Resumen Psicología Profunda 2022

Universidad Católica de Salta
Resumen
Psicología
Profunda 2022
Licenciatura en Psicología
María Belén Collado Gómez

Resumen Psicología Profunda 2022
Índice
UNIDAD N°1: Vida y obra de Sigmund Freud ................................................................................ 2
Presentación autobiográfica ..................................................................................................... 2
Unidad N°2: Epistemología y Psicoanálisis .................................................................................... 9
Ciencia ....................................................................................................................................... 9
Epistemología ............................................................................................................................ 9
Epistemología continuista y discontinuista ........................................................................... 9
Paradigma indiciario.................................................................................................................. 9
UNIDAD N°3: La histeria en los orígenes del psicoanálisis .......................................................... 11
Estudio comparativo de las parálisis motrices orgánicas e histéricas (1888-1893) ................ 11
Sobre el mecanismo psíquico de los fenómenos histéricos (1893) – Freud y Breuer ............ 11
Las neuropsicosis de defensa (1894) ...................................................................................... 13
Psicoterapia de la histeria (1895) – Freud............................................................................... 14
Caso Elisabeth von R. .............................................................................................................. 18
Historia Familiar .................................................................................................................. 18
Datos de la paciente ............................................................................................................ 18
Primer momento ................................................................................................................. 19
Segundo momento .............................................................................................................. 20
Tercer momento ................................................................................................................. 21
Unidad N°4: La interpretación de los sueños .............................................................................. 23
Concepción pre-científica y científica ..................................................................................... 23
El método de interpretación de los sueños ............................................................................ 23
El trabajo del sueño o elaboración onírica .............................................................................. 24
Mecanismos psíquicos de producción del sueño ................................................................ 24
Psicología de los procesos oníricos ......................................................................................... 25
El olvido del sueño .............................................................................................................. 25
El aparato psíquico – Esquema del peine............................................................................ 25
La regresión ......................................................................................................................... 26
Acerca del cumplimiento de deseo ..................................................................................... 27
Los sueños como vía regia de acceso al inconsciente ............................................................. 29
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UNIDAD N°1: Vida y obra de Sigmund Freud

Presentación autobiográfica
Sigmund Freud nació el 6 de mayo de 1856 en Freiberg, Moravia (actual República Checa).
Era judío. Hijo de padres judíos.
A los 4 años (1860) se instaló en Viena, Austria. Allí realizó todos sus estudios. Fue el primero de
la clase en el Gymnasium. Pese a vivir en condiciones modestas, su padre lo incitó a que se guíe
por sus inclinaciones en la elección de una carrera universitaria.
A Freud lo movía un apetito por saber, estaba interesado por el sujeto humano y no tanto por
las condiciones naturales.
Las primeras influencias que recibe fueron de su familia, de un amigo que lo quiso convencer de
estudiar derecho, de la teoría de Darwin (evolucionismo), de los escritos bíblicos y de un ensayo
de Goethe “La Naturaleza” que lo lleva a inscribirse en Medicina.
En el año 1873 ingresó a la Universidad de Viena. Por ser judío terminó renunciando a su
nacionalidad a fin de poder encontrar un lugar como trabajador científico.
A raíz de estas primeras impresiones, Freud se familiarizó temprano con la oposición y con el
hecho de ser excluido por la amplia mayoría. Esto lo preparó para desarrollar su pensamiento
propio sin temor por ir a contracorriente.
Durante sus primeros años de la universidad dio cuenta de que en las disciplinas que tuvo en
mente estudiar en la universidad no iba a tener éxito. Terminó por hallar sosiego y satisfacción
en el laboratorio de fisiología de E. Brücke. Allí realizó estudios sobre la histología del SN desde
el año 1876 hasta 1882, un año después de doctorarse en Medicina (1881). Hay que tener en
cuenta que de entre todos los campos de la Medicina, Freud se vio atraído por la Psiquiatría.
En 1882 abandona el laboratorio de Brücke e ingresa en el Hospital General donde conocerá a

Meynert y trabajará junto a él en el Instituto de Anatomía del Cerebro.
Meynert le propuso consagrarse definitivamente a la anatomía del encéfalo, sin embargo Freud
se negó. Así es como empieza a interesarse por las enfermedades nerviosas, disciplina poco
cultivada en Viena. Continuó con sus trabajos como médico interno.
A comienzos de 1885, recibe el cargo de docente adscrito en neuropatología en mérito a sus

trabajos histológicos y clínicos. Al tiempo, tras una recomendación de Brücke, obtiene una beca
para estudiar en la Salpêtrière, Paris junto a Charcot.
Tras ofrecerse como traductor de Charcot para una de sus conferencias, Freud ingresó a su
círculo privado y estuvo al tanto de las novedades en la Clínica.
De todo lo que aprendió junto a Charcot, se interesó por sus indagaciones acerca de la histeria:
 Antes de Charcot se pensaba que la histeria era una cuestión demoníaca, una
manifestación de brujería, mientras que después de él, es introducida en la medicina
como enfermedad.
 Demostró que los fenómenos histéricos eran auténticos puesto que respondían a
conflictos de origen mental.
 La histeria podía aparecer en sujetos masculinos.
 4 fases de la histeria:
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1. Epileptoide
2. Grandes movimientos
3. Actitud pasional (se revive el trauma a través de alucinaciones)
4. Delirio final
Antes de abandonar París, Freud propuso a Charcot realizar un trabajo comparativo de las
parálisis histéricas y las orgánicas o motrices. Si bien estuvo de acuerdo, el maestro no tuvo
mucho interés en profundizar en la psicología de la neurosis.
Antes de regresar a Viena, viaja a Berlín para adquirir conocimientos sobre las enfermedades
comunes de la infancia.
En el año 1886, se instala en Viena como médico especialista en enfermedades nerviosas,

contrae matrimonio con Martha Bernays y presenta ante la Sociedad de Medicina lo que había
visto y aprendido junto a Charcot encontrándose con una mala acogida por parte de sus
miembros. Poco después le cierran las puertas del laboratorio de anatomía cerebral, se retira
de la vida académica y de la Sociedad de Medicina.
Para el tratamiento de enfermos nerviosos, el arsenal terapéutico con el que contaba Freud era
la electroterapia y la hipnosis. Siendo la primera al poco tiempo descartada. En tanto que con la
hipnosis las cosas andaban mejor durante sus años de estudiante presenció una demostración
pública de mesmerismo y posteriormente, en París, vio que se utilizaba la hipnosis para crear y
cancelar síntomas en los enfermos.
Así fue como se valió de la sugestión hipnótica como medio principal de trabajo, para lo cual
tuvo que renunciar al tratamiento de las enfermedades nerviosas orgánicas.
Más tarde, descubriría los defectos de la hipnosis:
 No se conseguía hipnotizar a todos los enfermos.

 No era posible poner al individuo en un estado de hipnosis profunda como se habría
deseado. Transcurrido cierto tiempo, había recaídas.
Con el propósito de mejorar su técnica, viaja en 1889 a Nancy a aprender de Liébeault y

Bernheim, y empezó a tener la impresión acerca de la posibilidad de que existan unos potentes
procesos anímicos que permanecerían ocultos para la conciencia humana (acercamiento a la
idea de inconsciente).
En el lapso de 1886 a 1891 realiza pocas publicaciones y trabajos científicos.
En 1891 publica Sobre la afasia.
Freud practicaba la hipnosis no solo con la finalidad de la sugestión hipnótica, sino también para
explorar al enfermo con relación a la historia genética de su síntoma que a menudo no podía
comunicar en su estado de vigilia o solo podía hacerlo de una manera incompleta. Este proceder
no solo parecía más eficaz que la orden o prohibición meramente sugestivas, satisfacía también
el apetito del médico en averiguar algo acerca del origen del fenómeno que se empeñaba en
cancelar mediante la sugestión.
Freud llegó a este otro procedimiento de la siguiente manera. Cuando trabajaba con Brücke,
conoció a J. Breuer. Antes que Freud viaje a París, Breuer le informó de un caso de histeria
tratado por él entre 1880 y 1882 (Anna O.), que le permitió echar una profunda mirada sobre la
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causación y la significatividad de los fenómenos histéricos. En Paris, Freud dio a conocer a

Charcot este caso pero este último no mostró interés en él.
De regreso en Viena, Freud volvió sobre la observación de Breuer, un cuadro con parálisis con
contracturas, inhibiciones y estados de confusión psíquica. Para tratarla, Breuer empleó un
método que consistía en ponerla en un estado de hipnosis profunda y hacía que le contara cada
vez lo que le oprimía su ánimo. Aplicó el mismo método para cancelar sus inhibiciones y
perturbaciones corporales. En estado de vigilia la paciente no encontraba vínculo9 entre los
síntomas que la aquejaban e impresiones cualesquiera de su vida. En la hipnosis encontraba
enseguida la conexión que buscaba. Breuer logró liberar a su enferma de todos sus síntomas por
medio de este procedimiento. Sin embargo, Breuer mantuvo en secreto tal descubrimiento.
Esto llevó a Freud a preguntarse si era posible generalizar lo que se había encontrado en un solo
caso clínico, con lo cual empezó a repetir las indagaciones de Breuer con sus pacientes.
A lo largo de varios años encontró corroboraciones en todos los casos de histeria accesibles a
ese tratamiento y cuando dispuso de un considerable material de observaciones análogas a las
de Breuer, Freud le propone elaborar una publicación en común.
Así es como en 1893 realizan una publicación preliminar “Sobre el mecanismo psíquico de los
fenómenos histéricos” y en 1895 publican Estudios sobre la histeria. Este libro pretende iluminar
la génesis de los síntomas histéricos: lo considera como el resultado de la transposición de un
volumen de energía no empleado de otro modo (conversión).
Este procedimiento recibió el nombre de método catártico cuyo propósito era guiar el monto
de afecto aplicado a la conservación del síntoma, que había caído por vías falsas, por los caminos
normales donde pudiera alcanzar la descarga (abreacción). Su éxito práctico era notable y los
defectos descubiertos más tarde eran los de cualquier tratamiento hipnótico. En la teoría de la
catarsis no se habla mucho de la sexualidad.
El paso de la catarsis al psicoanálisis propiamente dicho inicia tras la ruptura de relaciones entre
Freud y Breuer debido a diferencias de opinión entre ellos:
 Breuer era partidario de una teoría fisiológica para explicar la etiología de la histeria: la
histeria era provocada por estados anormales de conciencia (estados hipnoides).
 Freud por su parte, proponía una teoría psicológica en la que concebía que los síntomas
respondían a una defensa (neurosis de defensa).
También motivo de separación fue la condición de médico internista por parte de Breuer que le
reclamaba mucho tiempo.
Sin embargo, lo que más contribuyó a la decisión de Breuer fueron los propios trabajos de Freud
cuando empieza a indagar en la sexualidad como origen de la neurosis, terminando por discernir
las neurosis como perturbaciones de la función sexual.
Tras haber obtenido tal conclusión acerca del papel etiológico de la sexualidad en las neurosis,
Freud dio algunas conferencias en sociedades médicas hallando incredulidad y contradicción.
El estudio de las formas de la neurosis común tuvo otra consecuencia: la modificación de la

técnica de la catarsis. Abandonó la hipnosis y procuró sustituirla por otros métodos para poder
así superar la limitación del tratamiento a estados histeriformes.
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Freud terminó por emanciparse de la hipnosis. Empezó a preguntarse acerca del motivo por el
cual los pacientes habían olvidado muchas de sus vivencias y terminaban por recordarla al
someterlos al método catártico: todo lo olvidado había sido penoso de algún modo, por ello se
lo olvidó, no permaneció consiente. Para traerlo a la conciencia era preciso vencer en el enfermo
algo que evitaba que ese recuerdo se haga consciente, se trataba de una resistencia. Bastaba
traducir en palabras lo que uno mismo había registrado para quedar en posesión de la teoría de
la represión.
La doctrina de la represión se convirtió en el pilar fundamental para el entendimiento de la

neurosis. La finalidad de la tarea terapéutica ya no era la abreacción del afecto atascado en vías
falsas, sino el descubrimiento de represiones y su relevo por operaciones del juicio que podían
desembocar en la aceptación o en la desestimación de lo rechazado en aquel momento. Este
procedimiento de indagación y terapia fue llamado psicoanálisis.
Mediante el estudio de las represiones patógenas y de otros fenómenos, el psicoanálisis se vio

obligado a tomar en serio el concepto de lo inconciente. La articulación de lo inconciente se
entrama con el intento de concebir al aparato psíquico como edificado a partir de cierto número
de instancias.
Recordando, la investigación de las bases de la neurosis llevaba con mayor frecuencia a dar
cuenta de la existencia de conflictos entre las mociones sexuales de la persona y las resistencias
frente a la sexualidad. En la búsqueda de las situaciones patógenas que habían llevado a las
represiones de la sexualidad, y de las que surgieron los síntomas como formaciones sustitutivas
de lo reprimido, Freud se vio llevado a la primera infancia del enfermo. Las impresiones de estos
períodos iniciales de la vida, si bien la mayoría de las veces caían bajo la amnesia, dejaban huellas
imborrables en el desarrollo del individuo y establecían la predisposición a contraer más tarde
una neurosis. Así es como concibe la teoría de la sexualidad infantil, una teoría que provocó
indignación puesto que concebía que la función sexual estaba presente desde el comienzo;
primero se apuntalaba en las otras funciones de importancia vital, y luego se independizaba de
estas (esbozo de las etapas psicosexuales). Llama libido a la energía de las pulsiones sexuales, la
cual recorre el desarrollo mencionado, aunque no impecablemente ya que se producen
fijaciones de la libido en ciertos lugares de las vías del desarrollo. Hacia estos lugares refluye
luego la libido en caso de una represión posterior, y desde ellos, tendrá lugar la irrupción en el
síntoma. En ese ínterin, define también al Complejo de Edipo, en el cual, la libido se mostraba
ligada a la representación de la persona de los progenitores.
Todos estos hallazgos acerca de la vida sexual humana son recopilados por Freud en Tres
ensayos de teoría sexual publicados en 1905.
Las sorprendentes averiguaciones sobre la sexualidad del niño se consiguieron primero

mediante el análisis de adultos, pero después, a partir de 1908 observaciones directas las
corroboraron.
El edificio doctrinal del psicoanálisis está constituido por:
 Las doctrinas de la resistencia y la represión.

 Lo inconciente.
 El valor etiológico de la vida sexual.
 La importancia de las vivencias infantiles.
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La primera práctica de vencer la resistencia mediante el esforzar y asegurar fue reemplazada

por la asociación libre, que incitaba al paciente a decir lo que se le pasase por la cabeza para
lograr así aportar a la conciencia el material reprimido y mantenido lejos de ella por medio de
resistencias. Debe aclararse que en la asociación libre, el paciente permanece bajo la influencia
de la situación analítica aunque no dirija su actividad de pensamiento a un tema determinado.
El descubrimiento de la resistencia es el primer paso para su superación. Así se obtiene en el

marco del trabajo analítico un arte de interpretación.
En lo esencial, se deja librado al paciente determinar la marcha del análisis y el ordenamiento

del material.
En todo tratamiento analítico se establece un intenso vínculo de sentimiento del paciente con
el analista. Es de naturaleza positiva o negativa. Esta transferencia reemplaza en el paciente el
deseo de sanar y pasa a ser soporte de la influencia del médico y genuino impulsor del trabajo
analítico en común. Sin embargo, si se ha hecho apasionado u hostil, se convierte en principal
instrumento de la resistencia pudiendo paralizar la actividad de ocurrencias del paciente y poner
en peligro el éxito del tratamiento.
En la conducta de transferencia el paciente revivencia relaciones de sentimiento que descienden

de sus más tempranas investiduras de objeto, provenientes del período reprimido de la infancia.
Su manejo es la parte más difícil y la más importante de la técnica analítica.
Con la asociación libre y el arte interpretativo psicoanalítico fue posible demostrar que los
sueños tienen un sentido y es posible deducirlo.
El estudio de los sueños fue publicado en el año 1900 en La interpretación de los sueños. Allí
Freud afirma que el sueño es el cumplimiento (disfrazado) de un deseo (reprimido). Esta
publicación supone una ruptura epistemológica al desarrollar la 1° tópica o modelo topográfico
del aparato psíquico: PCC, ICC, y CC.
Al igual que la interpretación de los sueños, el análisis se sirve del estudio de los chistes y los
actos fallidos. Las publicaciones referentes a dichos temas son Psicopatología de la vida
cotidiana (1904) donde analiza los actos fallido y El chiste y su relación con lo inconciente (1905)
donde encontró que la esencia del chiste reside en sus recursos técnicos coincidentes con las
modalidades del trabajo del sueño: condensación, desplazamiento, etc. También realiza la
indagación económica del modo en que se produce la elevada ganancia de placer en el que
escucha el chiste: por la momentánea cancelación de un gasto represivo, cediendo a la
seducción de un incentivo de placer ofrecido.
Hasta ese entonces el psicoanálisis se había ocupado de resolver fenómenos patológicos y pasa
a ser un esbozo de una ciencia del alma.
Tras su separación con Breuer, Freud estuvo por más de una década sin partidarios. Estuvo
totalmente aislado. Hacia 1906 dicho aislamiento llegó a su fin. Se empiezan a llevar a cabo,
reuniones en congresos privados entre aquellos que estaban interesados por el psicoanálisis,
entre ellos E. Bleuler y su asistente C. G. Jung. Así es como en 1908, se lleva a cabo el 1° Congreso
Psicoanalítico en Salzburgo. También se publica la revista Anuario de investigaciones
psicoanalíticas y psicopatológicas, dirigida por Bleuler y Freud, con Jung como jefe de redacción.
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En 1907 comprueba una semejanza entre las acciones obsesivas y las prácticas religiosas (el rito).
Caracteriza a la neurosis obsesiva como una religión privada deformada, y a la religión como una
neurosis obsesiva universal.
En 1909 Freud y Jung son invitados a EEUU por G. S. Hall para dictar cinco conferencias sobre el
psicoanálisis en la Clark University de Worcester, Massachusetts.
En 1910 se realiza el 2° Congreso de Psicoanálisis en Nuremberg. Allí se organiza la conocida

“Asociación Psicoanalítica Internacional” siendo Jung el elegido para presidirla.
Entre 1911 y 1913, surgen en Europa dos movimiento escisionistas del Psicoanálisis en manos
de Alfred Adler con su “Psicología Individual” y Carl Gustav Jung con su “Psicología analítica”.
En 1911, en un pequeño ensayo “Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psíquico”
destaca el predominio del principio de placer-displacer en la vida anímica y su relevo por el
principio de realidad.
En 1912-13, publica Tótem y tabú, donde consigna que en los primitivos el horror al incesto se
encuentra impreso con intensidad todavía mayor que entre los cultivados y ha provocado muy
particulares medidas de defensa.
En el año 1914 publica Contribución al movimiento psicoanalítico.
En 1915 se anima a intentar una metapsicología. Dicho intento fue acompañado de la

publicación de los siguientes trabajos: “Pulsiones y destinos de pulsión”, “La represión”, “Lo
inconciente” y “Duelo y melancolía”.
En los trabajo de sus últimos años Mas allá del principio del placer (1920), Psicología de las masas
y análisis del yo (1921) y en El yo y el ello (1923), Freud consideró una solución para el problema
de las pulsiones: reúne la conservación de sí mismo y de la especie bajo el concepto de Eros y la
contrapone a la pulsión de destrucción o de muerte (Thanatos). La pulsión es aprehendida
como un esfuerzo por repetir una situación que había existido una vez y fue cancelada por una
perturbación externa. Esa naturaleza de las pulsiones es ilustrada por los fenómenos de la
compulsión de repetición. La acción conjugada y contraria de Eros y Thanatos nos da el cuadro
de la vida.
En El yo y el ello desarrolla la 2° tópica o modelo estructural del aparato psíquico: Yo, Ello y
Superyó. Ese mismo año, 1923, se somete a cirugía para tratar el cáncer que lo aquejaba.
En 1926 publica Inhibición, síntoma y angustia.
La orientación de trabajo iniciada en Tótem y tabú, es continuada años más tarde en El porvenir
de una ilusión (1927) y en El malestar en la cultura (1930). Distinguió con mayor claridad que los
acontecimientos de la historia humana, las acciones recíprocas entre naturaleza humana,
desarrollo cultural y aquellos precipitados de vivencias de los tiempos primordiales, como
subrogadora de los cuales esfuerza su presencia la religión, no eran sino el espejamiento de los
conflictos dinámicos entre el Yo, el Ello y el Superyó que el psicoanálisis había estudiado en el
individuo: los mismos procesos repetidos en un escenario más vasto. Estos estudios, que parten
del psicoanálisis pero lo sobrepasan en mucho, han hallado quizás más eco entre el público que
en el psicoanálisis mismo.
En 1930, Anna Freud recibe en nombre de su padre el premio Goethe. Fue el punto culminante
de la vida civil de Freud.
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Unidad N°2: Epistemología y Psicoanálisis

Ciencia
Es un modo de conocimiento que aspira a formular, mediante un lenguaje riguroso, leyes y
teorías para dar cuenta de los fenómenos.
Epistemología
Teoría del conocimiento que tiene por objetivo validar o invalidar el alcance del conocimiento
de las ciencias.
Epistemología continuista y discontinuista

El criterio de ciencia puede pensarse en dos posibilidades:
EPISTEMOLOGÍA CONTINUISTA EPISTEMOLOGÍA DISCONTINUISTA

Verdad como absoluta Verdad como histórica
Búsqueda de leyes universales Aceptación relativismo de hipótesis
provisorias
La ciencia avanza en forma lenta, gradual y Se desarrolla lentamente y con rupturas →
acumulativa → Continuidad Discontinuidad
Modos de conocimiento comparables Modos de conocimiento incomparables
Comparabilidad → Avance conocimiento Incomparabilidad → Cortes → Cambios
mediante corrección de errores
Énfasis en la observación, experimentación, Énfasis en la interpretación
cálculo y medición
Verificable Inconfrontable (no verificable)
Acento en lo sincrónico Acento en lo diacrónico
En un principio hay nociones, una problemática precientífica. Luego, tiene lugar una ruptura
epistemológica que permite la discontinuidad y finalmente una problemática científica que
empieza a producir conceptos y teorías.
PROBLEMÁTICA RUPTURA PROBLEMÁTICA

PRECIENTÍFICA EPISTEMOLÓGICA CIENTÍFICA
Nociones Discontinuidad Conceptos/Teorías
Estudios sobre la histeria La interpretación de los Más allá del principio del
(1895) sueños (1900) placer (1920)
El psicoanálisis solo es ciencia desde una posición discontinuista. Su objeto de estudio es el

inconsciente, que se caracteriza por ser formal abstracto y el método es la asociación libre.
Paradigma indiciario
Carlo Ginzburg propone que Sigmund Freud, Sherlock Holmes (Conan Doyle) y Giovanni Morelli
están relacionados por un modelo epistemológico, el paradigma indiciario. Dicho paradigma se
encuentra en estrecha relación con el concepto de abducción de Pierce. La abducción es un
método que se interesa por el caso singular e irrepetible.
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Morelli, Sherlock y Freud tenían el común su profesión como médicos (diagnóstico de

enfermedades a partir de síntomas y su interés por los indicios y detalles. Para Morelli suponen
los rasgos pictóricos (P.ej.: las orejas en las pinturas), para Sherlock las pistas e indicios impresos
involuntariamente por el autor de un crimen y para Freud las formaciones del inconsciente (P.
ej.: análisis de los fragmentos del sueño). Los detalles encierran la clave para acceder a una
realidad más profunda inabordable por otros métodos.
Tanto con Sherlock Holmes como con Freud, la producción de conocimiento se realiza a través
de la lógica y la razón. En un primer momento se lleva a cabo el ordenamiento lógico de la
información de la que se dispone y luego se extrae la información no explicitada, hay algo que
debe ser construido. Emplean el razonamiento analítico que consiste en ir de los resultados
hacia atrás.
Morelli por su parte, plantea un método interpretativo que se basa en considerar los detalles,
como por ejemplo las orejas en las pinturas, como indicios que revelan la manifestación
puramente individual del artista. El encuentro de Freud con Morelli se sitúa en la prehistoria del
psicoanálisis. La importancia de dicho encuentro radica en el hecho de descubrir un método
interpretativo basado en la consideración de detalles irrelevantes, triviales y carentes de
importancia como indicios reveladores
A partir de los indicios se enuncia una conjetura, una hipótesis provisional que solo será validada
en función de los efectos que produzca. La conjetura es el modo en el que se construyen las
ciencias conjeturales.
PARADIGMA INDICIARIO PARADIGMA FÍSICA GALILEANA

Prioriza lo irrepetible, lo singular, lo original, Prioriza lo susceptible de ser repetible,
lo sorprendente. medible y comunicable.
Lo cualitativo Lo cuantitativo
Interés en lo individual o en el caso Interés en lo universal
Estudio de lo excepcional Estudio de lo universal.
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UNIDAD N°3: La histeria en los orígenes del psicoanálisis

Estudio comparativo de las parálisis motrices orgánicas e histéricas (1888-1893)
Sigmund Freud fue alumno de Charcot durante 1885 y 1886 en la Clínica Salpêtrière en París.
Durante ese período Charcot le pide a Freud que realice un “Estudio comparativo entre: las
parálisis orgánicas y las parálisis histéricas”
PARALISIS ORGANICAS: corresponden perfectamente a la anatomía del SN y se subdividen en

dos clases:
a. Parálisis periférico-espinal o de proyección: en las cuales cada músculo podía quedar

paralizado individualmente, es una parálisis detallada
b. Parálisis cerebral o de representación: jamás se limita a un sólo músculo, es una parálisis
conjunta.
Muy a menudo se atribuyó a la histeria la facultad de simular las afecciones nerviosas orgánicas
más diversas. Freud se pregunta cuál de los dos tipos de parálisis podía “simular” una histeria:
los dos tipos o una. Su respuesta es categórica: “la histeria no simula jamás las parálisis
periférico-espinales, solo comparten los caracteres de las parálisis cerebrales”.
Aclarado este punto, podemos comparar las características de las parálisis orgánicas y las
histéricas:
Parálisis orgánicas (cerebral) Parálisis histéricas

•Responden a la anatomía de SN. •No responden a la anatomía del SN.
•Tienen base orgánica •No tienen base orgánica.
•Lesión del órgano •No hay lesión de órganos ni tejidos. es
funcional .
Luego, Freud, agrega sobre las PARÁLISIS HISTÉRICAS las siguientes características:
 Los síntomas aparecen fragmentados.

 La histeria es una enfermedad de manifestaciones excesivas. Los síntomas se producen
con gran intensidad a tal punto que son incomparables con la sintomatología orgánica.
 Se acompañan de perturbaciones de la sensibilidad.
 La lesión en las parálisis histéricas es independiente del sistema nervioso. La histeria se
comporta en sus parálisis y otras manifestaciones como si la anatomía no existiera.
 El órgano paralizado o la función abolida están envueltos en una asociación no
consciente dotada de un gran valor afectivo. Un vez que el afecto desaparece el órgano
es liberado de la parálisis.
Sobre el mecanismo psíquico de los fenómenos histéricos (1893) – Freud y Breuer

Freud y Breuer se vieron interesados por dar cuenta de la etiología de la histeria.
Con un examen clínico, por más exhaustivo que sea no se puede aclarar este punto debido a que
suele tratarse de vivencias desagradables para el sujeto, quien a su vez no las recuerda. Muchas
veces no logra distinguir el nexo causal entre el proceso ocasionador y el fenómeno patológico.
Para ello, es preciso hipnotizar a los enfermos y así poder despertarles los recuerdos de aquel
tiempo en el cual el síntoma afloró por primera vez y evidenciar el nexo causal.
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Por lo general, los síntomas histéricos tienen su origen a raíz de un TRAUMA como FACTOR
ACCIDENTAL, sorpresivo que puede situarse muy atrás en el tiempo, particularmente en la
infancia.
Entonces, la histeria surge a partir de un TRAUMA PSÍQUICO. En calidad de tal, obrará toda
vivencia que traiga aparejada afectos de horror, angustia, dolor psíquico. Sin embargo, es
preciso aclarar que la vivencia en tanto tal no constituye un trauma en sí misma, sino que
dependerá de la sensibilidad de cada sujeto.
En la histeria es posible dar con:
 Un gran trauma
 Varios traumas parciales que en su conjunto suscitan un efecto traumático
 Circunstancias al parecer indiferentes que al conjugarse con un suceso de genuina
eficacia, o con un momento temporal, particularmente sensible, han adquirido la
dignidad de traumas.
Por otro lado, el trauma en tanto tal no es el desencadenante del síntoma, el RECUERDO de él
es el que actúa a modo de un CUERPO EXTRAÑO que permanece por mucho tiempo tras su
irrupción.
Freud y Breuer descubrieron que cuando se lograba despertar el RECUERDO del proceso
ocasionador y el AFECTO acompañante, y posteriormente el enfermo describía por medio de la
palabra tal proceso junto con su respectivo afecto, el síntoma desaparecía, era extirpado.
RECUERDO DEL PROCESO OCASIONADOR + AFECTO → PALABRAS → DESAPARICIÓN DE LOS

SÍNTOMAS
“EL HISTÉRICO PADECE POR LA MAYOR PARTE DE REMINISCENCIAS”
Los recuerdos se han conservado durante largo tiempo con asombrosa frescura y con su plena
afectividad. Asimismo, los enfermos no disponen de estos recuerdos tal como disponen del resto
de su vida. Únicamente si se indaga a los enfermos bajo hipnosis, los recuerdos acuden con gran
vividez.
El hecho de que los pacientes histéricos padezcan de reminiscencias, se debe a que están
enfermos de recuerdos (representaciones devenidas patógenas) ligados a afectos que no
fueron correctamente abreaccionados, es decir que si no hubo una reacción adecuada el afecto
permanece conectado con el recuerdo (R+A). En la histeria, el trauma se revive por alucinación.
Según Freud y Breuer el fenómeno básico de la histeria es la inclinación a disociar y

consecuentemente el surgimientos de estados anormales de conciencia (estados hipnoides). En
toda histeria existe de manera rudimentaria una escisión de conciencia.
 Si los estados hipnoides existen antes de que se contraiga la enfermedad manifiesta,

ofrecen el terreno sobre el cual el afecto instalará al recuerdo patógeno junto con los
fenómenos somáticos que son su consecuencia → HISTERIA DE PREDISPOSICIÓN.
 Un trauma grave y una sofocación del afecto ligado al mismo puede producir una
escisión de grupos de representaciones en quienes ese fenómeno no preexistía →
HISTERIA ADQUIRIDA
Recordando la descripción esquemática realizada por Charcot del gran ataque histérico,
teníamos que se conforma de cuatro fases:
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1. Epileptoide
2. Grandes movimientos
3. Actitudes pasionales (fase alucinatoria)
4. Delirio terminal
En la explicación acerca de porqué el histérico padece de reminiscencias, se refería la fase

alucinatoria (actitudes pasionales).
Las representaciones que surgen en los llamados estados hipnoides tienen bloqueado el
comercio asociativo con el restante contenido de la conciencia, aunque son asociables entre sí
constituyendo así el rudimento de una conciencia segunda. Según eso, un síntoma histérico
permanente se corresponde con una penetración de ese estado segundo en la inervación
corporal gobernada por la conciencia normal. En cambio, en un ataque histérico, la conciencia
hipnoide se apodera de la existencia total.
La trayectoria típica de una histeria grave es la formación de un contenido de representación

en estados hipnoides, que cuando ha tomado suficiente incremento, se apodera de la inervación
corporal y de la existencia del enfermo creando síntomas permanentes y ataques. Luego, la
persona sana, salvo algunos restos.
Si la persona normal consigue recobrar el gobierno, lo que ha sobrevenido de aquel contenido

de representación hipnoide retorna en ataques histéricos, y de tiempo en tiempo devuelve a la
persona a esos estados. El ataque histérico sobreviene de manera espontánea aunque también
puede ser provocado al estimular una zona histerógena o bien por la semejanza entre una
vivencia nueva y la vivencia patógena.
El método catártico formulado por Freud y Breuer permite la DESCARGA DEL AFECTO LIGADO
A LAS REPRESENTACIONES QUE HABÍAN VISTO DENEGADO SU ACCESO A LA CONCIENCIA. A
través de la HIPNOSIS, se despierta el RECUERDO DEL SUCESO PROVOCADOR junto con su
AFECTO CONCOMITANTE. Posteriormente, permite al afecto estrangulado el DECURSO A
TRAVÉS DEL DECIR volviendo por la corriente asociativa a la conciencia.
Las neuropsicosis de defensa (1894)

Freud sostiene que el complejo sintomático de la histeria justifica la tesis acerca de la escisión
de consciencia con formación de grupos psíquicos separados. Aún no se encuentra dentro del
todo claro el origen de dicha escisión de consciencia y el papel que juega en la histeria.
Los pacientes analizados por Freud gozaron de salud psíquica hasta el momento que se produjo
una vivencia o sensación o representación inconciliable que despertó un afecto tan penoso que
llevó a la persona a olvidarla.
REPRESENTACIÓN INCONCILIABLE + AFECTO PENOSO → OLVIDO
En personas de sexo femenino, la causa de tales representaciones inconciliables es de origen

sexual. Las afectadas recuerdan con gran precisión su propósito de “ahuyentar” la cosa
desagradable, su empeño por no pensar en ella y por olvidarla. Por ejemplo: El caso de Elisabeth
von R. en el que ella se echa en cara, mientras cuida a su padre enfermo, pensar en el joven que
le ha dejado una leve impresión erótica.
Sin embargo, ese “olvido” no se logró, afirma Freud. Dicho olvido llevó a reacciones patológicas
que provocaron una histeria, una representación obsesiva o una psicosis alucinatoria.
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OLVIDO → REACCIONES PATOLÓGICAS → HISTERIA, REPRESENTACIÓN OBSESIVA O PSICOSIS

ALUCINATORIA
En este caso, el yo trata a la representación inconciliable como si no hubiera ocurrido, pero la

huella mnémica y el afecto asociados a dicha representación ya están ahí. Entonces, a modo de
defensa, el yo busca debilitar la representación intensa a partir del divorcio de esta de su afecto
concomitante, el cual tendrá diferentes destinos.
Hasta aquí son iguales los procesos en la histeria, en las fobias y en las representaciones
obsesivas. A partir de aquí, los caminos se separan:
 HISTERIA: el modo de debilitar la representación inconciliable es la CONVERSIÓN =

AFECTO → SÍNTOMA CORPORAL. La parte del cuerpo afectada mantendrá un nexo
íntimo o laxo con la vivencia traumática.
 REPRESENTACIONES OBSESIVAS: el modo de debilitar la representación inconciliable
consiste en que el AFECTO → OTRA REPRESENTACIÓN NO INCONCILIABLES =
TRANSPORTE. Hay un ENLANCE FALSO.
Hasta aquí, la defensa frente a la representación inconciliable ocurría gracias al divorcio

entre ella y el afecto concomitante. Si bien la representación estaba debilitada y aislada, la
huella mnémica que le corresponde no desaparece, sino que forma un grupo psíquico
segundo (escisión de conciencia).
 PSICOSIS ALUCINATORIA: el yo se defiende de la representación inconciliable a partir

del refugio en la psicosis. Si bien el yo se arranca de la representación insoportable, esta
se entrama de manera inseparable con un fragmento de la realidad objetiva, y en tanto
el yo lleva a cabo esta operación, se deshace total o parcialmente de dicha realidad.
Hay que tener en cuenta que estas tres variedades de la defensa pueden estar reunidas en una
misma persona. Esto es justamente uno de los factores que dificultan una separación tajante de
la histeria con respecto a otras neurosis, forzando a postular las “neurosis mixtas”.
Psicoterapia de la histeria (1895) – Freud

En este texto se evidencia la separación entre Freud y Breuer por sus diferencias teóricas en lo
que respecta a la etiología de la histeria como se muestra en el gráfico.
Breuer Freud
Partidario de una teoría biologista. Partidario de una teoría psicológica.
La causa de la histeria eran estados La causa de la histeria se debe a un

anormales de conciencia (estados conflicto y el síntoma actúa como una
hipnoides). defensa, una respuesta a dicho conflicto.
No reconoce la etiología sexual. El conflicto es de naturaleza sexual.
Recordando, el MÉTODO CATÁRTICO descubierto por Freud y Breuer consistía en HIPNOTIZAR

al enfermo y despertar en él el RECUERDO DEL PROCESO OCASIONADOR junto con su AFECTO
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CONCOMITANTE para que posteriormente sea declarado por el paciente a través de la palabra
(TALKING CURE) y así hacer DESAPARECER EL SÍNTOMA HISTÉRICO → Permite la DESCARGA
DEL AFECTO NO ABREACCIONADO LIGADO A LAS REPRESENTACIONES QUE HABÍAN VISTO
DENEGADO SU ACCESO A LA CC.
Cuando Freud intentó aplicar el método catártico a sus pacientes, descubrió ciertas limitaciones:
 No todos resultan ser hipnotizados

 Se trata de un método sintomático y no causal → No puede impedir que en lugar de los
síntomas eliminados se generen otros nuevos.
A partir del método de Breuer, Freud se ocupó de la etiología y mecanismo de las neurosis en
general definiendo y distinguiendo lo siguiente:
NEUROPSICOSIS DE DEFENSA NEUROSIS ACTUALES

La causa (etiología) es de origen sexual
Desempeña un papel importante un No desempeña ningún papel un mecanismo
complejo mecanismo psíquico. psíquico.
Acontecimientos de la vida pasada. No hay ningún suceso al cual volver.
Factor causal ligado a la sexualidad Falta o inadecuada descarga sexual.
infantil.
Transposición de la energía sexual a lo Transposición de la energía sexual a lo somático
psíquico. (no hay posibilidad de tramitación simbólica).
Histeria de Histeria de Neurosis Neurastenia Neurosis de angustia
angustia conversión obsesiva Exceso de Imposibilidad (falta) de
(fobia) masturbación descarga sexual. Coito
(descarga interrumpido o
inadecuada) abstinencia.
Métodos
Método
Apremio Asociación libre
catártico
Ahora bien, con el tropiezo de Freud al darse cuenta de que no todos eran hipnotizables al
aplicar el método catártico, opta por abandonar tal método y procura reemplazarlo por otro.
Supone de gran importancia obtener los recuerdos patógenos, y lo logra aplicando el APREMIO.
El apremio se trata de un método sugestivo inspirado en sus observaciones de los trabajos de

Bernheim. Consistía en que el paciente se recueste en el diván y cierre los ojos para
“concentrarse”, lo cual ofrecía cierta semejanza con la hipnosis. A partir de allí Freud apoyaba
su mano sobre la frente del mismo de manera que logre disociar la atención sobre los asuntos
conscientes del paciente, distraerlo, sorprender al Yo para que baje la defensa, la resistencia y
puedan aflorar los contenidos inconscientes: recuerdos, imágenes, pensamientos que debían
ser transmitidos al médico.
Sin embargo, el procedimiento de la presión no es más que un engaño para sorprender por un
momento al Yo que se place en la defensa. En la mayoría de los casos, el Yo vuelve sobre sus
propósitos y prosigue con su resistencia.
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Freud descubrió que las representaciones que devinieron en patógenas y que el enfermo no
recordaba (“las olvidaba”) resultaban de vivencias penosas, desagradables, que traían consigo
un afecto concomitante, ya sea vergüenza, dolor psíquico, sensación de menoscabo, reproche,
etc.
Ante la representación inconciliable, el yo del enfermo convoca una fuerza de repulsión cuyo fin
es la DEFENSA frente a dicha representación. Con ello, la representación correspondiente, fue
esforzada fuera de la conciencia y del recuerdo. Sin embargo, la huella psíquica correspondiente
a la misma estaba presente. Cuando Freud procuraba acceder a dicha representación, prevalecía
una RESISTENCIA.
Vale decir: la fuerza psíquica que había esforzado fuera de la asociación la representación
patógena (REPULSIÓN), ahora impedía que tenga lugar el retorno del recuerdo de dicha
representación.
Hay que considerar las diversas formas en las que se presenta la resistencia:
 No se me ocurre nada, no sé de qué hablar.

 Los olvidos.
 Se le resta importancia, se menosprecia una ocurrencia.
 Negar la autenticidad.
Con lo expuesto hasta aquí, es posible hablar de la HISTERIA DE DEFENSA dilucidada por Freud.
El MECANISMO PSÍQUICO por el cual se produce tiene que ver con la REPRESIÓN de una
REPRESENTACIÓN INCONCILIABLE, que sin embargo permanece como una HUELLA MNÉMICA
DÉBIL, en tanto que el AFECTO que se divorcia de la misma termina por convertirse en un
SÍNTOMA CORPORAL.
En el síntoma histérico existe un núcleo patógeno alrededor del cual se encuentra una
muchedumbre de un material mnémico de diversa índole que en el análisis es preciso
reelaborar, y presenta un triple ordenamiento:
1. ORDENAMIENTO LINEAL CRONOLÓGICO: que tiene lugar dentro de cada tema singular.
Los recuerdos que surgen en el análisis se caracterizan por invertir, en su reproducción,
la secuencia de su génesis.
2. ORDENAMIENTO CONCÉNTRICA ALREDEDOR DEL NÚCLEO: se tratan de estratos de
resistencia, la cual va creciendo a medida que uno se acerca al núcleo: el contenido de
los estratos periféricos es por lo general más fácil de recordar, en cambio en los estratos
profundos hay una mayor resistencia para traerlos a la luz.
3. ORDENAMIENTO POR LOS HILOS LÓGICOS: tales hilos lógicos se caracterizan por:
 Llegar hasta el núcleo
 Seguir un camino irregular, se trata de un sistema de líneas ramificadas que
cuenta con puntos nodales en los que convergen dos o más hilos.
 Su carácter dinámico en contraposición al carácter morfológico de los
ordenamientos anteriores.
Esto último nos lleva a dar cuenta de que EL SÍNTOMA ES DE DETERMINISMO MÚLTIPLE = ESTÁ
SOBREDETERMINADO
La triple estratificación es muy importante para poder comprender la ASOCIACIÓN LIBRE hacia
donde apunta un análisis:
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En la “Comunicación preliminar” se sostenía que el material patógeno actuaba como un cuerpo

extraño, sin embargo esto no es así, pues este material se comporta como una INFILTRACIÓN.
Se debe suponer que la RESISTENCIA es lo que infiltra. De esta manera, la terapia no consiste
en extirpar algo, sino en disolver la resistencia y así facilitar a la circulación el camino por un
ámbito antes bloqueado.
Es infructuoso avanzar en forma directa hasta el núcleo del material patógeno. Puede ocurrir
que, por ejemplo, a raíz de una interpretación apresurada, se vuelvan a formar resistencias
alrededor del núcleo. Se rigidiza la resistencia.
Por lo expuesto anteriormente es preciso comenzar por la periferia, estar atentos a los dichos
del paciente (escucha activa). Sin embargo, se ha de poder adueñar del hilo lógico, a partir del
cual el terapeuta se guiará para adentrarse poco a poco al interior, al núcleo que contiene el
material patógeno. Para ello, se deben superar un continuo de resistencias esforzando así el
ingreso a estratos internos mediante el análisis de diferentes nexos, conexiones que se irán
entramando en el transcurso del análisis.
A medida que esto ocurra, se irá quebrantado en gran parte la resistencia del enfermo.
En estos ulteriores estadios del trabajo es útil deducir el nexo y comunicarlo al enfermo antes
de descubrirlo en él.
Uno se convence que es imposible incitarle al enfermo nada acerca de las cosas que
presuntamente él no sabe o influir en los resultados del análisis excitándole expectativas.
Otro aspecto a tener en cuenta es que en el curso de un análisis nunca se produce la intromisión
de imágenes mnémicas carentes de toda pertinencia. Cabe postular una excepción, hay
recuerdos que si bien carecen de importancia, son indispensables como elementos de
transmisión, solo a través de ellos pasa la asociación entre dos recuerdos de plena pertinencia.
El tiempo en el que un recuerdo permanece y aparece una y otra vez, quiere decir que quiere
ser perseguido aún más. Una reminiscencia nunca retorna por segunda vez si ha sido tramitada.
Durante el trabajo, se observa que el síntoma reaparece o surge con intensidad reforzada tan
pronto como uno haya entrado en la región del material patógeno que contiene la etiología de
ese síntoma. La intensidad del síntoma se incrementa cuanto más hondo se entre en uno de los
recuerdos patógenos pertinentes, alcanza la altura máxima poco antes de que estos últimos
sean declarados, y desciende repentinamente tras una declaración completa.
El fenómeno de la respuesta del síntoma histérico en el curso del análisis conlleva un

inconveniente práctico con el cual es preciso lograr que el enfermo se reconcilie. Es imposible
analizar un síntoma de un tirón o distribuir las pausas en el trabajo de tal suerte que coincidan
con puntos de reposo en la tramitación. Al contrario, la interrupción obligatoriamente
prescriptas por las circunstancias del tratamiento, suelen caer en los lugares más inoportunos,
justamente cuando uno pudo acercarse a una decisión o emergía un tema nuevo: ante un tema
removido pero no liquidado, el síntoma al comienzo reforzado y aún no explicado, subsiste en
la vida anímica del enfermo y lo aquejan de una manera más molesta de lo usual.
No obstante, llega un momento en que cada vez que se realiza una interpretación adecuada, el
paciente este se siente aliviado, liberado. Y a cada detención del trabajo, a cada enredo que
amenaza, aumenta la carga psíquica que lo oprime, se acrecienta su sensación de desdicha, su
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improductividad. Ambas cosas son por breve lapso. El análisis continúa y pasa, sin hacerles caso,
por los períodos de empeoramiento.
A medida que uno se adentra en las profundidades, a medida que uno se aproxima al núcleo del
material patógeno, las representaciones son las que con mayor dificultad reconoce el paciente
como recuerdos, son inconscientes.
En los análisis el hilo de pensamientos se persigue desde lo consciente hasta lo inconsciente.
El método del apremio puede no promover reminiscencia alguna por más que se reasegure y
esfuerce al enfermo. Esto puede ser porque:
 En el lugar donde uno investiga no haya nada para recoger.

 Se haya tropezado con una resistencia que solo más tarde se pueda vencer, que se esté
frente a un nuevo estrato que no se pueda penetrar.
 El vínculo entre el enfermo y el médico se ve perturbado.
Caso Elisabeth von R.

El caso de la señorita Elisabeth von R. data del año 1892. Consistió en el primer tratamiento
completo de la histeria llevado a cabo por Freud.
Historia Familiar
 La familia de Elisabeth estaba compuesta por su madre y sus dos hermanas.
 Su padre había fallecido hacía unos 2 años. El tiempo que estuvo enfermo permaneció
bajo el cuidado de la paciente.
 La madre debió someterse a una seria operación de los ojos. También estuvo bajo el
cuidado de la paciente.
 Ambas hermanas estaban casadas. Una con una persona de su agrado y con un hijo y
otra con una persona poco querida por la paciente.
 Una de las hermanas fallece tras un parto debido a una vieja dolencia cardíaca.
Datos de la paciente
 Paciente joven. 24 años.
 La menor de tres hermanas.
 Síntomas: dolores en las piernas que le dificultaban el mantenerse en pie mucho tiempo
y dificultad para andar. Los dolores fueron asimilados como parte de su vida y eran de
naturaleza imprecisa.
 Los primeros dolores habían empezado durante la época de cuidado de su padre. Sin
embargo, desaparecieron. Años después, tras haber cuidado a su madre de una larga
enfermedad y recuperada de ella, pasaron una temporada en una villa veraniega junto
con el resto de la familia (hermanas y cuñados).
 A partir de esa temporada, la paciente pasó a ser la enferma de la familia. Debió ir a
Gastein para descansar. Allí recibirá la noticia de que su hermana (esposa del cuñado
más querido) había empeorado en una afección que tenía previamente y que se
potenció con su segundo embarazo.
 Tanto Elisabeth como su madre se trasladaron a verla.
 Al llegar, la hermana ya había fallecido. Este momento se enlaza claramente con sus
dolores, que a partir de ese momento no desaparecieron más.
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Primer momento
Freud le solicita a la paciente describir sus dolores. Todas las indicaciones que daba eran
imprecisas. Esto la diferenciaba de un enfermo con dolores orgánicos que sabe inteligir con
exactitud la localización de dichos dolores.
Asimismo, cuando Freud estimulaba las piernas de Elisabeth, su rostro cobraba una expresión
singular, más de placer que dolor. Esto lo llevó a diagnosticar que Elisabeth padecía de histeria
y la zona de las piernas constituía la llamada zona histerógena.
Este gesto que Elisabeth realizaba no estaba relacionado con un dolor físico en sí mismo, sino
que concordaba con pensamientos escondidos, con un secreto que subyacía al dolor.
Freud se propuso tratar el caso de Elisabeth a partir de un método que consistía en la remoción
del material patógeno estrato por estrato, procedimiento comparable a la técnica empleada
para excavar una antigua ciudad sepultada.
Durante la juventud de Elisabeth, la salud de la madre se quebrantó muchas veces como

resultado de un dolencia ocular y estados nerviosos. Esto llevó a la paciente a apegarse a su
padre quien decía que Elisabeth sustituía a un hijo varón y a un amigo con quien podía
intercambiar ideas. Sin embargo, el padre mismo sostenía que sostenía que Elisabeth era de
emitir juicios tajantes y decía la verdad sin escrúpulos, lo que lo llevaba a pensar que le quizás le
resulte difícil el encontrar marido.
Isabel se mostraba descontenta con su condición de mujer. Tenía planes ambiciosos en torno al
deseo de estudiar o adquirir formación musical, le resultaba indignante la idea de sacrificar en
un matrimonio sus inclinaciones y la libertad de su juicio.
Mientras tanto, vivía preciándose de su padre, del prestigio y de la posición social de su familia.
La abnegación que Elisabeth mostraba para con su madre y hermanas reconciliaba a sus padres
con los costados más ásperos de su carácter.
La familia se trasladó a la capital y vivían una vida alegre. No obstante, esa alegría se derrumbó
al poco tiempo con una enfermedad cardíaca del padre, quien quedó bajo el cuidado de Elisabeth
durante un año y medio.
El comienzo de su afección (dolores en las piernas) coincidió con este período de cuidado del
enfermo, pero al poco tiempo esos dolores desaparecieron.
Dos años después de la muerte del padre Elisabeth se sintió enferma y no pudo caminar a causa
de sus dolores.
La muerte del padre provocó una pérdida de prestigio y aislamiento social de la familia y
asimismo un empeoramiento en la salud de la madre. Esto afectó mucho a Elisabeth quien al
mismo tiempo deseaba que los suyos encuentren un sustituto a dicha pérdida. En ese ínterin, se
apegó a su madre.
Un año después, su hermana mayor se casa con un hombre que no era del agrado de Elisabeth
más que nada por el hecho de que no se interesó por el cuidado de su familia.
El matrimonio de la segunda hermana fue más prometedor para el futuro de la familia. Este
segundo cuñado era del agrado de Elisabeth, es más su conducta la reconcilió con la idea de la
institución del matrimonio y los sacrificios enlazados a ella. Además esta segunda pareja
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permaneció cerca de la madre y el hijo de este cuñado y su segunda hermana pasó a ser el
preferido de Elisabeth.
No obstante el año que su sobrino nació, la dolencia ocular de la madre tuvo que ser intervenida
quirúrgicamente y le exigió una cura de oscuridad de varias semanas. Elisabeth se hizo cargo de
su cuidado.
Tras su recuperación, las tres familias se encontraron en un sitio de residencia veraniega. Sin
embargo, este período coincide con el estallido de los dolores de Elisabeth y su dificultad para
caminar. A partir de ese momento Elisabeth fue la enferma de la familia.
Se dirigió junto a su madre a Gastein para una cura de baños. En ese ínterin, la segunda hermana
enfermó, lo cual llevó a Elisabeth y su madre a regresar para velar por su hermana enferma.
Al llegar, dieron con la noticia de que su hermana había fallecido a causa de una afección
cardíaca que había empeorado con su embarazo.
Elisabeth vio hacerse pedazos todo lo que había anhelado para su madre. El cuñado se alejó de
la familia de su esposa y retornó a su familia de origen.
Esta era la historia de padecimiento de esta muchacha. Estaba amargada por el fracaso de
restaurar el brillo de su casa, sus amores muertos los unos, distantes o enajenados los otros; no
tenía inclinación por refugiarse en el amor de un hombre extraño, vivió durante un año y medio
segregada de todo trato social y bajo el cuidado de su madre.
DURANTE ESTE PERÍODO, ELISABETH SOSTENÍA QUE SE ENCONTRABA CADA VEZ PEOR. EL
TRATAMIENTO TERAPÉUTICO NO ESTABA TENIENDO ÉXITO.
La descripción de los hechos dolorosos por parte de la paciente no había aliviado sus dolores y
habían hecho aparecer un tono burlón, motivo por el cual Freud decide implementar otro tipo
de métodos.
Segundo momento
Terminó por implementar el método del apremio o presión sobre la cabeza. Como resultado de
ello, Elisabeth recordó una situación con un muchacho que al parecer estaba enamorado de ella.
Cuando el padre de Elisabeth enfermó y estuvo bajo su cuidado, el trato con el muchacho se
tornó más raro.
Un día, optó por dejar de cuidar a su padre para ir a una reunión social. Si bien quiso volver
temprano a casa, la convencieron de que se quedase al mismo tiempo que el muchacho le
prometió que la acompañaría hasta que vuelva a casa.
Al regresar su padre había desmejorado y sintió CULPA por haberlo abandonado. Desde ese
momento rara vez volvió a ver a su amigo.
Tas el fallecimiento de su padre, el muchacho se alejó de ella por respeto. Su primer amor había
fracasado. Esto le seguía doliendo cada vez que se acordaba.
Esto llevó a Freud a buscar la causa de los dolores histéricos. El hecho de haberse permitido
pasado un buen rato junto al muchacho y luego ver a su padre desmejorado, supusieron un
conflicto inconciliable.
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La representación erótica fue expulsada de la conciencia y el afecto que la acompañaba (culpa)

experimentó una conversión: la excitación psíquica (afecto) se había convertido en dolor
corporal (síntoma)
AFECTO = CULPA → SÍNTOMA = DOLOR DE PIERNAS
Tras el descubrimiento del motivo de la primera conversión, se da inicio a un segundo momento

en el tratamiento. La enferma había comunicado a Freud que sabía la causa de sus dolores: en
sus piernas descansaba cada mañana la pierna de su padre mientras ella le cambiaba el vendaje.
A partir de ese momento, las piernas adoloridas empezaron a entrometerse en el análisis.

Cuando mediante preguntas o la presión sobre la cabeza buscaba Freud que Elisabeth evoque
un recuerdo, aparecían los dolores que terminaban por desaparecer una vez que ella lograba
comunicar el recuerdo a través de la palabra.
Este período de abreacción fue acompañado de un mejoramiento a nivel somático y psíquico por
parte de la enferma. Hubo un buen tiempo que no experimentó dolores.
Durante este período, Freud descubrió también que no se encontraba frente a un síntoma
corporal único enlazado con múltiples complejos mnémicos psíquicos, sino una multiplicidad de
síntomas similares que parecían fusionados en un único síntoma.
La zona dolida crecía en función de lo siguiente: cada situación/ tema de eficacia patógena había
dejado tras sí una huella que se iba acumulando cada vez más y se plasmaba con un tipo de
dolor diferente en las piernas.
Asimismo, la enferma cerraba el relato de toda una serie de sucesos con el lamento de haber
sentido dolorosamente “lo sola que estaba” (stehen significa en alemán “estar” como “estar de
pie”). Tampoco se cansaba de repetir, al comunicar otra serie referente a sus fracasadas
tentativas de reconstruir la antigua felicidad familiar, que lo más doloroso para ella había sido
el sentimiento de su “impotencia” y la sensación de que “no lograba avanzar un solo paso” en
sus propósitos. Esto es indicativo de una expresión simbólica de un conflicto psíquico, de sus
pensamientos de tinte dolido.
En este segundo período de tratamiento, Elisabeth evocaba recuerdos en torno a cierto que se
iban ordenando cronológicamente. Otras veces, Elisabeth no comunicaba todo lo que se le venía
a la mente. Esto representaba una resistencia por parte de la misma.
Tercer momento
Si bien la paciente se sentía psíquicamente aliviada y se había vuelto productiva, los dolores no
habían sido eliminados. Volvían de tiempo en tiempo con su antigua violencia. Esto tenía que ver
con el hecho de que aún no había sido elucidada la génesis de los síntomas.
Estando un día en plena sesión de tratamiento con la paciente se oyeron pasos en la habitación
contigua y una voz de agradable timbre parecía preguntar algo. Elisabeth se levanta y ruega
poner fin a la sesión ya que había escuchado a su cuñado (esposo de su hermana fallecida)
preguntando por ella. Hasta ese momento había estado libre de dolores y tras esta perturbación,
su gesto y su andar dieron cuenta de la repentina emergencia de fuerte dolores.
Esta contingencia le permitió a Freud una orientación hacia nuevas conexiones.
La vez que la paciente refirió ese paseo por la colina en la época donde se encontraba junto a su
familia en la villa veraniega. Se encontraba en compañía de este cuñado y al volver encontraron
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a su hermana muy desmejorada físicamente. Al presenciar la preocupación de su cuñado ante el

estado de salud de su hermana, no pudo menos que sentir el anhelo de encontrar un hombre
como él.
A partir de ese entonces ella empezó a experimentar dolores que no cesaron. Se dirigió a Gastein
y allí recibe la noticia del empeoramiento de la hermana lo que la lleva a regresar a Viena, donde
encontrará a su hermana muerta, En ese momento, se le presentó la idea “Ahora él está de
nuevo libre, y yo puedo convertirme en su esposa”.
A partir de este momento, la idea de:
 Defensa frente a la representación inconciliable

 La génesis de síntomas histéricos por conversión de una excitación psíquica a lo
corporal
 La formación de un grupo psíquico separado por el acto de voluntad que lleva a la
defensa.
Fue puesto en aquel momento ante los ojos de Freud de un modo visible.
Elisabeth estaba enamorada de su cuñado. Esto revolvía su conciencia moral, sentía CULPA por
ello. Había logrado ahorrarse la dolorosa certidumbre de que amaba al marido de su hermana
creándose a cambio unos dolores corporales. En los momentos en que dicho pensamiento se le
cruzaba por la mente, aparecían los dolores por conversión del afecto a lo somático.
Luego de haberse encontrado con este material, Freud se lo expuso a la paciente. Trajo una
mejoría inmediata en los dolores presentados por la paciente y posteriormente a su madre.
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Unidad N°4: La interpretación de los sueños

Concepción pre-científica y científica
En la Antigüedad Clásica, los sueños se hallaban en relación con seres sobrehumanos y traían
consigo revelaciones divinas o demoníacas. Además estaban convencidos de que contenían un
mensaje importante para el soñador: por regla general le anunciaban el porvenir.
Aristóteles define al sueño como la actividad anímica del durmiente en cuanto duerme, un
producto del alma del soñante.
Por otro lado, nos encontramos con teorías científicas y médicas que buscaban explicar los
sueños sosteniendo que el sueño no es un acto anímico, sino un proceso somático, con lo cual
no era factible de interpretación. Los excitadores del sueño son exclusivamente estímulos
sensoriales y corporales que alcanzan al durmiente desde el exterior o bien provienen de sus
órganos internos. Muy diferente fue la opinión profana de todos los tiempos que si bien admitía
que los sueños eran incomprensibles y absurdos, suponía que tenían un sentido. Entonces, el
mundo de los profanos se empeñó en interpretar al sueño y se valió de dos métodos:
 Interpretación simbólica: que de antemano fracasa en interpretar aquellos sueños

incomprensibles y confusos. Toma el contenido del sueño en su totalidad y lo sustituye
por otro. Por ejemplo: la explicación que según la Biblia hizo José del Faraón. Siete vacas
gordas, después de las cuales vendrían siete vacas flacas que se las comerían: he aquí el
sustituto de la profecía de siete años de hambruna en Egipto, que consumirían todos los
excedentes dejados por siete años de buenas cosechas. Se desconoce el camino por el
cual se llega a tal interpretación. Por lo general queda librado a la ocurrencia aguda o a
una intuición directa. Por ese motivo, el interpretar parecía una práctica que requería
dotes particulares. Freud sostiene que este método es de aplicación restringida y no
susceptible de exposición general.
 Método de desciframiento: interpreta por separado cada uno de los componentes del
sueño. Por ejemplo: he soñado con una carta y ahora busco en el “libro de los sueños” y
encuentro que carta = disgusto. Estamos ante un carácter de traducción puramente
mecánica. Los sueños incomprensibles y confusos llevaron a crear este método. Freud
sostiene que en este método todo estribaría en la confiabilidad del libro de los sueños
de la cual no hay garantía alguna.
El método de interpretación de los sueños

Para sorpresa de Freud, era la concepción de los legos y no la de los médicos la que se
aproximaba a la verdad. El sueño es un producto psíquico de pleno derecho y efectivamente
posee un significado que es posible dilucidar a partir de un procedimiento científico para
interpretarlo.
Hacía años que se ocupaba de la resolución de ciertas formaciones psicopatológicas, fobias

histéricas, representaciones obsesivas, etc. con fines terapéuticos. Descubrió que podía aplicar
el mismo método de interpretación elaborado para los síntomas para interpretar el sueño. El
sueño es susceptible de insertarse en el encadenamiento psíquico.
Este método no era nada más y nada menos que la asociación libre que consistía en que el
paciente comunique toda ocurrencia que se le venga a la mente sin sofocar aquellas que
considere carentes de importancia, que no vienen al caso o que le parezcan disparatadas, es
decir que deben renunciar a toda crítica sobre tales ocurrencias. De esta manera, el monto de
energía psíquica es quitado de la actividad crítica, y desviado a la persecución atenta de
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pensamientos involuntarios que afloran en forma de representaciones. Gracias a este material

es posible realizar la interpretación de ideas patológicas como de formaciones oníricas.
Si tenemos en consideración la interpretación de los sueños, Freud recomienda que es

conveniente descomponer al sueño en sus elementos y así buscar para cada uno de estos
fragmentos las ocurrencias que se les anuden. Se trata de una interpretación en detail, no en
masse. Esto se asemeja al método de descifrado ya que entiende al sueño como algo compuesto
y no como un conglomerado de formaciones psíquicas. Lo que se diferencia es que el contenido
del sueño no se traduce de acuerdo con una clave establecida (libro de los sueños) sino que
supone que en diversas personas y en contextos diferentes el mismo contenido onírico puede
tener diversos significados. Atiende a la subjetividad de cada quien.
INTERPRETAR UN SUEÑO SIGNIFICA INDICAR UN SENTIDO, O SEA SUSTITUIRLO POR ALGO QUE
PUEDA INCLUIRSE EN LA CONCATENACIÓN DE NUESTROS ACTOS PSÍQUICOS.
El trabajo del sueño o elaboración onírica

Persiguiendo las asociaciones que traen consigo aparejadas los fragmentos del sueño con
abandono de toda crítica, se puede observar que desde cualquier sueño es posible llegar a una
cadena de pensamientos entre cuyos elementos se encuentran los ingredientes del sueño y que
se encuentran interconectados de manera correcta y plena de sentido. Tenemos entonces:
 Contenido manifiesto: es el relato que el paciente hace del sueño. Es producto del
trabajo del sueño.
 Contenido latente: se trata del material hallado en el trabajo de análisis. Es la
interpretación. Conjunto de lo que el análisis revela a partir de las asociaciones del
analizado y de la interpretación del analista.
 Trabajo de análisis: contenido manifiesto → contenido latente.
 Trabajo del sueño: contenido latente → contenido manifiesto. También se conoce como
elaboración onírica.
Mecanismos psíquicos de producción del sueño

No olvidemos que el psiquismo está compuesto de representaciones que suponen una idea
que trae consigo aparejada un afecto (catexia o montante de afecto).
EN EL SUEÑO LA IDEA Y SU CATEXIA NO SE ENCUENTRAN TAN ANUDADAS, SON SUSCEPTIBLES

DE SER DESENGANCHADAS.
Proceso de elaboración primaria

Condensación
Consiste en el proceso a través del cual en 1 (una) sola representación confluyen las catexias de
varias representaciones vinculadas con la primera por una relación asociativa.
Desplazamiento
También se conoce como subversión de las valencias oníricas. Es el proceso a través del cual la
catexia de una representación que genera conflicto se traslada a otra representación más débil.
Ambas están ligadas por una cadena asociativa.
Simbolismo
El sueño se vale de símbolos universales para disfrazarse y burlar a la censura. El sueño se vale
del ropaje de la cultura y la época.
24
Representatividad plástica
También se conoce como miramiento por figurabilidad. Capacidad de soñar en imágenes y en
tiempo presente.
Proceso de elaboración secundaria

También se conoce como miramiento por la comprensibilidad. Es el proceso mediante el cual el
paciente intenta dar fachada racional al sueño, o dicho de otro modo, intenta volver inteligible
un sueño de carácter confuso. fachada racional que se le da al sueño
en su relato en el contenido manifiesto.
Psicología de los procesos oníricos

El olvido del sueño
El recuerdo de un sueño es fragmentado e infiel. Cabe la posibilidad de que el recuerdo más
significativo se haya perdido. Es más, al momento de relatar el sueño lo desfiguramos en el
intento por darle una fachada racional.
DUDA + OLVIDO = INSTRUMENTOS DE LA RESISTENCIA PSÍQUICA
Como la duda y el olvido son instrumentos de la resistencia psíquica, Freud solicita a sus
pacientes que abandonen toda certidumbre acerca del sueño. Quien no renuncie a este
miramiento por certidumbre en la persecución de las asociaciones referidas a cierto fragmento
del sueño, atascará el análisis. Una de las reglas del psicoanálisis sostiene: todo lo que perturba
la prosecución del trabajo analítico es una resistencia.
En el análisis de sueños con pacientes Freud lleva a cabo lo siguiente: cuando un paciente narra
un sueño que parece difícil de analizar, lo exhorta a repetirlo. Cuando lo hace, nunca lo
reproduce de igual forma y allí se dan a conocer los puntos débiles del sueño a partir de los
cuales se puede comenzar la interpretación.
Desde el despertar, el sueño es olvidado paulatinamente. Incluso lo olvidamos en aquellas

ocasiones que hacemos el esfuerzo por recordarlo. Sin embargo, todo lo olvidado puede ser
reconstruido en el análisis. Partiendo de un fragmento del contenido manifiesto se pueden
descubrir los pensamientos oníricos que lo subyacen (contenido latente).
La interpretación de un sueño no se consigue siempre al primer intento. Suele ocurrir que tras
una serie de ocurrencias el sueño ya no dice nada. Entonces, es preciso interrumpir la labor y
dejarla para después. Al volver sobre ella atraerá nuestra atención otro fragmento del contenido
manifiesto y hallaremos acceso a una nueva capa de pensamientos latentes. Esto recibe el
nombre de interpretación fraccionada del sueño.
Hay que convencer al principiante de que al interpretar los sueños no debe considerar su
interpretación terminada cuando tenga entre sus manos una interpretación completa,
coherente y llena de sentido. En efecto, además de esta interpretación puede haber aún otra
distinta que se le ha escapado. No es fácil concebir una idea de la riqueza de los procesos
mentales inconscientes que luchan por expresarse.
Ahora bien, también hay que tener en cuenta que no es posible obtener interpretación del
sueño en su totalidad, hay un límite en la interpretación que es el ombligo del sueño: un punto
en el que convergen ideas latentes, un nudo imposible de desatar. Se haya ligado a lo
desconocido.
El aparato psíquico – Esquema del peine

Todos tenemos el mismo aparato psíquico, se trata pues de un modelo conceptual.
25
Freud propone que el aparato psíquico está formado por dos sistemas que comprenden un
extremo sensible y un extremo motor.
 Extremo sensible: también conocido como polo perceptual (P) que recibe los estímulos
provenientes del mundo interno o externo.
 Extremo motor: también llamado polo motor (M) que se encarga de la motilidad.
Los estímulos que recibimos desde el polo sensible van dejando huellas en el aparato psíquico,
dichas huellas reciben el nombre de huellas mnémicas (Hm). Nuestras experiencias son
almacenadas en las huellas mnémicas. Son almacenados en otro sistema al que Freud denomina
sistema mnémico, pues el sistema perceptual carece de memoria. A su vez, estas huellas se
encuentran enlazadas entre sí a partir de leyes de la asociación, que permiten que una huella
mnémica uno se relacione con una huella mnémica dos, y no con una huella mnémica tres. Las
huellas mnémicas que se encuentran cercanas al polo sensible son las más arcaicas se
corresponden con nuestros recuerdos infantiles entre los que hallamos la primera experiencia
de satisfacción, tienen mayor fuerza pero al mismo tiempo son las que menos se recuerdan.
Para explicar la formación de los sueños hay que aceptar la existencia de dos instancias
psíquicas, una de las cuales somete a la crítica la actividad de la otra; siendo esta última excluida
de la conciencia. La instancia crítica:
 Mantiene íntima relación con la conciencia a diferencia de la instancia criticada.

 Se sitúa entre la instancia criticada y la conciencia (CC) a modo de pantalla.
 Puede identificarse con aquello que guía la vida de vigilia y decide sobre nuestra
actividad voluntaria y consciente.
Si ahora sustituimos esas instancias por sistemas: El sistema crítico se situará en el extremo
motor y recibirá el nombre de preconsciente (PCC) que tiene las llaves de la motilidad. El sistema
que se encuentra por detrás de él se recibirá el nombre de inconsciente (ICC) porque no se
comunica con la CC de manera directa, sino que lo hace a través de lo PCC. Entre el PCC y el ICC
opera la censura de la resistencia.
La fuerza impulsora del sueño es aportada por el ICC. Como todas las otras formaciones de
pensamiento, esta excitación onírica tenderá a propagarse al sistema PCC y alcanzar desde ahí
el acceso a la CC.
Durante el día, la censura les ataja a los pensamientos oníricos (latentes) este camino que lleva
a la CC pasando por el PCC. En la noche, dichos pensamientos oníricos se abren paso a la CC.
La regresión
EL ESCENARIO DE LOS SUEÑOS ES OTRO QUE EL DE LAS REPRESENTACIONES DE VIGILIA.
Durante la vigilia el procedimiento psíquico tiene carácter progrediente mientras que durante
el sueño alucinatorio asume un carácter regrediente.
Durante la noche, la energía psíquica se desplaza progredientemente desde el polo perceptual

hasta el polo motor. Sin embargo, la motilidad se encuentra cerrada, desactivada y por ende
realiza el camino inverso: se dirige regredientemente hasta el polo perceptual. Es por ese motivo
que soñamos en imágenes visuales y en tiempo presente. No obstante, este proceso no es
exclusivo de los sueños, también se presenta cuando intentamos recordar algo y en las
alucinaciones de la paranoia y la histeria.
26
Cabe aclarar también que las huellas mnémicas que se encuentran más cercanas al polo
perceptual del aparato psíquico son las más arcaicas, son nuestros recuerdos de la infancia. Y
justamente por ese motivo el sueño mezcla los recuerdos recientes (restos diurnos) y las
vivencias infantiles.
EL SUEÑO PUEDE DESCRIBIRSE COMO EL SUSTITUTO DE LA ESCENA INFANTIL ALTERADO POR

TRANSFERENCIA A LO RECIENTE.
Clases de regresión
 Regresión tópica: en el sentido CC-PCC-ICC.
 Regresión temporal: retorno a formaciones psíquicas más antiguas.
 Regresión formal: formas de expresión y representación acostumbradas quedan
sustituidas por formas correspondientes primitivas.
Acerca del cumplimiento de deseo

EL SUEÑO ES UNA REALIZACIÓN ALUCINATORIA DE DESEOS
El cumplimiento de deseo movió a Freud a separar los sueños en dos grupos:
 Los que muestran francamente la realización: son sueños no disfrazados ni

desfigurados. Son propios de los niños.
 Los que la realización es irreconocible: son sueños en los que ha operado la censura
onírica. Propio de los adultos.
Ahora surge la interrogante acerca de dónde proviene en cada caso el deseo que se realiza en
el sueño. Se encontraron tres posibles procedencias de deseo:
1. VIDA DIURNA + INSATISFECHO POR CAUSAS EXTERNAS → Deseo reconocido pero

insatisfecho → Se localiza en el PCC
2. VIDA DIURNA + RECHAZADO → Deseo reconocido pero reprimido → Obligado a
retroceder desde PCC al ICC.
3. CARENTE DE RELACIÓN CON LA VIDA DIURNA + REPRIMIDO → Deseo reprimido → Se
localiza en el ICC
4. IMPULSOS OPTATIVOS (sed, impulsos sexuales, etc.) → Papel secundario →
Contribuye, no crea.
La diferencia entre los sueños infantiles y de los adultos

Los sueños infantiles no dejan duda alguna de que su estímulo lo constituye un deseo
insatisfecho durante el día. No hay que olvidar que se trata del deseo de un niño con toda la
energía de los impulsos optativos infantiles.
En cambio, un sueño insatisfecho no basta para crear un sueño en los adultos. El impulso
optativo puede contribuir a provocar el sueño pero no lo crea. El sueño no nacería si el deseo
preconsciente no se ve reforzado por factores procedentes de lo inconsciente. El deseo
consciente solo deviene excitador de un sueño si logra despertar otro deseo paralelo,
inconsciente, mediante el cual se refuerza. El deseo figurado en el sueño es un deseo infantil.
Entonces, en los sueños el deseo procede del ICC mientras que en los niños, en los que aún no
existe la separación y la censura entre PCC e ICC, o en los que comienza a establecerse poco a
poco, el deseo es un deseo insatisfecho no reprimido de la vida diurna. De esta manera, las
mociones de deseo procedentes de la vida diurna configuran un papel secundario en la
formación del sueño.
27
El papel de los restos diurnos en la formación del sueño

Puede ocurrir que al dormir logremos el cese provisional de las investiduras energéticas de
nuestro pensamiento de vigilia, pero no siempre lo logramos. Hay estímulos mentales que
continúan mientras dormimos.
Las intensidades psíquicas introducidas en el estado del dormir por estos restos de la vida diurna
constituyen excitaciones que pugnan durante la noche por alcanzar una expresión. El estado del
dormir imposibilita el avance habitual del proceso de excitación en dirección progrediente a
través de lo PCC y su término por el acceso a la CC.
De esta manera, la excitación nocturna en el PCC no encuentra otro camino que el que toman
las excitaciones de deseo procedentes del ICC, tiene que buscar un refuerzo de lo ICC y
acompañar en sus rodeos a las excitaciones inconscientes.
Los restos diurnos penetran en gran número en el sueño, utilizan su contenido manifiesto para
imponerse a la consciencia también durante la noche, llegando incluso a dominar el contenido
del sueño y obligarle a continuar la labor diurna. Sin embargo, los restos diurnos pueden tener
cualquier otro carácter, no solo el de deseos.
Existen sueños cuyo estímulo procede predominantemente o exclusivamente de los restos de la

vida diurna. No obstante, la formación del sueño requiere de una fuerza impulsora que tiene
que ser reforzada por un deseo inconciente, tiene que aliarse con este.
Es posible que el resto diurno represente en la formación del sueño el papel de socio industrial,
que es quien posee la idea y quiere explotarla, pero no puede hacer nada sin capital. Por eso,
requiere de un socio capitalista que corra con los gastos. En el sueño el capitalista que corre con
el gasto psíquico necesario para la formación del sueño es un deseo de lo inconsciente.
La primera experiencia de satisfacción

Antes de llegar a la perfección actual, el aparato psíquico ha atravesado una evolución. En un
primer momento aspiró a mantenerse libre de estímulos en lo posible y adoptó con este fin, en
su primera estructura el esquema del aparato psíquico que le permita derivar en el acto las
excitaciones sensibles por caminos motores (E-R).
Sin embargo, las condiciones de la vida vinieron a perturbar esta sencilla función.
Tras el trauma de nacimiento, el neonato es asediado por tensiones vitales, es decir que es
atravesado por necesidades vitales que es incapaz de satisfacer por su propia cuenta. Al nacer,
todos los seres humanos nos encontramos en un estado de indefensión y prematuración
biológica, necesitamos de un Otro que satisfaga las necesidades sin dejar de lado el amor.
Ahora bien, la excitación provocada por la necesidad interna buscará la descarga a través de la
motilidad. Tomemos el caso del hambre. El niño hambriento llora, grita y patalea (modificación)
pero eso no modifica en nada su situación. Dicha situación continuará siendo la misma hasta
que llegue ese Otro, en este caso la madre, que vendrá a oficiar de auxilio externo. Como
respuesta al llamado del bebé que llora, la madre se acerca al niño con un objeto, el pecho
materno, que cancela ese estado de tensión. De esta manera, inscribe en el bebé la primera
experiencia de satisfacción.
A partir de la primera experiencia de satisfacción que nunca es completa, se origina el deseo que
es exclusivo de los seres humanos. Dicho deseo está perdido por estructura.
28
¿Qué es lo que ocurre en el aparato psíquico que busca repetir dicha experiencia? Identidad de
percepción.
Ante cierta percepción, en este caso del alimento, su imagen mnémica queda asociada a la
huella mnémica de la tensión producida por la necesidad de alimento, el hambre.
Entonces, cuando la necesidad resurja, surgirá un impulso psíquico, el deseo que cargará la
imagen mnémica de dicha percepción y tenderá a reconstituir la primera experiencia de
satisfacción.
Nada impide aceptar un estado primitivo del aparato psíquico en el que este camino quede
recorrido de tal manera que el deseo termine en una alucinación.
Resulta lógico entonces que el sueño sea una realización de deseos, dado que solo un deseo
puede incitar al trabajo a nuestro aparato anímico.
Los sueños como vía regia de acceso al inconsciente
Freud propone que el sueño:
 En acto psíquico de pleno derecho.

 Se caracteriza por poseer un sentido o un significado, por lo tanto susceptible de ser
interpretado y reconstruido en el análisis. Es más, permite advertir algo del soñante.
 Sus elementos que lo componen se valen de estímulos sensoriales externos e internos
(no siempre), restos diurnos y de recuerdos infantiles en su formación. Hay que tener
en consideración que para su formación no basta con las mociones de deseo
procedentes de la vida diurna que configuran un papel secundario en la formación del
sueño, sino que requieren de una fuerza impulsora proveniente de un deseo
inconsciente.
 Cada uno de los elementos del contenido manifiesto se encuentra sobredeterminado
por el material proveniente de las ideas latentes (pensamientos oníricos). Así como
desde cada elemento del sueño hay conexiones que llevan a varias ideas latentes,
también una sola idea latente se halla representada por más de un elemento del sueño.
 Es de carácter regresivo y alucinatorio. Es por ello que soñamos en imágenes y en tiempo
presente.
 A diferencia de los niños en los que el sueño es un simple cumplimiento de deseo, en
los adultos se trata de un cumplimiento (disfrazado) de deseos (reprimidos). La mayoría
de los sueños de los adultos se muestran incoherentes e incomprensibles debido a que
la censura ha efectuado transformaciones al material reprimido recurriendo a la
desfiguración onírica.
 Es el guardián del dormir.
 A diferencia de la antigüedad, los sueños no presentan un carácter premonitorio.
Tampoco hay ningún código para interpretarlos; el código del propio sueño lo presenta
el soñante mismo. Es por eso que en el método de interpretación psicoanalítico, se le
pide al paciente realizar asociación libre sobre los fragmentos de su propio sueño.
29

Resumen Psicología Profunda 2022

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Universidad Católica de Salta

María Belén Collado Gómez

UNIDAD N°1: Vida y obra de Sigmund Freud

Era judío. Hijo de padres judíos.

En 1882 abandona el laboratorio de Brücke e ingresa en el Hospital General donde conocerá a

A comienzos de 1885, recibe el cargo de docente adscrito en neuropatología en mérito a sus

En el año 1886, se instala en Viena como médico especialista en enfermedades nerviosas,

Más tarde, descubriría los defectos de la hipnosis:

 No se conseguía hipnotizar a todos los enfermos.

Con el propósito de mejorar su técnica, viaja en 1889 a Nancy a aprender de Liébeault y

En el lapso de 1886 a 1891 realiza pocas publicaciones y trabajos científicos.

En 1891 publica Sobre la afasia.

causación y la significatividad de los fenómenos histéricos. En Paris, Freud dio a conocer a

El estudio de las formas de la neurosis común tuvo otra consecuencia: la modificación de la

La doctrina de la represión se convirtió en el pilar fundamental para el entendimiento de la

Mediante el estudio de las represiones patógenas y de otros fenómenos, el psicoanálisis se vio

Las sorprendentes averiguaciones sobre la sexualidad del niño se consiguieron primero

El edificio doctrinal del psicoanálisis está constituido por:

 Las doctrinas de la resistencia y la represión.

La primera práctica de vencer la resistencia mediante el esforzar y asegurar fue reemplazada

El descubrimiento de la resistencia es el primer paso para su superación. Así se obtiene en el

En lo esencial, se deja librado al paciente determinar la marcha del análisis y el ordenamiento

En la conducta de transferencia el paciente revivencia relaciones de sentimiento que descienden

En 1910 se realiza el 2° Congreso de Psicoanálisis en Nuremberg. Allí se organiza la conocida

En el año 1914 publica Contribución al movimiento psicoanalítico.

En 1915 se anima a intentar una metapsicología. Dicho intento fue acompañado de la

En 1926 publica Inhibición, síntoma y angustia.

Unidad N°2: Epistemología y Psicoanálisis

Epistemología continuista y discontinuista

EPISTEMOLOGÍA CONTINUISTA EPISTEMOLOGÍA DISCONTINUISTA

PROBLEMÁTICA RUPTURA PROBLEMÁTICA

Nociones Discontinuidad Conceptos/Teorías

El psicoanálisis solo es ciencia desde una posición discontinuista. Su objeto de estudio es el

Morelli, Sherlock y Freud tenían el común su profesión como médicos (diagnóstico de

PARADIGMA INDICIARIO PARADIGMA FÍSICA GALILEANA

UNIDAD N°3: La histeria en los orígenes del psicoanálisis

PARALISIS ORGANICAS: corresponden perfectamente a la anatomía del SN y se subdividen en

a. Parálisis periférico-espinal o de proyección: en las cuales cada músculo podía quedar

Parálisis orgánicas (cerebral) Parálisis histéricas

 Los síntomas aparecen fragmentados.

Sobre el mecanismo psíquico de los fenómenos histéricos (1893) – Freud y Breuer

En la histeria es posible dar con:

RECUERDO DEL PROCESO OCASIONADOR + AFECTO → PALABRAS → DESAPARICIÓN DE LOS

“EL HISTÉRICO PADECE POR LA MAYOR PARTE DE REMINISCENCIAS”

Según Freud y Breuer el fenómeno básico de la histeria es la inclinación a disociar y

 Si los estados hipnoides existen antes de que se contraiga la enfermedad manifiesta,

En la explicación acerca de porqué el histérico padece de reminiscencias, se refería la fase

La trayectoria típica de una histeria grave es la formación de un contenido de representación

Si la persona normal consigue recobrar el gobierno, lo que ha sobrevenido de aquel contenido

Las neuropsicosis de defensa (1894)

REPRESENTACIÓN INCONCILIABLE + AFECTO PENOSO → OLVIDO

En personas de sexo femenino, la causa de tales representaciones inconciliables es de origen

OLVIDO → REACCIONES PATOLÓGICAS → HISTERIA, REPRESENTACIÓN OBSESIVA O PSICOSIS

En este caso, el yo trata a la representación inconciliable como si no hubiera ocurrido, pero la

 HISTERIA: el modo de debilitar la representación inconciliable es la CONVERSIÓN =

Hasta aquí, la defensa frente a la representación inconciliable ocurría gracias al divorcio

 PSICOSIS ALUCINATORIA: el yo se defiende de la representación inconciliable a partir

Psicoterapia de la histeria (1895) – Freud

Partidario de una teoría biologista. Partidario de una teoría psicológica.

La causa de la histeria eran estados La causa de la histeria se debe a un

No reconoce la etiología sexual. El conflicto es de naturaleza sexual.

Recordando, el MÉTODO CATÁRTICO descubierto por Freud y Breuer consistía en HIPNOTIZAR