las características del modelo pedagógico romántico

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El niño desarrolla su interior convirtiéndose en modelo más que

3.1.2. Principales representantes del pensamiento

3.3.3 EDUCACION NEOHUMANISTAS.

• La filosofía rectora en las escuelas de Ananda Marga es la

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