Interaccionismo simbólico

Unidad 2 el sujeto y la sociedad como intercambio de subjetividades y sentidos

 La pragmática comunicativa, Paul Watzlawick.

 Emociones, racionalidad y conocimiento, Humberto Maturana
 El interaccionismo simbólico, en George Mead

Esta clase busca introducir algunos elementos de Mead.

Este último es padre de una escuela del pensamiento, conocido como interaccionismo simbólico.

Experientos de pavlof, los perros con estos experimentos salió uno de los pilares del conductismo,
el perro salivaba debido a que se había condicionado, debido a que el perro asociaba la presencia
del alimento por un conjunto de operaciones que antecedían a la comida y a raíz de estopavlof
desarrolla el concepto de condicionamiento, esto implica que una conducta podía ser explicada
por un conjunto de estímulos que generaban esa conducta y que cada vez que se producía el
estimulo, aumntaba la probabilidad de desarrollo de la conducta.

Pavlof genero el concepto de condicionamiento en el cual asocio laexistencia de un estimulo al

desarrollo de una conducta. Esta es la idea condicionamietno clásico.

Esto después se amplio no solo a animales, sino que también a humanos, donde se empezó a
establecer que relación existía entre estímulos y desarrollo de conducta y se empezó a estudiar de
que manera algunos estímulos desarrollan o inhibían la generación de ciertas conduactas

El conductismo en psicología plantea en líneas generales que la conducta rd posible de ser

explicada e inclusive modificada em función de los estímulos que se aplican sobre los sistemas
vivos entendiendo por conducta un proceso adaptativo del sistema vivo a su entorno.

El interaccionismo simbólico, surge como una teoría competitiva al conductismo en las primeras
décadas del 1900.

La relevancia de lo social

Un quiebre que instala el interaccionismo simbólico es la relevancia de lo social para explicar la

conducta

Mientras que en el conductismo lo social no forma parte del esquema interpretativo, dado que
hay reacciones fisiológicas y procesos adaptativos; en el interaccionismo simbólico, se incorpora lo
social y la dimensión simbólica para dar cuenta de la conducta.

Supuestos del interaccionismo simbólico

 Los seres humanos se orientan y actúan con relación a los significados que los objetos
tienen para ellos. (supuesto principal)
 El significado surge de la interacción, la fuente u origen del significado de las cosas emana
de y a través de las actividades de los sujetos al interactuar.
 Los significados son dinámicos y se modifican en función de un proceso constante de
interpretación por parte de los actores. La utilización de los significados por parte del actor
 se produce a través de una interpretación personal; en tal sentido, supone auto
interacción y adecuación de significados.

Uno de los conceptos importantes del interaccionismo simbólico es el Acto Social.

Este remite a la relación entre dos sujetos. Analíticamente es una unidad en que los actos
individuales se complementan y adquieren sentido por referencia a otros.

En su unidad mínima supone la concurrencia de dos sujetos que actúan y que se comunican
mediante símbolos.

Noción de acto

“un acto es un impulso que mantiene el proceso vital mediante la selección de ciertas clases de
estímulos que necesita. De tal modo el organismo se crea su ambiente. El estímulo es la ocasión
para la expresión del impulso”.

El resultado a un estimulo en el conductismo es la respuesta. Para el interaccionismo, el acto

“selecciona” los estímulos y controla (inhibe, demora o transforma) la respuesta, lo que la
convierte en acción.

En la noción de acto, existe una organización de actitudes. En dicha organización esta presente el
curso de la acción. El estímulo pone en marcha la organización de actitudes.

La organización de actitudes puede ser entendida como el sentido del objeto para el sujeto (Ego).

El elemento que articula la posibilidad del Acto social es el Gesto.

Acto social / Gesto

Un gesto es el inicio de un acto social que es estímulo para la reacción de otro individuo. Lo sujetos
reaccionan a un gesto. Esta reacción es respecto al sentido del gesto; es decir, lo que en otro
produce.

El gesto es símbolo significante en la medida que:

a) produce en Ego la misma reacción que en Alter. Es decir, cuando Ego “sabe” (anticipa
implícitamente) la reacción de Alter y modifica su conducta según esta reacción.

b) en quien lo produce la misma reacción que en Alter más la modificación de la conducta de Alter.

Esto es posible por la existencia de significaciones universales. Es decir, cuando un gesto produce
las mismas reacciones en todos. La universalidad de los gestos es un símbolo que hace referencia a
un “otro generalizado”.
El Otro generalizado

La constitución de la persona (individualidad) supone otro generalizado. La constitución de la

persona se constituye en el lenguaje, en tanto éste es un mecanismo de reflexividad.

Momentos claves en la constitución de la diada persona/otro generalizado es el juego y el

deporte.

El juego supone adoptar la actitud del otro. Jugamos a ser madres, pilotos, médicos, etc. Se
adoptan roles o papeles y pueden modificarse.

El deporte (o juego reglado) supone introyectar la actitud de varios, en un conjunto ordenado

expresado en normas. A diferencia del juego es a) más complejo, b) se actúan roles fijos, c) existen
normas y d) produce integración en función de una meta.

En tal sentido permite que se introyecte la actitud de todos en uno y -con ello- las normas y
modelos de organización más generales y abstractos. El yo se constituye en espejo de los otros
pero en su diferencia emerge la conciencia de si.