TRABAJO PRÁCTICO DE

PEDAGOGÍA PRIMARIA

Tema: Problemas fundamentales de la Educación

Integrantes: Arias, Carmen

Roa, Carmen
Vera, Brenda

Curso: 1° año del profesorado de primaria

Profe: Porcheddu, Claudia

Rehacer lo observado. Entregar el miércoles 17 de agosto, de manera

presencial con este archivo .

1) ¿Cuáles son los principales problemas e interrogantes de la educación? ¿A qué se
refiere cada uno?
Las principales problemáticas son:

Problema antropológico: se busca respuestas desde una práctica educativa coherente de la

persona, sus características y notas que lo definen, cuál es el último término la naturaleza
humana, cuáles son los móviles fundamentales de su existencia, qué lugar ocupa en el
universo. La imagen que se tenga del hombre condiciona los fines que se asignen a la
educación. Pero ninguna alcanza por sí misma a comprenderlo en su totalidad.

Problema ético: se busca enfatizar en los fines de la educación, esto quiere decir encontrar
respuestas a los interrogantes ¿Para qué educar? En esta aborda dos dimensiones muy
importantes:

 La dimensión personal del sujeto que se educa.

 Las razones que la sociedad tiene para educarlo.
Cuando comenzamos a analizarla encontramos errores en la educación, uno de ellos es
que los medios de enseñanza son buscados por su valor en sí mismos y así pierde la
finalidad. Otro error es el tratamiento de los fines desde una idea incompleta. Esto
considera que lo más importante es la sociedad, el estado, la economía que el ser humano
mismo esto quiere decir, que no hace hincapié en los fines de la educación
individualmente.

Problema gnoseológico: crea una única relación que se atribuye al conocimiento con la
educación alude a los contenidos de enseñanza. La relación que la educación guarda con
el conocimiento es inherente a su misma condición de educación y afecta a la naturaleza
propia del hombre por lo que resulta imprescindible abordar esta problemática. Para
definir dicho conocimiento podemos decir que está vinculada a la eficacia para la acción,
aunque el conocimiento no puede analizarse desde su aplicación o utilidad sino desde
definiciones que develan otras cosas. Existen 3 modelos del conocimiento:

 El mecanicista: en conocimiento es un reflejo.

 El idealista: la atención se concentra en el sujeto al que se le atribuye el papel del
creador.
 El de la interacción: nace la interacción, es una relación cognoscitiva el cual el
sujeto y objeto mantiene su existencia real y objetiva, a la vez que actúa uno sobre
el otro, esto se produce en la práctica social del sujeto.
Problema socio-cultural: su finalidad es el desarrollo, la maduración de las
características humanas y su adaptación a la sociedad esto se puede llevar a cabo
cuando el hombre interactúa con su par. Existen tres puntos de vista:
 El hombre hace y fundamenta a la sociedad y a la educación.
 La sociedad hace y fundamenta al hombre y a la educación.
 Problema Pedagógico-Didáctico: contiene el quehacer educativo propiamente dicho,
esta se convirtió en el centro de la problemática educativa. En este problema
interactúan tres componentes:

 El sujeto de la educación y del aprendizaje.

 El educador, protagonista de la enseñanza.
 Los contenidos de la enseñanza.
Cuando ponemos la mirada en el quehacer didáctico al lugar para tal fin. Desde el
alumno es posible analizar los aportes de las teorías en las que se fundan, si lo
hacemos del docente, como educador y mediador entre el alumno y los contenidos de
enseñanza arribamos al problema metodológico que analiza la didáctica y si lo
hacemos en los contenidos de enseñanza es necesario definir los criterios para su
selección, secuenciación y organización.

2) ¿A qué se hace referencia el problema antropológico de la educación?

Hace referencia en establecer lo que la persona es y aclarar el modo de entender de la
educación, a desentrañar el proceso pedagógico superando las visiones parciales para
aproximarse al estudio de la educabilidad del hombre, su historicidad, su sociabilidad y
tomarlo como un todo. Le interesa poner manos de la teoría la educación, el instrumental
necesario para tomar postura ante la práctica educativa actual, examinando críticamente
las propuestas de los diversos estilos educativos y los puntos de vista que se presentan
sobre sus metas B

3) Explica brevemente ¿Qué clase de ser humano subyacía en la edad clásica, en el

cristianismo y en la modernidad?
En la edad clásica eran los griegos hablan de la plenitud humana, como la belleza y la
armonía en el cuerpo, en la razón y en el alma.

En el cristianismo habla de la imagen del hombre como la semejanza de Dios y hace una
inclinación a la perfección.

En la modernidad acentúan su dimensión racional, refiriéndose al hombre que sabe, que

conoce, que sabe hacer cosas más adelante en el siglo XX lo hace desde visiones
estructuralistas, existencialistas, naturalistas, economistas. B

4) ¿De qué depende esa presentación del ser humano?

Depende de cada una de la imagen antes dada porque ellas dan lugar a interpretaciones
diferentes acerca de la educación o de cómo educar al hombre. También depende de las
relaciones que se establezcan entre él y la sociedad.
5) ¿Cómo podemos resolver el interrogante al problema antropológico?
Podemos resolver el problema direccionando la educación no tanto para regular la
conducta sino para construirlo hábil para ser persona. Recordar que no siempre aparece de
manera explícita, pero tomar en cuenta que siempre atraviesa la acción educativa.
También debemos contar con las ciencias con un campo específico de conocimiento que
pueda ayudar en la problemática como por ejemplo la biología, la sociología, la
psicología, la filosofía. Todas que lleven sus fines a una actitud integradora para así poder
entender lo que el ser humano es y aclarar el modo de entender la educación.

6) De acuerdo a lo que plantea el pedagogo Skliar acerca de la infancia ¿qué respuesta

brinda sobre el interrogante antropológico?

La respuesta que brinda Skliares, primeramente, es que hay que mirar a la infancia por
lo que es y no por el tiempo que dejara de ser, habla también sobre arrancar la infancia
de la línea lógica secuencial, esto quiere decir que hay que verla sin compararla con
otras edades porque de este modo se pierde su infancia y su relación con los medios
sin intención de lucrarse, como si es el pensamiento del adulto. Afirma que la infancia
esta secuestrada por los medios y se pierde el juego. La educación está quitando a los
niños de su dicha con la intención de hacerlo rápidamente y volverlos desdichados,
esto quiere decir que le corta la infancia con el objetivo de prepararlos para el futuro.
Lo próximo que propone es que la educación le devuelva la intensidad al niño, la
mayoría de los fundamentos de la educación está centrada en la ignorancia de lo que
es una infancia, eso todo lo mencionado anteriormente, hace que al contrario de
aprender se le enseñe al niño lo ya conoce, sin posibilidad de cuestionarlos.

Por último, debemos tener una idea de que no conocemos realmente lo que significa
ser un niño, estemos capacitados para enseñarles, sino entender que es aprendizaje
mutuo, tanto para el docente como para el niño ya que no podemos encasillar o medir
lo que es, o lo que va a ser en el futuro, porque cada niño es único. B

7) Identificar la mirada antropológica de las docentes que protagonizaron las historias en

las películas

La película elegida es “Escritores de la Libertad”, con respecto a la mirada de la

protagonista principal Erin: se preocupa por el contexto social en la que viven sus
alumnos, por su forma de pensar y por las divisiones sociales, que claramente se ven
reflejadas desde el inicio, ya que se dividen en zonas barriales y grupos. También se
puede ver mientras trascurre el tiempo, varios conflictos entre los mismos alumnos.
Ella en un intento por sacar lo mejor de cada uno y enseñarles, independientemente del
estatus social, demostrando qué son capaces de lograr grandes cosas, ya que su colegio
y su contexto familiar no esperan mucho de ellos. Con el fin de conocerlos e
 identificar sus necesidades y poder planificar adecuadamente, crea este programa en
donde ellos puedan escribir en un diario lo que quieran contarle privadamente.
Finalmente crea un fuerte vínculo de amistad con sus alumnos y logra un buen
ambiente áulico, pero en su interés por lograr algo mejor, ella lucha con la dirección
educativa, es decir, que critica y cuestiona los modos impuestos por la escuela.

El profesor Brian: considera que las personas de raza blanca tienen mayor capacidad
de aprender que otras razas. Considera a los alumnos individuos que solo deben recibir
conocimiento y no se vincula con su entorno, básicamente no hace uso de la
observación para adecuar sus clases de acuerdo al nivel o necesidad del grupo.
Tampoco genera interés o motivación a los alumnos para aprender.

Los Directivos: su mirada es de etiquetarlos como “grupo problemático” e incapaces

de aprender o cambiar por eso los tenía marginados, excluidos y en la mayoría de las
veces los abandonaba como institución. B

8) Después de todo lo desarrollado ¿Cuál es su conclusión respecto a este tema?

En conclusión, fue muy importante destacar lo que menciona el pedagogo Skliar,

acerca de las infancias con respecto a dejarlos ser libres en su tiempo, en su manera de
pensar, de imaginar y crear. Debido a que como futuros docentes debemos escucharlos
y aprender de ellos y devolver la” infancia” a la niñez.

La mirada antropológica es buscar una práctica educativa con el fin de formar al

estudiante, humanizar tal como lo hizo Erin en la película, es decir sacar lo mejor de
cada uno, tratarlos por igual sin discriminar más allá de la política de la escuela y
enseñando que son capaces de aprender y tener otro futuro educativo a pesar de su
contexto social, económico y familiar.