Análisis crítico del posthumanismo desde el problema psicofísico

Posthumanismo definición y explicación → Ambar

Análisis crítico y riesgos planteados en el texto (Ejemplos) → Nare y Fabri
Materialismo Fisicalista → Fabri
Explicación de la postura dualista Platónica y Cartesiana. → ambar
Hilemorfismo Aristotélico → Nare
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POSTHUMANISMO DEFINICIÓN Y EXPLICACIÓN

(AMBAR)
El posthumanismo pretende la superación de lo humano a través de la exaltación de la
tecnología, como la liberación del hombre frente a sus limitaciones y deficiencias físicas y
morales por medio de la biotecnología, la cual es la aplicación de la tecnología a los
procesos biológicos.
Actitud: Control sobre la naturaleza con que despuntó la ciencia moderna solo que ahora
extendida a la propia naturaleza del hombre, con lo que se pretende hacer tanteos para
averiguar sus probabilidades de mejora.
La noción del “Yo”, busca desligarse de su propia naturaleza y a comprenderse desde la
identidad biológica específica.
A su vez la biotecnia propone dos vías:
● Manipulación Genética Somática
● Manipulación Mecánica Tecnológica
Y en un rango menor de perversión:
● Biometría (Reducción del hombre a información genética, computacional o
biométrica)

ANÁLISIS CRÍTICO Y RIESGOS PLANTEADOS EN EL TEXTO

(NARE Y FABRI)

(Fabri) En primer lugar,la manipulación genética somática busca intervenir en la génesis

del ser humano con el fin de potenciar los rasgos evolutivos del mismo, transformando lo
cualitativo en cuantitativo, lo aleatorio e indeterminado en puro cálculo y lo incierto en algo
mecánico y manipulable.
A la vez este proceso conlleva ciertos riesgos como la posible dominación de ciertos
humanos sobre otros, la discriminación social y la mercantilización del ser humano que
atenta contra su dignidad misma.

(Nare) En segundo lugar, la manipulación tecnológica mecánica pretende una superación

de lo humano a través de la biotecnología, como ser, la suplantación de propiedades
fisiológicas con prótesis, completando u potenciando esa porción determinada del
organismo. El peligro yace cuando se busca sustituir dimensiones propiamente humanas.

(Nare) Y por último, el reduccionismo biométrico tiende a cosificar al ser humano al

contemplarlo únicamente desde la traducción tecnológica de sus funciones biológicas, o sea
cuantifica sus características fisiológicas y/o comportamentales reduciendolos a un conjunto
de datos, de modo que se acabe estando más pendiente del control biométrico que de su
propia dignidad.
(Fabri) Se trata de un reduccionismo muy difundido en el ámbito clínico, sobre todo desde
que la medicina se conformó en una ciencia experimental.

MATERIALISMO FISICALISTA
(FABRI)
Estamos, en definitiva, ante un reduccionismo materialista que tiende a cosificar al ser
humano al limitarlo únicamente a su realidad material, particularmente podríamos hablar de
un MATERIALISMO FISICALISTA.
Creado por Herbert Feigl, el materialismo fisicalista es una postura filosófica la cual plantea
que tanto lo psíquico, lo biológico y lo químico no son más que aspectos de lo físico al
igual que los sentimientos, ideas o aspiraciones producidas en nuestra mente, son tomados
como un conjunto de estados físicos. El cerebro es igual a la mente.
De esta postura nace la idea del hombre como una computadora, un objeto material con
determinadas propiedades físicas.
De igual forma, esta filosofía no estuvo exenta de críticas siendo acusada tanto de
mantener un prejuicio científico, la idea del ser humano como la única materia capaz de
pensar, formular ideas, la falta de explicación de las tendencias psíquicas del ser humano
como el hambre, la sed o la sexualidad o el simple hecho de que el ser humano mantenga
una LIBERTAD psíquica o física de decidir durante su vida.

EXPLICACIÓN DE LA POSTURA
DUALISTA PLATÓNICA Y CARTESIANA
(AMBAR)
Respecto al dualismo aplicado en el Posthumanismo, sabemos que es una postura
antropológica que ve al hombre dividido o dicotomizado en alma-cuerpo, mente-cuerpo,
natural-artificial, tenemos dos perspectivas las cuales son principales: la platónica y la
cartesiana.
Con el dualismo platónico, vemos como el cuerpo es la cárcel del alma, pues la limita por
ser esta inmortal y divina, tanto el cuerpo es mortal, el posthumanismo busca deslindarse de
esta característica y hacerlo inmortal, tanteando por diferentes vías, ya sea la manipulación
genética, la manipulación mecánica o la biometría. Todo esto con el fin del progreso
humano y sus deficiencias físicas.
Por el lado del dualismo cartesiano, el cuerpo es la máquina del alma y a su vez la misma
funciona por fuerzas del mundo externo. Descartes, a su vez, ve la mente superior al cuerpo
y con las intervenciones del posthumanismo, tomando al cyborg, lo cual implica perder
nuestra individualidad y subjetividad dejando de lado nuestra naturaleza (pulsional) y
manipulandola como instrumento, vemos como borraremos ciertas características que nos
hacen "seres humanos" confundiendonos con una máquina, dejando atrás nuestra

💋
esencia.Sin embargo, esto lo notamos desde usos de tablets para tomar apuntes en lugar
de cuadernos o el simple uso de zapatillas para salir, entonces, ¿cuál es el límite?

HILEMORFISMO ARISTOTÉLICO
(NARE)
Desde el hilemorfismo de Aristoteles se plantea que todo ser material está compuesto de
materia primera y forma sustancial, dos principios correlativos que son distintos, pero que
coexisten.

La materia primera será aquel cuerpo vivo informado por la forma sustancial, o sea por el
alma, el alma es la que anima la materia primera, por lo tanto lo que llamamos cuerpo es la
materia animada. El alma, por ser "forma" es lo que hace surgir al hombre, lo que le hace
ser lo que es y por eso se expresa en el cuerpo vivo del hombre. El cuerpo, para existir y
vivir, exige el alma, y el alma, para ejercer sus funciones, exige el cuerpo, tiene que
"in-corporarse".

Haciendo un análisis crítico, creemos que el error del posthumanismo es solo considerar la
parte biológica del hombre, tener en cuenta solo su cuerpo, dejando de lado su psique, su
alma, aquella parte que define al ser humano, lo que lo hace pensable. A raíz de eso,
consideramos que el hilemorfismo es lo más adecuado ya que concibe al alma-cuerpo como
entidades que no existen separadamente una de la otra, no permitiendo descuidar ninguna
de las dimensiones del individuo, considerando al cuerpo con sus diferentes significados
humanos, donde existe un yo corpóreo y un alma que anima al cuerpo.