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Teóricos
Las actitudes
1.Introducción
OM
Las actitudes juegan un papel primordial en los procesos de cambio Social.
Puede pensarse como una idea cargada de emoción que predispone acciones
.C
respecto a una situación social en particular. (Según Trandis)
Las actitudes pueden ser descritas como predisposiciones aprendidas a responder,
DD
en una manera consistente favorable o desfavorable, respecto de un objeto dado.
(Según Fishbein y Ajzen)
A partir de estás ideas llegamos a la conclusión de que:
LA
→ Las acciones tienen un factor afectivo o emocional que provee un emocional para las
acciones dirigidas hacia un objetos específico. Cuando nos referimos a objetos, son:
Es un estado INTERNO:
→ Las actitudes INTERVIENEN Y MEDIAN en los estímulos del ambiente externo y las
reacciones de las personas, sus respuestas.
Continuo actitudinal:
→ La evaluación implica VALENCIA –o dirección- e INTENSIDAD.
OM
actitudinal, la intensidad se relaciona con la gradación de esa valencia
.C
↓
Lo central se complementa con la SALIENCIA, aunque no todas las actitudes centrales son
salientes.
DD
→ La actitud siempre se dirige a algo, a un objeto que debe quedar claramente
especificado.
VIAS DE EXPRESIÓN:
El estado psicológico interno que denominamos actitud, se manifiesta a través de
FI
• Cognitivas
• afectivas
• conativo-conductuales
Ej.: todos los burócratas son rígidos (asociación probabilística); ser rígidos connota
negativamente, por lo tanto también los burócratas (connotación positiva o negativa).
→RESPUESTAS AFECTIVAS: Se incluyen aquí a los sentimientos, estados de ánimo y
emociones que se asocian con el objeto de la actitud.
OM
Según su ÍNDICE, una evaluación positiva o negativa también tiene puntos de
INTENSIDAD.
.C
4. El surgimiento de las actitudes
DD
La actitud es una forma de adaptación activa: Es el resultado de una serie de experiencias
que la persona tiene con el objeto actitudinal y producto de los procesos cognitivos,
afectivos y conductuales que se fueron activando en el proceso de formación-adaptación.
Es en este sentido que se habla de los antecedentes de la Actitud.
→ANTECEDENTES COGNITIVOS: El conocimiento que la persona adquirió en el pasado (en
LA
su relación con el objeto actitudinal) le proporciona una base sobre la cual será evaluado
un objeto, generando dos respuestas posibles :
El condicionamiento es un elemento que cobra fuerza en aquellos casos en que los objetos
actitudinales resultan poco familiares o son pocos conocidos por las personas. Ej.: la
“mera exposición” donde un estímulo concreto (que es accesible a la percepción de la
persona) es expuesto repetidas veces hasta producir una “intensificación” de la actitud
FI
hacia el objeto. La persona desarrolla finalmente una actitud positiva o negativa hacia el
objeto que se le ha presentado en numerosas ocasiones.
→ANTECEDENTES CONDUCTUALES: CONDUCTA como fuente de la actitud.
La repetición muy Intensa de ciertas conductas hará que éstas se incorporen a nuestro
repertorio conductual sin que haya resistencia por parte de éstos (adiestrar). Ej.: “técnica
de Lavado de cerebro”. Otro ej.: “La disonancia Cognitiva” (postulaba que en ciertas
condiciones, el realizar determinadas conductas produce importantes y permanentes
cambios actitudinales).
ASPECTOS :
OM
→AMBIVALENCIA ACTITUDINAL: Es un casos especial de inconsistencia: cognitiva cuando
es entre creencias y afectiva cuando se produce entre afectos.
La ambivalencia hace que las actitudes tiendan a ser inestables y afecta las relaciones que
mantienen con la conducta.
.C
6. Las funciones de las actitudes
DD
• De conocimiento: los sujetos ordenan y categorizar el mundo de manera
coherente satisfaciendo la necesidad de tener una imagen clara y significativa del
mundo.
• Instrumental: permiten maximizar las recompensas y minimizar los castigos,
LA
A manera de síntesis, podemos decir que la actitud cumple una función instrumental que
sirve para alcanzar objetivos.
CONTROL PSICOLÓGICO
1.Introducción
OM
percibirán el entorno como previsible o amenazante: creencias sobre la controlabilidad
.C
una visión optimista) su propia capacidad de controlar la realidad al compararse
con otros individuos de características similares (Se relaciona con la Falsa Unicidad,
Primus Inter Pares y Predicibilidad).
DD
→Falsa Unicidad: Sobreestimar las capacidades propias y subestimar las capacidades
agendas.
→Primus Inter Pares: Declararse superiores que las demás personas.
→Expectativas del resultado y las de autoeficacia: Las personas pueden percibir como
controlable una situación pero carecer de respuestas efectivas para ejercer tal control.
TEORIAS SOBRE EL CONTROL:
FI
• Libertad: las acciones y las decisiones que un individuo considera que tiene
derecho a ejercer.
• la amenaza hacia esa libertad: el obstáculo para llevarla a cabo.
INTENSIDAD DE LA REACCIÓN:
OM
• Fuerza de la amenaza: cuando se elimina una libertad, el individuo va a
experimentar más reacción a si aquella es solo amenazada.
• implicaciones para otras libertades: la reactancia experimentada va a depender de
lo que la persona piensa de las implicaciones que va a tener en su conducta a
futuro.
.C
Perspectiva INTERACCIONISTA de la psicología social: Las 4 intensidades descritas arriba,
varían en el tiempo y en función de los contextos sociales y culturales. A su vez, los
parámetros varían en función del grupo de pertenencia y las creencias e ideologías que
éstos sustentan.
DD
Efectos de la reacción psicológica: (según Fernández) Los resultados incontrolables, sobre
la conducta y sobre el estado de ánimo inducen:
.C
→Teoría del LOCUS DE CONTROL: (Rotter) Orienta las diferencias entre los individuos
respecto de sus creencias sobre el control del medio en el que viven.
DD
• locus de control interno: Quienes creen que controlan su destino. Atribuyen los
acontecimientos a su propia capacidad y su esfuerzo. (Son capaces de influenciar
otras personas).
• locus de control externo: creen que las fuerzas externas o los otros controlan su
destino; piensan que las consecuencias de su conducta no van a depender de ellas,
LA
• Según Gurin, Gurin, Lao y Beattie se relaciona con: Control personal→ hace referencia a
la cantidad de control que un individuo cree que posee individualmente. Control
ideológico→ hace referencia a la cantidad de control que un individuo cree que posee
mucha gente en la sociedad.
OM
→Desmoralización: Norma Perversa que enfrenta a las personas con la disonancia entre
lo normativo y las prácticas sociales.
→Desesperanza aprendida→ Síndrome Fatalidad (de Martín-Baró)→ actitud sumisa a un
destino inevitable. Es esto que genera:
•Incertidumbre •Inseguridad •Resignación •Conformidad •Apatía
.C
_________________________________________________________________________
Prácticos
DD
RACIONALIDAD e IMAGINARIO SOCIAL en el DISCURSO DEL
ORDEN (E. Marí)
Dispositivo del poder: DISCURSO DEL ORDEN E IMAGINARIO SOCIAL
LA
La historia del REPAPARTO DEL PODER y su RELACIÓN EN LO SOCIAL con las JERARQUÍAS
DESIGUALES → han sido acompañada por un DISPOSITIVO DE LEGITIMACIÓN y sostén no
exento de complejidad y doble vertiente: Convergen en este dispositivo…
FI
– Hobbes construyó el modelo más acabado del poder absoluto → Por la vía del pacto
legitimante → El poder y la fuerza inspiran el terror y le permiten manipular la voluntad de
todos. Gracias a este pacto los particulares renuncian a ejercer su derecho natural para
obtener a cambio, seguridad.
OM
de poder debe tener la suficiente fuerza y coacción que le permita instaurar la sociedad
civil: el soberano y su potencia.
.C
– Las decisiones que toma el particular está sometida a la voluntad de la potencia
soberana → no puede emplear contra él sus propias fuerzas.
– La fuerza es el elemento esencial del poder (lo produce); sin embargo, la fuerza o la
DD
violencia deben articularse al dispositivo del discurso del orden y el imaginario social.
aseguran la presencia del poder (los efectos de la fuerza aún estando ésta
ausente).
• constituyen las condiciones necesarias para la reproducción del poder
– Dentro del dispositivo del poder, discurso del orden e imaginario social son
FI
racionales.
• Es el espacio de la ley. Aquí la fuerza encuentra dentro del dispositivo del poder su
modo más racional de comunicación social → coerción, coacción, y sanción a
través de las normas jurídicas → mecanismos de obediencia y control social del
derecho.
• El espacio de la ley es espacio de razón, pero con un doble sentido: razón en
cuanto al tipo formal de las estructuras lógicas que comunican la fuerza, y razón
en cuanto a través de ella se producen las operaciones ideológicas de justificación
del poder.
OM
IMAGINARIO SOCIAL:
.C
sociedad; para hacer marchar el poder, el imaginario social interpela a las
emociones, a la voluntad y los deseos.
• Son rituales ligados a estimular y promover comportamientos de agresión y
DD
seducción, las dos formas en que el deseo se anuda en el poder. Es el resorte de
la obediencia, el control y el poder (Bentham).
• El imaginario social es una praxis donde operan los fantasmas y la subjetividad
humana, pero en cuanto praxis pertenece a lo social. La palabra fantasma no
alude al producto de una imaginación incontrolable o irracional, tiene el sentido
LA
• el deseo de adquirir poder tras poder. El poder requiere las condiciones sociales
de posibilidad que aseguren su reproducción, condiciones que se enlazan con lo
psíquico a través del imaginario.
• La conversión del sujeto del poder en Dios explican por que el poder es posible.
Es campo generalmente descuidado por la teoría política y jurídica.
• Las ideologías teóricas tienden a motivar, movilizar e impulsar las creencias en
favor del poder.
• En determinadas circunstancias históricas, de desaprobación social y
revolución contra el poder, estas ideologías suelen perder su eficacia
OM
poder ocultarla molestias (violencias) ocasionadas en conseguirlo.
Las razones internas al dispositivo del poder que determinan el régimen de acople de
éstas y otras prácticas con el discurso del orden, se vincula con la circunstancia de que la
tópica del imaginario social, su rol y función difiere respecto del carácter
predominantemente racional de ese discurso. → Pero existen también razones de orden
.C
endógeno, externas al dispositivo del poder. Las grandes transformaciones económicas,
los cambios en los sistemas de producción, y en el régimen de propiedad, determinan
una reestructura y reajuste del dispositivo del poder. Estas reestructura y reajuste es
DD
exógena al dispositivo.
económica. En este nivel, el dispositivo del poder y cada uno de sus instancias son
independientes del modo en q una sociedad produce sus formas de vida. Así como el
imaginario social es condición de reproducción del discurso del orden en el dispositivo del
poder; el dispositivo del poder, enfocado en su modelo político-jurídico, es condición de
FI
OBJETIVACIÓN
En nuestra sociedad, cada uno puede reconocer los complejos de un individuo como
atributos personales.
OM
DE LA TEORÍA A SU REPRESENTACIÓN SOCIAL
→¿Qué es el psicoanálisis?
.C
una sobre la otra, o una relación de alteridad conflictual expresada por las misiones de
represión. El resultado de este funcionamiento es el complejo.
→ Mezcla de conceptos
DD
La libido (deseo de placer, especialmente sexual) es el principio que estructura esta teoría.
Sin embargo, solo el 1% de las personas la mencionan cuando se les pide que definan el
psicoanálisis. Esto ocurre porque nuestra sociedad se opone al hecho de que pulsiones
sexuales dominen nuestra personalidad. El posible resultados es el choque entre el
LA
_Una relación entre una unidad significativa con las circunstancias de su penetración
social, y los aspectos esenciales de la realidad que afecta y sobre los que actúa. Es decir EL
CHOQUE CON LOS VALORES ESTABLECIDOS POR UNA SOCIEDAD PROVOCA LA
_Se construye un marco de conductas relacionado con los fenómenos que se han sacado a
relucir y COMPATIBLES CON EL SISTEMA DE VALORES DOMINANTE.
Se refiere a este modelo cuando se quiere explicar la conducta de los niños, la liberación
de los conflictos o la acción terapéutica por medio de conceptos de origen analítico.
OM
El modelo figurativo que resulta de la objetiva cumple varias funciones:
.C
fenómenos de una teoría, en la representación se convierte en la traducción inmediata de
lo real.
_Asocia los elementales indicados de una serie autónoma, con una dinámica propia (la
DD
des conflicto entre lo interno y lo externo) pero excluye lo que está en contracción con el
sistema social (la líbido).
La naturalización de las ideas requiere aquí toda su significación, puesto que confiere una
realidad plena a lo que era abstracto. De este modo, las nociones como del complejo, el
inconsciente, son términos materializados. Así mismo, cuando se habla de la mezcla entre
el inconsciente y el consciente, no hace referencia a una relación, sino a una estado
particular.
El contenido científico tiene que poder identificarse en lo real, por ello en el psicoanálisis,
cuando habla de aparato psíquico lo refiere a un órgano.
Semana 9
Teóricos
OM
Social.
.C
Situación Experimental: llevar a cabo dos tareas:
→ La Representación que elaborar un grupo sobre lo que debe llevar a cabo, define los
objetivos y procedimientos específicos.
FI
OM
PSICOLÓGICO y lo SOCIAL.
.C
Las representaciones sociales constituyen modalidades de pensamiento práctico
orientados hacia la comunicación, la comprensión y el domino del entorno social, material
DD
e ideal. En tanto que tales, presentan las operaciones mentales y la lógica
→La representación social de un sujeto (individuo, familia, grupo, clase, etc.), en relación
con otro sujeto.
OM
que restituye simbólicamente algo ausente, que se aproxima a lo lejano. Lo cual garantiza
la aptitud de fusionar percepto y concepto y su carácter de imagen. Sin embargo una
representación mental no solo sustituye lo que está ausente, también lo que está
presente.
Una representación siempre significa algo para alguien, por ello, no es una simple
.C
reproducción, sino una construcción y conlleva en la comunicación una parte de
autonomía y de creación individual o colectiva. Con las siguientes características:
1. La representación hace que toda figura corresponda un sentido y todo sentido una
DD
figura. Siempre es la representación de un objeto.
2. La representación no es un reflejo del mundo exterior. Tiene carácter e imagen y la
propiedad de poder intercambiar lo sensible y la idea, la percepción y lo
concreto.
LA
_Una tercera corriente trata la representación como una forma de discurso y desprende
sus características de la práctica discursiva de sujetos situados en la sociedad.
OM
_En la cuarta óptica es la práctica social del sujeto la que es tomada en consideración.
.C
_Finalmente la última perspectiva hace del sujeto el portador de determinaciones
sociales, basa la actividad representativa en la reproducción de los esquemas de
DD
pensamiento socialmente establecidos, de visiones estructuradas por ideologías
dominantes o en el redoblamiento analógico de relaciones sociales.
El proceso de la objetivización:
OM
sexualidad.
.C
En este caso, la intervención de lo social se traduce en el significado y la utilidad que les
son conferidos. Este aspecto se refiere a la Integración cognitiva del objeto representado
DD
dentro del sistema de pensamiento preexistente y a las transformaciones derivadas de
este sistema, tanto de una parte como de otra.
previamente ha tenido que darse alguna forma de comunicación con el otro, hasta
determinar ese significado compartido. Pero además de social se trata de una naturaleza
histórica porque para poder comunicarse con ese otro hace falta disponer de un lenguaje
común, de otros símbolos previos.
A la hora de pensar sobre este tema son múltiples los criterios o marcos de referencia
OM
existentes de los que uno puede partir. Según se elija uno u otro, las inferencias que se
harán serán muy diferentes.
.C
aislada de significado que se intercambia por otra unidad aislada de significado. Todo
concepto social despliega una red de relaciones significantes mantenidas por las
unidades de información en él articuladas. Esta red de significados que se despliega
DD
alrededor de un concepto se ha denominado el campo de la representación.
LOS ELEMENTOS PERIFÉRICOS son definidos como esquemas que garantizan de forma
instantánea el funcionamiento de la representación. Sus funciones son: jugar un papel en
el funcionamiento de las representaciones en la práctica, dado que son más flexibles que
los elementos centrales. Por ello permiten modulaciones particulares de la
representación, integrando los elementos de la situación.
OM
determinado proceso como proceso psicológico fundamental debería ser analizado como
una función social, política, histórica particular. Sampson sostiene que esto está anclado
en el sistema cultural propio de la ética protestante, donde se equipara el autocontrol
cognitivo con el rendimiento de alto nivel. Así, ciertos hábitos mentales como la
transformación cognitiva de la futura gratificación reflejan y refuerzan un sistema
económico o un modo productivo particular.
.C
Greenfield y Bruner → la clásica prueba de conservación de líquidos
Wason→ razonamiento condicional, el de la tarea de selección. “si una carta lleva una
vocal por un lado, tiene que llevar un número par por el Otro.
→ Las leyes del contagio: Un 53% de los sujetos evalúa negativamente los cubiertos del
hombre drogadicto Con SIDA en relación al hombre sano.
→ la ley de similaridad: “la imagen de un objeto afecta a otro objeto similar”( ej. Las
personas rechazan comer bombones que tienen la forma de heces de perro, aún sabiendo
OM
Dominado por las relaciones entre Descentración
individuos Dominan las relaciones con el objeto
Operaciones concretas Operaciones formales
Sociocentrismo
.C
Representaciones sociales de la inteligencia e identidad parental: Los padres cumplen un
papel esencial en el desarrollo de la inteligencia directamente a través de las interacciones
sociales con el niño e indirectamente porque pueden orientar las interacciones de los
DD
niños entre ellos.
Naturaleza social del principio de no-contradicción: La lógica formal o científica parte del
supuesto de que los juicios racionales se encadenan de las premisas a la conclusión
constituyendo una estructura teórica unívoca. Se trata de relaciones definidas por el
LA
principio de no-contradicción.
tiempo entre la pregunta y la respuesta, reflexión y acción, está reglado por presiones
sociales más que por el respeto de las reglas lógicas.
•Presión normativa de que hay que saber de todo un poco, estar informado para poder
participar en la conversación, dar una imagen social particular; la deseabilidad social que
tiene el hecho de saber.
OM
•imitación inconsciente, por la que se mantienen opiniones, ideas, sentimientos que
aunque sugeridos se creen que son propios.
•Efecto de los líderes de opinión (miembros de la familia, del grupo de amigos, del
colectivo profesional) que cada uno de nosotros considera más o menos explícitamente.
.C
del que forma (iglesia, partido político, formación social, comunidad). • ajustar los nuevos
acontecimientos a los principios ideológicos o doctrinales del grupo o viceversa.
DD
La Propaganda: la principal característica de la propaganda es acentuar las diferencias
sociales conflictivas entre dos grupos, partidos, comunidades, países, religiones,
civilizaciones, etc. Para ello aplica una representación maniquea de los grupos: el bueno
(el propio) y el malo (el otro). Crea así una representación estereotipada del propio grupo
y del otro grupo. Pero el sistema de comunicación tampoco descuida reforzar la lealtad
LA
•La forma de la propaganda trata de incitar actos de implicación específicos: dar ayuda,
FI
pancartas, pósters, películas, mítines, etc.) recuerda la identidad del grupo y la posición
que se debe adoptar ante los eventos que vayan surgiendo. Se trabaja una imagen
estereotipada del propio grupo y la puesta en escena siempre es la misma, trata de
trasmitir una representación de fuerza y presencia del grupo.
Semana 10
Práctico
OM
(Moscovici)
Modelo funcionalista
Moscovici establece un modelo teórico que subyace a las teorías de la Influencia social y
que domina en la psicología social.
.C
La diferencia en la escala del estatus social, genera una asimetría en las posiciones, y a su
vez, una asimetría en la influencia. Un grupo con mayor estatus, influye en un grupo
inferior.
DD
HALLANDER propone la teoría del particularismo que fracciona la innovación social en
dos partes:
Modelo genético
→La supervivencia del sistema social reside de las transformaciones que incluyen
procesos de innovación. (Difusión Minoritaria de una innovación)
OM
2. Las señales se deben utilizar de forma sistemáticas para evitar mal entendidos en
el receptor.
3. Mantener una relación entre el comportamiento y los signos durante la interacción
para asegurarse que las palabras no cambien de significado.
Operacionalizaciones de la consistencia
.C
Experimento de Moscovici, Lage y Naffrechoux
Por definición, una posición minoritaria expresa la diferencia entre los comportamientos
y juicios de la minoría y las normas dominantes existentes respecto de dichos
comportamientos.
Ahora bien…
OM
radica en bloquear negociaciones con los representantes dominantes → INESTABILIDAD
SOCIAL.
.C
consistente resalta en el campo social
constrida
Subraya la dependencia de los Subraya la independencia del individuo
individuos respecto al grupo al grupo y y del grupo y la Interacción En el seno
su reacción frente a éste del grupo
FI
Estudia los fenómenos desde el punto Estudia los fenómenos desde el punto
de vista del equilibrio de vista del conflicto
Los individuos y grupos tratan de Los individuos y grupos intentan crecer,
adaptarse buscan y tienden a variar su condición y
Se presentan, a continuación, las formulaciones más importantes que hacen a esta teoría
OM
psicosociológica sobre la influencia minoritaria…
.C
mayor número, sino de una concepción ideológica de la mayoría (enmascara una
relación de poder).
• Los procesos de influencia se inducen de la relación minoría/población: solo la
DD
población puede revelar la influencia minoritaria, al igual que dicha población
“revela” las relaciones de dominio poder/población.
• A su vez, el poder intentará contrarrestar los efectos minoritarios sobre la
población, introduciendo regulaciones ideológicas y hasta represivas.
•
LA
OM
relaciones de influencia con las relaciones de poder en que se inscribe la población
.C
ruptura con el poder: debe bloquear toda negociación con el poder.
que imparten las instituciones del poder. Dicho conflicto ha de negociarse para que la
minoría ejerza su influencia, la negociación con la población no cuestiona su poder, y
mucho menos si consistencia.
FI
Tipos de negociación:
Dentro del tipo formal: Por lo general las minorías negocian un punto delicado, donde la
población mantiene opiniones conservadoras que no está dispuesta a cuestionar (una
minoría es más flexible obtendrá más influencia que una minoría rígida, ya que evita la
aparición de bloqueos en la población).
OM
El poder prefiere imponerse ideológicamente
Mayorías: ejercen mayor influencia sobre las respuestas que le son directamente
asociadas ( la influencia se centra sobre el objetivo, que es la base de su diferencia social).
.C
Minorías: influyen sobre las respuestas menos directamente asociadas a sus posiciones
explícitas (la influencia se centra en los sujetos sobre los objetos, haciendo que, a causa de
la comparación Social, se reúsen a ceder por delante de la minoria).
DD
La influencia se halla determinada por los modos cómo la población percibe
a la minoría: dichos modos están relacionados con el estilo de
comportamiento minoritario.
Las minorías rígidas son categorizadas como dogmáticas, está categorización justifica el
LA
rechazo de las posiciones minoritarias (remite a una minoría que mantiene su propia
posición, por lo que, de ante mano, la población se siente excluida y se desentiende de
cualquier negociación con la minoría).
FI
OM
abolir la credibilidad de la minoría activa.
.C
identidad tanto para uno mismo como para la sociedad.
Semana 11
DD
Práctico
Primera parte
OM
→ VYGOTSKY → realiza un análisis filogenético de la memoria → compara la del primitivo
con la del ser humano civilizado, la diferencia esencial entre ambos es la adquisición del
sistema de signos del lenguaje escrito; para dar cuenta de la superioridad de este último
Vygotsky toma en cuenta su capacidad de abstracción, y el hecho de que cuenta con
“ciertos medios técnicos externos” para ampliar la memoria → estas técnicas de
.C
memorización las denomina “mnemotécnicas”. La ontogenia recapitula a la filogenia: el
sujeto humano en las sociedades con escritura pasa por los mismos estadios y formas de
pensamiento que la humanidad, desde la “edad del chimpancé” (el niño de un año) hasta
DD
que adquiere el pensamiento racional → Se puede distinguir al final del proceso, la
coexistencia de dos memorias: una natural, que parte de percepciones sensoriales, y otra
superior, consiente y voluntaria.
memoria individual, y que sólo se toma en cuenta lo social como la influencia del contexto
en la formación del recuerdo individual. → cuando Middleton y Edwards sienten que
salen del campo estricto de la psicología al plantear la relevancia social del estudio de los
intereses sociales y políticos que pugnan por la posesión e interpretación de la memoria
social.
La memoria individual
La memoria activa
OM
(anemnesis).
.C
La dialéctica de la memoria y el olvido
OLVIDO ACTIVO → que puede contribuir tanto a la manipulación o negación del pasado
LA
_________________________________
OM
de las clases sociales → poseen un conjunto de reglas, sentimientos, identidad,
tradiciones, costumbres, imágenes y nociones; una atmósfera común → La posesión del
recuerdo atribuida exclusivamente a cada sujeto singular es una ilusión.
→Este enfoque de HALBWACHS continúa la línea de DURKHEIM, que hace prevalecer las
explicaciones sociales como determinantes de sucesos en apariencia individuales.
.C
→Durkheim postula la existencia de una conciencia colectiva que determina a la
conciencia individual en forma coercitiva. Esta propuesta le permite mantener su
pretensión epistemológica: un hecho individual se explica mediante un hecho social.
DD
La conciencia colectiva tiene sus “representaciones”: los mitos, las concepciones
religiosas, las creencias morales y legales; las categorías, los conceptos, son creaciones de
la comunidad, de sus instituciones religiosas, legales, económicas.
LA
colectiva es la del grupo presente, es una experiencia viva, y ella se combina con un
marco de referencia externo y objetivo proporcionado por la historia.
→ No hay para Halbwachs dos polos de memoria, individual y social, sino que la
sociabilidad de cada uno, los relatos o narraciones, traen los hechos a la memoria
individual.
La Memoria colectiva
OM
Halbwachs sostiene que la historia sería una forma de memoria colectiva, siempre y
cuando sea una historia vívida en la que la memoria pueda apoyarse, pero también afirma
que la historia, cuando es impersonal, abstracta, se opone a la memoria, sea personal o
colectiva.
.C
tradición, a las prácticas de evocación de los grupos, mientras que la historia aparece
cuando se descompone la memoria social
DD
Dificultades terminológicas en la obra de Halbwachs
NACIONALES.
→Un sujeto puede pertenecer a varios grupos con sus MEMORIAS COLECTIVAS comunes,
pero no puede tener varias MEMORIAS NACIONALES al mismo tiempo.
MEMORIA VIVIDA = MEMORIA COLECTIVA (es vivencial, particular, válida para aquellos
FI
Memoria nacional
→SU RASGO ESENCIAL: ser una imposición “desde arriba”. Ello no quita, desde luego, que
esa imposición pueda generar Identificación.
OM
identitarias.
Segunda parte
Historia de la memoria
.C
tres tradiciones: la sociohistórica (Vygotzky, Luria); la psicodinámica de la oralidad (Ong)
y la psicología social histórica (Vernant).
DD
LURIA → la carencia de escritura por sí misma favorece el incremento de la memoria. Es
decir: la escritura formatea la inteligencia de cierto modo, si no hay apoyo textual escrito,
forzosamente la memoria debe sustituirlo.
memorísticos que les permitieron a los hablantes orales primarios una mayor capacidad
de recordar narraciones significativas para su comunidad. La memoria oral del primitivo
(primaria) supera a la oral secundaria, posterior a la escritura, en el sentido de que posee
mayor potencia evocativa.
FI
Tercera parte
La memoria social suele tener olvidos que luego también son olvidados como tales (ej. El
diario de Ana Frank). Por qué razón ocurre esto? → Porque el olvido es un mecanismo de
Zertal → plantea que el olvido social puede tener su origen en una instrumentalización
política. No se trata de un mecanismo inconsciente.
La reescritura
OM
No siempre es posible olvidar para una comunidad o un Estado; especialmente cuando ha
sido la parte agresora, y cuando el que recuerda es el otro, la víctima.
Negación → Genocidio nazi, de las cámaras de gas, o de los desaparecidos. A este rechazo
.C
de una evidencia histórica se lo conoce como “negacionismo”.
EEUU produce mediante distintos artefactos: películas especialmente, también todo tipo
de íconos, parques temáticos, disneyworld, memoriales, una memoria social divertida,
triunfal, no conflictiva, edificante. Se trata de una memoria de tipo industrial, si por ella
LA
distorsión de la realidad, legitimación del poder; integración del mundo común por
sistemas simbólicos.
Practico
OM
→La Psicología Social Comunitaria
.C
Estas líneas de la psicología tienen origen en el continente LATINOAMERICANO, es decir
que surgieron en el mismo ámbito geográfico y sociocultural.
Las tres Psicología Social pretenden contribuir a la transformación de las sociedades, los
DD
grupos, los individuos y sus relaciones, es por eso que cada una influye sobre las otras.
Este paradigma pone de manifiesto las dimensiones ética y política que explicitan los
valores que lo orientan teórica y prácticamente, sin dejar de prestar atención a las
LA
Años ’60 → la Psicología Social en América Latina tendía a reproducir teorías, métodos y
técnicas de estudio imperantes en USA y en Francia. “una PROTOPSICOLOGÍA SOCIAL”
OM
Modalidades de la Psicología Social en América Latina
Las características más relevantes consisten en presentar una visión del ser humano como
sujeto activo, de la sociedad en la que vive -y en la que sería deseable que viviera- así
como del tipo de relación necesaria para la producción de conocimientos.
.C
Estudia los factores psicosociales que permiten desarrollar, fomentar y mantener el
control y el poder que los individuos pueden ejercer sobre su ambiente individual y social
DD
para solucionar sus problemas y producir cambios en el ambiente y en la estructura social.
Este enfoque aborda los PROCESOS DE CAMBIO Y TRANSFORMACIÓN situando el origen
en la propia comunidad o grupo, al considerar que sus integrantes son SUJETOS ACTIVOS,
o actores y actrices capaces de conducir y modificar sus vidas (son considerados sujetos
LA
Este enfoque propone como tarea inicial la identificación de las necesidades como
- Necesidades sentidas: son las que las personas expresan, implícita o explícitamente, y
que pueden coincidir o no con las normativas.
OM
LA PARTICIPACIÓN Y EL COMPROMISO son conceptos desarrollados por esta perspectiva.
.C
Compromiso → supone la posibilidad de encuentro con el Otro, el respeto por sus
saberes, una valoración positiva hacia la justicia y la igualdad, los derechos humanos y los
intereses y necesidades de grupos y comunidades
DD
Participación → referida a la democracia →implica responsabilidad en la construcción de
nuevas realidades y la posibilidad de modificar situaciones de desigualdad, injusticia y
exclusión, ocupando el espacio público en función del ejercicio de la ciudadanía.
Participación y compromiso :
Montero presenta tres puntos de vista sobre la participación que en la práctica, suelen
estar unidos:
OM
Sánchez → este proceso no es una entidad estable, pues va variando en función del
contexto y del momento en que ocurre. Algunos factores son: la experiencia en
participación, el nivel y forma de organización, los liderazgos y los recursos con que cuenta
para afrontar el problema o la necesidad que lo moviliza. → También interviene el tipo de
proyecto en el que se involucre, el acceso a los recursos que se requieran, sus
posibilidades de control y la predisposición de la sociedad a la participación o las
.C
condiciones políticas del momento en que ocurra.
la época.
Este enfoque entiende a la Psicología Social como práctica discursiva y por lo tanto social,
la que puede servir para sostener o bien revertir el orden instituido. La Psicología Social
Crítica desde sus inicios se ha propuesto subvertir lo que puede denominarse el modo
“natural” de ver las cosas evidenciar los mecanismos del poder que sostienen posiciones
establecidas y abrir nuevas perspectivas al conocimiento.
Parker → presenta tres definiciones para intentar abarcar a esta psicología que adquiere
el calificativo de crítica:
OM
en que la cultura psicológica transciende al mundo académico y profesional.
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→ La Psicología Social de la Liberación
Se trata de una corriente teórico-práctica democratizadora y fortalecedora, ética y
crítica, que propone la participación activa de los ciudadanos en la construcción de la
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realidad. Su foco está puesto en quienes resultan víctimas de las situaciones de opresión y
se encuentran excluidos de los bienes sociales y de las decisiones que los afectan.
sociales de transformación.
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social positiva.
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adversas o claramente injustas e inequitativas.
Freire → el paso de una conciencia ingenua a una conciencia crítica no ocurrirá solamente
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1. El principio formal moral universal: es la aplicación de la norma material que alcanza
validez moral y que se requiere para alcanzar la co-solidaridad con la humanidad.
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La víctima es el Otro, los y las imposibilitadas de cumplir justamente con esos derechos
proclamados. Si el criterio material de esta ética es la reproducción y el desarrollo de la
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vida del sujeto humano, la praxis de la liberación es el desarrollo de la vida tomando en
cuenta que la salida de las víctimas se refiere siempre a una situación material y negativa.
El acto de liberar supone todos estos momentos: el material, el formal procedimental, las
mediaciones factibles (críticamente, desde las víctimas). → El criterio de liberación parte
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El nuevo proyecto o la nueva validez futura → se trata de argumentar a favor del sentido
FI
dominador, porque pierde validez y verdad; lo que implica que se debe actuar creativa y
co-solidariamente para transformarlo.
A partir del principio ético material universal se deduce la prohibición de matar a las
víctimas, la prohibición ética de empobrecerlos, de hacerlos sufrir, de provocar la muerte
al Otro. Una vez iniciada la crítica por los grupos de dominados se realizan acuerdos
consensuadamente que no son aún válidos para la sociedad dominante.
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transformación social. social en el que se vive para
adquirir poder y control
sobre la propia vida.
Semana 6 : Prácticos
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De la Psicología Social Comunitaria a la Psicología
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Social de la Liberación a Través De la Corriente
Crítica
La psicología social dio lugar (mediados de los 70) a una nueva expresión, LA PSICOLOGÍA
LA
SOCIAL COMUNITARIA.
transformadora sobre el elemento, sobre la sociedad y sobre si mismo llevada a cabo por
las personas que constituyen una comunidad.
De la Crítica en la Psicología
1. Reconoce que las cosas no son de una sola manera sino que tiene varias
posibilidades.
2. La crítica significa someter a análisis las teorías, conceptos y perspectivas
aceptadas como explicaciones de los fenómenos, revelando sus debilidades y
fortalezas.
3. Reconoce y somete a juicio las formas más o menos obvias en las cuales se ejercen
relaciones de poder que suelen excluir explicaciones alternativas.
4. Siempre habrá critica. Las verdades científicas lo son sólo hasta que son puesta a
prueba.
5. Lo crítico es cambiante.
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La psicología social comunitaria implica →
• compromiso crítico
• reflexividad
• capacidad de responsabilizarse
• la presencia de la duda metodológica
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• motivación hacia transformaciones sociales
• Ética y respeto hacia el otro
La liberación de la psicología
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Origen y Desarrollo de la Corriente Psicosocial De la Liberación
Martin-Baró → CARACTERÍSTICAS:
• Propiciar una forma de buscar la verdad desde las masas populares. Lo cual puede
interpretarse como buscar a Dios, buscando al prójimo necesitado, ya que agregaba
inmediatamente que en la voz de las masas populares es dónde se puede oír la voz de
FI
Dios.
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Búsqueda de democratización de la sociedad. Fortalecimiento de la democracia.
4. Concientización de la población.
5. Fortalecimiento de la sociedad civil. Participación y responsabilidad crecientes de
las comunidades en las decisiones sobre su entorno, su bienestar y su calidad de
vida.
6. Solidaridad social.
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El concepto de liberación coloca su base de acción en las víctimas de opresión, en quienes
sufren carencias, en quienes han sido excluidos de los bienes sociales y de los servicios
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originados en ellos, de las decisiones que les conciernen, del concierto de voces que son
escuchadas en la sociedad. La liberación se plantea como el rescate del potencial de
recursos que esas personas tienen para lograr transformaciones, muchas veces invisibles
para ellas mismas debido a condiciones históricas, culturales y sociales. Y debe ser
entendida como una corriente teórico-práxica en la psicología, como un proceso
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